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Il mantra delle 100 sillabe

Il mantra delle 100 sillabe

Parte di una serie di insegnamenti tenuti al Winter Retreat da dicembre 2011 a marzo 2012 presso Abbazia di Sravasti.

Vajrasattva 07: Le 100 sillabe mantra (scaricare)

Siamo molto felici che tu sia qui con noi e che siamo qui con noi, tutti e 29 in ritiro. Oggi è il momento di parlare delle meravigliose, incredibili 100 sillabe mantra of Vajrasattva. Ho pensato di iniziare facendo un regalo l'un l'altro e tutti i nostri amici che stanno ascoltando e che ascolteranno, facendo tre dei mantra di 100 sillabe con molta energia e molto entusiasmo in modo che possano ascoltarlo come si fa qui all'Abbazia:

om vajrasattva Samaya Manu Palaya/ vajrasattva deno patita/ dido may bhawa/ suto kayo may bhawa/ supo kayo may bhawa/ anu rakto may bhawa/ sarwa siddhi mempar yatsa/ sarwa karma su tsa may/ tsitam shriyam kuru hum/ ah ah ah ah ho/ bhagawan/ sarwa tatagata/ vajra ma may mu tsa/ vajra bhawa maha samaya sattva/ ah hum pey

Wow, ok, è stato bello! Quello aveva l'energia.

Dirò alcune cose sul mantra. Non ne so molto anche se ho fatto un ritiro di tre mesi su questo e sono seduto di nuovo felicemente con il Vajrasattva gruppo. Mi sono reso conto ascoltando il Venerabile Chodron e cercando alcune cose, che c'è così tanto da sapere su questo mantra. Tutto è in esso. Immagino di capire davvero il mantra dovremmo capire il vuoto e l'intero percorso. È tutto lì dentro e non sarò in grado di spiegarlo in circa sette minuti.

Condividerò alcuni pensieri che mi sono stati utili. Il primo è che i mantra servono a proteggere la mente, indipendentemente dal fatto che lo capiamo o meno. Stamattina ci stavo provando molto. Ogni volta che il mio egocentrismo iniziava a diventare ansioso riguardo al "Sarò seduto sulla sedia a parlare", mi limitavo a dire: "Smettila!" E vorrei solo iniziare il Vajrasattva mantra e quel nervosismo e quei pensieri se ne sarebbero andati. Funziona così. È così che deve essere usato. Se stai camminando, inizi ad arrabbiarti, dì semplicemente "Stop!" Inizia il mantra e vedrai. Protegge la tua mente, lo fa e basta. In qualche modo la tua mente si riempie di Vajrasattva e non c'è spazio per questo altro bla-bla che sta succedendo, che è davvero solo il egocentrismo parlando con noi come se vivessimo con un pazzo.

Voglio dire davvero, mi sta diventando più chiaro in questo modo. È come se non volessi ascoltarla troppo da vicino. Inoltre, non voglio ignorarla del tutto, perché è un po' confuso con il sé convenzionale per noi che non capiamo, e vogliamo sapere quali sono i nostri bisogni e sentimenti. Quando in un certo senso se ne va per le cose, va bene, sii solo in quell'angolo a parlare con le cose. Ma non ho bisogno di venire con te, e sarò qui con Vajrasattva. Inoltre, ovviamente, possiamo mettere Vajrasattva su quelle parti di noi stessi.

Il significato di questo mantra è quello, e questo viene fatto sotto forma di richiesta. Ho riascoltato gli insegnamenti del Venerabile Chodron lo scorso inverno al Vajrapani Institute a questo proposito mantra. A chi stiamo facendo una richiesta? Ecco cosa dice:

Sebbene sembriamo chiedere a qualche essere al di fuori di noi stessi, stiamo davvero ricordando a noi stessi ciò che vogliamo coltivare.

