Effetti infallibili del karma

Oggi continueremo a parlarne karma. Questo vale per il quarto versetto e la seconda frase,

Contemplando ripetutamente gli effetti infallibili di karma e le miserie dell'esistenza ciclica invertono il attaccamento alle vite future.

Ci sono molti scopi di cui parlare karma. Lo scopo qui menzionato da Je Rinpoche è di invertire il attaccamento alle vite future. In altre parole, quando vediamo come siamo vincolati dal nostro karma, come abbiamo fatto le azioni e quelle azioni hanno risultati. Non semplicemente svaniscono. Come i risultati sono definiti per l'esperienza se non sono purificati. Come i risultati possono essere più grandi della causa. Cose del genere. Poi vediamo quanto sia grave tutta questa faccenda di avere una mente illusa che crea karma è perché lo vediamo karma ci lega in un ciclo di sofferenza. È per generarlo determinazione ad essere libero da quel ciclo di cui parliamo karma.

Un altro scopo è quello di aiutarci fondamentalmente a ripulire le nostre vite. Come ho spiegato a qualcuno una volta, è "smettere di essere un idiota". Quando compiamo azioni non etiche, quando siamo coinvolti nei dieci percorsi delle azioni distruttive, la nostra vita diventa sostanzialmente la vita di un cretino, per dirla in gergo. Non stiamo davvero usando il nostro potenziale umano. Invece stiamo solo usando il nostro prezioso essere umano stile di vita e il nostro tempo per creare la causa della sofferenza per noi stessi e della sofferenza per gli altri esseri. Quindi, aiutarci a ripulire questo aspetto nelle nostre vite è uno degli scopi di cui parlare karma.

L'ultima volta abbiamo parlato delle quattro qualità di base di karma. Che karma è definita nel senso che la felicità deriva solo da ciò che viene chiamato costruttivo o positivo karma. Non viene mai da negativo karma. La sofferenza viene solo da ciò che chiamiamo negativo karma, mai da positivo karma. La seconda qualità è quella karma è espandibile. Una piccola azione può portare a un grande risultato, allo stesso modo in cui piantiamo un piccolo seme e possiamo ottenere un grande albero. Terzo, se non creiamo la causa, non sperimentiamo il risultato. Quindi dobbiamo stare attenti a quali cause creiamo e anche fare attenzione a non creare determinate cause. Se vogliamo l'illuminazione, dobbiamo crearne le cause, non solo restare in giro e sperare che qualcuno ci illumini. Poi il quarto è che le impronte del karma non perderti, non semplicemente scompaiono. Matureranno inevitabilmente nelle esperienze che abbiamo a meno che nel caso di azioni negative non le purifichiamo, o nel caso di azioni positive le distruggiamo arrabbiandoci o avendo visualizzazioni sbagliate.

Dieci percorsi di azioni distruttive

Il prossimo argomento sono i dieci percorsi delle azioni distruttive. Voglio solo recensire questi. Ci sono molti insegnamenti dettagliati su cosa costituisce un'azione completa, cosa no, ma non entriamo in questo in questo momento. Esaminiamo solo i tre fisici distruttivi. Quali sono? Qual è il primo?

Pubblico: Uccidere.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Secondo?


Pubblico: Rubare.

Pubblico: Rubare. Comportamento sessuale imprudente.


VTC: Ok, e poi i quattro della parola? Qualcun altro? Sì, falli in ordine.

Pubblico: Dire bugie. Falso discorso.

VTC: Il falso discorso sta mentendo. Creare disarmonia. Sì, il secondo e poi il terzo? Qual è il terzo?

VTC: Questo è il quarto. Il discorso duro è il terzo. E poi le chiacchiere inutili sono il quarto. Bene. Poi i tre mentali? Il primo?

Pubblico: Avarizia.

VTC: Desiderio, quindi?

Pubblico: Cattiva volontà.

VTC: Poi visualizzazioni sbagliate.

È importante che almeno impariamo l'elenco perché tendiamo a impegnarci in questi abbastanza spesso. Se non riusciamo a ricordare quali sono quelli da abbandonare, se non riusciamo a ricordare l'elenco, diventa difficile identificarli quando li stiamo effettivamente facendo nella nostra vita.

