Caratteristiche generali del karma

• Karma e le colpe dell'esistenza ciclica
• Quattro aspetti di karma
• Come karma i risultati corrispondono alle loro cause

Versetto 4: Caratteristiche generali di karma (scaricare)

Per generare la determinazione ad essere liberi, eliminiamo l'attaccamento a qualsiasi tipo di felicità nell'esistenza ciclica.

Nel parlare del tre aspetti principali del percorso, di cui stavamo parlando rinuncia oppure determinazione ad essere libero. Questo ha due aspetti. Il primo è eliminare il attaccamento a questa vita, e poi eliminando il attaccamento alle vite future, a qualsiasi tipo di felicità nell'esistenza ciclica. Abbiamo finito di parlare di come eliminare il attaccamento a questa vita. Ricorda attaccamento a questa vita è attaccamento alla felicità solo di questa vita, come esemplificato dalle otto preoccupazioni mondane e da tutte le loro meravigliose manifestazioni che pratichiamo così diligentemente e con grande coscienziosità e perfezione. I metodi per farlo, come dice Je Rinpoche I Tre aspetti principali del percorso, stanno ricordando innanzitutto le libertà e le fortune (o gli svaghi e le doti) della nostra preziosa vita umana. Il secondo è ricordare il fatto che moriremo, la nostra mortalità.

I meditazione sulla morte di cui abbiamo parlato un paio di volte è molto importante. Fa un'enorme differenza se ricordiamo la morte ogni giorno. Rende la nostra vita davvero vitale. Apprezziamo davvero la nostra vita. Lo viviamo davvero. Non andiamo avanti e viviamo in automatico. Abbiamo anche più senso di scopo nella nostra vita.

Passiamo ora alla seconda frase del quarto verso:

Contemplando ripetutamente gli effetti infallibili di karma e le miserie dell'esistenza ciclica invertono il attaccamento alle vite future.

I due modi di generare rinuncia perché tutta l'esistenza ciclica (comprese le rinascite felici) è ricordando karma e ricordando le colpe dell'esistenza ciclica. Ho pensato di parlare karma oggi. Ci sono molte cose interessanti nell'argomento karma. Non voglio renderlo troppo dettagliato. Potremmo dedicarci tre, quattro, cinque sessioni karma. Mentre mi stavo preparando per questa lezione, ho deciso che è meglio se abbiamo un corso speciale a volte karma. Questa volta analizzeremo alcuni punti salienti dell'argomento. Ma mi conosci, come mi distraggo e non finisco mai le cose in tempo. Vedremo fino a che punto arriveremo.

In realtà osservando karma è il nucleo dell'intero sentiero, il fondamento dell'intero sentiero. È la prima cosa che dobbiamo fare. Senza fare questo non c'è modo di costruire e ottenere realizzazioni più elevate. Questo è incredibilmente importante perché l'intero argomento di karma sta parlando di disciplina etica e di mettere davvero insieme la nostra vita. Come probabilmente mi hai sentito menzionare così spesso, alcune persone vengono al Dharma e vogliono pratiche ed esperienze fantastiche molto elevate. Ma non vogliono cambiare quotidianamente le loro abitudini ordinarie che creano danni a se stessi e agli altri. Considerando che ciò che il Budda ci consiglia davvero di fare, il fondamento della nostra pratica è mettere insieme la nostra vita quotidiana. Quindi gli insegnamenti su karma approfondiscilo davvero a fondo. Personalmente li trovo molto interessanti. Questo perché quando applichi gli insegnamenti karma alle nostre azioni, allora ciò che facciamo nella vita quotidiana assume un significato completamente nuovo. È molto interessante.

Ci sono quattro caratteristiche generali di karma che sono utili per capire. Prima di entrare in loro ricorda karma significa azione. Significa azioni che facciamo fisicamente, mentalmente o verbalmente. In particolare si tratta di azioni volitive. In altre parole, sono azioni fatte con una sorta di intenzione. La parola karma viene spesso utilizzato anche per azioni eseguite accidentalmente senza alcuna intenzione, alcune karma viene creato con quelli. Ma in genere quando si parla di karma, è il karma che porta risultati pieni. Un risultato completo si riferisce a come siamo rinati e agli altri tre risultati. Con questi quindi si parla di azioni volitive con una precisa motivazione.

Karma non è niente di magico o misterioso. Karma sono azioni e quelle azioni portano effetti. Si parla di causa ed effetto. Gli scienziati parlano di causa ed effetto in termini di proprietà fisiche. I buddisti parlano di causa ed effetto in termini di azioni e dei loro risultati. Quindi questo è più a livello mentale per così dire.

Dovrei dire karma significa anche, almeno a volte il modo in cui la parola karma è usato al giorno d'oggi, significa "non lo so". Come perché è successo? Bene, è suo karma. In altre parole, "non lo so". Spesso usiamo la parola karma in un modo molto irriverente. Come quando non riusciamo a spiegare qualcosa, diciamo semplicemente: “È solo loro karma.” Penso che sia davvero irriverente. Non sta davvero considerando il fatto che tutto ciò che accade aveva cause e condizionamenti precedenti, e pensare a quelle cause e condizioni che si uniscono per causare un certo evento. Quindi da non usare karma in un modo irriverente come: “Non so perché è successo, è karma,” che significa come per magia. Lo dico perché una volta che una parola appare sulla rivista Time, allora sai che devi iniziare a definirla in modo più accurato.

Il karma è definito

Karma è definito. In altre parole, la felicità viene dalle azioni positive, l'infelicità viene dalle azioni distruttive. Ora questo primo lo trovo molto interessante perché Budda non ha inventato questa legge di karma. Budda non ha detto che queste sono azioni positive e verrai ricompensato per averle fatte; e queste sono azioni negative e verrai punito per averle fatte. Budda non l'ha detto in quel modo e non ha inventato la causa e l'effetto per essere così. Budda l'ha solo descritto.

Il modo in cui Budda ha fatto questo è prima ha guardato gli effetti. Budda aveva grandi intuizioni e poteri di chiaroveggenza grazie all'eliminazione delle contaminazioni nel suo flusso mentale. Guardava e ogni volta che vedeva esseri senzienti provare felicità, era in grado di vedere quali azioni causavano quella felicità. Quelle azioni karmiche erano chiamate positive. Sono stati etichettati come positivi perché il risultato è stato la felicità. Quando osservava gli esseri senzienti che soffrivano e le azioni che li causavano, quelle azioni venivano chiamate negative o distruttive. Questa è l'etichetta data loro perché portavano infelicità.

Questo è importante da ricordare. Qualcosa non è positivo o negativo, virtuoso o non virtuoso intrinsecamente in sé e per sé perché Dio, o Budda, o qualcuno l'ha detto. Niente è positivo o negativo per sua stessa natura, indipendente da ogni altra cosa nell'universo. Qualcosa viene etichettato come positivo perché porta il risultato della felicità, ed è etichettato come negativo o distruttivo perché porta il risultato della sofferenza. Questo dà un sapore completamente diverso al discorso di causa e risultato rispetto a quello che si ottiene in alcune religioni teistiche, dove un essere supremo ha inventato la causa e l'effetto e prepara le ricompense e le punizioni. Nel buddismo non ci sono ricompense e punizioni: le cose portano solo risultati. Ancora una volta questo è importante da ricordare.

