Bodhicitta in via di sviluppo

• Inizio della spiegazione sul secondo metodo di sviluppo bodhicitta, equalizzazione e scambio di sé e degli altri
• Spiegazione di meditazione of equalizzare se stessi e gli altri
• Guardando dal livello convenzionale e dal livello ultimo
• I primi sei punti di questo nove punti meditazione
• Guardare le cose dal punto di vista convenzionale

MTRS 23: equalizzazione e scambio di sé e degli altri (scaricare)

Motivazione

Buonasera a tutti. Iniziamo impostando la nostra motivazione.

E ancora, mi sento fortunato che sia passata un'altra settimana e non siamo morti. In realtà è davvero straordinario, se pensi a quanto sia fragile la nostra vita, quanto sia difficile mantenerci in vita, quanto lavoro dobbiamo fare per mantenerlo stile di vita funzionamento. Eppure abbiamo ancora questa preziosa vita umana che è così significativa, così rara da ottenere. E quindi, è importante usarlo con saggezza perché al momento della nostra morte, non possiamo ripercorrere una vita e riviverla di nuovo.

Quindi dobbiamo fare del nostro meglio in ogni momento. E anche se agiamo negativamente o anche se prendiamo decisioni sbagliate, allora dobbiamo purificarle, imparare da esse e renderle in qualche modo una condizione della nostra progressione lungo il sentiero. Quindi, invece di rimanere bloccati e sentirti in colpa, vergognarti o pentirti, purificati, impara, stabilisci una determinazione per il futuro e vai avanti. E il modo migliore per andare avanti è con il pensiero che desidera beneficiare tutti gli esseri viventi. Vederli esattamente come noi e volerli aiutare nello stesso modo in cui aiutiamo noi stessi.

Quindi il modo migliore per aiutare gli altri non è semplicemente dare loro le cose di cui hanno bisogno in questa vita, ma aiutarli a liberarsi del tutto da tutte le vite nell'esistenza ciclica. E per farlo, nel modo più efficace, dobbiamo prima liberarci e raggiungere la piena illuminazione. Ed è con questo obiettivo a lungo termine in mente che ascoltiamo gli insegnamenti questa sera.

Preliminari e generazione di bodhicitta

Nel nostro testo, Allenamento della mente Come i raggi del sole, abbiamo coperto il primo punto sui preliminari, che erano?

Pubblico: Preziosa vita umana

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Preziosa vita umana

Pubblico: Morte e impermanenza

VTC: Morte e impermanenza

Pubblico: Karma

VTC: Karma e i suoi effetti

Pubblico: Gli svantaggi dell'esistenza ciclica

VTC: E gli svantaggi dell'esistenza ciclica.

Ne abbiamo parlato e ora siamo nella sezione della generazione effettiva bodhicitta. Quanti modi ci sono per generare il file bodhicitta?

Pubblico: Due

VTC: Due. Come si chiama il primo?

Pubblico: L'istruzione in sette punti di causa ed effetto

VTC: Ok, l'istruzione in sette punti di causa ed effetto. E qual è il preliminare a quello?

Pubblico: Equanimità

VTC: Equanimità. E quali sono i sette?

Pubblico: Vedere tutti gli esseri come nostri genitori

VTC: Vedere tutti gli esseri come nostri genitori o come nostra madre

Pubblico: Ricordando la loro gentilezza

VTC: Ricordando la loro gentilezza

Pubblico: Volendo ripagarlo

VTC: Volendo ripagarlo

Pubblico: Amore che scalda il cuore

VTC: Amore che scalda il cuore

Pubblico: compassione

VTC: compassione

Pubblico: Grande determinazione

VTC: Grande determinazione

Pubblico: bodhicitta

VTC: E bodhicitta. E quali sono i sette punti di causa ed effetto. Quante sono le cause?

Pubblico: Sei

VTC: E qual è l'effetto?

Pubblico: bodhicitta.

VTC: bodhicitta. Bene! Bene! Ci stiamo arrivando.

L'assurdità dell'attaccamento

Allora, hai pensato alla gentilezza dei tuoi genitori? Hai pensato che tutti gli esseri senzienti fossero stati i tuoi genitori? Quello è molto importante, perché se pensi solo alla gentilezza dei tuoi genitori, ti affezionerai ai tuoi genitori. Non ne abbiamo bisogno meditare per creare di più attaccamento. Ecco perché è molto importante fare questa equanimità meditazione. Apriamo davvero la mente e ricordiamo che gli esseri senzienti non sono chi sembrano essere. È qui che rimaniamo bloccati perché l'apparenza di questa vita è forte e pensiamo che chi è qualcuno, è chi sembra essere in questa vita. Quindi, se qualcuno è nostra madre o nostro padre, nostro fratello, sorella o il nostro gattino o qualunque cosa essi siano, pensiamo che questo sia un essere senziente intrinsecamente esistente. Questi sono loro. Questo è quello che sono. E che c'è una sorta di essenza dal lato della persona, che le rende quella relazione con noi. Ma non c'è niente dal lato della persona che le rende quella relazione con noi. Perché quando ci pensi, l'ultima vita, la persona che è nostra madre in questa vita è stata nostra madre nell'ultima vita? Altamente improbabile, quasi impossibile. Bene?

