Introduzione al ritiro di Vajrasattva

• Impostazione favorevole condizioni per un benefico ritiro
• Cosa fare tra le sessioni
• Come relazionarti con te stesso e le cose che possono sorgere durante il ritiro
• Come fare la pratica in un ambiente di ritiro
• Come contare mantra durante le sessioni
• Trasmissione della sadhana

Vajrasattva 01: Introduzione al ritiro (scaricare)

Quando viviamo insieme, abbiamo davvero bisogno di aiutarci a vicenda e creare un buon ambiente. Un modo il Budda consiglia di farlo moderazione etica e sviluppando gentilezza e compassione. Ha parlato dei cinque precetti come un modo per creare un buon ambiente quando le persone vivono insieme.

Cinque precetti buddisti

Penso che la maggior parte di voi abbia preso i cinque precetti. Vivremo tutti secondo loro mentre siamo qui. Quindi, solo per rivedere, quando ci pensi, è una struttura che aiuta le persone ad andare d'accordo.

Primo precetto: non uccidere

La prima cosa è non uccidere, di certo non l'un l'altro! Mia madre diceva: "Potrei ucciderti". Ma non pensavo fosse seria. Anche se a volte. . . [risata]. In realtà significa non danneggiare fisicamente nessuno. Non sono solo gli altri, ma anche gli animali e gli insetti. Presta davvero attenzione a tutti i vari esseri viventi che abbiamo qui. Anche se è inverno, troverai ragni e ogni sorta di altri piccoli ragazzi con cui condividiamo il posto. Quindi prendersi cura di loro; senza danneggiarli fisicamente. Così facendo, tutti qui sanno di essere al sicuro. Non devono preoccuparsi di alcun tipo di aggressione fisica e questo crea un'incredibile atmosfera di sicurezza e fiducia.

Secondo precetto: non rubare

La seconda precetto è evitare di prendere ciò che non ci è stato dato – ci è stato dato gratuitamente. La parola liberamente è importante. In altre parole, potremmo costringere qualcuno a darci qualcosa, ma questo è ancora incluso nel precetto di rubare. Se lo manteniamo molto bene, allora tutti si sentiranno al sicuro. Possiamo lasciare le nostre cose da qualche parte e sappiamo che qualcuno non le ruberà. Potrebbero ripulire dopo di noi e potremmo non essere in grado di trovarlo. Ma non è opera dell'altra persona, è opera nostra. Se ripuliamo noi stessi sapremo dove sono le nostre cose.

Terzo precetto: evitare attività sessuali sconsiderate/scortese

Il terzo precetto è evitare comportamenti sessuali sconsiderati o scortesi. Qui nel contesto del ritiro stiamo evitando ogni comportamento sessuale. Prima di tutto, sei in un monastero; non sei in un centro di ritiro. Non sei a casa di una persona; sei in un monastero dove il celibato è il modo di vivere. Per favore, ricordalo. Non avendo alcun contatto sessuale, possiamo lasciar andare molti dei viaggi che facciamo per attirare le persone. Sai, tipo "Beh, vediamo, è qui. Mi sta notando quando cammino attraverso il meditazione sala?" Diventiamo molto consapevoli di noi stessi e di come attireremo qualcuno e di come ci guarderanno. Poi, ovviamente, dobbiamo indossare ornamenti e gioielli, prenderci cura dei nostri capelli, truccarci e tutto questo genere di cose per attirare qualcuno. Qui, non stiamo cercando di fare alcun tipo di attrazione romantica. Quindi tutto ciò che ha a che fare con l'ornamento stile di vita, o profumando il stile di vita, o qualcosa del genere, non abbiamo bisogno di perdere tempo a farlo. È davvero molto liberatorio. Non devi preoccuparti: “Qualcuno mi sta guardando? Perché non mi guardano? Stanno prestando attenzione Vajrasattva e non io?" Puoi semplicemente dimenticare tutto questo, ok?

Quarto precetto: non mentire

Il quarto precetto è evitare di mentire e dire cose che sappiamo non essere vere. Entriamo in ogni sorta di piccole bugie bianche. Conosci le piccole bugie bianche? Noi solo sottilmente girare qualcosa perché, in realtà, "è a beneficio dell'altra persona". Controlla di nuovo. Ogni volta che distorciamo consapevolmente la verità, è davvero a beneficio dell'altra persona? Oppure, è principalmente che non vogliamo che pensino qualcosa di negativo di noi. Abbiamo paura se sanno qualcosa che abbiamo fatto o qualcosa a cui stavamo pensando, che penserebbero male di noi. A volte abbiamo paura di essere onesti e di dire: "Oh, cosa penseranno di me?" Facciamo tutte queste cose per avere un bell'aspetto e coprire certe cose per cui pensiamo che qualcun altro possa giudicarci. Questo crea molta tensione nella nostra mente, vero? È meglio essere sinceri.

Penso che se avessimo fatto qualcosa dovremmo essere in grado di dire che l'abbiamo fatto. Se non vogliamo dire che l'abbiamo fatto, allora dobbiamo controllare: "Perché l'abbiamo fatto?" Capisci cosa intendo? Di solito quando guardiamo a mentire, c'è un'azione che abbiamo fatto che non vogliamo che gli altri sappiano, qualcosa per cui non ci sentiamo così bene. Poi c'è la menzogna per coprirlo. Hai una doppia azione lì: l'azione iniziale (che non era così buona) e la bugia che la nasconde.

A volte quello che succede è che mentire diventa molto più un problema dell'azione iniziale. Chiedi a Bill Clinton. Tutta la sua storia con Monica non è stata eccezionale, ma ciò che ha fatto arrabbiare la gente è stata la sua menzogna, vero? Mentire è davvero problematico perché devi ricordare quello che hai detto a ogni persona l'ultima volta che hai parlato con loro, e a volte ce lo dimentichiamo. A volte abbiamo una certa espressione quando mentiamo. Ci sono momenti in cui posso dire quando qualcuno sta mentendo. Non dico sempre loro qualcosa, ma so che è una sciocchezza.

Una volta qui all'Abbazia, ho detto qualcosa a qualcuno perché sapevo che stava mentendo. Sosteneva di non esserlo. Poi, mezz'ora dopo si avvicinò e disse: "Beh, in realtà ci ho pensato ed era più il modo in cui l'hai descritto". Conosceva bene e bene prima. Semplicemente non voleva ammetterlo con me. Mentire crea confusione e anche mentire rompe la fiducia. Quando non possiamo fidarci della parola di qualcun altro, di cosa possiamo fidarci su di loro? Davvero, di cosa possiamo fidarci se non possiamo fidarci della loro parola? Di cosa possiamo fidarci? Diventa davvero piuttosto difficile. Allora ditevi la verità.