Ho visto alcuni testi buddisti che sono stati tradotti da persone che usano il vocabolario cristiano. Ricordo di aver letto una traduzione della Medicina Budda sutra e parla di persone che vengono punite per questo e quello. Questo dà totalmente il significato sbagliato. È una traduzione fatta da qualcuno che usava il vocabolario cristiano e che non capiva il significato buddista. Dico questo perché non ci sono ricompense e punizioni nel buddismo, ci sono solo risultati. I risultati corrispondono alle loro cause. Se pianti semi di garofano ottieni garofani, non ottieni rose. Se pianti semi di rosa ottieni rose, non garofani o peperoncini. Le cose corrispondono al loro risultato ma non sono ricompense o punizioni. Quindi ricorda che non siamo ricompensati o puniti, sperimentiamo solo risultati.

Penso che psicologicamente sia una cosa molto importante da ricordare. È particolarmente importante ricordare che il Budda non è un essere supremo che distribuisce ricompense e punizioni. Budda appena descritto il sistema. Se la Budda era un essere supremo che distribuiva ricompense e punizioni e controllava l'intera faccenda, allora dovremmo assolutamente protestare. Dì la Budda fare un lavoro migliore perché non c'è motivo per cui gli esseri senzienti soffrano. Ma non è affatto quello che sta succedendo. Stiamo creando il nostro futuro con le azioni che facciamo ora.

Questo insegnamento torna anche sul motivo per cui il buddismo è una pratica (o religione se si vuole chiamarla così) che è una responsabilità personale. Questo perché creiamo le cause di ciò che ci accade. Ciò significa che se vogliamo la felicità, la responsabilità è nostra di creare le cause e il potere è nostro di creare le cause. Non dobbiamo propiziare qualcuno esterno a noi per riordinare il condizioni nella nostra vita in modo che stiamo bene. Quello che dobbiamo fare è creare le cause per loro.

Il karma è espandibile

La seconda qualità di karma è che è espandibile, in altre parole, una piccola azione può portare a un grande risultato. L'analogia è spesso data con un piccolo seme o una piccola talea che può diventare un grande albero che porta molti frutti. A volte potresti guardare la piccola cosa, come quando abbiamo piantato alberi poco fa. Ricorda quando abbiamo ottenuto 1,200 alberi e sono arrivati ​​UPS. Sembravano ramoscelli. Quel ramoscello in seguito può diventare un enorme albero con molti frutti e cose diverse. Allo stesso modo, in termini di nostra azione, una piccola azione ha il potenziale per portare un grande risultato. Questo è importante da ricordare perché ci rende più vigili.

Diciamo che siamo tentati di fare qualcosa, un'azione dannosa. A volte la mente dell'ego dice: “Beh, è ​​solo una piccola azione dannosa. È solo una piccola bugia bianca. Non è così importante”. Ci inventiamo queste scuse sul perché va bene farlo. Ma se ricordiamo che una piccola azione può portare a un grande risultato, e in questo caso un grande risultato doloroso, allora avremo più energie per astenerci da quell'azione.

Allo stesso modo, in termini di azioni positive, a volte siamo un po' pigri nel crearle. Soprattutto abbiamo la pratica di alzarci la mattina e fare tre prostrazioni, prendendo rifugio, e generare la nostra motivazione quando ci alziamo la mattina. Potremmo pensare: "Oh, questa è solo una piccola azione positiva, non ha molta importanza. Non ho bisogno di farlo". Se ricordiamo che le piccole azioni possono portare a grandi risultati, allora coglieremo l'occasione per integrare quel tipo positivo di azione, comportamento e mentalità nella nostra vita, perché vedremo che ha un profondo effetto sulla nostra vita e sulle nostre vite .

Se la causa non è stata creata, il risultato non verrà sperimentato

La terza qualità di karma è che se la causa non è stata creata, il risultato non sarà sperimentato. In altre parole le cose non accadono accidentalmente senza cause o casualmente. Se non abbiamo creato la causa perché qualcosa accada, non sperimenteremo il risultato di quella cosa che accade.

Questo può essere usato per spiegare molte cose che vediamo nella nostra vita. Ricordo di aver sentito una storia che mi ha davvero colpito profondamente. A Seattle alcuni anni fa si verificò un grande incendio in un magazzino. Alcuni vigili del fuoco sono entrati e sono rimasti uccisi nell'incendio mentre cercavano di spegnerlo perché il pavimento è crollato. C'era una squadra di vigili del fuoco o un gruppo di vigili del fuoco, circa quattro di loro. Dovevano entrare. Stavano entrando in quell'edificio che stava bruciando prima che il pavimento crollasse. Poi uno dei vigili del fuoco, le sue bretelle si sono rotte. Ora quante volte, se sei un vigile del fuoco, come si rompono le bretelle? Voglio dire andiamo! Non è la cosa media che succede. Poiché le bretelle di questo tizio si sono rotte, non poteva entrare, e poiché non poteva entrare, quel piccolo gruppo di vigili del fuoco non poteva entrare. Questi ragazzi non sono morti in quell'incendio. Per me è stata una storia incredibile. Se non hai creato la causa, non ottieni il risultato.

Ora qui la causa, se guardiamo in termini di karma, questo è un esempio di quando le persone muoiono di morte prematura come hanno fatto questi vigili del fuoco. In altre parole, muori prima che l'estensione della tua vita sia stata vissuta. In genere è dovuto a un negativo molto pesante karma creato in tempi precedenti. Matura come questo evento pesante che taglia prematuramente la vita. Ma se uno non ha creato quella causa, anche se sei così vicino a un grande incidente che potrebbe ucciderti, non finirai per essere ucciso in quell'incidente. Capisci quello che sto dicendo? Potrebbe essere una specie di situazione. Ora qui sto indovinando casualmente: non ho capacità di sapere. Forse in una vita precedente tutti questi ragazzi erano soldati in un esercito insieme e stiamo facendo un assalto. Mentre alcuni dei soldati sono entrati ed erano davvero selvaggi attaccando altri, un altro piccolo gruppo di loro ha deciso: “Ehi, non ci crediamo davvero. Non lo faremo". Quindi non hanno fatto quell'azione. Potrebbe essere per questo, poi in questa vita sono insieme ma in una configurazione diversa. Quelli che hanno fatto l'attacco selvaggio sono quelli di cui karma matura perché le loro vite vengono tagliate prematuramente. Quelli che hanno deciso di non farlo e hanno persino rischiato la corte marziale per questo? Poi le bretelle si sono rotte e non sono andate nell'edificio in fiamme. È difficile per noi saperlo. Non abbiamo i poteri di chiaroveggenza per sapere esattamente chi ha fatto cosa/quando ciò ha portato a un risultato specifico.