Pubblico: L'elenco non è così difficile perché i primi tre sono i primi tre precetti, e poi il quarto precetto è un discorso sbagliato e quindi questi sono gli stessi quattro di quando descriviamo il Nobile Ottuplice Sentiero. Quindi gli unici tre in cui devi impegnarti è l'ultimo.

VTC: Prova a ricordarli.

È molto utile la sera fare una piccola revisione e vedere in quali ci siamo impegnati. Facendo una revisione serale, durante il giorno proviamo a essere consapevoli se le nostre azioni e pensieri stanno andando in una di quelle direzioni e ad applicare l'antidoto se sono. Ci sono diversi antidoti a questi diversi. Parte dell'antidoto è pensare ai rimedi agli atteggiamenti disturbanti e alle emozioni negative che li hanno causati. Se vediamo che stiamo facendo discorsi duri rabbia, quindi per farne un po' meditazione sulla pazienza per contrastare il rabbia. O se stiamo mentendo fuori attaccamento e l'avidità, quindi meditare sull'impermanenza come antidoto al attaccamento e avidità. Cose del genere.

Quattro risultati del karma

Un altro modo che ci aiuterà a evitare l'azione distruttiva è pensare ai loro risultati. Parlano di quattro risultati di azioni distruttive, e ancora una volta voglio solo passare attraverso questi piuttosto rapidamente. Ci sono molte spiegazioni dettagliate su di loro. A volte parlano di tre risultati dei karma e uno di essi è diviso in due, ecco perché a volte parlano di quattro.

Il primo è chiamato risultato di maturazione o può anche essere tradotto come risultato di maturazione. Questo è il regno, il stile di vita e mente in cui siamo nati. In questo momento stiamo vivendo la maturazione frutto delle azioni precedenti che abbiamo fatto. Il nostro umano stile di vita e la mente umana sono quel risultato di maturazione.

Il secondo tipo di risultato è il risultato causalmente concordante. Questo può essere causalmente concordante in termini di nostra esperienza o causalmente concordante in termini di nostra azione. Causalmente concordante in termini di nostra esperienza è l'idea "Ciò che gira viene intorno". In altre parole, se critichiamo gli altri ci troviamo ad essere criticati. Se mentiamo agli altri, scopriamo che gli altri ci ingannano. Se prendiamo cose che non ci sono state date, perdiamo la nostra stessa proprietà. Quindi è in termini di esperienza che abbiamo causato ad altri, quindi sperimentiamo qualcosa di simile. Non è un esatto. Non è una cosa del tipo "ti ho ucciso, quindi nella prossima vita uccidi me". Se causiamo sofferenza, sperimentiamo sofferenza. Se causiamo felicità, sperimentiamo la felicità. Quello è il risultato esperienziale causalmente concordante.

Poi il risultato comportamentale causalmente concordante è che significa che abbiamo la tendenza a ripetere l'azione. Questo è un po' come l'abitudine. In altre parole, se uso il mio discorso per creare disarmonie, allora creo l'abitudine o la tendenza. C'è il seme nel mio flusso mentale per fare di nuovo quell'azione. La nostra energia mentale torna molto facilmente a compiere la stessa azione distruttiva. Nella nostra vita a volte possiamo vedere che dei dieci ce ne sono alcuni che potremmo trovare molto difficili da evitare. Vediamo che abbiamo una reale tendenza a farli. Parte di ciò dipende dagli atteggiamenti disturbanti nella nostra mente e parte di esso dipende dall'abitudine che stiamo sperimentando il risultato karmico di aver compiuto questa azione in passato. Diventa molto facile per noi farlo di nuovo in futuro. Questo risultato è in realtà il più grave dei quattro risultati.

Si potrebbe pensare che la maturazione risulti la più grave perché determina la stile di vita e la vita in cui sei nato. Ma in realtà questo di avere la tendenza nei nostri comportamenti a rifarlo è gravissimo. Questo perché se ne abbiamo molti karma costruito in un'abitudine negativa molto specifica, quindi per questo abbiamo la tendenza a farlo ancora e ancora. Creiamo tonnellate e tonnellate di più negativo karma.

