Potere del rimpianto: capire il karma

• L'importanza del rimpianto purificazione pratica
• Il significato del rimpianto
• Come il rimpianto dipende dalla comprensione karma

Vajrasattva 14: Il potere del rimpianto, parte 1 (scaricare)

Continuiamo con il Vajrasattva sadhana passando al potere del rimpianto. Il primo paragrafo di quello nel nostro testo dice:

Dedica un po' di tempo a rivedere le azioni fisiche, verbali e mentali dannose che hai fatto, sia quelle che riesci a ricordare sia quelle che hai creato nelle vite precedenti ma che non riesci a ricordare. Generare profondo rammarico per aver fatto queste cose, avere un forte desiderio di essere liberi dai loro risultati di sofferenza ed evitare di causare danni agli altri e a te stesso in futuro.

Abbiamo toccato il rimpianto. In realtà abbiamo dedicato un bel po' di tempo ai rimpianti e ne spenderemo molto di più. L'intera settimana guarderà al rimpianto in termini di quel potere nel suo rapporto con il nostro purificazione la pratica. Continuiamo a dire che è il più importante. Pabongka Rinpoche ce ne dà la ragione. Se abbiamo questo rimpianto, se riceviamo il rimpianto giusto (se vuoi), tutto il resto segue da solo. Questo perché tutto dipende dalla profondità e dalla nostra comprensione del nostro rimpianto. Questa prima metà di riga:

Dedica un po' di tempo a rivedere le azioni fisiche, verbali e mentali dannose che hai fatto.

Sospetto che le persone lo abbiano fatto molto. In generale, penso che abbiamo due reazioni estreme a quel verso di passare il tempo a rivedere le azioni fisiche, verbali e mentali dannose che abbiamo fatto. Uno è che inizi a guardare e dici: "Oh, mio ​​dio". Sembri un po' di più e dici: "Oh, mio ​​dio". Sembri un po' di più e dici: "Oh, mio ​​dio. Sono così terribile la-la-la-la-la-la-la. Poi ti immergi in una profonda depressione. Potrebbe volerci il resto della ritirata per uscirne. Questa è una risposta molto comune.

Un altro da guardare è: "Ok, l'ho fatto, l'ho fatto, l'ho fatto e quello e quello. Ok, purifica queste cinque cose. Ora purificali di nuovo, ora purificali di nuovo, ora purificali di nuovo, e io sono a corto di cose da purificare”. Anche questo è molto comune. Entrambi sono sintomatici del fatto che in realtà non capiscono correttamente il rimpianto.

Penso che questo debba essere molto comune. Dico questo perché nel suo commento a questo Pabongka Rinpoche, che è un ventesimo secolo lama, Sulla Lam Rim Chen Mo, dice: "Non è utile essere indifferenti ai propri misfatti o averne paura". Non è utile né essere indifferenti né avere paura, ed è generalmente lì che andiamo. Dice che come principianti dobbiamo espiare loro e farlo vigorosamente per molto tempo. Allora, se non dobbiamo averne paura o non esserne indifferenti, qual è il carburante per espiare vigorosamente? È il risultato di avere fede o convinzione di causa ed effetto. Quindi dobbiamo dedicare un po' di tempo alla comprensione karma-causa ed effetto.

Tutti gli insegnamenti, compreso quello di Je Rinpoche [Lama Tzongkapa], parla di quanto sia essenziale che il nostro rimpianto derivi dalla comprensione dei risultati dell'azione che stiamo purificando. Se pensiamo al risultato della nostra azione, allora dovremmo essere in grado di ottenere un po' di energia dietro il nostro rimpianto. Non come un senso di colpa, non come un sentimento di vergogna, ma portando una mente saggezza che dice: "Oh, la saggezza che comprende la realtà convenzionale che le cose sorgono, i risultati sorgono, dalle cause. Ho creato una causa che avrà un effetto che soffrirà per me e forse anche per altre persone. Non voglio provare quell'effetto".

Come possiamo portare una mente saggia nella nostra pratica del rimpianto? Come lo facciamo? Possiamo passare molto tempo, possiamo passare un'intera sessione, solo su questa prima riga. Questo perché il potere del rimpianto prende i riflettori e approfondisce davvero: "Cos'è questa azione negativa?" Puoi guardarlo attraverso una luce molto chiara e brillante che analizza da due direzioni diverse. Uno è che guardiamo al futuro. Studia quello che sai sugli effetti di karma. Se non ne sai molto, ti consiglio davvero di andare al lam rim, o qualsiasi lam rim prenotare. Guarda davvero cosa ci dicono gli insegnamenti su come si manifestano le nostre azioni; come si manifestano i risultati delle nostre azioni.

di Nagarjuna Ghirlanda preziosa ha un bellissimo elenco di sei versi, dal versetto quattordici al versetto venti, dove enumera solo molto brevemente.

Dall'uccisione deriva la breve vita, dal furto deriva la mancanza di risorse.