E la persona che è nostra madre in questa vita potrebbe essere stata un nemico in una vita precedente. Potrebbe essere stato il netturbino? Poteva essere il presidente? Potrebbe essere stato il nostro pesce rosso domestico? Non lo sappiamo! Tutte queste cose cambiano completamente in continuazione. Quindi, la relazione che abbiamo con qualcuno in questa vita è solo una relazione temporanea di questa vita. Non c'è niente in quella persona che le crei quel rapporto con noi.

Si potrebbe dire, ma abbiamo lo stesso sangue, abbiamo gli stessi geni. Bene, cosa sono i geni? Sono arrangiamenti di sostanze chimiche, ok? Questo gong è un arrangiamento di sostanze chimiche. C'è qualche affiliazione intrinseca tra me e questo gong? E potrebbe essere se ricicli parte del... probabilmente non abbastanza materiale organico nel gong. Ma in alcuni pooh, ricicli alcuni pooh, diventa cibo; qualcuno lo mangia e diventa il stile di vita della persona che ami. Pooh riciclato! Diventano i geni che ritieni ti colleghino così intrinsecamente a quella persona. Voglio dire, è solo un mucchio di sostanze chimiche, mio ​​Dio!

Quindi cos'è un grosso problema? Abbiamo geni simili a qualcun altro. Se entrambi mangiamo broccoli, ti senti così vicino all'altra persona che mangia broccoli perché hai la stessa cosa dentro di te stile di vita che hanno dentro di loro stile di vita? Entrambi avete i broccoli? No! Non andiamo in giro con l'antenna a cercare tutte le altre persone con cui condividiamo i broccoli. Abbiamo tutti i broccoli nel nostro stile di vita, quindi quindi siamo intrinsecamente connessi. Bene? Quindi, quando ci pensi, questa cosa genetica è come, sai, eh? Di cosa stai parlando? Perché comunque, sei tuo stile di vita? Sei tuo? stile di vita? Sei i tuoi geni? Guardi un mucchio di geni in una capsula di Petri e dirai: “Oh! Quella è mia madre! Oh, sono io! Vuoi abbracciare questi geni su una capsula di Petri? "Oh, la mia capsula di Petri!"

Quando guardi davvero ciò che il nostro attaccamento si basa su come creiamo attaccamento è davvero matto. È davvero matto! Guarda quante guerre vengono combattute sulla base del sentirsi vicini a certe persone perché hai geni simili e distanti da altre persone perché i tuoi geni non sono così simili. Se ci pensi davvero, i geni di tutti sono fatti di ossigeno, idrogeno, carbonio, azoto e quant'altro. Quindi, in realtà, sono tutti abbastanza simili.

Ma guarda quante guerre e quanti conflitti etnici ci sono su questo pianeta a causa dei geni. E poiché lo sento, poiché abbiamo gli stessi geni, quindi dovrei amare questo più di quello, e questo è mio amico e quello è mio nemico. È orribile, vero? E quante persone vengono assassinate e uccise solo a causa della differenza nei geni? È così triste!

Questa cosa di prendere l'aspetto di una persona in questa vita e sentire che è quello che è e che c'è qualcosa in lei, nel suo stile di vita e nel tuo stile di vita, che ti rende particolarmente vicino a loro, questo è inventato dalla mente, ok? È inventato dalla mente. Per allevare i figli è una buona cosa pensare, sai, perché alcuni genitori si prendono cura dei bambini. Ma è oltre questo, è davvero, può essere una cosa così divisiva, una cosa così divisiva. E comunque, come abbiamo detto, prendiamo l'aspetto della persona in questa vita e pensiamo che sia quello che è, e questo è ciò che è la nostra relazione, e poi muoiono, e rinascono, e poi sono in un modo diverso stile di vita, e poi cosa? Allora cosa?

Perché hanno appena avuto la cosa in cui hanno arrestato, il tribunale internazionale, non hanno arrestato ma vogliono accusare il presidente del Sudan di ... non sono giunti alla conclusione di genocidio ma di crimini di guerra e questo genere di cose. Quindi credo che sia arabo e quindi le persone in Darfur sono un gruppo etnico diverso e anche le persone in Darfur sono un gruppo di gruppi etnici diversi. Quindi ognuno si aggrappa alla propria identità etnica. Oh, il mio gruppo, il mio gruppo, questi sono i miei amici. Quindi questo tizio che è il presidente che chiaramente ha qualche pregiudizio con questi altri gruppi etnici, sì, diciamo che muore e nasce da bambino in uno di questi altri gruppi etnici. Allora cosa? Allora cosa? Sì?

Pubblico: [non udibile]

VTC: Voglio dire, è solo che quando nasce in uno degli altri gruppi tribali sviluppa quell'identità. Quindi non gli piace il gruppo a cui apparteneva nella sua vita precedente, e forse sente anche storie su ciò che l'ex presidente ha fatto alla gente del suo gruppo tribale, e poi non gli piace davvero quella persona in cui era la sua vita precedente. E poi tutte le persone che non gli sono piaciute in questa vita, nella prossima vita è nato con loro e sono i suoi migliori amici, e li tratta favorevolmente e ha pregiudizi nei confronti degli altri. Pazzo, pazzo, vero?