Uno degli effetti purificanti per quel particolare risultato è l'assunzione precetti. Questo perché quando prendiamo precetti stiamo cominciando a fermare quell'abitudine di fare l'azione ancora e ancora. Questo è uno dei motivi per cui prendere precetti è così prezioso. Si ferma quel tipo di karma dalla maturazione in termini di noi che facciamo di nuovo l'azione e di nuovo creando sempre più difficoltà. Quindi questo è il risultato causalmente concordante.

Pubblico: Significa mantenere il precetti?

VTC: Sì, non solo prenderli, ma tenerli.

Il quarto è il risultato ambientale. Questo è in termini di ambiente in cui ci troviamo a vivere. Vediamo persone nate in tutti i tipi di ambienti diversi. Perché non siamo nati nella Striscia di Gaza? O perché non siamo nati in Afghanistan? O perché non siamo nati vivendo a Beverly Hills in California? L'ambiente in cui siamo nati è influenzato anche dalle nostre azioni precedenti.

Dicono che se abbiamo creato l'azione di uccidere, per esempio, allora è facile vivere in un ambiente dove c'è molta violenza, uccisioni e guerre. Se abbiamo rubato molto, ci ritroviamo a vivere in un ambiente in cui le proprietà vengono distrutte. Potrebbe essere distrutto da uragani o tornado, qualunque cosa, ma viviamo in quel tipo di ambiente in cui le cose vengono distrutte facilmente. È una cosa molto interessante su cui riflettere. Se osserviamo i risultati di ciò in cui viviamo di tanto in tanto, pensiamo: "Che tipo di azioni ho creato in passato per sperimentare i vari risultati?" Ci dà un'idea di karma e cosa avremmo potuto fare in passato che ha creato la causa di questa situazione. Il stile di vita esperienze, il nostro comportamento abituale, il nostro ambiente: abbiamo un'idea che il tipo di cose che abbiamo fatto in passato ne hanno creato le cause.

Allo stesso modo, se osserviamo ciò che stiamo facendo ora, abbiamo un'idea del tipo di cose che ci saranno in futuro. Questo perché quando pianti semi, quando alla fine crescono, ne ottieni il frutto. Questo può essere un ottimo incentivo per cercare di diventare più consapevoli delle nostre azioni e per trattenerci dalle azioni distruttive. Quando pensiamo ai risultati e immaginiamo di averli e pensiamo: "Ehi wow, non voglio averli", questo ci dà più energia per trattenerci. Abbiamo bisogno di tutta l'energia che possiamo avere per trattenerci.

A volte se pensiamo alla sofferenza che causiamo agli altri e immaginiamo che altre persone soffrono a causa delle nostre azioni, ci sentiamo male e questo ci aiuta a fermare il nostro comportamento negativo. A volte lo saltiamo, non pensiamo molto all'effetto sugli altri, non ce ne accorgiamo nemmeno. Se facciamo un po' di contemplazione e pensiamo: "Se faccio questo tipo di azione, che cosa sto creando la causa per me stesso da sperimentare?" poi a volte questo può essere un forte motivatore per moderazione. Oppure, nel caso dell'azione positiva, può essere qualcosa che ci incoraggia fortemente a fare l'azione positiva. Naturalmente i risultati mondani non sono l'obiettivo finale e la ragione per cui vogliamo agire in modo costruttivo. Ma poiché tendiamo ad essere esseri senzienti egoisti, se non possiamo farlo per compassione per gli altri, allora almeno cerchiamo di creare azioni positive e trattenerci da quelle negative per compassione verso noi stessi.

Pubblico: Voglio chiarire il primo e l'ultimo. Il primo è la mente/stile di vita in cui siamo nati e il quarto è l'ambiente in cui la mente/stile di vita ...

VTC: … abita.