Non è meraviglioso? Questo è quello che stiamo facendo. Stiamo solo ricordando il nostro Budda natura facendo questo. Progettiamo il nostro futuro Budda (parole del venerabile Chodron) insieme ai buddha che già esistono, e lo mettiamo fuori di noi e lo visualizziamo. Poi lo usiamo per purificarci e poi lo fondiamo in noi. Questo perché siamo così abituati a vedere le cose esternamente; pensiamo che sia così che funziona il mondo. Questo è il buddista mezzi abili—lavorare con il modo in cui funzionano le nostre menti. Quindi lo prendiamo, lo mettiamo là fuori, è un riflesso qui di tutti i buddha, poi lo riportiamo dentro. Puoi vedere come è questo bellissimo ciclo che ci inonda costantemente della saggezza dei buddha.

Un altro punto importante è che se hai amici intimi, parenti, persone o gruppi di persone che ti preoccupano nel mondo in questo momento, puoi visualizzarli intorno all'HUM nel tuo cuore. Le 100 sillabe mantra e HUM sono [visualizzati] nel tuo cuore. Basta versare questo bellissimo nettare su di loro e puoi anche espanderlo dal tuo gruppo speciale in modo da praticare l'equanimità e includere tutti gli esseri. Inizi a pensare in questo modo infinito, che trovo davvero rilassante. Guarda la tua mente quando lavori con questo. Trovo che quando mi irrigidisco su una persona di cui sono preoccupato, o un piccolo gruppo di cui sono preoccupato, la mia mente inizia a irrigidirsi un po'. Quando mi apro e dico: "Possa io trattare tutti gli esseri in questo modo", la mia mente si rilassa. È come se diventasse vasto.

Volevo anche dire qualcosa sulla traduzione. In realtà voglio leggere il riassunto del significato per chi non ha il libro rosso [Perla di saggezza II]. [Nota: il testo che Zopa sta leggendo può essere trovato qui.]

La sintesi del significato di questo mantra è assolutamente stupendo. Quindi mi prenderò un po' di tempo per leggerlo.

O Grande Essere la cui santa mente è nella natura indistruttibile di tutti i Buddha

Quindi ogni Budda, questa mente è lì, non manca nulla.

Hai distrutto ogni oscuramento, ottenuto tutte le realizzazioni e superato ogni sofferenza; quello andato alla realizzazione delle cose così come sono.

Quindi alla realtà assoluta. Nessuna confusione.

Non abbandonarmi.

Scusa, credo di sentire una connessione. Non avevo intenzione di piangere qui.

Per favore, avvicinami alla tua santa mente Vajra e concedimi la capacità di realizzare il natura ultima of fenomeni.

Quindi stiamo dicendo: per favore fatemi sapere quello che sapete, che è la nostra natura. Questo è ciò che stiamo cercando e possiamo farlo.

Per favore aiutami a realizzare grandi cose beatitudine, guidami nel tuo stato e concedimi tutti i potenti conseguimenti. Ti prego, concedimi tutte le azioni virtuose e le qualità gloriose.

Mi sono reso conto che lo dico in modo così insensato nella mia pratica. È stato davvero bello per me fermarmi e studiare questo mantra e ascolta ciò che il Venerabile Chodron aveva da dire. Ha davvero preso vita per me in un modo nuovo.