Inoltre è importante che ci diciamo la verità perché a volte il nostro parlare con noi stessi è un mucchio di bugie. Ora, a volte il nostro dialogo interiore sta mentendo nel senso che razionalizziamo o giustifichiamo le nostre azioni negative. Questo è un modo in cui mentiamo gli uni agli altri e a noi stessi. Ma un altro modo in cui mentiamo a noi stessi è dirci che siamo così cattivi, incapaci, e non meritevoli, e incompetenti, senza speranza, indifesi e falliti. Tutto questo tipo di dialogo interiore negativo che passa nella nostra mente così spesso non è fondamentalmente la verità, vero? È la verità? "Sono un fallimento." È vero? "Nessuno mi ama." È vero? Se pensi che qualcuno ci ami tutti, non è vero che nessuno mi ama, vero? "Non posso fare niente di buono." È vero?

Quando inizi a diventare consapevole del dialogo interiore, metti in discussione le cose che dici a te stesso. Chiediti se sono davvero vere. Quando hai giudizi o opinioni su altre persone, chiediti: "È vero?" Scoprirai che anche se manteniamo il silenzio, ci conosceremo abbastanza bene. Nel processo di conoscenza a volte proiettiamo ogni sorta di spazzatura su altre persone. È come, “Quella persona non mi ha messo in mano il cucchiaio per il cavolo. Ciò significa che non mi rispettano". Bla, bla, bla, bla, bla. Oppure: "Quella persona sapeva che stavo sui piatti e dovevo andare in bagno. Non sono intervenuti per aiutarmi e lo stanno facendo deliberatamente perché sono meschini e crudeli”.

La nostra mente a volte va in tutti questi fantastici viaggi, imputando motivazioni ad altre persone. “So solo così e così nel meditazione Hall mi odia. Bene, come faccio a saperlo? "Beh, perché non si sono seduti accanto a me quando abbiamo sistemato i nostri posti." Oppure, "Non mi hanno sorriso quando si sono seduti per questa sessione". Abbiamo tutti questi tipi di ragioni e inventiamo tutte queste storie che non hanno nulla a che fare con la realtà. Vedrai molti di questi durante il ritiro nella tua mente, non nella mente degli altri. È un vero trucco riuscire a identificarli e dire che non sono vere. Lascia andare alcune di queste opinioni e giudizi e questo discorso molto duro.

Quinto precetto: evitare gli intossicanti

L'ultimo precetto è evitare di assumere intossicanti. Ciò significa alcol e droghe illegali e abuso di farmaci da prescrizione. Se si dispone di farmaci da prescrizione, si prega di utilizzarli secondo la prescrizione del medico. Non decidere che questo è il posto giusto per allontanarli senza dirlo a nessuno. Non è troppo saggio. Ma anche non prendere più di quello che è la tua prescrizione. Lo sapevi che in questo paese muoiono più persone per l'abuso di farmaci da prescrizione che per droghe illegali? Non è fantastico? Quindi è incluso in questo precetto. Ora, nel tipo di struttura che abbiamo delineato qui, ci stiamo effettivamente separando da molte altre droghe o da molti altri intossicanti. Non c'è la TV; non puoi andare online; non puoi usare il tuo cellulare; non puoi inviare messaggi di testo... oooh.

Stavo leggendo un articolo in cui qualcuno diceva che gli sms e l'uso del cellulare creano dipendenza. Puoi vedere che lo è. È come, “Devo controllare subito il mio cellulare; Devo controllare il mio computer. Le persone si sentono così strane senza il cellulare. Ogni volta che vai da qualche parte, ti siedi e qualcuno mette il cellulare proprio davanti a sé. Hai preso un appuntamento per parlare con loro e loro tirano fuori il cellulare in modo che possano parlare con altre persone. Tiri fuori il cellulare per parlare con altre persone. Non trascorri molto tempo insieme a causa dei tuoi telefoni. Ma nessuno di voi due può mettere giù il telefono e metterlo via perché potrebbe arrivare qualcosa di veramente interessante.

Quanti messaggi davvero interessanti ricevi? Pensaci. Quanti ne prendi davvero che sono allettanti? È la speranza che ne avremo uno. Ma non vengono così spesso. Stiamo cercando di staccarci da tutti questi altri oggetti che abbiamo rifugiarsi in quanto usiamo per distrazione. Quindi, per favore, non andare su Internet. Interromperà davvero il tuo ritiro e interromperà il ritiro per tutti gli altri qui. Ci sono alcuni monaci dell'Abbazia che hanno motivo di andare su Internet perché hanno bisogno di mantenere questo posto in funzione. Ma anche con loro, niente navigare in Internet, niente controllare la tua posta personale, solo cose di Abbey, ok? E niente TV, questo, quello e l'altro, ok? Quindi possiamo davvero concentrarci sulla nostra pratica.

Potresti avere alcuni sintomi di astinenza. “Oh, i messaggi si stanno accumulando sul mio cellulare. Andranno sopra le righe e poi nessuno potrà lasciarmi un messaggio; e sono sicuro che sia un messaggio per il lavoro perfetto che ho sempre desiderato. Che qualcuno chiamerà, quindi devo davvero controllare i messaggi del mio cellulare ed eliminare quelli inutili in modo che gli altri possano passare”. Destra? Alcuni anni fa c'era una persona che era qui che tradiva e lei andò ad ascoltare i suoi messaggi sul cellulare. Ha completamente buttato via tutta la sua ritirata. Cos'era…. Non riesco a ricordarlo così bene. Forse è stato l'uomo sposato con cui aveva una relazione a decidere di interrompere la relazione mentre lei era in ritiro. L'ha appreso barando e ricevendo messaggi dal cellulare. La cosa interessante è che stava facendo qualcosa che non avrebbe dovuto fare, e poi è successo in ritiro, e poi, è diventata una specie di banane.

Vivere con i cinque precetti crea davvero un buon contenitore in modo che tutti noi possiamo concentrarci sul Dharma. È molto difficile trovare un posto in questo mondo in cui hai un buon ambiente in cui puoi semplicemente esercitarti senza doverti preoccupare delle cose. Pensa a dove altro potresti andare. Stiamo creando un ambiente speciale qui. Siamo venuti tutti qui per quell'ambiente speciale. Quindi contribuiamo tutti a mantenere l'ambiente in cui tutti siamo venuti qui, e non lasciare che la nostra mente distraente o la nostra mente attaccamento andare dappertutto.