Samsara: Uno stato di confusione

Quindi questo è ciò che riguarda il samsara e potete vedere come è tutto inventato dalla mente, completamente inventato dalla mente. Ma poi non ci rendiamo conto di averlo inventato e pensiamo che sia reale e pensiamo che sia lì dal lato dell'oggetto, e inoltre, tutta la società crede così e pensa così. Quindi come posso pensare in modo diverso da tutti gli altri? Non riesco a pensare diversamente da tutti gli altri. Quindi accettiamo solo le attuali convenzioni sociali. È così che i nazisti sono diventati così popolari. Devi solo accettare quello che sta succedendo. Ecco perché Stalin è diventato così popolare, o Mao o Bush. Oh, non dovrei dire cose del genere. Ci limitiamo ad accettare quello che sta succedendo in quel momento e non pensiamo a noi stessi.

Anche tutte queste persone che sto menzionando, anche loro moriranno e torneranno in vite diverse e avremo relazioni totalmente diverse con loro. La persona che era Mao forse ritorna come tuo figlio che ami tremendamente. Non lo sappiamo. Tutte queste cose cambiano continuamente. Aggrapparsi a una relazione permanente oa un'identità permanente non ha molto senso.

È come Kathleen stava dicendo l'altro giorno, come ti rendi conto di avere la sensazione che da qualche parte, nel tuo stile di vita, c'è una piccola stanza con te seduto dentro. Ed è così che ci sentiamo. Da qualche parte lì dentro c'è una piccola stanza con l'essenza di me seduta dentro. E poi, da qualche parte all'interno di tutti gli altri stile di vita, se lo apri, non troverai sangue e viscere, ma troverai una piccola stanza con l'essenza della persona lì dentro. Alcuni di voi sono nella professione medica e hanno avuto cadaveri sezionati. Hai mai visto niente del genere in nessuno dei tuoi corsi di anatomia? Nooooo! Non c'è! Non c'è niente di tutto questo stile di vita che possiamo identificare come questo sono io. È fantastico.

Il sentirsi vicini ad alcune persone e distanti da altri si basa sul stile di vita- è solo la nostra superstizione inventata. E sentirsi così attaccati a questo stile di vita Tanto per cominciare, anche questa è superstizione inventata, no? Quando lo guardi. Ma ragazzo, ci crediamo! io sono questo stile di vita; Questo stile di vita è la mia cosa più cara. Ma è solo inventato! Inventiamo mentalmente quale sia il nostro rapporto con questo stile di vita è. Poi qualcuno dirà, beh, è ​​biologicamente incorporato in noi. Siamo cablati così. Ok, ma cosa vuoi dire che siamo cablati in quel modo, cosa indichi come cablato? Qual è il filo che ti rende così?

Pubblico: I nostri schemi abituali

VTC: Cosa sono quelli? Non è scientifico!

Sai, parlano di hardwire. Fa parte della nostra biologia, fa parte della nostra composizione cellulare, dicono. Allora, sarai in grado di aprire la cella? E trova all'interno di quella cella attaccamento Vai all’email stile di vita? Sarai in grado di trovare le sostanze chimiche che sono attaccamento Vai all’email stile di vita? Non sarebbe bello se potessimo? Quindi potremmo semplicemente sbarazzarci di quelle sostanze chimiche, non avere attaccamento Vai all’email stile di vita. Ma poi, la gente dice, oh, ma devi avere attaccamento Vai all’email stile di vita altrimenti non vorrai rimanere in vita. Ma il attaccamento Vai all’email stile di vita è così doloroso quando il tuo stile di vita sta cadendo e non puoi rimanere in vita, vero?

Che dire, se volessimo restare in vita a beneficio degli altri, ma non fuori attaccamento Vai all’email stile di vita. Sarebbe qualcosa. Quindi, quando dicono che è cablato, mostrami quel pensiero di “Io sono mio stile di vita" o "Questo sono io, devo proteggerlo a tutti i costi". Sì? Molto difficile da mostrare, vero? Conosci quel paradigma che valorizza solo il tipo di materiale. Bene? Quando iniziamo a esaminare davvero come pensiamo e quali sono le ipotesi comuni, vediamo che così tanto è solo inventato dalla mente, solo fabbricato dalla mente e poi ci crediamo, quindi litighiamo l'un l'altro e facciamo noi stessi infelici per questo. È davvero sorprendente quando iniziamo a guardarlo. Davvero, davvero incredibile e così triste.

Metodi per generare bodhicitta

Continuo a leggere dal testo. E poi spero di parlare del meditazione of equalizzare se stessi e gli altri questa sera perché riprenderà ciò di cui ho appena parlato, sai, alcune cose simili. Ma per arrivarci prima dobbiamo leggere un po' nel testo, ok? Siamo nella sezione che dice:

Scambiarsi con gli altri riconoscendo i difetti dell'egoismo ei vantaggi dell'interesse per gli altri.

Quindi stiamo pensando, oh, riconoscendo i difetti di fare di tutto per aiutare gli altri ei vantaggi di prendermi cura di me stesso, hum sì, suona bene!

Ok, così dice Nam Kha Pel, riferendosi a Nagarjuna e Asanga:

I grandi pionieri hanno spiegato che in generale coltivare la mente del risveglio implica la duplice attività di preoccuparsi del benessere degli altri e di preoccuparsi dell'illuminazione.

Ricordati che? Perché quelle sono quelle due aspirazioni che vanno di pari passo bodhicitta.

Per quanto riguarda il primo, dovremmo vedere quegli esseri senzienti che sono oggetto della nostra preoccupazione come ugualmente piacevoli e gradevoli. Il modo per raggiungere questo obiettivo include essere guidati attraverso il metodo delle sette cause e un risultato.