Ci sono molte storie nelle scritture in cui il Budda è stato spesso chiesto di cose insolite che accadono. La gente ha detto al Budda, "Cosa hanno fatto queste persone in una vita precedente per causare questo?" Avrebbe raccontato queste storie diverse. Se leggi i racconti di Jataka, la storia del Buddanascite precedenti prima di diventare il bodhisattva e la Budda, quindi vedi molte di queste storie. Storie di come le persone si incontrano ripetutamente in vite diverse. Secondo il modo in cui si sono relazionati in una vita, gli effetti che hanno sperimentato insieme in un'altra vita.

È piuttosto interessante. Sentiamo storie di persone, come l'9 settembre. Persone che normalmente vanno a lavorare al World Trade Center, e quel giorno non sono andate a lavorare. O persone che di solito non lavorano al World Trade Center ma quel giorno hanno tenuto una conferenza o un simposio. Quindi sono andati lì. Tutto questo genere di cose accade a causa delle nostre azioni precedenti. Se le cause non vengono create, i risultati non verranno sperimentati. Questo è stato un esempio in termini di esperienza di risultato negativo.

In termini di esperienza di un risultato positivo è simile. Se non creiamo la causa della felicità, non otterremo la felicità. Se non creiamo la causa per ottenere le realizzazioni del sentiero, non le otterremo. Se non creiamo la causa per la liberazione e l'illuminazione, non verranno. Questo sta davvero sottolineando ancora una volta la nostra stessa responsabilità. Non spetta al Budda praticare per noi o renderci illuminati. Siamo noi che dobbiamo creare le cause per questo.

Ricordando questo, che se la causa non viene creata, il risultato non viene sperimentato, noi meditare su questo. Fai molti esempi nelle nostre vite. Questo ci aiuta davvero a essere molto vigili sul tipo di cause che creiamo e sul tipo di cose in cui ci impegniamo. Questo perché sappiamo che se la causa non viene creata, il risultato non sarà sperimentato.

Il karma non si perde

La quarta qualità di karma è che non si perde, non svanisce. I file dei nostri computer a volte svaniscono senza che noi sappiamo cosa sia successo loro, ma il nostro karma non svanisce. Qualcosa che facciamo in una vita può piantare semi nella continuità della nostra mente, la nostra mente in continua evoluzione. Quei semi potrebbero non maturare per molte vite o eoni, è difficile da dire. Ma quei semi non si perdono. Non svaniscono con il tempo come il nostro bucato svanisce quando lo stendiamo al sole nel tempo. Non succede così.

Questo non significa che le cose siano predestinate e predeterminate e che non c'è niente che possiamo fare. Non significa questo karma non viene cancellato, come "Ok, ho fatto un'azione negativa. Bene, allora sono condannato". Ciò non significa che c'è molta flessibilità all'interno del sistema di karma. Karma è causa ed effetto, quindi parla di condizionalità. Non parla di predestinazione e di cose rigide.

Nel caso di azioni negative se contrastiamo le nostre azioni negative con purificazione quindi tagliamo l'energia dell'azione negativa. In termini di nostre azioni positive, se vengono contrastate dal nostro arrabbiarci o generare molto forte visualizzazioni sbagliate che incide sulla capacità delle nostre azioni positive di portare i loro risultati. C'è questo tipo di flessibilità. Le cose non sono condannate o predeterminate. Comprendere questo ci dà un po' di energia da fare purificazione la pratica. Non so voi, ma solo guardando questa vita ho creato un sacco di negativi karma. Ora questo non svanirà nel tempo. Devo fare qualcosa che riesca effettivamente a ripulirlo dal mio flusso mentale. Lo facciamo dal quattro potenze avversarie di cui parlerò un po' più avanti.

Allo stesso modo, quando creiamo azioni positive, è importante proteggerlo. Questo perché le nostre azioni positive non sono concrete. Possono essere influenzati da altre cause e condizioni piace rabbia or visualizzazioni sbagliate. Quindi vogliamo proteggerli in modo che rabbia ed visualizzazioni sbagliate non interferire con loro. Lo facciamo dedicando il potenziale positivo o il merito. Anche attraverso la consapevolezza che noi stessi come agenti del karma, le karma stessa, l'azione stessa - l'oggetto che abbiamo fatto e il risultato che sperimenteremo - tutte queste cose sono prive di esistenza inerente. Dedicare con una comprensione del vuoto ci aiuta a proteggere i semi del nostro positivo karma così non si danneggiano.

Ricordare questo quarto mi dà più energia da fare purificazione. Rivedo davvero la mia vita, pulisco le cose e rimpiango le cose di cui bisogna pentirsi. Mi dà anche più energia per prestare attenzione alla dedizione alla fine delle azioni positive. Mi dà più motivazione per cercare di evitare di arrabbiarmi. Questo perché quando ci penso rabbia come fattore condizionante che interferisce e smorza gli effetti delle mie azioni costruttive, allora non voglio che lo faccia. Quindi questo dà più energia per evitare di arrabbiarsi e ostili.

Queste sono le quattro caratteristiche generali di karma. Quando noi meditare su questo o anche discuterne tra di loro, è davvero utile. È interessante fare esempi dalle nostre vite e da ciò di cui sentiamo e leggiamo. Può quindi davvero aiutarci a capire gli insegnamenti di karma. Può aiutarci a capire le nostre vite e perché le cose accadono nel modo in cui accadono.

Spesso quando qualcuno si ammala, una delle cose che viene fuori è: "Perché io? Perché ho una malattia renale? Perché ho il cancro? Perché io?" Le persone lo chiedono molto e si sentono vittime: “L'universo non mi sta trattando bene. Perché mi è successo questo?" Bene, se abbiamo una comprensione di karma allora capiamo che le cose accadono per cause e condizioni. Alcune delle cause e condizioni potrebbe essere questa vita in termini di dieta e attività, ma abbiamo anche il condizionamento dei tempi precedenti, qualunque fossero le nostre azioni. Quindi le cose non sono senza cause. Abbiamo creato la causa. Può essere molto utile quando stiamo vivendo un po' di sofferenza invece di dire: "Perché io?" e rifiutando la sofferenza. Invece di dire: “Questo è ingiusto. L'universo dovrebbe essere diverso” per dire: “Ho creato queste cause, quindi sto ottenendo il risultato. Se non mi piace questo risultato devo stare attento a non creare le cause che lo porteranno in futuro”.

Questo modo di pensare è una pratica di allenamento del pensiero. Può aiutarci a evitare di arrabbiarci quando sperimentiamo la sofferenza. Vediamo che non ha senso incolpare qualcuno al di fuori di noi stessi perché siamo stati noi a impegnarci nelle azioni negative. Ci aiuta anche a riflettere davvero sulle nostre azioni e a iniziare a cambiare perché vediamo che le nostre azioni portano risultati su noi stessi. Se non ci piacciono questi risultati, allora dobbiamo ripulire la nostra recitazione. Penso che possa essere incredibilmente utile.

