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Lavorare con la Tara sadhana

Lavorare con la Tara sadhana

Parte di una serie di L'angolo della colazione del Bodhisattva discorsi tenuti durante il ritiro invernale di Tara Verde da dicembre 2009 a marzo 2010.

  • Trovare modi per mantenerlo fresco durante il lungo ritiro
  • A volte ci incastriamo con atteggiamenti eccessivamente critici verso meditazione

Ritiro di Tara Verde 054: Lavorare con la sadhana (scaricare)

Voglio parlare un po' oggi del ritiro e meditazione e fare la sadhana. A volte succede dopo che hai fatto la stessa sadhana per un po', specialmente in una situazione di ritiro, inizi a sentirti come se stessi facendo sempre la stessa vecchia cosa. "Ancora e ancora e ancora, conosco questa preghiera, sì, sì, sì." Entri in una modalità mentale in cui dici: "Beh, la sadhana è questa ricetta, e devo farlo esattamente come dice: fai questo qui e quello lì, e le sciarpe di Tara devono essere avvolte esattamente nel modo in cui sono nel dipinto e devono essere dello stesso colore del dipinto. Altrimenti, lo sto facendo SBAGLIATO".

Entreremo in questo genere di cose e, "Sto facendo bene la sadhana perché mi fermo a questo punto e meditare per un po?" In qualche modo la nostra mente si irrigidisce in un modo giusto e in un modo sbagliato di fare la pratica. Quindi iniziamo a lottare mentalmente nella nostra pratica pensando: "Ho bisogno di spazio qui". Siamo noi che stiamo costruendo la scatola dicendo: "Posso farlo solo così".

Questo è ciò che trovo molto bello, quando abbiamo i ritiri, quando le persone vengono e persone diverse conducono le meditazioni. Le persone saranno davvero creative e penseranno davvero a come rendere questa parte di se stesse e qualcosa di reale e significativo perché lo stanno presentando al gruppo. Lo fanno per la loro pratica che li aiuta, invece di inscatolarsi. Penso nel nostro meditazione dobbiamo avere questa sensazione di fare qualcosa di nostro e di essere in grado di regolare le cose e fluire con esso. Se inizi a immaginare Green Tara come rosa e lei si trova in una posizione completamente diversa, stai andando troppo oltre. Nel senso di rendere tua la pratica in modo che ti senta a tuo agio da fare, quindi, ok.

Penso che dobbiamo stare alla ricerca di questo tipo di modo di pensare massacrato, non solo nella nostra pratica, ma anche nel modo in cui viviamo insieme. Entreremo nelle cose di "Beh, questo è il modo in cui lo facciamo all'Abbazia di Sravasti, gente". "Metti qui la forchetta e là metti il ​​cucchiaio, e non osare mettere la forchetta da questa parte e il cucchiaio da quella parte." Entreremo in questo stato mentale molto rigido che è alla ricerca di come tutti gli altri non lo stiano facendo bene. Questo stato d'animo si trasforma e critica anche noi stessi.

Accadrà nei confronti del ns meditazione la pratica. "Oh, non sto facendo bene la sadhana, non c'è da stupirsi..." e poi nella nostra vita, "non lo sto facendo bene e nemmeno loro lo stanno facendo bene". La mente diventa così tesa e così infelice. Non è questo ciò che riguarda la pratica del Dharma, vero? Se vuoi essere stretto e infelice, ci sono molti lavori là fuori che ti aiuteranno a farlo.

Quando veniamo qui, non dovremmo aiutarci o aiutarci a vicenda a diventare rigidi. Ci dovrebbe essere una certa quantità di flusso, dare e avere, e umorismo nell'intera faccenda. Ricordalo mentre pratichi e mentre viviamo insieme in comunità. Ci sono alcuni tipi di linee guida ma questo non è un campo di addestramento.

Quindi nella nostra mente ci stiamo semplicemente rilassando: guardi Tara o guardi Medicina Buddae le loro menti sono rilassate. Se stai visualizzando Tara, e Tara invece di questa posizione serena di Tara è così che ti fissa dall'alto in basso e accigliata, allora pensa a cosa stai facendo! Respira, fai una passeggiata e rilassati un po'.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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