È a breve da; sono le note della scogliera. Ma ti dà un'idea di: dall'uccidere viene una vita breve, e questa viene dopo che ho una rinascita inferiore. Uccidere provoca una rinascita inferiore, una volta che ho di nuovo una rinascita umana, l'effetto è di avere una vita breve io stesso. Ci sono un sacco di altre sottili possibilità. Tutti questi risultati si verificano a meno che non ci purifichiamo!

Possiamo pensare a quali sono i risultati futuri di un'azione. Esaminiamo l'azione specifica. Sapendo quello che so su causa ed effetto, qual è un risultato specifico che potrei sperimentare come risultato di questo? Veramente meditare su quello. A seconda di dove sei in relazione con il pensare alle rinascite in diversi regni, e se ti senti a tuo agio con questo, pensa davvero a come ci si sente ad avere una rinascita in un stile di vita come un essere infernale. Come ci si sente ad avere una rinascita come un animale che deve uccidere per vivere? Questo alimenta la nostra pratica.

Quindi puoi tornare indietro e analizzarlo dall'altra direzione. Ad esempio, cosa avevo in mente quando stavo facendo questa azione? Da dove proviene? Qual era la motivazione? Qual è stata l'afflizione che è sorta nella mia mente? Come è successo? Possiamo generare compassione per ciò che è sorto lì. Questo è davvero il punto in cui iniziamo a superare la colpa e a guardare quell'essere sofferente - qualcuno che non sono io oggi, ma che era qualcun altro nel continuum del mio flusso mentale. Quello era qualcun altro che ha commesso quell'azione e ha guardato la sofferenza che era nella loro mente in quel momento. Guarda l'azione che quella persona ha fatto, e ora guarda la sofferenza che ne deriverà. Ebbene, avrei dei seri rimpianti. Ora, ho un po' di rammarico per questa azione.

C'è qualcuno qui che non ha ucciso una zanzara? Li contavamo. Ne gioiremmo. Sai che succede (scatto) così. Quello che senti è un piccolo cazzo da ragazzino. In realtà non fa nemmeno male, solo un piccolo cazzo da ragazzino. C'è un momento di irritazione e "Whap!" Ho l'intenzione di uccidere quell'essere? L'ho identificato correttamente? Sì, quella è una zanzara. Ho l'intenzione di uccidere quella zanzara? Sì, certamente. L'ho fatto con un po' di forza? Si l'ho fatto. La zanzara è morta? Sì, l'ha fatto. Vedo una grossa goccia del mio sangue che scende dal mio braccio quando l'ho fracassato? L'ho fatto.

Pertanto, ho gioito che questo ragazzo fosse morto. Poi si parte, non ci abbiamo più pensato. Ma se lo analizziamo in questo modo facendo quanto segue: dai un'occhiata alla mente irritata. Guarda la risposta a una piccola cosa così lieve. Guarda la risposta arrabbiata che avevo in mente quando l'ho fatto. Quindi immagina che in qualche altra vita futura cresco in un ambiente in cui le armi automatiche sono solo in giro per casa. Sono abituato a loro. So come usarli. Ecco che arriva un'irritazione delle dimensioni di una zanzara: "Boom". Andato. Stessa mente. Quella è la stessa mente. Questo ci aiuta a provare compassione per queste cose che sorgono nella nostra mente. Dà davvero un po' di carburante per il nostro rimpianto.

Pabongka Rinpoche insegna l'analogia con cui sentiamo sempre dire che il rimpianto è come un veleno, anche se è un po' ampliato. Ci sono tre persone, tre persone che hanno mangiato cibo velenoso. Uno di loro è già morto, uno ora è malato e uno non ha ancora sperimentato gli effetti negativi. Colui che è già morto è l'analogia di chi ha già commesso un'azione negativa e ha una rinascita negativa, una rinascita davvero dolorosa. Quello che è malato è quello che sta sperimentando qualche risultato di maturazione in questo momento. Speriamo che siamo noi quelli che non hanno ancora sperimentato l'effetto, ma visto che le altre persone si stanno davvero ammalando, vogliamo sbarazzarci di quel cibo velenoso il più rapidamente possibile facendo purificazione!

Ora c'è una quarta possibilità. Questa è una quarta persona che ha anche mangiato quel cibo velenoso inconsapevolmente; e non sa cosa sia successo a tutti gli altri. Questa persona sta semplicemente vivendo allegramente la propria vita senza essere consapevole che c'è un risultato di sorta. Potremmo essere una di quelle ultime due persone. Potremmo essere la persona che è consapevole e vuole eliminare il veleno dalla nostra mente, e usarlo come nostro rimpianto. Oppure potremmo semplicemente essere completamente inconsapevoli e continuare per la nostra strada allegra senza rimpianti, e quindi la sofferenza è l'assoluto inevitabile. Questo è l'inizio del potere del rimpianto: ne parleremo di più nei prossimi due giorni.