Ne abbiamo già parlato.

Avendo capito che i parenti suscitano sentimenti di piacere, i nemici suscitano sentimenti di disagio, e chi non lo è suscita sentimenti di indifferenza, meditare su tutti gli esseri senzienti come vicino a te. Sebbene in realtà tutti gli esseri senzienti non siano tua madre, almeno non in questa vita, meditando sul riconoscerli come tua madre, ricordando la loro gentilezza e desiderando di ripagarla, generi un senso del loro essere attraenti.

Ricorda che i tre punti iniziali erano la base per generare il aspirazione per beneficiare gli altri, quindi questo è quanto. E poi l'amore e la compassione con l'atteggiamento che desidera beneficiare e le due grandi risoluzioni sono i pensieri che decidono di beneficiare e il bodhicitta è il vero modo per farlo, ok?

Secondo l'addestramento che segue la tradizione esaltata di Shantideva, una volta compresi i molti svantaggi dell'atteggiamento egocentrico, saremo inclini ad abbandonarlo e realizzando i molti benefici dell'apprezzamento degli altri, genereremo un senso di esseri senzienti che sono oggetto della nostra preoccupazione in quanto attraenti, graditi e cari a noi.

Lo vedi in entrambi i metodi di generazione bodhicitta vuoi trovare il modo per trovare esseri senzienti che ti appaiano in modo piacevole. Perché è difficile avere amore e compassione a meno che l'oggetto dell'amore e della compassione non ti appaia gradito. Il modo in cui lo fai nell'istruzione in sette punti è meditando sugli altri come se fossero stati nostra madre, oi nostri genitori, essendo stati gentili con noi, e quindi ci sono graditi. E qui lo facciamo pensando agli svantaggi dell'essere egocentrici e ai benefici dell'amare gli altri, vedendo in questo modo gli esseri senzienti come piacevoli e avendo un cuore gentile con loro come qualcosa di benefico. Quindi è così che lo facciamo.

Poiché la tecnica del figlio del grande conquistatore Chekawa per coltivare la mente del risveglio si basa sull'ultimo di questi due approcci

(in altre parole l'approccio di Shantideva di eguagliare e scambiare se stessi con gli altri). La sua spiegazione ha due sezioni:

Mostrare a cosa si deve rinunciare contemplando gli svantaggi dell'egoismo
Mostrare ciò che deve essere messo in pratica contemplando i benefici della preoccupazione per gli altri.

La meditazione equalizzante in nove punti

Quindi, qui saltiamo subito nel vedere gli svantaggi di egocentrismo e il vantaggio di amare gli altri. Ma in realtà ci sono alcune cose che vengono prima, che voglio coprire. Oe di questi è il meditazione of equalizzare se stessi e gli altri. Ho imparato questo meditazione come avere nove punti. Ho cercato di scoprire quale fosse la storia di tutto questo e non so da dove venisse. So che me l'ha insegnato Tsenshab Serkong Rinpoche, ma non sono sicuro di chi nel lignaggio abbia sviluppato questo pareggio in nove punti meditazione. Personalmente, lo trovo molto, molto potente, estremamente potente e utile. Ci sono nove punti, divisi in tre. Tre serie di tre...

I primi due set guardano le cose dal punto di vista convenzionale e l'ultimo set guarda le cose dal punto di vista definitivo. I due insiemi che guardano le cose dal punto di vista convenzionale: il primo è detto, i tre punti, che convenzionalmente lo guardano con tre punti, secondo il punto di vista degli altri. Il secondo set è guardarlo convenzionalmente secondo il punto di vista di se stessi. Il terzo set è il ragionamento che si basa sulla verità guardandola dal punto di vista ultimo.

Diamo un'occhiata al primo, un punto di vista convenzionale ma basato sul punto di vista di altri. In altre parole, chi sono gli altri. Abbiamo tre punti con questo. Il primo è che tutti vogliono la felicità e nessuno vuole la sofferenza. Il secondo è un esempio di mendicanti e che, se hai dieci mendicanti, vogliono tutti la felicità, quindi discriminare tra loro è ingiusto. Il terzo punto è l'esempio di dieci pazienti in un ospedale che vogliono tutti essere liberi dalla sofferenza e quindi discriminare tra loro è ingiusto.

Siamo tutti uguali nel nostro desiderio di essere liberi dalla sofferenza e di essere felici

Torniamo al primo di questi tre punti. Il primo è - e ora lo stiamo guardando dal punto di vista degli altri - chi sono questi altri esseri. Il primo punto è che tutti vogliono la felicità e nessuno vuole la sofferenza. Questa è una specie di linea di fondo. È come se lo sapessimo tutti a un certo punto, almeno intellettualmente, ma quando si tratta di vivere la nostra vita in quel modo, abbiamo davvero una perdita di memoria a breve termine. Quando qualcuno fa qualcosa che non ci piace, dimentichiamo che sta cercando di essere felice e libero dalla sofferenza. Questo va totalmente fuori dalla finestra. Non li consideriamo mai esseri senzienti che cercano solo di essere felici e trovano un modo per non soffrire. È così difficile vederli così. Invece li vediamo come manipolatori, psicotici, come se ci travolgessero, come ingannevoli, come imbroglioni, come bugiardi, come flirt, come lusinghieri, come ogni sorta di altre cose. Ma non li vediamo solo mentre cercano di essere felici e di essere liberi dalla sofferenza e fanno quello che stanno facendo perché pensano che lo porterà a termine. Questo è davvero ciò che è la linea di fondo. Siamo tutti simili in quel desiderio di felicità e in quel desiderio di non soffrire. Non c'è alcuna differenza tra noi in questo senso, vero?