So per me stesso che il modo di pensare aiuta davvero. Dì se sento di essere trattato ingiustamente. Di solito inizio a farlo e mi lamento, ma poi alla fine mi rendo conto di quanto sono infelice. Invece di incolpare altre persone devo dire: “Beh, ho creato la causa per questo, e poiché è un risultato infelice, è stata un'azione dannosa che ho fatto. Ho fatto quell'azione sotto la forza del mio egoismo". Dico questo perché non creiamo azioni negative quando agiamo a beneficio degli altri, le creiamo quando c'è egoismo. “Quindi non ho nulla da incolpare in fondo se non il mio egocentrismo e la mia presa di ego, la mia presa di sé. Devo fare qualcosa al riguardo e devo astenermi da azioni dannose".

Questo mi aiuta molto soprattutto in cose come se qualcuno parla male alle nostre spalle, e poi ci sentiamo feriti e ci arrabbiamo. Ma se guardo e dico: "Beh, quando sento che è ingiusto che qualcuno parli alle mie spalle", ma poi quando guardo? Di nuovo, dimentica le vite precedenti. Anche in questa vita, ho mai parlato alle spalle di qualcun altro? Ebbene sì molte volte, molte volte. Se l'ho fatto, perché sono così arrabbiato quando qualcuno parla alle mie spalle? Perché mi arrabbio così tanto con quella persona per aver fatto questo e penso che sia tutto ingiusto quando ho fatto la stessa cosa molte, molte volte. È un po' come "Chodron, guardati e ripuliti e smettila di incolpare gli altri". Quindi quella tecnica, quel modo di pensare e di capire karma può essere molto utile nella nostra pratica.

Questa cosa di dire: "Perché io?" - lo facciamo molto raramente quando succede qualcosa di buono. Molto raramente abbiamo la felicità e diciamo: "Perché io?" Avevamo tutti da mangiare oggi, vero? Diciamo mai: "Perché io? Perché ho avuto del cibo oggi e ci sono così tante persone che muoiono di fame nell'universo?" A volte ci poniamo questa domanda. Ma molto spesso diamo per scontato il nostro cibo, o diamo per scontati i nostri amici, o diamo per scontati gli edifici in cui viviamo. Diamo per scontato ogni cosa che abbiamo. Il cibo offerta facciamo all'inizio, "contemplo quanto potenziale positivo ho accumulato per ricevere questo cibo dato dagli altri". Questa è una riflessione su karma aiutandoci a capire che anche qualcosa come un pasto viene a causa del nostro positivo karma. Ci ricorda di non dare per scontati gli sforzi degli altri esseri senzienti e di non trascurare di essere noi stessi generosi perché la generosità è la causa del ricevere.

Ora non sto dicendo che dovremmo essere generosi solo per ricevere cibo. Vogliamo davvero essere generosi per scopi più elevati: portare beneficio agli altri, raggiungere l'illuminazione e così via. Tuttavia, a un certo livello, può essere utile ricordare che il nostro cibo viene perché siamo stati generosi. Viene attraverso la gentilezza degli altri che hanno lavorato molto duramente, ma è anche venuta a causa della nostra azione karmica di essere generosi. Se lo ricordiamo, allora quando c'è un'opportunità per essere generosi, coglieremo quell'occasione per essere generosi piuttosto che essere pigri al riguardo. Ecco perché sento che è importante fare offerte e per condividere le cose che abbiamo in modo appropriato, a beneficio degli altri, e come un modo per ricordare a noi stessi che la felicità che sperimentiamo non viene dal nulla.

Allo stesso modo, quando abbiamo amicizie, penso che l'amicizia sia molto importante per tutti noi, o una vita armoniosa condizioni, per ricordare che non arriva per caso. Dipende da cosa facciamo in questa vita e da come ci relazioniamo con le persone. Ma può anche dipendere da vite precedenti. Ricordo una volta—questo è molto carino—Sua Santità il Dalai Lama stava insegnando karma a Dharamsala. Stava attraversando le dieci azioni distruttive e una di queste è una condotta sessuale poco saggia. Spiegando il risultato di una condotta sessuale imprudente, uno dei risultati è stato che hai cattive relazioni. I vostri coniugi sono infedeli. Ovviamente è chiaro che succede in questa vita, vero? Ma quando stavamo abbandonando quell'insegnamento, uno dei miei amici ha detto: "Ora capisco perché il mio matrimonio non ha funzionato". In altre parole, invece di incolpare suo marito per quello che ha fatto, si è resa conto: "Ehi, probabilmente in una vita passata ho avuto un comportamento sessuale poco saggio, e questo ha causato la discordia nel matrimonio che ha portato alla separazione". Per lei è stato molto utile pensare in quel modo. Era come "Ok, devo ripulire le cose e smetterla di incolpare le altre persone".

Quando stiamo pensando e meditando karma in questo modo è molto utile fare molti esempi nella nostra vita. Spesso viene posta la domanda: "Perché a volte le persone buone hanno infelicità e le persone dannose hanno buoni risultati?" Bene, ci sono alcuni fattori condizionanti in questa vita: sistemi sociali e cose del genere. Ma ci sono anche cose karmiche. Una persona che compie molte azioni dannose in questa vita ma sperimenta un certo grado di fama o ricchezza sta consumando il proprio bene karma che hanno creato nelle vite precedenti. Lo stanno consumando avendo fama e ricchezza, ma stanno anche creando un sacco di negatività karma questo li porterà all'infelicità in futuro.

A volte vediamo persone meravigliose che soffrono in questa vita. Parte di quella sofferenza può essere dovuta alla dieta e all'esterno condizioni, sistemi sociali e così via. Ma alcuni potrebbero anche essere dovuti ad azioni negative che hanno fatto in una vita precedente. Questo modo di capire può essere molto utile.

Non consiglio di spiegarlo alle persone quando sono nel mezzo del dolore quando non hanno comprensione karma. Questo non è un modo abile per introdurre karma alle persone che stanno soffrendo e che non hanno fede in causa ed effetto. Lo dico perché molto facilmente lo interpretano male nel senso che stiamo incolpando la vittima e dicendo che meritava di soffrire. Non stiamo incolpando la vittima dicendo che qualcuno merita di soffrire. Stiamo solo dicendo che le cause portano risultati e i risultati accadono a causa delle cause. Nessuno merita di soffrire, nessuno è degno di soffrire. Per quanto possibile, dovremmo fare il possibile per alleviare la sofferenza.

Allo stesso modo a volte senti persone che non capiscono karma molto bene dire: “Beh, qualcuno sta soffrendo e se provo ad aiutarlo interferisco con il suo karma. Quindi dovrei solo lasciarli soffrire e purificarli karma quel modo." Penso che sia una grossolana interpretazione errata di cosa Budda ha detto, e una grande scusa per non essere compassionevole e non aiutare. Riesci a immaginare che qualcuno venga investito da un'auto e stia sanguinando in mezzo alla strada e tu gli stai sopra e dici: "Tsk, tsk, tsk, poveretto, questo è il risultato del tuo karma. Non ti porterò in ospedale perché così interferisco con la tua karma.” È un mucchio di bucato.