Azioni costruttive

Azioni costruttive: possiamo parlarne dieci e possono essere viste in due modi. Uno è semplicemente smettere di fare un'azione negativa è costruttivo. Quindi se siamo sul punto di mentire a qualcuno e ci tratteniamo, questo è positivo karma. Ancora una volta, qui vediamo perché si dice che mantenere precetti ci aiuta a creare tanto positivo karma. È perché ogni momento che stiamo mantenendo il precetto siamo nell'atto di non compiere consapevolmente una particolare azione negativa: è una costante creazione di positivo karma. Potrebbero esserci due persone sedute in una stanza. Diciamo che nessuno dei due sta uccidendo in questo momento. Uno ha il precetto non uccidere e l'altro no. La persona che ha il precetto non uccidere è creare il bene karma di non uccidere perché quando hanno preso il precetto. Hanno espresso l'intenzione consapevole: "Non ucciderò, mi impegnerò nell'azione di non uccidere". Mentre sono seduti qui in questa stanza, anche se non stanno pensando: "Non sto uccidendo", per la forza di quella precedente intenzione, stanno vivendo secondo essa, quindi stanno creando il positivo karma di non uccidere. Mentre l'altra persona che non ha il precetto per evitare di uccidere, sono anche seduti nella stanza e non stanno uccidendo in questo momento. Ma non stanno creando così bene karma di non uccidere perché non hanno intenzione di non uccidere. Capita solo che sia qualcosa che non stanno facendo al momento ma non hanno espresso quell'intenzione cosciente. Questo è un altro scopo e valore karmico di prendere e poi mantenere precetti.

Pubblico: Che dire di qualcuno che non è buddista o nemmeno religioso, ma crede nella nonviolenza? Hanno quella convinzione e hanno quell'impegno. Questo conta ancora come positivo?

VTC: Sì, perché è come un voto si sono presi da soli. UN voto non deve essere necessariamente qualcosa che hai preso di fronte a un maestro, ma può essere un voto o una forte intenzione che fai a te stesso.

Pubblico: Quindi è l'impegno interiore.

VTC: Destra. Se qualcuno va a prendere un voto e se sono distanziati durante il tempo in cui lo prendono, non lo hanno davvero preso. Non hanno generato quell'intenzione.

Solo essere nella stanza quando precetti sono dati non significa che hai ricevuto il precetti perché devi generare consapevolmente quell'intenzione in quel momento.

Un altro modo per parlare di azioni costruttive non è solo il contenimento di quelle negative, ma l'azione del contrario. Invece di uccidere, sarebbe proteggere deliberatamente insetti salvavita, o quello che stavamo facendo quando abbiamo inviato la petizione a Chris Simmons per evitare la pena di morte. Fare il possibile per salvare la vita. O invece di rubare, rispettiamo consapevolmente la proprietà altrui. Invece di pronunciare parole dure, cerchiamo consapevolmente di parlare in modi gentili. Quindi il rovescio della medaglia, che non sono solo azioni di moderazione, ma che stanno facendo un'azione costruttiva ricade anche in quella cosa delle azioni costruttive.

I maestri raccomandano che la sera facciamo una piccola revisione ed esaminiamo le nostre azioni durante il giorno. Raccontano di un grande maestro che aveva un mucchio di pietre e le pietre erano di due colori diversi. Quando ha rivisto la giornata per le azioni negative ha messo una pietra per questo colore. Quando pensava a un'azione positiva, metteva un altro mucchio di pietre di quel colore. È una cosa semplicistica ma è molto interessante. A volte pensiamo: "Beh, è ​​una cosa così stupida e semplicistica per i bambini", quindi non lo facciamo. Ma in realtà se ci fermiamo, lo facciamo e ci pensiamo, potremmo diventare più consapevoli della quantità di azioni distruttive che compiamo quotidianamente e della quantità di azioni positive che compiamo quotidianamente. Potrebbe essere un piccolo esercizio interessante. Potremmo fare piccoli segni, non dobbiamo uscire a prendere sassi o fagioli o altro.

Pubblico: All'asilo avevamo le stelle.