Manterremo il silenzio nel ritiro. Silenzio significa niente discorsi inutili. Quando si tiene la lezione di Comunicazione non violenta (NVC), se vuoi avere una piccola discussione, va bene. Subito dopo c'è silenzio. Si parlerà quando avremo una riunione della comunità e avremo sessioni di domande e risposte. Evita davvero le chiacchiere che abbiamo così spesso. Riderai e va bene. A volte l'intera stanza riderà e anche questo va bene. Ma non vogliamo iniziare a chiacchierare perché quando parliamo creiamo un'identità: “Ecco chi sono, questo è quello che faccio, questo è quello che mi piace, questo è quello che non mi piace, questo è cosa voglio, cosa non voglio”. Creiamo un'identità intera.

Nella nostra pratica buddista, quello che stiamo cercando di fare è renderci conto di quanto sia costruita quell'identità e che non siamo chi siamo. Tutte queste identità che abbiamo creato per noi stessi sono in realtà false identità. Quando parliamo con altre persone, creiamo queste identità raccontando alle persone tutto di noi stessi. Poi giudichiamo e valutiamo le altre persone in base a ciò che ci dicono di se stesse. Ma qui, niente di tutto ciò conta davvero. Che tipo di lavoro hai, quanti soldi guadagni o non guadagni, non importa. A nessuno importa davvero. Siamo tutti qui allo scopo di praticare il Dharma, trasformare la nostra mente. I cinque precetti creare davvero un buon contenitore che ci aiuti a fare ciò per cui siamo venuti qui.

Compassione

Qualcos'altro che è molto importante quando ci ritiriamo insieme è essere compassionevoli gli uni verso gli altri e compassionevoli verso noi stessi. Come ho detto, questo dialogo interiore molto duro in cui ci impegniamo spesso non è molto compassionevole. Dobbiamo davvero rilasciarlo. Quando stai facendo purificazione pratica vedrai tutti i tuoi fischi nella vita. Vedrai i tuoi fischi più orribili. Dobbiamo darci un po' di vera compassione e un po' di gentilezza verso la persona che ha fatto quelle cose. Pratica un po' di auto-perdono invece di auto-flagellazione. Abbiamo questa strana idea giudaico-cristiana che più ci sentiamo in colpa e ci picchiamo mentalmente e fisicamente, più stiamo espiando i nostri torti. Questo è esattamente uno di questi pensieri che dobbiamo chiedere: “È vero? Sentirsi in colpa e odiarmi a causa di ciò che ho fatto, espia ciò che ho fatto?" No, non è così. Non fa niente.

In realtà, quando stai facendo il Vajrasattva pratica, ciò che ti sta aiutando a purificare è la luce beata da Vajrasattva. Riesci a immaginare? Luce beata da Vajrasattva chi ha gentilezza e chi ti ama è ciò che ti purifica. Non, “Argh, sei malvagio! Ugh, stai andando all'inferno!" Questo non ci sta purificando. Premi qualche pulsante lì? Sì? È davvero il contrario. Lasciamo il beatitudine e la compassione e l'accettazione ci purificano.

Abbiamo bisogno di gentilezza e compassione per noi stessi. Ne abbiamo anche bisogno l'uno per l'altro perché alcune "persone fanno quello che fanno le persone". Quello che cerchiamo di fare è esprimere la nostra compassione anche nelle piccole cose che facciamo insieme. Ad esempio, arrivare in orario alle sessioni significa essere compassionevoli verso tutti gli altri nel ritiro. Mantenendo il cinque precetti è essere compassionevole verso tutti gli altri nel ritiro. Se vedi che c'è un lavoro che deve essere fatto e nessuno lo sta facendo, forse qualcuno è malato, forse si è dimenticato. Entra e fallo. Mostra la tua compassione, ok?

Possiamo facilmente stare lì e dire: "Questa persona è sempre a pranzo a pulire e non viene mai fino a 20 minuti dopo che abbiamo iniziato". Puoi spendere un intero meditazione sessione su questa persona che è così sconsiderata e non lava i piatti. In effetti, puoi spenderne due o tre meditazione sessioni. “Beh, dovrei dirlo al leader del ritiro? Forse, beh, no, forse non funzionerà. Forse dovrei scrivere loro una nota. Bene, dove metto il biglietto perché non dovrei metterlo su di loro puja tavolo, non dovrei mettere il biglietto dove si siedono sul tavolo della sala da pranzo. Ciò significa che devo passare loro il biglietto quando stanno passando. Ma qualcun altro potrebbe vedermi farlo. E cosa devo scrivere nella nota? Vediamo. NVC dice quando fai clic sul tuo valigia con un suono forte mi sento... odio!! Perché ho bisogno di pace!” Ne spendi un intero meditazione pianificazione della sessione queste cose fuori. A volte è solo meglio avere un po' di compassione per la persona. Basta avere un po' di compassione. Potresti sederti e fare clic sul tuo valigia ad alta voce deliberatamente per dare loro un po' della loro stessa medicina, ma probabilmente non ti concentrerai nemmeno durante quella sessione.

Mindfulness

La consapevolezza è un altro tema del ritiro. Ciò di cui siamo consapevoli, ciò che teniamo a mente è il nostro precetti. Questa è la meditazione pratica che stiamo facendo. Stiamo portando il nostro meditazione esercitati con noi durante la pausa. Se stai meditando Vajrasattva, non te ne vai Vajrasattva nella vostra meditazione sala. Lo porti con te. È nel tuo cuore o sulla tua testa o di fronte a te in modo che tu mantenga la tua consapevolezza di Vajrasattva. Stessa cosa se stai facendo Six Session GuruYoga ritiro. Tu mantieni quella consapevolezza.

C'è una sessione per studiare. È molto utile studiare, leggere, ascoltare discorsi di Dharma o guardare video di Dharma durante il ritiro. Quando impari qualcosa, questo informerà il tuo meditazione. Ti aiuterà a capire come farlo meditare e ti darà qualcosa su cui pensare e su cui meditare acceso durante il meditazione sessione.

Avevamo diversi libri che vi consigliamo di leggere. Inoltre, un pomeriggio alla settimana, mostreremo il video di alcuni discorsi che il ven. Tenzin Kacho ed io abbiamo dato l'anno scorso al Vajrapani Institute sulla Vajrasattva la pratica. Consiglio vivamente alle persone di leggere anche il libro di Khensur Jampa Tegchok, Trasformare le avversità in gioia e coraggio. Soprattutto in esso, parla di tutti i tipi di diverse tecniche di allenamento del pensiero; come trasformare diverse situazioni nel percorso. Quando emergono cose dal nostro passato con cui dobbiamo fare pace, è molto utile sapere come pensare a queste cose in un modo diverso.