Il fatto che per tutto il giorno pensiamo "me", "la mia felicità", "i miei averi", "le mie relazioni", "il mio benessere", "la mia salute", "la mia condizione finanziaria", "il mio questo, mio quello", pensando tutto il tempo, "io". È davvero sbilanciato, vero? Perché tutti gli altri vogliono essere felici tanto quanto me. Non è che il nostro desiderio di essere felici sia in qualche modo al livello dieci e il desiderio di tutti gli altri di essere felici sia al livello due. Non è così. Tutti vogliamo essere felici allo stesso modo.

E tutti vogliamo essere liberi dalla sofferenza allo stesso modo, ognuno di noi. Non importa chi sei. Che tu sia, non ricordo, Bashir, il presidente del Sudan, sai, che hanno semplicemente fatto questa cosa. Che tu sia lui o se lo sei, non importa chi. Anche se sei un animale, o un insetto, o un essere infernale, o un fantasma affamato, o un... deva, non importa chi sei. Vuoi solo essere felice e non soffrire.

Quindi una cosa davvero sorprendente è guardare le notizie e tutti quelli che arrivano lì; vedi persone buone, quelle che chiamiamo persone buone, vedi quelle che chiamiamo persone cattive, ma invece di dare loro quei nomi, pensi a un essere senziente che vuole essere felice e non soffrire. È un eccellente meditazione, quando sei in pubblico. Lo faccio spesso negli aeroporti. Do solo un'occhiata; questa persona che occupa un posto e mezzo e io prendo l'altra metà del mio posto, stanno solo cercando di essere felici e liberi dalla sofferenza. Questo è tutto. Questo bambino che piange sta cercando di essere felice e di essere libero dalla sofferenza. Il genitore che sta urlando al bambino sta cercando di essere felice e di essere libero dalla sofferenza. L'insetto nella mia stanza, il ragno nella mia stanza, sta cercando di essere felice e di essere libero dalla sofferenza. Tutti questi tacchini là fuori...

Lo sapevi che ai tacchini piace la torta al cioccolato? [Risate] Oggi ho fatto un piccolo esperimento. A loro piace la torta al cioccolato. Si accontenteranno anche del mais spezzato. Potrebbero effettivamente preferirlo, ma... Ok?

Vedere gli altri con gli occhi della compassione

Solo coltivando quell'abitudine di tutti quelli che guardi vogliono essere felici e vogliono essere liberi dalla sofferenza, allo stesso modo, allo stesso modo. Non sono solo le persone che stanno soffrendo in questo momento a voler essere libere dalla sofferenza. Ma sono le persone che hanno un bell'aspetto, sono felici e ricche e hanno tutto. Vogliono anche essere liberi dalla sofferenza. Quindi diffondilo davvero. È abbastanza forte quando lo pratichi molto, quindi è come se ogni volta che guardi qualcuno sai qualcosa di molto, molto profondo, intimo e importante su di loro, ovvero che vogliono essere felici e non soffrire. E questo significa che quando sai questo di qualcuno, puoi connetterti con loro a quel livello, quindi non importa che aspetto abbiano o cosa stiano facendo. Puoi guardare nel loro cuore e connetterti con loro a quel livello in cui vogliono essere felici ed essere liberi dalla sofferenza. È molto, molto potente.

Ora il secondo punto è, perché discriminiamo tutti gli esseri senzienti se tutti vogliono essere felici? Perché favoriamo alcuni esseri senzienti e non altri? Perché favoriamo noi stessi e mettiamo gli altri al secondo posto, se tutti vogliamo essere felici e nessuno vuole soffrire? L'esempio è dato, è se hai dieci mendicanti per strada; ora, ovviamente se hai vissuto in India, affronti questo problema quotidianamente, ma forse vai in centro e ci sono molti senzatetto, o lavori in un rifugio o altro, e tutti hanno bisogno di qualcosa. Quindi qual è la giustificazione per favorire una persona che è nel bisogno e non favorire un'altra che è nel bisogno? Potrebbero aver bisogno di cose diverse; una persona ha bisogno di un maglione, un'altra persona ha bisogno di un paio di pantaloni, un'altra persona vuole una barretta energetica. Tutti hanno bisogno di qualcosa. Vogliono tutti qualcosa. Sono tutti uguali nel volere la felicità. Perché nella nostra mente preferiamo l'uno all'altro?

Ora è importante capirlo correttamente perché altrimenti andrai in centro e c'è qualcuno che ha bisogno di un maglione e qualcuno che ha bisogno di una bottiglia di alcol e dirai, perché sto favorendo la persona che ha bisogno di un maglione e non quello che ha bisogno di una bottiglia di alcol? Quindi penso che andrò a prendergli una bottiglia di alcol. Brutta decisione!

