Paura condizionata

Paura condizionata

Parte di una serie di L'angolo della colazione del Bodhisattva discorsi tenuti durante il ritiro invernale di Tara Verde da dicembre 2009 a marzo 2010.

  • Uno sguardo alle paure e all'ansia che creano
  • Di che cosa abbiamo paura?
  • Alcune delle nostre paure derivano dal condizionamento sociale e familiare

Green Tara Retreat 032: Paura condizionata (scaricare)

Bene, ciao. Sono Kathleen e sono una persona ansiosa. Questo è l'ansia Programma 12-step, penso… spero! [Risata]

Cos'è l'ansia? Beh, ce l'ho. Ho appena finito di preparare il pranzo e ho pensato per tre giorni a questo discorso, cercando di non pensarci. Quindi, il cuore che batte forte, un po' di sudore sui palmi, un po' di brividi, tutto qui, difficile concentrarsi. Le tue facce amiche aiutano. Quindi... Oh, ho dimenticato il mio giornale. Kerri, è sotto quel tovagliolo dorato, proprio lì. Può farti dimenticare anche le cose.

Quindi questa è stata davvero una bella domanda meditare Su. Ho avuto davvero molte, si spera, nuove intuizioni sull'ansia. Certo, è una specie di paura. Quindi le due domande su cui ho meditato molto sono state: "Di cosa ho paura?" e "Chi ha paura?" Mi ci è voluto un po' per capire "Di cosa ho paura?" Può essere tutto. Può essere qualsiasi cosa: come se il pranzo non andasse bene e ovviamente sotto c'è una specie di questione di reputazione, il che è così sciocco perché è solo una raccolta di opinioni di... Voglio dire ogni pranzo che qualcuno non come le cose, e a loro piacciono le cose. E, quindi, chi se ne frega? È andato in 20 minuti. Ma [la paura] è ancora lì.

Poi sono tornato indietro e in realtà ho appena iniziato a guardare la mia vita (per vedere) da dove provenisse. Sono nato in una famiglia ansiosa, con una madre ansiosa, e nella psicologia occidentale allora potrei biasimarla. “Mi ha reso ansioso; Ero nel grembo materno e tutte quelle sostanze chimiche ansiose stavano attraversando. E tutto ciò che è vero, succede. Ma nel buddismo non puoi farlo, devi davvero diventare più grande. Allora perché sono entrato in una famiglia del genere? Devo aver portato qualcosa nel flusso mentale che era simpatico con quel genere di cose, o perché dovrei essere attratto lì? Questa è una domanda molto più interessante: tipo “Cos'è il karma e su cosa potrei lavorare per assicurarmi di non essere di nuovo lì e per fermarlo in questa vita?

Volevo creare un po' più di background, ovvero avevo un ricordo molto chiaro di quando avevo sei anni in prima elementare e avevamo un rifugio antiaereo per queste esercitazioni, le esercitazioni antiaeree. Ho pensato: “Wow, basterebbe a causare un po' di ansia! Come se ci fosse qualcuno là fuori che vuole bombardare la tua scuola elementare? Perché dovrebbero bombardare St. Jude's? Ma abbiamo avuto questi (esercizi) abbastanza costantemente. Dovresti metterti sotto la scrivania. Oggi sono i terroristi, ma allora erano i comunisti, e loro odiavano i cattolici, come me. "Quindi i comunisti avrebbero sicuramente preso i cattolici quando sarebbero arrivati". Oh, credimi, ti sto solo dicendo cose che mi sono state dette. Eccoti lì; hai dovuto affrontarlo. E questi adulti, che erano molto ben intenzionati, stanno definendo la realtà come la vedono loro, e stanno cercando di essere d'aiuto, ma questo è quello che stanno dicendo. E sì, sembra totalmente folle ora, ma dovevamo metterci sotto i nostri banchi. Ma anche alle sei sapevo che se ti mettevi sotto la scrivania, una bomba sarebbe passata attraverso il soffitto. La mia scrivania ha 20 anni! Mi dispiace! Ma quello che ho fatto è stato obbedire, perché è quello che fai da bambino cattolico. Ma sapevo che il giorno di una vera esercitazione antiaerea stavo correndo a casa. Ho vissuto solo 12 isolati, ero un corridore molto veloce ed ero sicuro di potercela fare. E se non l'ho fatto, non voglio comunque essere fatto saltare in aria a scuola.

Quindi eccoti. Si nasce da karma in una cultura che aveva questa mentalità in corso. Non c'è da stupirsi che i miei genitori fossero spaventati. Non andare nemmeno all'eterno inferno cattolico, intendo dire che anche lì sta correndo. Ma l'intera grande cultura sta dicendo: "C'è un nemico, il nemico vuole ucciderti e devi essere preparato". In effetti, quella era la cosa, "Preparati!" C'erano persino rifugi antiaerei in alcuni punti del centro, e avevano cartelli gialli e neri. Quello era uno dei posti in cui dovevi andare: sottoterra in banca o sottoterra all'ufficio postale. Quindi questo ricordo di paura costante è stato davvero interessante da ricordare. Ma poi di nuovo, in un certo modo, se guardassi solo a questa vita, allora potrei incolpare la mia cultura, potrei incolpare la mia famiglia. Quello che amo del buddismo è che lo apre per dire: “Come è successo? In che modo la mia mente è stata coinvolta in questo? Cosa ho portato e come posso affrontarlo?