Una persona che la pensa così? Mostra solo la loro ignoranza karma. Non si rendono conto in quel momento che stanno creando un sacco di negativi karma essendo così insensibile con qualcun altro che sta soffrendo. Per essere chiari, non stiamo affatto dicendo cose del genere. Poi anche per chiarirlo karma non significa predestinazione. Come Sua Santità il Dalai Lama dice: "Non conosci mai il futuro finché non accade". Ci sono molte cose che possono modificare karma e può influenzare il modo in cui le cose maturano.

Se guardiamo, causa ed effetto sono una cosa così incredibile e complessa. Ricordi come parlano della farfalla a Singapore che sbatteva le ali e ha questo effetto a catena che va avanti all'infinito? Come il nostro karma matura dipende da tante cose diverse. A volte nelle Scritture oa volte potresti sentire spiegazioni semplicistiche di karma dicendo: "Okay, se uccidi, allora verrai ucciso" - in bianco e nero così. Oppure: "Se rubi, la tua casa verrà violata". Come risultati predeterminati in un tipo di pensiero molto in bianco e nero. Ma non è affatto così perché un'azione può portare molti tipi diversi di risultati. Esattamente all'interno di ogni tipo di risultato, esattamente come, quando e dove matura qualcosa è mitigato da tanti altri fattori.

Lunedì vi ho raccontato la storia della mia amica Theresa che è stata uccisa a Bangkok dal serial killer. Beh, pensavo che avesse una specie di pesante negativo karma di vedersi troncare la vita poco più che ventenne per essere stata uccisa. Ma se non fosse andata a questa festa e non avesse incontrato questo ragazzo, non sarebbe successo. O anche se ha incontrato questo ragazzo alla festa e ha detto: "Non mi piace uscire da sola con ragazzi che non conosco in una città straniera" e non è uscita con lui, quello karma non avrebbe avuto la possibilità di maturare. Forse sarebbe potuta arrivare a Kopan, purificarlo, e poi non sarebbe maturato o sarebbe maturato a qualcosa di molto inferiore. Quindi ci sono tutti i tipi di cose diverse che influenzano il modo in cui qualcosa matura.

Possiamo notare questo nelle nostre vite. Quando ci mettiamo in determinate situazioni, mentali o fisiche, possiamo vedere che è molto più facile per il negativo karma maturare. Possiamo vedere se entri in una situazione in cui c'è molta violenza, per esempio. O se entri in un bar alle 2:00 ne avrai di diversi karma maturare che se andassi in un monastero alle 2:00 del mattino, a condizione che tu non sia un ladro nel monastero. L'ambiente in cui ci collochiamo può influenzare cosa karma matura ad una certa ora. Allo stesso modo, quali scelte facciamo, quali atteggiamenti mentali abbiamo, quale motivazione abbiamo influiscono sul tipo di cose karma matura in qualsiasi momento particolare, e come qualsiasi particolare karma matura in tutto lo schema delle cose. Quello a cui voglio arrivare è che dobbiamo avere una grande mente davvero vasta in termini di comprensione karma e non vederlo come una cosa semplicistica. Ecco perché nelle scritture dicono ripetutamente che solo il Budda ha i poteri di chiaroveggenza per vedere chi ha fatto esattamente quale azione quando, dove, come, con chi è maturato in questa cosa specifica che è accaduta oggi. Solo il Budda può dirlo. Il resto di noi parla in generale per aiutarci a comprendere i principi.

Può essere utile quando guardiamo la televisione - le poche volte che guardi la televisione o vai al cinema o quando leggiamo il giornale - può essere un'esperienza incredibile meditazione circa karma. Quando leggi queste cose incredibili che le persone fanno, inizi a pensare: "Quali sono i risultati karmici di ciò che stanno facendo queste persone nei notiziari? Che tipo di risultato sperimenteranno nelle vite future in base a ciò che stanno facendo ora? Se ci pensi, aiuta a generare compassione per le persone che sono così ignoranti in quel modo, e ci aiuta a pensare davvero a più specifiche di causa ed effetto.

Ad esempio, uno dei terroristi dell'9 settembre è andato premeditatamente e ha cercato di uccidere delle persone. Ora, che tipo di situazione potrebbe trovarsi quella persona in futuro? Possono morire dicendo: "Per la gloria di Dio" o per la gloria di qualunque essa sia. Ma quale situazione si troveranno davvero in futuro a causa dell'ignoranza e dell'odio che li ha portati a compiere quel tipo di atto negativo? Se pensiamo alla sofferenza che sperimenteranno, allora può aiutarci ad avere compassione per loro invece di voler vendicarsi e vendicarsi. Entrambi creano di più karma anche per noi sperimentare cattivi risultati.

Allo stesso modo a volte quando leggiamo il giornale e vediamo il tipo di cose che le persone sperimentano in questo momento e le strane storie di cui leggi. Quindi iniziamo a pensare: "Che tipo di causa potrebbe aver creato una persona perché questo accadesse a loro? Perché mai dovrebbe succedere a qualcuno? Stanno solo camminando lungo la strada e poi all'improvviso la loro vita cambia radicalmente". Sentiamo storie del genere, vero? Succede qualche piccola cosa e la vita della persona cambia per sempre. Bene perchè? Ancora una volta è dovuto a cause precedenti: cause positive, cause negative, qualunque cosa. Può essere molto utile come applicazione pratica di questi principi generali di karma a pensarci nei termini di ciò che leggiamo nei telegiornali.

Stavo per finire tutto il mio discorso karma oggi. Ho superato solo la prima sezione in cui ho parlato dei quattro principi generali, quindi andremo avanti la prossima volta. Volevo lasciare un po' di tempo per domande e commenti e qualche discussione.

Pubblico: Mi sono sempre chiesto perché quando leggi di status elevato e bontà definita, dicono che le persone sul bodhisattva il sentiero che si sta impegnando nelle sei o dieci perfezioni crea le cause di uno status elevato con ricchezza e mancanza di fame. Ma questi sono i tipi di situazioni che sembrano esacerbare le qualità negative di attaccamento e avidità perché sei circondato da ricchezza e opulenza. Quelle sembrano le situazioni ideali per le persone per essere al potere e abusare di quei poteri e creare un negativo davvero enorme karma. Ho anche sentito dire che non vuoi nascere con troppa ricchezza; vuoi essere da qualche parte nel mezzo perché è meglio per la tua mente in questo senso.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Quindi, quando parlano di bodhisattva, come risultato delle loro azioni sperimentando piacere temporale, ricchezza, fama o qualsiasi altra cosa, e questo non creerebbe la causa per l'insorgere di più contaminazioni nella mente? Parliamo dei bodhisattva. Questo tipo di persona ha generato bodhicitta. Il loro scopo ultimo nelle loro azioni è la piena illuminazione a beneficio di tutti gli esseri. Questo è ciò a cui tengono davvero. L'effetto collaterale delle loro azioni è che ottengono ricchezza e fama. Ma la loro motivazione per fare le dieci o sei perfezioni non è ottenere ricchezza e fama. Questa non è la loro motivazione perché è una motivazione molto mondana. Quelle cose vengono come un sottoprodotto perché quando hai bodhicitta se hai un po' di ricchezza puoi usarla a beneficio degli altri. Se hai una certa fama, le persone potrebbero venire ad ascoltare i tuoi insegnamenti. Per i bodhisattva, anche se hanno queste cose, nella loro mente perché si oppongono all'egoismo, non useranno quelle cose per generare contaminazioni. Useranno quelle cose a beneficio di altri esseri senzienti.