L'ultima cosa che voglio fare è raccontare una storia su di me, una storia sulla mia passata arroganza. Spero sia passato del tutto. Khensur Wangdak è venuto molto gentilmente qui durante i nostri tre mesi Vajrasattva ritiro [2004-5]. Ci ha dato un meraviglioso commento sul 35 purificazione di Buddha e poi ha aperto alle domande. Mi chiedevo: "Cosa ci faccio seduto su questa collina a dire questo mantra. non lo capisco. È in una lingua che non capisco, mi sembra tutto così straniero, ma eccomi qui". Così gli ho detto tramite Jeff, l'interprete: "Ora, io sono un occidentale, venerabile, e voglio sapere come questo mantra lavori." Ad esempio, voglio il metodo meccanicistico. Jeff gli disse qualcosa e poi Khensur Wangdak ricambiò il sorriso e disse: "Il metodo è nel mantra.” E ho pensato: "Oh, non ha capito la mia domanda". Ay! Ragazzo…. È imbarazzante, ma sono stato addestrato come avvocato. Non ha capito la domanda. Ribadisco la domanda. Quindi l'ho detto di nuovo: "No, voglio davvero sapere come funziona? Come per gli occidentali, come funziona?" E stavo aspettando qualcosa come "Oh, le vibrazioni... da da da..." Sorrise così dolcemente e disse: "Il metodo è nel mantra.” Almeno avevo i mezzi per fermarmi a quel punto.

Come ho fatto il ritiro e come ho fatto questo mantra per un certo numero di anni, e ora facendolo di nuovo seriamente, capisco davvero che il metodo è nel mantra. Torniamo alle ultime parole della Venerabile Chodron per noi, a ciò che continua a ripetere in questo ritiro più e più volte: “Fai la pratica. Fai solo la pratica". E lascia andare tutte queste aspettative, perché deve essere così e quello, e "Ho bisogno di una spiegazione sulla vibrazione, ho bisogno di scienza". Lascia stare. Fai la pratica. Fidati dei nostri insegnanti che hanno sviluppato le loro qualità al punto che noi vogliamo queste qualità. Questo è quello che hanno fatto. Mentre faccio i miei piccoli passi, e forse, si spera, alcuni passi da adolescente verso questo, comincio a capire che il metodo è nel mantra. Quindi divertiti. Per favore, fallo e poi dedica per il benessere di tutti gli esseri.

Zopa Herron

Karma Zopa iniziò a concentrarsi sul Dharma nel 1993 attraverso Kagyu Changchub Chuling a Portland, Oregon. Era un mediatore e professore a contratto che insegnava Risoluzione dei conflitti. Dal 1994 in poi ha frequentato almeno 2 ritiri buddisti all'anno. Leggendo molto nel Dharma, ha incontrato il Venerabile Thubten Chodron nel 1994 al Cloud Mountain Retreat Center e da allora l'ha seguita. Nel 1999, Zopa prese Rifugio e i 5 precetti da Ghesce Kalsang Damdul e da Lama Michael Conklin, ricevendo il nome del precetto, Karma Zopa Hlamo. Nel 2000, ha preso i precetti del Rifugio con il Ven Chodron e l'anno successivo ha ricevuto i voti del Bodhisattva. Per diversi anni, quando è stata fondata l'Abbazia di Sravasti, ha servito come co-presidente dell'Abbazia di Friends of Sravasti. Zopa ha avuto la fortuna di ascoltare gli insegnamenti di Sua Santità il Dalai Lama, Ghesce Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Ghesce Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerabile Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Ghesce Kalsang Damdul, Dagmo Kusho e altri. Dal 1975 al 2008 è stata impegnata nei servizi sociali a Portland ricoprendo diversi ruoli: come avvocato per persone a basso reddito, docente di diritto e risoluzione dei conflitti, mediatore familiare, consulente interculturale con Tools for Diversity e coach per direttori esecutivi di organizzazioni non profit. Nel 2008, Zopa si è trasferita nell'Abbazia di Sravasti per un periodo di prova di sei mesi e da allora è rimasta per servire il Dharma. Poco dopo, iniziò a usare il nome del suo rifugio, Karma Zopa. Il 24 maggio 2009, Zopa ha preso gli 8 precetti anagarika a vita, come laico che offre servizio nell'ufficio, nella cucina, nei giardini e negli edifici dell'Abbazia. Nel marzo 2013, Zopa si è unita ai KCC a Ser Cho Osel Ling per un ritiro di un anno. Ora è a Portland, esplorando come supportare al meglio il Dharma, con l'intenzione di tornare a Sravasti per un po'.

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