Abbiamo anche un buon numero di libri sulla trasformazione del pensiero in biblioteca: Trasformazione del pensiero in sette punti, Consigli per un amico spirituale, Allenamento della mente Come i raggi del sole, Ruota delle armi affilate. I libri di Zopa Rinpoche Porta alla soddisfazione ed Problemi di trasformazione sono davvero abbastanza buoni.

Tutti questi tipi di cose sono molto utili per insegnarti come lavorare con la tua mente. Quando stai meditando e emergono pensieri e ricordi diversi e cose diverse, ricorda gli insegnamenti che hai ascoltato e applicali a quella situazione. Cerchi di imparare le cose dagli insegnamenti e poi le applichi nel tuo meditazione quindi conosci le contro-forze, o gli antidoti, agli stati mentali disturbanti.

Aspettative

Cerca di non avere molte aspettative. Lo diciamo sempre e poi, ovviamente, abbiamo tutti delle aspettative. Ma cerca di non farlo, ok? Inoltre, non giudicare il tuo meditazione sessioni. Falli e basta. Inoltre, molto importante, non paragonarti a nessun altro. Prima o poi ci sediamo tutti lì e diciamo: “Oh, sono così irrequieto, la mia mente è completamente pazza. Come stanno tutti gli altri? Oh. Sono tutti in samadhi. non posso farlo! Devo muovere le ginocchia. Devo muovere la schiena. Questo fa male e quello fa male e voglio alzarmi. Ma poi se mi alzo ed esco non riesco a contare il mantra per quella sessione. Aaah! Perché solo io ho problemi e non posso meditare?!” Non andare lì. Tutte quelle persone che sembrano in samadhi, hanno tutte le stesse sciocchezze nelle loro menti. Davvero, non sprecare il tuo tempo e le tue energie confrontandoti con le altre persone. Fai solo la tua pratica,

In alcune sessioni avrai delle intuizioni, in altre no. Ma sai una cosa? È perché facendo la pratica in tutte le sessioni che non hai intuizioni che finalmente arrivi a quella in cui le fai. Quindi non giudicare, criticare e confrontare. Non siamo in competizione tra di noi. Siamo qui solo per fare pratica.

Concentrati sulla creazione della causa

Consiglio sempre alle persone: concentrati solo sulla creazione della causa. Non preoccuparti del risultato. Crea la causa. Come lo facciamo? Mantenere una buona condotta etica, sviluppare amore e compassione, riflettere sull'altruismo, riflettere sugli svantaggi dell'esistenza ciclica. Fai solo la tua pratica. Non preoccuparti di quando succederà qualcosa e questo, quello e l'altro. Sicuramente non paragonarti ad altre persone.

Alcuni ritiri fa abbiamo avuto una persona che stava facendo tutti questi sogni. Era sicura che Tara le stesse dando iniziazione nei suoi sogni. È bello, ma, quindi? Così? La vera domanda è: stai diventando una persona più gentile e saggia, non stai avendo luci lampeggianti e Tara che ti appare in sogni selvaggi. Non preoccuparti di tutte queste cose diverse. Quando l'ho fatto Vajrasattva ritirare l'uomo seduto di fronte a me (aveva circa 30 anni più di me) stava vivendo queste esperienze di kundalini con beatitudine andando su e giù per la sua spina dorsale. Era estasiato. Ed era come, "Okay, va bene. Sono contento che tu lo stia facendo. Ma sono seduto qui a cercare di capire perché sono ancora arrabbiato con la mia insegnante di seconda elementare perché non mi ha permesso di essere nella recita di classe. Fai solo la tua pratica.

Quando hai una bella esperienza, va bene. Usalo per dire: "Oh, lo so che questo genere di cose è possibile. É veramente buono." Ma non afferrarlo e dire: "Okay, devo ricrearlo nella mia prossima sessione", perché nel momento in cui lo fai sei affondato. Non possiamo mai creare un'esperienza passata, vero? Mai. Quindi non provarci. Ti logorerà solo. Fai solo la tua pratica.

Esercitare

Assicurati di fare un po' di esercizio durante le pause. Lo dico ogni anno, tutti annuiscono e poi non lo fanno. Poi alla fine del ritiro, dopo che sono stati tesi, poi vengono e dicono: “Sai, avevi proprio ragione. Avrei dovuto fare più esercizio". Te l'avevo già detto! Prova davvero a fare un po' di esercizio: scendi dalla collina e risali la collina ogni giorno. Fai stretching, yoga o tai chi o qualcosa del genere. Sali e scendi le scale. Fai un po' di esercizio. Usa il tuo stile di vita. Inoltre, cosa è molto bello fare perché abbiamo il Budda statua in mezzo al giardino, circumambulare il Budda statua. Fai la circumambulazione, fai un po' di esercizio camminando. Stai creando qualche virtù girando intorno al Budda statua. Guarda i vari esseri senzienti intorno a te e augura loro ogni bene. Quindi usa il tuo stile di vita.

In questo modo, fare le varie faccende, mantenere le cose pulite e cose del genere, è un modo per fare un po' di esercizio e anche mostrare la nostra gentilezza per le altre persone che ci circondano. È anche un modo per portare la nostra pratica in quell'attività. Ogni volta che stai pulendo puoi pensare che stai pulendo le contaminazioni degli esseri senzienti con il saggezza che realizza il vuoto. Ci sono tutti questi piccoli gatha. Puoi chiedere a Dani. Lei è l'esperta di Gatha. Può darti qualcosa da leggere al riguardo o da ascoltare. Inventi questi piccoli detti per le diverse attività che stai facendo in modo da renderli parte della tua pratica.

Visualizzazione e sadhana

Un'altra cosa è non schiacciarti quando esegui la visualizzazione. A volte visualizziamo Vajrasattva o visualizzare Vajradhara. Quando la tua mente si irrigidisce, le tue energie interne del vento semplicemente perderanno la concentrazione. Ricorda che "visualizzare" significa "immaginare". Significa vedere con l'occhio della mente. Non significa cercare di vederlo con i tuoi occhi. Quando visualizziamo non stiamo cercando di vedere le cose nello stesso modo in cui le vediamo con i nostri occhi.

Se dico: "Pensa al posto in cui vivi, pensa alla tua stanza". Hai un'immagine nella tua testa di come appare la tua stanza? Lo stai facendo anche se hai gli occhi aperti. Hai ancora un'immagine nella tua mente di come appare la tua stanza. Questa è la visualizzazione: sai dov'è il letto, dov'è il tavolo, dov'è la finestra. Non devi provare a vederlo; sai solo che è lì.