Non stiamo parlando di come ci comportiamo nei confronti delle persone qui, perché chiaramente dobbiamo agire in base alla situazione e fare ciò che è meglio per qualcuno. Ma quello di cui stiamo parlando è mentalmente, perché pensiamo che la felicità di una persona sia più importante e perché preferiamo l'una all'altra, ok? Anche se ci sono cose diverse che ci portano felicità.

Soffriamo tutti allo stesso modo

Il terzo punto è quando guardiamo a diversi esseri che stanno soffrendo, ancora una volta, perché ne favoriamo alcuni rispetto ad altri? Perché pensiamo, ad esempio, che la nostra sofferenza relativa sia più dolorosa della sofferenza del nostro nemico, o che la nostra stessa sofferenza sia più dolorosa della nostra sofferenza relativa? Come mai? L'esempio qui è, hai dieci pazienti in un ospedale e tutti soffrono di malattie diverse, ma hanno tutti bisogno di medicine. Allora perché aiutare l'uno e ignorare l'altro?

Qui stiamo parlando di un livello mentale. Perché favorire l'uno e ignorare l'altro quando tutti hanno bisogno di medicine, anche se hanno bisogno di medicine diverse? E ciò che è medicina per una persona farà ammalare un'altra persona.

Quello che stiamo cercando di fare qui è appianare il terreno di gioco. Non stiamo solo appianando le cose tra amici, nemici e sconosciuti, ma anche tra di noi. Quando viene da me questo pensiero, la mia felicità, quello che voglio, quello che mi fa comodo, poterlo dire, aspetta un attimo. Altre persone vogliono ciò che è conveniente per loro. Altre persone vogliono ciò che le rende felici.

Coltivare l'equanimità verso tutti gli esseri

Non è che il mio desiderio sia più importante del loro. Non è che le persone che mi sono vicine e care siano più importanti nel quadro generale delle persone che non lo sono, perché comunque cambiamo tutti. Agirai in modo diverso a seconda delle diverse persone. A livello mentale c'è lo stesso tipo di apertura e sentimento di vicinanza e ricettività verso gli altri. E a volte questa è la cosa, in realtà, che più di ogni altra cosa può davvero far sentire bene qualcuno, è mostrare rispetto umano nei loro confronti. Sia che tu dia loro qualcosa o non gli dia qualcosa, mostrare che il rispetto umano è qualcosa che, in realtà, spesso fa sentire qualcuno meglio della cosa fisica.

Il secondo set. Abbiamo ancora a che fare a livello convenzionale, ma qui stiamo guardando la cosa dal punto di vista di noi stessi. Qui stiamo parlando delle nostre reazioni e di come siamo. Il primo punto è che tutti gli esseri senzienti sono stati gentili con noi, quindi dovremmo aiutare tutti. Il secondo punto è che se pensi che ti abbiano fatto del male, ricordati che l'aiuto che hai ricevuto da loro è maggiore. E il terzo punto è che dal momento che stiamo per morire non ha senso serbare rancore o discriminazioni.

Quindi, se le persone ti danno da mangiare o non ti danno da mangiare. Non mi crede. Preferisce il Venerabile Semkye, il gattino. [Risate] Le persone su Internet non sanno di chi sto parlando.

La gentilezza degli altri

Il primo punto qui è che tutti ci hanno beneficiato e quindi dovremmo beneficiare in cambio. Questo è molto, molto potente meditazione. E questo penso che dovremmo davvero impiegare molto tempo a farlo, sì? Proprio come quello di tutti vogliono la felicità e nessuno vuole la sofferenza. Questo di tutti mi ha avvantaggiato, quindi dovrei restituire il beneficio a tutti è molto, molto importante.

Qui iniziamo a guardarci intorno a tutto ciò che abbiamo, e tutto ciò che sappiamo, e tutto ciò che siamo in grado di fare e vedere da quanti altri esseri viventi dipendiamo per essere in grado di fare, avere ed essere ciò che facciamo e abbiamo e sono. E che non siamo queste entità indipendenti che si tirano su con la cinghia dello stivale e possono far andare tutto bene per noi stessi, ma piuttosto la nostra buona condizione è dovuta alla gentilezza degli altri.

Se avessimo più telecamere, faremmo una panoramica della stanza e ti mostreremmo il gattino.

Sai, ma pensarci davvero e pensare, ok, ora siamo qui per ricevere insegnamenti. Quanti esseri senzienti sono stati coinvolti nella nostra capacità di avere questi insegnamenti stasera?

Prima di tutto, dobbiamo guardare indietro a ciascuna delle nostre vite individuali e a quanti esseri senzienti ci hanno beneficiato: dai nostri genitori, ai nostri insegnanti, agli agricoltori che hanno coltivato il cibo e alle persone che lo hanno confezionato e distribuito. e l'ho cucinato e tutto il resto, e le persone che ci hanno insegnato a leggere e scrivere, e poi quante persone sono state coinvolte nella costruzione di questo edificio e nella pianificazione e nell'impianto idraulico e nell'elettricità e quel genere di cose e nell'installazione del tappeto, e quante persone sono state coinvolti nell'avere il telefono e avere la videocamera, sai inventare queste cose, commercializzarle e distribuirle, venderle, ripararle e così via.