Per le persone comuni che non aspirano alla nostra liberazione e illuminazione, ma che motivano: “Offrirò il pranzo al sangha perché allora sarò ricco in futuro”. Ebbene, potrebbero diventare ricchi in futuro. Ma perché non hanno motivazione per superare davvero la loro attaccamento, quella ricchezza in futuro potrebbe portarli a diventare più avidi, o più egoisti, o qualcosa del genere. Ecco perché è davvero importante creare azioni positive con una motivazione davvero buona. Anche se le persone stanno facendo qualcosa con l'intenzione di sperimentare un risultato mondano in una vita futura, come la ricchezza, almeno allora possono dire nella loro mente: “Quando ricevo quella ricchezza non voglio essere attaccato ad essa. Non voglio che la ricchezza causi problemi. Voglio usare la ricchezza per aiutare gli altri e per esercitarmi”.

Le persone hanno diversi livelli di come possono esercitarsi. Per alcune persone pensare alla liberazione e all'illuminazione è troppo lontano. Di' che hanno una ferma convinzione nelle vite future e questo è tutto ciò che vogliono: “La liberazione è per i monaci. Non posso mirare a questo. Penserò solo ad avere una buona rinascita. In questa vita non ho molti soldi, quindi darò a Dana così la prossima vita avrò dei soldi. Bene, è certamente meglio che avere una motivazione negativa ed essere avidi in questa vita. C'è una sorta di comprensione di karma e una sorta di volontà di aiutare. Tuttavia, poiché la loro motivazione è per il loro stesso piacere (anche se è in una vita futura), quello karma matureranno solo in termini di ricchezza in quella vita. Se non hanno fatto alcuna coltivazione per eliminarli rabbia ed attaccamento che la ricchezza potrebbe portare a molti problemi. Potrebbero creare negatività karma proteggere quella ricchezza in una vita futura o diventare molto avidi di averne di più.

Ma per le persone che hanno una capacità mentale diversa in quel particolare momento del sentiero, possono dire: “Il mio scopo ultimo è la liberazione e l'illuminazione. Questo è il mio obiettivo finale. Sto facendo questa azione e voglio che maturi così. Nelle vite future avrò bisogno di cibo, quindi se matura in termini di cibo non mi lamenterò di certo”. Ma questa non è la loro motivazione principale e quindi c'è meno probabilità di avere quelle fortunate circostanze mondane e di farne un uso improprio. Chiaro?

Pubblico: Posso commentare?

VTC: Sicuro.

Pubblico: Non credo proprio che le persone ottengano ricchezza; che qualche legge magica di karma fornisce ricchezza in modo che possano farne del bene. Mi sembra del tutto naturale, tuttavia, se le persone sono generose, gentili, spendono molto tempo e sforzi per aiutare altre persone, quindi stanno davvero praticando un bodhisattva percorso, allora le persone sono grate. Quando le persone sono grate danno cose. Alcuni danno cose: soldi, cibo, vestiti. Altri come governi o re danno status, possono dare titoli. O dentro monastico sistemi creano strutture gerarchiche elaborate e alcune persone giocano il sistema di potere, ma alcune persone sono più pure e sono semplicemente riconosciute da quei sistemi. Per me un altro modo di vedere la cosa è che se stai praticando il Dharma partendo dalla generosità, dalla gentilezza e tutto il resto, allora le persone ti danno delle cose. Quindi quelle cose arriveranno in una certa misura, questo è un altro punto di vista che ha senso per me. Penso che sia anche bene o importante non prendere tutte queste cose troppo alla lettera. Dico questo perché quel genere di cose che hai sollevato riflettono le convenzioni sociali di quel tempo. Lo vediamo in tutte le scritture e lo vediamo anche nelle cose cristiane e probabilmente in altre religioni. O anche nel Il Signore degli Anelli tutte le brave donne sono belle - questo è uno stereotipo di molte società secondo cui il segno della virtù interiore è il bell'aspetto esteriore, la ricchezza. Ci sono alcune cose tipo "il principe e il povero", ma tu sei un principe, sei un grande guerriero. Alcuni di questi sono la convenzione letteraria per fare impressione sulle persone, e quindi a volte non deve essere presa così completamente alla lettera.

VTC: Ciò non significa che poiché qualcuno è ricco che sia più virtuoso.

Pubblico: Questo è il problema che si è verificato in molti paesi buddisti dove l'ideale buddista (almeno nella tradizione pali) è che un re è un re a causa del bene karma fatto nelle vite precedenti. Quella karma matura in molte cose come diventare un re. Ma quella credenza veniva usata anche per giustificare tiranni che erano re o avevano potere ma che non erano brave persone. Non hanno mantenuto Silas [comportamento etico], hanno ucciso molte persone. Erano uno dei motivi per cui il buddismo fu spazzato via in India perché molti regni buddisti erano sporchi e corrotti. Quindi questi insegnamenti, se mistificati, possono e sono stati usati per legittimare. È successo anche in Occidente: "Sei ricco perché te lo meriti". Penso che sia un imbastardimento degli insegnamenti ma è successo spesso.

Pubblico: [non udibile] … una maturazione di positivo karma con ricchezza... spesso le persone più avide sono le più distruttive... [non udibile]

VTC: Bene, questa è la cosa, in una vita, qualcuno avrebbe potuto creare positivo karma attraverso l'essere generosi e ciò si traduce nella ricchezza. Ma questo non significa che quella persona abbia una generosità e una gentilezza ben sviluppate impiantate nella loro mente nel corso di molte vite che appariranno automaticamente in quella vita. Significa solo che a un certo punto hanno fatto qualche atto di generosità, ma non significa che la loro mente abbia quell'abitudine di essere generosa.

Pubblico: Quindi lo diresti karma si riferisce principalmente a circostanze esterne? È quasi come se lo stessi enfatizzando un po'.

VTC: Penso che in realtà dove karma matura di più è sull'aggregato del sentimento. L'aggregato del sentimento sono le esperienze di felicità e sofferenza che abbiamo, quindi karma principalmente matura su quell'aggregato di sentimenti.