Se stai visualizzando Vajrasattva o Vajradhara vuoi avere la sensazione di essere in presenza di un essere illuminato. Come sarebbe sedere alla presenza di un essere illuminato? Esploralo un po' e senti come se lo stessi facendo. Senti come se ci fosse questa connessione tra te e la divinità. Non rimanere bloccato con: "Le sete celestiali sono blu scuro o rosse? Ha sete celestiali che vanno da una parte e dall'altra e di che tipo di gioielli sono fatti i suoi ornamenti ingioiellati?" Non sudare le piccole cose. Basta avere la sensazione di com'è essere in presenza di a Budda. Puoi esserne consapevole Vajrasattva sulla tua testa, ma il tuo obiettivo principale è che tu venga purificato e luce e nettare che entrano nella tua stile di vita. Se ti concentri troppo quassù, i tuoi venti si sbilanciano. È probabile che tu abbia mal di testa e così via. Quindi concentrati davvero Vajrasattva, e con gli occhi della tua mente puoi vedere lui e il HUM e qualunque cosa, e ti concentri su questa sensazione di purificazione della luce e del nettare.

A volte potresti voler concentrarti maggiormente sulla visualizzazione, a volte sul mantra di più. Alcune persone trovano difficile fare entrambe le cose contemporaneamente. Se vuoi fare entrambe le cose va benissimo. Alcune sessioni su cui potresti concentrarti mantra e ascolta davvero il suono del mantra; sai che la visualizzazione è lì, ma la tua mente è davvero immersa nel suono del mantra. In altre sessioni potresti davvero concentrarti sulla visualizzazione della luce e sulla purificazione del nettare; il mantrasta andando, è in background da qualche parte, ma ti stai davvero concentrando maggiormente sulla visualizzazione. In alcune sessioni potresti concentrarti maggiormente sulla sensazione di essere purificato; la visualizzazione e il mantra stanno andando ma in misura minore. Il tuo obiettivo principale quindi è: "Oh, sono purificato da questo. Sono libero da questo. Come ci si sente a metterlo giù?"

Ogni sessione sarà diversa e troverai modi diversi di lavorare con la sadhana [il Vajrasattva o Sei Sessioni GuruYoga pratica]. Sii consapevole del fatto che puoi fare la sadhana molto rapidamente e puoi farlo molto lentamente. Quello che consiglio, almeno per le persone che staranno qui tutti e tre i mesi che vogliono completare i 100,000 mantra, è la prima cosa al mattino fare la sadhana più lentamente; e tutte le altre sessioni lo fanno più velocemente e si concentrano maggiormente sul mantra. A volte, quando stai facendo la sadhana, potrebbe esserci una parte particolare che ti raggiunge davvero e ti afferra (questo può accadere anche nella pratica delle Sei Sessioni), un verso ti chiama davvero. Concentrati su quel versetto in quella sessione. Va bene.

In altre parole, ogni volta che fai la sadhana non hai bisogno di farlo allo stesso modo, alla stessa velocità, dando ad ogni verso la stessa proporzione. Cambialo: a volte fallo più velocemente o più lentamente, oppure esegui una sezione più velocemente, un'altra sezione più lentamente. Gioca con queste cose. Non trattare la tua sadhana come un libro di ricette, sai, "Diceva mezzo cucchiaino e non posso mettere 5/8 di cucchiaino perché questo lo rovinerebbe". D'altra parte, non inventarti neanche la tua sadhana. Rimani fedele a quello che sta succedendo lì, ma puoi giocarci e farlo a velocità diverse e cose del genere.

Queste sono alcune cose che ho pensato di fare solo come introduzione al ritiro. Si prega di fare domande. Prima di farlo, voglio solo ricordarti quello che ho detto prima, che ciò da cui ci stiamo ritirando è l'ignoranza, rabbia ed attaccamento. Quindi tienilo a mente. Questo è ciò da cui ci stiamo ritirando.

Domande e risposte

Pubblico: Quando l'abbiamo memorizzata, la sadhana, possiamo rileggerla nella nostra mente invece di recitarla?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Una volta memorizzato, abbandona il libro. Quando si tratta delle descrizioni, non devi conoscerlo parola per parola lì; devi solo sapere cosa fare o che aspetto ha. Quando si tratta di dire le diverse preghiere, allora cerca di attenersi a ciò che c'è. Anche se a volte potresti scoprire di sentirti molto ispirato e di sapere qual è il significato della preghiera e vuoi esprimerlo con parole tue. Va bene.

Pubblico: Ho una domanda su Six Session. Vale anche per la Six Session?

VTC: Sì. Quando acquisisci familiarità con la visualizzazione, visualizzi semplicemente Dorje Chang lì.

Pubblico: Nella maggior parte dei libri, si riferisce a Vajrasattva e la sua consorte.

VTC: Qui stiamo facendo il singolo Vajrasattva. Hai bisogno di un iniziazione in quella particolare versione di Vajrasattva farlo con la consorte. Quelli di voi che stanno leggendo Lama Yeshe's book, non fare quella visualizzazione a meno che, ovviamente, tu non abbia avuto quel particolare iniziazione.

Pubblico: Vale anche per Heruka?

VTC: Sì, non visualizzi Heruka come rifugio; tu visualizzi il Budda circondato da tutti i buddha e bodhisattva. Quindi niente consorte, solo perché potrebbe creare troppa confusione per le persone.

Pubblico: [non udibile]

VTC: Beh, questo era il modo particolare Lama [Yeshe] ce lo faceva fare ai vecchi tempi, ma nel solito modo in ngondro la pratica è così con il singolo [versione], non con consorte].

Va bene, altre domande? Qualcuno ha detto il Vajrasattva la gente aveva domande stamattina. Questo è il tuo momento.

Pubblico: ...il conteggio di mantra?

VTC: Oh sì, il conteggio! Oh, sì, “Uno, due, tre… quanti ne devo fare? Quanto dura questa sessione? Mi ci vogliono circa 23.5 secondi per ciascuno mantra. Quante volte sono centootto? Oh, perché non potevano farne un bel numero pari? E quanti secondi, e poi devo dividerlo per sessanta secondi in un minuto, e quanto dura questa sessione? Oh mannaggia! Sono in meno di cinque mantra! Non finirò mai". Puoi semplicemente passare un'intera sessione o due, o dieci, su quello. Quello che consiglio per quanto riguarda il conteggio è: se non stai facendo i 100,000, non preoccuparti di contare. Se vuoi davvero fare i 100,000, ed è un'ottima cosa poterlo fare, allora hai il tuo valigia. Vedi se il tuo valigia ha 108 o 111 [perline su di esso]. Qualunque cosa abbia, sappilo. Quello che faccio è, ho due ciotoline di fagioli e quando ho finito a valigia Sposto un fagiolo da questa ciotola a quella ciotola. Il trucco è ricordare da quale ciotola stai rimuovendo i fagioli; da sinistra a destra o da destra a sinistra. Oppure ti siedi e pensi: "Sono sicuro di avere più fagioli in quella ciotola. Qualcuno deve averlo fatto cadere durante la pausa, e l'hanno semplicemente rimesso a posto e... "

Pubblico: Il conteggio può continuare? Possiamo continuare a casa?