Quante persone sono state coinvolte nella nostra realizzazione di questo libro? Quando guardi, va avanti e avanti e avanti e avanti e avanti. Le nostre vite sono così intrecciate e penso che lo sia più ora che in qualsiasi altro momento della storia umana in cui dipendiamo dagli altri. Anche se nella cultura occidentale abbiamo questo grande individualismo, una vena individualista che è sorta negli ultimi cento o duecento anni. È ironico che ciò sia avvenuto con la rivoluzione industriale quando la rivoluzione industriale ci ha reso più dipendenti dagli altri, non meno dipendenti. Non è strano? Che ci sentiamo più indipendenti perché posso avere le mie cose e chiudermi nella mia stanza. Ma in realtà tutta la roba che abbiamo viene da altri. Dipendiamo da loro più che mai.

In quel modo, vedere la gentilezza di altri esseri viventi e la gentilezza di così tanti estranei che svolgono tutti questi diversi lavori nella società che ci tengono in vita, pensandoci davvero.

mi ricordo quando Lama Zopa una volta stava insegnando questo, e stava parlando di essere su a Lawudo, è lì che meditava la sua vita precedente, e quindi alcune delle persone Sherpa che vivono nella zona di Lawudo sarebbero venute a trovarlo e questo è stato forse 30 anni fa. La gente era molto, molto povera lì. Penso che siano ancora poveri, ma adesso hanno i cellulari lassù. Sì! Ad ogni modo, a quel tempo lì non avevano i cellulari, ma la gente era molto povera. Ha detto che a volte le persone venivano da lui perché è un incarnato riconosciuto che vorrebbero fare offerte a lui per creare meriti e loro gli avrebbero dato come una rupia e lui sentiva che la loro gentilezza è così tanta, proprio in tutti i diversi modi in cui ha beneficiato della gentilezza di queste persone durante tutte le sue diverse vite. E pensava, come posso prendere una rupia da loro? Mi hanno dato così tanto e sono così poveri. Come posso accettare una rupia? E ricordo che parlava di questo. Chiaramente puoi vedere che mi ha fatto impressione.
Davvero quella sensazione di essere intrecciati con gli altri e che abbiamo ricevuto così tanto che invece di voler prendere, prendere, prendere, voler dare.

Abbiamo beneficiato degli altri più che essere stati danneggiati

Il secondo punto è che, mentre pensiamo alla gentilezza degli altri, un angolo della nostra mente dice, sì ma... Ultime parole famose: sì, ma hanno anche fatto del male a me. Ok, sono stati gentili ma mi hanno anche fatto del male. E poi tiriamo fuori il file del nostro computer, quello che non viene mai danneggiato, che non viene mai cancellato accidentalmente. Il file del computer dell'elenco di ogni singola cosa che qualcuno abbia mai fatto per ferire i miei sentimenti o farmi del male. Abbiamo quell'elenco ben intatto. E soprattutto se vivi con qualcuno, se hai una relazione domestica, una relazione di coppia, la tieni molto stretta perché la prossima volta che litighi, hai bisogno di alcuni di quei dati come munizioni.

Quando iniziano ad accusarti e a dire, mi hai fatto questo e hai fatto questo e hai fatto questo. Bene, apri il tuo file ed eccolo lì a portata di mano. Bene, hai fatto questo, hai fatto questo e hai fatto questo. Lo facciamo, no? A quale funzione positiva, a quale vantaggio? Quale bontà, quale beneficio porta? Nessuno. Ma ricordiamo tutti i rancori, no? Li teniamo molto cari. E come stavo dicendo all'inizio della giornata, rendiamo questa l'identità della persona. Ecco chi sono. È quella persona che mi ha trattato così. Come osano?

Ricordi che, in realtà, se confrontiamo l'ammontare del danno che abbiamo ricevuto da qualcuno con l'ammontare del beneficio, il beneficio che abbiamo ricevuto supera di gran lunga il danno. Il fatto è che potresti dire, non lo so. Questa persona ha maliziosamente fatto qualcosa per distruggere la mia reputazione. Come puoi dire questo, che hanno fatto più bene che male? Ancora una volta, se guardiamo al quadro generale e al modo in cui svolgono il loro ruolo nella società, ea come ne riceviamo indirettamente beneficio e se pensiamo alle relazioni che abbiamo avuto con loro nelle vite precedenti. Quindi vediamo davvero, abbiamo ricevuto molti benefici da loro e in confronto la quantità di danno che abbiamo ricevuto è piuttosto piccola.

E quindi specialmente nei giorni in cui facciamo feste di pietà, qual è quella? Nessuno mi ama. Tutti mi odiano, penso che mangerò dei vermi. Sì, vai a mangiare dei vermi. Ricordi quello? Non l'hai imparato? Oh, non sei istruito. (Risata)

Pubblico: Sono solo più giovane.

VTC: Lo conoscevi, Jean Paul?

Pubblico: Non so dove l'ho già sentito ma...

VTC: Hai vissuto qui più a lungo di lui.

Pubblico: (non udibile)

VTC: Quindi, quando entriamo in quegli stati d'animo o ci sentiamo dispiaciuti per noi stessi, allora per ricordare, in realtà abbiamo ricevuto molti più danni. (Risata)

Pubblico: Questo è ciò che stiamo ricordando. (Risata)

VTC: Quindi ricordiamo che in realtà abbiamo ricevuto molto più beneficio che danno dagli altri. E quando lo ricordiamo, mettiamo giù la nostra lattina di vermi e decidiamo di andare avanti con la nostra vita.