Pubblico: Indipendentemente dall'esterno?

VTC: Sì. Penso che le circostanze esterne siano un esempio perché alcune persone quando sono nate in una situazione di povertà - la maggior parte delle persone quando sono nate in una situazione di povertà - soffrono. Penso che sia un modo facile per le persone di capire. Il vero modo in cui il karma si manifesta sul sentimento aggregato dell'esperienza della sofferenza e alcune persone possono nascere povere e non soffrire ed è perché creano la causa della felicità.

Pubblico: Oppure alcune persone soffrono molto.

Pubblico: Stai attento. Ci sono alcune prove piuttosto valide che la povertà, come usiamo la parola ora, è un concetto relativamente recente. Per la situazione so che cinquant'anni fa gli agricoltori thailandesi che non avevano il moderno concetto di povertà...

VTC: Qual è il concetto moderno rispetto al vecchio concetto?

Pubblico: Il concetto moderno è diventato molto di avere un reddito certo. Sei povero se non hai un certo livello di reddito. Sei povero se non hai gli ornamenti del moderno stile di vita occidentale. Molti agricoltori thailandesi cinquant'anni fa non si consideravano poveri. Storicamente, e questo è stato tracciato, è stato dopo la seconda guerra mondiale... Truman è stato colui che ha pronunciato il discorso, ma quando il suo cervello ha inventato il concetto di sviluppo e ha diviso il mondo in sviluppato e sottosviluppato, povero e ricchi, primo, secondo e terzo mondo. Questo è stato diffuso in tutto il mondo e poi governi come il governo thailandese l'hanno accettato per una serie di motivi, molti dei quali egocentrici. Poi i contadini thailandesi sono stati bombardati con immagini televisive e propaganda del governo che dicevano: "Sono poveri". Così allora hanno cominciato a pensare a se stessi come poveri dove come prima non lo facevano - e spesso prima di allora i poveri erano più in termini di virtù. La gente parlava tanto di essere poveri come Gesù la povertà dello spirito; eri povero se non avevi da mangiare e cose del genere, ma eri povero anche se non avevi virtù. Quindi dobbiamo stare molto attenti nel cercare che alcuni dei nostri concetti moderni non fossero operativi nei paesi buddisti 60-100 anni fa.

Pubblico: Ma quei concetti moderni non sono ancora una convenzione di karma anche? Che in qualche modo se quella convenzione crea sofferenza nella mente di qualcuno, perché prima non si consideravano poveri e ora conoscono la sofferenza nella loro mente perché si considerano poveri, anche questo mi sembra un prodotto di alcuni karma maturazione. Qualcosa non viene dal nulla.

Pubblico: Per me è una questione di percezione. Non è necessario fare riferimento al passato karma quando si percepisce il loro stato di essere poveri, allora si crea sofferenza. Non vedo che sia necessario spiegarlo in termini di maturazione delle azioni passate.

Pubblico: Ma da dove viene la sofferenza?

Pubblico: Dalla loro errata percezione.

Pubblico: Ma da dove verrebbe? A me sembra che provenga dalla stessa fonte.

Pubblico: Quindi l'errata percezione è venuta dalla propaganda del governo e non sono stati abbastanza chiari sulla causalità, quindi si sono fidati della propaganda.

VTC: Potrebbe essere che ci siano influenze di entrambi. C'è la propaganda del governo, ma allora perché alcune persone in quella situazione potrebbero accettare la propaganda del governo e altre no. Le persone che ci comprano soffrono. Così karma potrebbe avere un ruolo lì in termini di perché alcune persone lo accettano e perché alcune persone no.

Pubblico: Posso chiarire? Almeno nella tradizione pali, karma non si presume siano vite passate. Karma significa specificamente "azione", non i risultati. Penso che il significato sia andato avanti e indietro tra il significato specifico di karma come azione, ma altre volte è stato usato più vagamente come “karma” che è ciò che alcune persone chiamano la legge di karma. Uso la parola karma significare azione. Se torniamo all'esempio dell'agricoltore thailandese che accetta questa nozione di povertà, sì, c'erano dei karma coinvolti. Quel contadino aveva pensieri, quel contadino faceva cose, quel contadino diceva cose. Posso vedere un processo di causalità in questa vita. La causalità è maggiore di karma quindi questa è un'altra cosa. Karma non è la legge di causa ed effetto. Karma è una manifestazione, o la legge di karma, o il rapporto tra il karma ed vipaka [maturazione o maturazione di karma] è una manifestazione della legge della condizionalità. Quindi sì, l'agricoltore doveva fare karma per accettare, ma poi ci sono altri fattori causali al lavoro che non erano necessariamente di quella persona karma. Si potrebbe dire che era del governo o di Milton Freedman...

VTC: O i media.

Pubblico: Se le persone vogliono presumere che lo fosse karma nelle vite passate puoi, ma penso che sia bene esaminare anche i karma che dicono che l'agricoltore potrebbe ricordare attivamente dalla vita attuale.

VTC: Come dicevo prima, è un sistema molto complicato con cause provenienti da molte direzioni diverse. Quindi esamina cosa sta succedendo in questa vita, esamina cosa è successo: la condizionalità del passato. Anche quello che sta succedendo in questa vita, lo si potrebbe ricondurre a tutta la storia thailandese ea tutta la storia dei paesi occidentali: come abbiamo ottenuto questo tipo di ideologia che è stata poi imposta alla Thailandia. Quando inizi a guardarlo dal punto di vista di causa ed effetto, ci sono così tante cose interconnesse lì.

Pubblico: Diresti che a livello personale la nostra missione qui è vedere il condizionamento e karma come due influenze di cui stiamo cercando di liberarci? È di questo che trattano gli insegnamenti? Che queste cose ci siano in qualche modo imposte?

VTC: Non è che siano imposti. Non è che ci sono io e poi mi viene imposta la condizionalità. Sono condizionalità. Non esisto indipendentemente dalla condizionalità. Io esisto solo per causa e condizioni. Senza di loro non esisto. Quando parliamo di vuoto o nirvana, parliamo di incondizionato e rendersi conto che è liberatorio. Ma poi quando parli delle azioni di a bodhisattva, o le azioni di a Budda, o anche un arhat, la compassione di un arhat o qualsiasi altra cosa, anche questi sono fattori condizionati. Tutta l'esistenza relativa è condizionata, è tutta dipendente. Nell'esistenza ciclica ciò da cui siamo condizionati è karma e klesha: klesha sono le afflizioni o gli atteggiamenti disturbanti e le emozioni negative. Vogliamo essere liberi da quel tipo di condizionamento, il condizionamento che causa sofferenza. Se vuoi essere di beneficio e servizio agli altri, dipende anche dal condizionamento.

Pubblico: Quindi essere liberi dal klesha, in sé e per sé, implica la creazione di cause. [non udibile] ... tutte quelle azioni stesse sono causali?