VTC: In realtà, tecnicamente parlando, dovresti farlo su un posto. Ma se non sei qui per tutto il tempo, allora sì, portalo a casa. Non avere alcuna pausa. Devi farlo ogni singolo giorno per contare senza perdere un giorno. Anche se sei malato ti trascini dentro meditazione sala e fare almeno una sessione. Quando torni a casa, fai semplicemente il tuo meditazione posto a sedere e tu rimani con quell'unico posto e poi finisci il conteggio.

Pubblico: Stai contando le recitazioni o interi mala?

VTC: Di solito si contano interi mala, c'è un modo così rigoroso di contare che se lo seguiamo esattamente probabilmente non ne otterremo nessuno mantra disse. Quindi di solito contiamo i mala interi. Se ritieni che la tua mente sia troppo stressata, conta i mezzi mala. Ma non iniziare a contare: "Oh, ventidue, ventiquattro, ventisei, oh, ventotto questa volta". No. È molto meglio provare a restare con i mala interi. Questo perché è lungo mantra. Per quelli di voi che fanno il guruyoga, quindi conta solo i mala interi perché dirai solo un breve mantra. Se lasci la sessione prima che sia finita, non conti i mala.

Pubblico: Ho di più sulla matematica. Quindi... significa 1,000 mala, che siano 108 o 111?

VTC: No. Significa che fai 111,111 mantra. Se hai 111 perline sul tuo valigia rende un po' più facile il conteggio. Se hai 108, forse devi fare qualche mala in più. Ora se ti distrai davvero non conti quei mala, ma ti penalizzi. Se sei davvero distratto, allora non ne conti tanti mantra c'erano. Torna indietro.

Pubblico: Quindi, sto solo cercando di semplificare... Quindi, qualunque sia la matematica che verrà fuori, allora quanti mantra....

VTC: No. Lascia perdere. Dimenticalo. Ti farai impazzire. Basta fare il mantra. Per quanti ne fai, lo fai. Per quanto tempo ci metti, ci metti te. Non iniziare a capire quante ne devi fare ogni sessione e le sessioni sono di durata diversa, e questo e quello. Farai impazzire te stesso e tutti qui. Garantito.

Inoltre, dici il mantra più velocemente mentre entri nella ritirata. Non ti ci vuole molto tempo. Non bloccati con il conteggio, ok? Ora so che lo sto dicendo e lo sto dicendo con forza, e so che lo ignorerai, e qualcuno verrà da me nel mezzo del ritiro e dirà: "Sai, ho tutti questi fagioli qui e l'ho fatto ma ero distratto. Li conto? mantra o non contarli mantra? E ho contato la metà mantra perché avevi detto che potevamo, ma in realtà sapevo che non lo intendevi davvero,” (perché non lo faccio), “e quindi li conto o non conto quelli? Non farò mai questo 111,111. E perché devo comunque fare il 10 percento in più? E, penso che il mio valigia aveva 111 perline ma poi alla fine ho contato di nuovo ed erano solo 108 e devo farne di più mantra. Oh, questo è terribile. È come pagare l'imposta sul reddito". [risate] Sai?

Ricorda: il tuo lavoro non è contare mantra. Il tuo compito è trasformare la tua mente. Scrivilo a grandi lettere. Bene? “Il mio lavoro è trasformare la mia mente.” Contare i mantra è solo un modo per farti sentire come se avessi fatto qualcosa.

Pubblico: E se da qualche parte nella tua mente diventasse troppo spaventoso?

VTC: Sì. Se diventa troppo spaventoso da qualche parte nella tua mente?

Pubblico: O se ho troppa paura di andare da qualche parte.

VTC: Sì. Poi ti fermi e respiri e ti rilassi e ti dai un po' di gentilezza e compassione. Poi se vuoi parlarne, vieni a trovarmi. Oppure chiedi, se c'è qualcuno in particolare residente nell'Abbazia con cui vorresti parlare, quindi chiedi di parlare con quella persona. Ma ricorda anche che sono solo pensieri nella nostra mente. I pensieri non hanno forma fisica. Un pensiero non ci farà male. È solo un pensiero. Questo ci aiuta a non essere così reattivi ad alcune cose. D'altra parte, fai solo ciò che è comodo per te. Non spingere se non ritieni di doverlo fare. Invece, vieni a parlare con qualcuno. Bene?

Pubblico: Una volta che hai finito con il canto, se lo finisci a casa, possiamo davvero fare la cerimonia del fuoco a casa?

VTC: Oh, è bello farlo se puoi farlo di nuovo. Ma assicurati che sia sicuro. Bene? Non bruciare la tua casa.

Pubblico: Come ci relazioniamo Vajrasattva come essere contemporaneamente la saggezza e la compassione di tutti i buddha, ma anche come un essere?

VTC: Puoi farlo. Non devi davvero pensare a tutte queste cose in una volta. Pensa solo alla saggezza e alla compassione di tutti gli esseri, a tutti i buddha che appaiono sotto forma di Vajrasattva. È tutto. È come come un artista ha un sentimento interiore e si esprime attraverso un'immagine. Queste qualità si esprimono attraverso il stile di vita lingua e colore e così via Vajrasattva. È tutto. Non concentrarti su Vajrasattva tanto quanto un essere specifico. Concentrati maggiormente sull'essere semplicemente la saggezza, la compassione e tutte le incredibili qualità di tutti i buddha.

Pubblico: [non udibile]

VTC: Sì, quella mente pensa a tutti i tipi di distrazioni: stai facendo Vajrasattva mantra e nel mezzo ti rendi conto che all'improvviso stai facendo la lunga Chenrezig mantra invece. Quindi allora torni sul tuo valigia. Tieni solo la mente accesa Vajrasattva e continua così.