È molto utile così, quando ci pensiamo karma e quando riceviamo qualche insulto, e poi pensiamo che sia il risultato del mio aver insultato altri. E poi pensiamo, qual è stato di più, il numero di volte che ho insultato gli altri o il numero di insulti che ho ricevuto? Numero di insulti che abbiamo ricevuto, giusto? No, è il numero di insulti che abbiamo dato, vero? Quando pensiamo a quanto duramente abbiamo parlato con gli altri, quante volte ripetutamente, abbiamo ricevuto quel tipo di trattamento in cambio?

Prendi una piccola scheda. Pensi di passare un giorno senza criticare qualcuno? Pensaci. Anche quando cerchiamo di mantenere il silenzio in ritirata, finiamo per dire qualcosa. Anche se non lo diciamo noi, lo dice la mente, non è vero? Quante cose brutte senti su di te da altre persone ogni giorno?

Pubblico: Starebbero in silenzio? (Risata)

VTC: Se lo guardiamo davvero, abbiamo distribuito molto di più di quanto abbiamo ricevuto. Quindi la stessa cosa qui, altri ci hanno avvantaggiato molto più di quanto ci abbiano danneggiato. Hai una domanda?

Pubblico: Sì, se tutti beneficiano più di un danno allora sarebbe una persona con karma… (non udibile)

VTC: Ok, se gli esseri senzienti ci hanno avvantaggiato più di quanto ci abbiano danneggiato, non creerebbero molto più positivo karma che negativo karma? Dipende dai loro stati mentali quando ci avvantaggiano e dipende dalla forza della motivazione quando compiono azioni positive e quando compiono azioni negative, e la cosa è anche qui, e questo emerge a volte, è quando pensiamo agli altri avvantaggiandoci, non devono necessariamente avere l'intenzione di avvantaggiarci. Stiamo solo osservando il vantaggio che riceviamo.

Altri possono avvantaggiarci senza averne l'intenzione, quindi potrebbero non creare così tanto bene karma a causa della mancanza di motivazione, ma in termini di gentilezza ricevuta, abbiamo ricevuto molto.

Ridurre la nostra rabbia mentre riconosciamo la loro gentilezza

Il terzo punto è che, se ti stai ancora aggrappando ad alcuni rabbia dopo tutto questo, dopo aver pensato alla loro gentilezza e la mente dice, sì, ma... E poi pensare che ti hanno aiutato più di quanto ti abbiano fatto del male e la tua mente continua a dire, sì, ma. Allora pensi, io morirò e loro moriranno e a che serve serbare rancore in questa vita se moriremo entrambi? E ancora, lo trovo molto, molto potente. Quindi, quando ci pensi, vuoi morire con rabbia e rancore e vendetta nella tua mente contro qualche altro essere senziente? È così che vuoi lasciare questa vita? Non vogliamo lasciare questa vita [in quel modo] quando moriamo, perché lo stiamo coltivando adesso?

Qualcuno ci ha fatto del male, e allora? Non abbiamo bisogno di costruire una grande identità su di esso e fare tesoro di quell'identità di essere vittima del danno di qualcun altro. Perché a cosa ci serve fare di noi stessi una vittima? Perché pensiamo che la vittima sia ciò che qualcun altro ci rende. Ci trasformiamo in una vittima per come pensiamo. Ci trasformiamo in vittime da come pensiamo.

Se smettiamo di fare di noi stessi una vittima e smettiamo di portare rancore, la nostra mente è molto più libera e molto più felice in questo momento. Allora possiamo fare molto di più con le nostre vite.

Mentre se tratteniamo questo rancore come se fosse un gioiello prezioso che non possiamo perdere, questo ci tortura, non è vero? Ecco perché voglio dire, se vuoi renderti infelice, porta rancore. È il modo migliore per renderti infelice. Perché lo è, mentre sediamo lì a stufare nel nostro risentimento, e nel nostro rabbia, e il nostro odio, e la nostra gelosia, e la nostra invidia, e come mai hanno ottenuto questo e io no, e tutto questo genere di cose. Sono i pensieri nella nostra mente che ci rendono infelici al 102% e non producono alcun beneficio per nessuno. Inoltre, tutti questi esseri senzienti sono stati gentili con noi. E moriremo. Vogliamo morire con questo tipo di rancore?

Una volta una donna è venuta da me per un consulto. Aveva circa 70 anni e mi ha raccontato tutta questa storia, che non ti racconterò, su quello che ha fatto suo marito e su come l'ha influenzata e tutto il resto. Ma la sua conclusione è stata, non voglio morire con quell'odio nella mia mente e non voglio che lui muoia con il mio odio su di lui. Ha detto: "Aiutami a sbarazzarmene". Quindi abbiamo parlato. Ho pensato che fosse una cosa così bella dalla sua stessa mente di vedere, non voglio morire con questo. Se non vuoi morire con esso, perché vivere con esso? Perché vivere con qualcosa che ti rende infelice? E sto parlando internamente nelle nostre menti. Perché vivere con quei pensieri che ci rendono infelici quando abbiamo la possibilità di lasciarli andare?

Ho superato solo sei dei punti. Dovrò salvare gli altri tre per la prossima settimana. Ma trovo questi punti molto, molto ricchi per meditazione: molto, molto ricco. E molto, molto ricco per aver tratto esempi dalla nostra vita e riflettere davvero su questi esempi nella nostra vita. E se lo facciamo cambia decisamente la nostra prospettiva, decisamente.