VTC: Destra. Dobbiamo creare il percorso e il percorso è un fenomeno condizionato. In realtà è una cosa interessante: non dovremmo pensare che la condizionalità stessa sia malvagia o cattiva. A volte è presentato in questo modo, o che l'impermanenza è negativa. Impermanenza: non c'è niente di buono o cattivo, non c'è niente di morale in esso. UN BuddaLa mente onnisciente è impermanente perché ogni coscienza sta cambiando momento per momento. È eterno ma sta cambiando momento dopo momento. Non dovremmo pensare che la condizionalità in sé e per sé, o l'impermanenza sia in sé e per sé qualcosa di malvagio, afflitto o sofferente. A volte è presentato così. Questo mondo è condizionalità e il nirvana lo è incondizionato. Pensando che, “Ci sono due regni, condizionato e incondizionato con un muro di mattoni tra allora. Quindi lasciamo questo e andiamo attraverso il muro di mattoni a quello se vogliamo essere al servizio degli altri. Non credo sia proprio così.

Pubblico: Voglio tornare a questa idea di cosa sia un effetto di maturazione e cosa sia qualcosa che sembra al di fuori di un effetto di maturazione del mio personale karma. Forse lo vedo troppo in bianco e nero o troppo fondamentalista. Volevo sapere cosa sono gli altri condizioni sono.

VTC: Sua Santità il Dalai Lama parla molto di questo. Sono andato a chiederglielo una volta in realtà perché a volte nei circoli buddisti dicono: "Beh, è ​​tutto karma.” Bene, è il temporale karma? È un temporale dovuto a karma?

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: No, è il piacere che un essere senziente prova a causa della brezza. Sono i sentimenti di felicità o piacere che sperimentiamo a causa di quelli che ne sono il risultato karma. Ma la cosa fisica in sé non è necessariamente dovuta a karma. Questo è un esempio stupido ma serve allo scopo. Sei in piedi sotto un melo e una mela ti cade in testa e diventa goffa. La mela non cade a causa di karma. Non è karma che fa cadere la mela. Ma perché te ne stai sotto e poi soffri di mal di testa? Questo è dovuto a karma. Perché ti è capitato di essere lì in quel momento specifico in cui la mela è caduta; e perché ti fa male la testa? Forse qualcun altro ha la testa dura e non si fa male.

Pubblico: Quindi potresti estrapolare e dire che le persone del World Trade Center erano lì per caso?

VTC: No. Ma perché erano lì? Sono le loro stesse azioni che li hanno portati lì.

Pubblico: Hanno preso lavoro lì. Alcuni di loro forse non è bello dirlo, ma alcuni di loro erano persone incredibilmente avide, perché lavoravano in un settore molto avido; molti di loro erano commercianti di azioni e commercianti di obbligazioni e cose del genere. Hanno scelto di lavorare lì. Alcuni probabilmente hanno gareggiato molto duramente per ottenere alcuni di questi lavori perché sono lavori di alto profilo e ben pagati.

Pubblico: sto cercando di capire...

VTC: Perché il World Trade Center è crollato? Perché l'acciaio quando fuso e incontra il fuoco; questo è ciò che accade a livello fisico. Quello che succede all'acciaio non lo è karma, è causalità fisica. Quindi il World Trade Center è crollato, un fisico ti dice perché è crollato e stanno indagando...

Pubblico: Non perché ma come è crollato...

VTC: È andato giù. Ma la domanda sul perché quelle persone specifiche si trovassero in quell'edificio in quel momento e stavano soffrendo; e perché alcuni di noi erano fuori da quell'edificio. Non siamo stati uccisi, ma abbiamo sperimentato un diverso tipo di sofferenza. Quindi all'interno di quell'unico evento ci sono persone che sperimentano tutti i diversi tipi di cose. Ciò è dovuto alle azioni individuali che tutti hanno fatto. E non una semplice azione che tutti hanno fatto, ma probabilmente più azioni.

Pubblico: Prima hai detto: "Perché io?" domanda. Ajahn Buddhadhasa sentiva che il Buddal'insegnamento riguardava come accade la sofferenza e come liberarsi dalla sofferenza. Gli esseri umani hanno l'abitudine di chiedersi perché, che spesso è: "Perché io? O "Perché non io?" come quando non otteniamo ciò che vogliamo. Penso che questo crei molta confusione su questo genere di cose. L'insegnamento più ampio per tutte queste cose è la condizionalità. Le cose accadono per cause e condizioni. Questo è un insegnamento più fondamentale del Budda di karma. Quindi, quando le persone saltano dentro e cercano di spiegare tutto karma stanno andando avanti a se stessi. È una specie di modo di pensare sciatto. Il punto di partenza è vederlo in termini di causalità, e quindi all'interno della causalità ci sono cause che coinvolgono l'intenzione umana. Alcuni di questi puoi vederli più collettivamente e altri puoi vedere cosa hanno fatto altre persone. Ma l'enfasi, perché karma riguarda il modo in cui siamo coinvolti nella sofferenza, è guardare alle nostre azioni e come siamo stati coinvolti nella sofferenza. Quindi penso che dobbiamo stare attenti a guardare alle azioni degli altri in termini di karma perché può facilmente diventare irriverente o giudicante. Hai fatto degli esempi. Quindi potremmo dire in generale che per le persone nel World Trade Center loro karma li ho portati lì o qualcosa del genere. Ma non ha senso cercare di separarlo molto lontano perché finiamo per incolpare o qualcosa del genere. Il punto centrale con tutti gli insegnamenti è tornare a noi stessi e: "Perché sto ancora creando sofferenza?" La risposta è perché sto facendo delle cose, e le sto facendo con l'intenzione e questo significa che le sto facendo egoisticamente.

VTC: Il World Trade Center; ora abbiamo un esempio così perfetto ogni volta che succede qualcosa lo usiamo. È vero, spesso diciamo: "Perché è successo?" o "Come è successo?" o qualunque cosa sia. Ma cosa karma stiamo creando ora? Quale condizionalità stiamo mettendo in moto ora nel modo in cui reagiamo a ciò che è successo al World Trade Center? Così spesso ci distanziamo su questo. La nostra politica di governo penso sia di spaziare su questo. Ma karmicamente in termini al di là di questa vita, le cause del tipo di risultati che creiamo, spesso ci distinguiamo nel vederlo. C'è un evento che accade che è condizionato, ma la nostra reazione a quell'evento è più condizionante, di più karma creato. A volte siamo così concentrati nel capire perché non guardiamo a quale sia la nostra azione attuale. Lo sto spiegando abbastanza bene? Lo stai ricevendo?

Pubblico: Potresti pianificare la prossima settimana, non ora ovviamente, ma dire qualcosa sulla visione karmica? Te l'ho chiesto una volta e lì hai fatto un'esperienza molto breve. Sarei molto interessato a approfondire questo aspetto.

VTC: Non posso dire che sia chiaro al 100% per me, ma posso darti alcune delle mie ipotesi su cosa significano sulla visione karmica. Ricordamelo la prossima volta.