Non dedicare troppe sessioni a pianificare tutti gli altri ritiri che farai dopo aver finito questo. Riceviamo appunti nel mezzo del ritiro, “Oh, mi sto godendo così tanto questo ritiro che sto pensando di venire l'anno prossimo al tuo ritiro di una settimana a Chenrezig. Quali sono le date?" Abbiamo ricevuto una nota come questo ritiro: “Oh, questo è davvero buono. Vediamo, dove posso fare un altro ritiro di tre mesi? Ho sentito dire che questo centro era davvero buono. Mi consigliate di andarci?” Per favore, non scriverci note come questa. Fai solo la tua pratica. Non pensare a tutto quello che farai dopo, e dada-dada. Lavora con la tua mente in questo momento.

A volte stiamo meditando e stiamo dicendo: “Oh, sono semplicemente seduto qui e sono così distratto. Non sto affatto meditando. Dovrei uscire e fare qualcosa a beneficio degli esseri senzienti e mettere davvero il mio bodhicitta in pratica. Quindi lascerò il ritiro e fonderò un'organizzazione senza scopo di lucro per aiutare i bambini poveri che vivono nelle strade di tutto il mondo". Poi lasci il tuo ritiro e inizi la tua organizzazione no-profit e poi fai tutto il tuo lavoro senza scopo di lucro e dici: "Oh, sono così impegnato a fare tutto questo lavoro per gli esseri senzienti ma non sto imparando il Dharma. È davvero importante per me imparare il Dharma. Devo davvero uscire da questo lavoro e correre in giro e andare a studiare". Quindi affidi la tua organizzazione no profit a qualcun altro, ti iscrivi a qualche college buddista oa qualche programma di studio. Lo stai facendo. Poi, quando studi, dici: “Sono seduto qui a studiare, ad imparare un mucchio di parole. È totalmente inutile. ho bisogno di meditare.” Ti viene l'idea? Questo si chiama mente insoddisfatta. Non pensare che la mente insoddisfatta sia solo: “Non mi piace il verde. Voglio il blu". La mente insoddisfatta è qualunque cosa stiamo facendo: non è la cosa giusta, non è abbastanza buona. Ci stiamo dicendo: “Dovrei fare qualcos'altro. Questo non sta avendo alcun effetto". È tutto solo una mente insoddisfatta.

Pubblico: Questo ha a che fare con la preparazione per la sessione e ciò che consiglieresti. Se vado a relazioni disturbanti del passato, o cose su cui mi concentrerò, pensi che sia una buona idea pensarci prima della sessione o [non udibile].

VTC: Penso che dipenda da te. Non mi bloccherei troppo a fare psicanalisi delle tue relazioni. Questo è un purificazione ritiro, non un ritiro psicoanalitico. Potrebbero esserci azioni specifiche che hai fatto per le quali non ti senti bene con cui vuoi concentrarti sulla purificazione di quelle, e questo è fortemente nella tua mente prima di iniziare la sessione, quindi mantienilo nella sessione.

Altre volte possono succedere cose nella tua sessione. Spesso può essere utile concedersi alcune cose diverse da contemplare in ogni sessione, ma se qualcosa viene fuori con forza, vai con quello. Potresti dedicare una sessione all'uccisione, al furto e al comportamento sessuale imprudente, quello su cui potresti aver bisogno di quattro o cinque sessioni. E mentendo, chissà quante sessioni ti serviranno su quella. Assumere intossicanti? Questo ci terrà occupati per un po'. Potresti avere cose diverse su cui ti concentri in ogni sessione che vuoi purificare. Oppure esegui tutte le dieci azioni negative in quella sessione. Oppure potrebbe venire in mente qualcosa che ti viene in mente: "Ho davvero bisogno di purificarlo". Oppure potresti scoprire che ne stai avendo alcuni rabbia avvicinati a qualcuno e poi devi sapere come fare la pratica di allenamento del pensiero per liberare il tuo rabbia verso quella persona.

Trasmissione orale

Ho pensato di darti la trasmissione orale per il Vajrasattva la pratica. La trasmissione orale coinvolge me che leggo e tu che ascolti. Va bene anche se fai un mandala offerta all'inizio e anche alla fine.

[I partecipanti al ritiro offrono il mandala, il Venerabile Chodron dà la trasmissione orale, i partecipanti al ritiro offrono di nuovo il mandala]

Domande e risposte

Pubblico: Che ne dici se non credo che stia succedendo... il purificazione?

VTC: Che ne dici se non ci credi purificazionesta succedendo? Tu fingi. Ti concedi solo un po' di spazio mentale e dici a te stesso: "Mi chiedo come sarebbe se lo mettessi giù. Mi chiedo come sarebbe se questo fosse davvero purificato”. E poi immagina come potrebbe essere.

Pubblico: Vajrasattva sta guardando….

VTC: Sì, è rivolto allo stesso modo, nella stessa direzione in cui siamo noi.

Pubblico: [non udibile- sulla visualizzazione di stile di vita, parola e mente nella sadhana]

VTC: Oh si. Inoltre, se vuoi, mentre stai stanando tutte queste rane e scorpioni, e comunque, non immagini quelle cose dentro di te stile di vita, immagini solo che quando escono le negatività, escono così. Ma non immaginare di essere pieno di tutti questi serpenti, scorpioni e cose del genere. Quello che puoi aggiungere alla visualizzazione è, quando [serpenti, rane, ecc.] escono, la terra si apre sotto di te e c'è il Signore della Morte con la sua grande bocca e le sue zanne, "sibilo”, e tutta questa negatività cade nella bocca del Signore della Morte. Lui lo ama. Sta solo dicendo: "Mmmm!" E poi alla fine, un doppio vajra incrocia la bocca in modo che non possa ruttare e sputare tutto di nuovo [risate]. E poi scompare sotto terra e la terra si chiude.

Pubblico: [non udibile-sulle diverse visualizzazioni associate a stile di vita, parola e mente purificazione e quando eseguire la visualizzazione sopra Lord of Death]

VTC: Puoi immaginarlo mentre esce qui e poi entra anche nella sua bocca... alla fine della sessione. Alla fine della seduta la sua bocca si chiude.

Inoltre, quando lo fai [questi stile di vita, visualizzazioni vocali e mentali], non è necessario eseguire tutte queste visualizzazioni in una sessione. Puoi alternare diverse visualizzazioni; puoi fare una e due [delle visualizzazioni] una sessione; o uno o due o tre a sessione. Puoi mantenerne uno per 15 sessioni se lo desideri perché è davvero efficace per te. Ancora una volta, concediti un modo per essere flessibile. Guarda cosa ti attrae e cosa devi fare in un determinato momento. Ma lui [il Signore della Morte] scompare dopo l'ultimo mantra. Quindi, è "mangia e corri". Dopo non se ne va in giro.