Una delle cose più profonde per me nel Dharma è l'esempio di Sua Santità, il Dalai Lama, con i suoi cosiddetti nemici, si rifiuta semplicemente di averne. Semplicemente non avrà nemici. Quando trasformi i tuoi nemici di questa vita in qualcos'altro, allora molta ansia scompare. Mi piace la frase che Sua Santità usa di "amico-nemico". L'ho visto in un libro o qualcosa del genere, "il mio amico-nemico", che coglie questa cosa del nemico è l'amico, il nemico può essere l'insegnante. Quindi fare quel cambiamento nel pensare che "semplicemente non avrò nemici". Più tardi ho conosciuto anche dei comunisti, mi sono piaciuti. Sono diventato socialista e siamo diventati amici.

L'altra cosa che mi aiuta davvero molto è questo modo di dire Lama Zopa che posso usare ovunque, e penso che tu possa davvero usarlo ovunque, dice: "Questo non è un problema". Ogni volta che divento ansioso, ad esempio per i broccoli (a pranzo) è troppo fatto, o non è troppo fatto, quello era quello di oggi, è così sciocco. Ma solo per dire: “Questo non è un problema. Non è quindi un problema. E fa semplicemente scattare qualcosa in posizione e questo può anche accadere con cose piuttosto grandi, come essere molto malati e dire: "Questo non è un problema".

Penso di voler chiudere con solo un paio di cose. Uno è un detto che ho trovato da Charlotte Joko Beck, che è un'insegnante buddista di un'altra tradizione. Definisce l'ansia come il divario tra il modo in cui le cose sono e il modo in cui vorremmo che fossero. In quel divario - come sono e come vogliamo che siano - e poi andiamo avanti con le nostre folli cose mentali. L'altra cosa importante è semplicemente accettare: "È così che stanno le cose". “Ecco com'è. Sono una persona ansiosa”.

Quindi guardando le azioni quotidiane ecco qualcosa che penso sia davvero utile. Per molto tempo non sapevo di essere ansioso e l'ho proiettato fuori. Qualunque cosa tu non sappia di te stesso e quindi non pretendi, le altre persone intorno a te lo sanno. Lo sentono alla grande perché non lo sai e non lo gestisci in te stesso. È stato davvero utile per me in terapia quando il terapeuta mi diceva di dire solo ogni tanto: “Ho paura. Ho paura." Potrei fare il check-in, era vero o no? Ma ho iniziato a notare: "Wow, ho molta più paura di quanto avessi mai saputo" e questo mi ha aiutato a gestirlo.

Infine, un'altra cosa è rallentare. L'ansia ti farà venire voglia di muoverti molto velocemente, fare le cose molto, molto velocemente. Quindi questo, per qualche motivo, mi rende più ansioso. Se solo potessi dire: "Whoa. Rallentare. Camminare piano. Fai la cosa più lentamente, mescola la cosa più lentamente ', quindi molto va giù anche fisicamente.

Questo è tutto. Spero che questo sia in qualche modo utile, se sei una persona ansiosa.

Zopa Herron

Karma Zopa iniziò a concentrarsi sul Dharma nel 1993 attraverso Kagyu Changchub Chuling a Portland, Oregon. Era un mediatore e professore a contratto che insegnava Risoluzione dei conflitti. Dal 1994 in poi ha frequentato almeno 2 ritiri buddisti all'anno. Leggendo molto nel Dharma, ha incontrato il Venerabile Thubten Chodron nel 1994 al Cloud Mountain Retreat Center e da allora l'ha seguita. Nel 1999, Zopa prese Rifugio e i 5 precetti da Ghesce Kalsang Damdul e da Lama Michael Conklin, ricevendo il nome del precetto, Karma Zopa Hlamo. Nel 2000, ha preso i precetti del Rifugio con il Ven Chodron e l'anno successivo ha ricevuto i voti del Bodhisattva. Per diversi anni, quando è stata fondata l'Abbazia di Sravasti, ha servito come co-presidente dell'Abbazia di Friends of Sravasti. Zopa ha avuto la fortuna di ascoltare gli insegnamenti di Sua Santità il Dalai Lama, Ghesce Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Ghesce Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerabile Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Ghesce Kalsang Damdul, Dagmo Kusho e altri. Dal 1975 al 2008 è stata impegnata nei servizi sociali a Portland ricoprendo diversi ruoli: come avvocato per persone a basso reddito, docente di diritto e risoluzione dei conflitti, mediatore familiare, consulente interculturale con Tools for Diversity e coach per direttori esecutivi di organizzazioni non profit. Nel 2008, Zopa si è trasferita nell'Abbazia di Sravasti per un periodo di prova di sei mesi e da allora è rimasta per servire il Dharma. Poco dopo, iniziò a usare il nome del suo rifugio, Karma Zopa. Il 24 maggio 2009, Zopa ha preso gli 8 precetti anagarika a vita, come laico che offre servizio nell'ufficio, nella cucina, nei giardini e negli edifici dell'Abbazia. Nel marzo 2013, Zopa si è unita ai KCC a Ser Cho Osel Ling per un ritiro di un anno. Ora è a Portland, esplorando come supportare al meglio il Dharma, con l'intenzione di tornare a Sravasti per un po'.

Maggiori informazioni su questo argomento