Pubblico: E diciamo mai, om vajrasattva ronzio?

VTC: No. Tu fai il lungo mantra. A proposito, conti solo il mantra che dici quando sei seduto, non quando vai in giro.

Pubblico: …puoi tenere il valigia?

VTC: Dicono di tenerlo su [davanti al cuore], ma dopo un po' diventa davvero stancante, quindi se hai la mano in grembo, sai….

Quindi, dedichiamo.

[Il gruppo recita la preghiera di dedicazione]

VTC: Un paio di cose. Se vuoi restare dopo una sessione e finire di contare quel particolare valigia e dedicare dopo, va benissimo. Consiglio però di fare una pausa tra una seduta e l'altra solo per alzarsi e camminare. Prova davvero a guardare a lunghe distanze. Ecco perché dico di fare un po' di esercizio. Distinguiti e guarda tutta la valle, guarda le stelle di notte e guarda le montagne laggiù. Espande davvero la tua mente ed è molto buono per te. Non rimanere così durante tutte le pause.

Pubblico: Voglio sapere se mi ricordo… se faccio solo sei perline, non conta, giusto, per la mia sessione….

VTC: Non lo so. Tu decidi.

Pubblico: Chiederò a qualcun altro.

VTC: Buono ok. E di' a quella persona di non chiedermelo. [risate] Perché poi, "Oh, ne ho fatti quattro in più della metà valigia. Oh, devo contare quei quattro in più. Vedi cosa fa la nostra mente? Smettiamo di interessarci alla pratica e siamo più interessati a contare.

Pubblico: Allora perché anche avere un numero su cui contare?

VTC: Perché ti dà, come ha detto un insegnante, l'opportunità di farne una mantra con piena concentrazione e giusta motivazione. Ti tiene lì sul sedile, comunque per un po'. A parte questo... ho detto tutto quello che dirò sul conteggio.

Se vuoi farti impazzire, per favore fallo. Non dirmelo. E non abbattermi su quanti mantra l'hai detto o non l'hai detto, ok?

Pubblico: [non udibile]... quando in realtà non hai fatto 100,000 mantra.

VTC: Le persone possono risolverlo in seguito.

Pubblico: Cosa mi consigliate per quanto riguarda il cantare il mantra, vs. semplicemente dirlo...

VTC: Quando lo fai in silenzio, ti consiglio di dirlo il più velocemente possibile senza la melodia. A volte potresti farlo ad alta voce. C'è molta forza ed energia quando lo fai ad alta voce. Ma poi potresti farlo per alcuni minuti durante una sessione, ma la maggior parte delle volte lo fai in silenzio. Assicurati, poiché sei seduto in stretta vicinanza l'uno all'altro, di non fare rumore. Dicono di muovere le labbra quando lo dici, ma alcune persone muovono le labbra molto forte. Quindi non farlo. Le persone che fanno clic sui loro mala e le persone che cantano ad alta voce, quando lo fanno in silenzio, puoi metterle in un angolo e possono rendersi infelici a vicenda. Sto scherzando!

Pubblico: So che stai scherzando, ma temo di essere una di quelle persone che…. Come dovremmo farglielo sapere?

VTC: Dai loro un'occhiataccia [risate]. E poi capiranno cosa stanno facendo. Oppure tiri fuori il tuo valigia e tu vai "clic! clic! clic!” Un ritiro, sai con cosa abbiamo avuto un problema? Qualcuno aveva un piumino, un giubbotto di nylon, beh, forse era giù dentro. E lui ha continuato..., racconta la storia.

Pubblico: Oh, era così forte. Ed era un po' stretto, quindi avrebbe avuto problemi a toglierlo. E, voglio dire, sconvolgerebbe l'intera stanza. Era come... carta stagnola o qualcosa del genere lì dentro.

VTC: Sì, perché lo decomprimeva a metà della sessione e poi si increspava. Poi si raffreddava, quindi lo rimetteva e si increspava di nuovo. Se hai vampate di calore, usa qualcosa che non si pieghi, ok?

Per favore, non creare un impero al tuo meditazione posto a sedere. Hai bisogno del tuo lam rim contorno, il tuo testo, il tuo valigia, magari un pacchetto di fazzoletti se hai bisogno di soffiarti il ​​naso. Non avere acqua. Sono sicuro che puoi andare per un'ora e un quarto senza bere qualcosa. Non prendere il tè. Non avere cioccolato. Potresti avere delle gocce per la tosse da qualche parte nella stanza perché a volte le persone hanno un problema di tosse e quindi puoi passarle a quella persona. Se stai succhiando un collirio per la tosse, non ne conti nessuno mantra a quel tempo. E succhialo piano, sai?

Pubblico: Venerabile, che dire delle preghiere, moltiplicando Mantra?

VTC: Sì, lo facciamo all'inizio della giornata.

Pubblico: E non nelle altre sessioni?

VTC: No.

Pubblico: Come madrelingua spagnola, quando inizi a leggerlo ad alta voce, puoi leggerlo in spagnolo?

VTC: Oh certo, va bene. In un ritiro abbiamo avuto persone che facevano le lodi a Tara in spagnolo all'ora di colazione. Sì, sentiti libero di farlo in spagnolo.

Pubblico: Inoltre ho sentito se devi lasciare il meditazione hall, devi stare fuori.

VTC: Sì, non torni [per quella sessione] perché è davvero inquietante per le persone. Inoltre, cerca di non scavalcare i sedili dell'altro. E sicuramente non rovesciare i fagioli a qualcuno! Non hai bisogno di mille fagioli per contare. Hai solo dieci e sposti qui i tuoi dieci e poi fai un altro modo per lasciare un segno quando completi quei dieci. Inoltre, nessuna lettura dei testi del Dharma nella sessione. Nessun diario di scrittura. Fai solo la tua sessione. Se proprio non riesci a concentrarti, apri gli occhi, alza le ginocchia e guarda nel vuoto e guarda chiunque altro sia seduto lì che sta facendo lo stesso ma non ridere.

Pubblico: Se lo schema del Dharma che ho è nel libro, non avrò bisogno del resto del libro ma avrò bisogno del... va bene?

VTC: Sì, se è nel libro.

Pubblico: Il commento sulla sadhana, che aiuta a generare la visualizzazione, va bene leggerlo?

VTC: Sì, oh, sì. Sto parlando di persone che tirano fuori qualche altro libro e lo leggono durante la sessione. Se la tua sadhana contiene dei versetti di commento, leggi quei versetti di commento. Ma non tirate fuori un libro separato che sia un commento e leggetelo durante la sessione. Fai quel tipo di studio e di lettura durante le pause.