Azioni naturalmente negative contro azioni proibite

Ci sono altri insegnamenti su diversi tipi di karma. Uno sono le azioni che sono naturalmente negative contro le azioni che sono proibite dal Budda-che può o non può essere naturalmente negativo. Azioni naturalmente negative sono cose come uccidere, rubare, contatto sessuale imprudente, mentire. In genere, a meno che non si sia a bodhisattva o Budda con una motivazione particolarmente pura, il resto di noi quando facciamo queste abbiamo una motivazione negativa. Quindi si dice che quelle azioni siano naturalmente negative. In altre parole, per loro natura, quando ci impegniamo in loro creiamo danni.

Ci sono altre azioni, come nel precettie queste azioni non sono naturalmente negative, come cantare, ballare, indossare cosmetici, cose del genere. Non è un'azione naturalmente negativa per cui significa che chiunque lo fa crea negativo karma. Ma è qualcosa che diventa negativo o da evitare perché proibito dal Budda. È molto interessante nel ns precetti per esaminarli. Prova a vedere quale di questi precetti sono azioni naturalmente negative, e quali sono le cose che il Budda consigliava ai monaci e alle monache di non farlo in generale, perché creava difficoltà ai laici o creava qualche altro tipo di problema. Eppure queste azioni in sé e per sé non sono negative. Pensando così al nostro precetti può aiutarci a capire il precetti anche molto meglio; così come il motivo per fare diverso precetti. È molto interessante esaminarli.

Fattori che rendono le azioni o il karma pesanti o leggeri

Ci sono altri modi per parlarne karma in termini di fattori che rendono un'azione pesante o che rendono un'azione leggera. Ci sono diversi modi per parlarne. Esistono diversi elenchi dei fattori che rendono un'azione pesante o che rendono un'azione leggera. Uno di questi elenchi ne contiene sei. Il primo è la natura dell'azione. Qui stiamo parlando solo di categorie generali. Poiché le cose dipendono dal sorgere, dipendono da molti fattori, qui stiamo parlando solo in senso molto generale. Non stiamo parlando di un'azione che ho fatto oggi all'una. Ma se guardi alle tre azioni distruttive fisiche: uccidere, rubare e comportamento sessuale imprudente; l'uccisione è la cosa più pesante per natura, poi il furto, poi il comportamento sessuale imprudente. Proprio per la natura dell'azione, uccidere è più pesante. Nel caso dei quattro verbali, la menzogna in generale è più pesante del discorso che divide, che è più pesante del discorso duro, che è più pesante del discorso ozioso. Quindi eccoli in ordine. Ecco perché volevo che li elencassi in ordine quando li stavamo elencando prima. Quando ricordi l'ordine, puoi vedere come passano da pesanti a leggeri. Nel caso dei tre mentali, visualizzazioni sbagliate è il più pesante, quindi la malizia o la cattiva volontà è leggermente meno pesante, e quindi la brama è il meno pesante dei tre mentali.

Pubblico: Da dove viene?

VTC: Questo viene da, credo, Asanga. Il commento di Asanga o Je Rinpoche.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Che viene nei commenti indiani o in Abhidharma.

La seconda condizione che rende qualcosa di pesante o leggero è l'oggetto con cui facciamo l'azione. Ad esempio, fare azioni positive o negative in termini di Budda, Dharma e Sangha o il nostro insegnante spirituale, è molto più pesante che compiere azioni positive o negative in termini di Joe Blow che non ha quella relazione di Dharma con noi e non è un essere di qualità eccezionali. Ecco perché spesso dicono che non sappiamo chi è un arhat e chi è un bodhisattva quindi tratta tutti come se lo fossero. Non creare negativo karma con loro perché il negativo karma creiamo con esseri che hanno realizzazioni è molto più pesante, così come il positivo karma che creiamo. Questo è uno dei motivi per cui fare offerte al tempio e al Sangha- è qualcosa che si dice ci avvantaggia, così come avvantaggia l'oggetto a cui diamo. Questi sono oggetti pesanti in termini di qualità spirituali o in termini di relazione di Dharma con noi. Soprattutto il nostro insegnante spirituale qui le azioni positive o negative sono molto forti.

Il secondo campo che crea forte karma sono i poveri e i bisognosi e gli ammalati. Questo è chiamato il campo della compassione. Ancora una volta, qualsiasi karma che creiamo con i poveri, i bisognosi, i malati, i sofferenti, è più forte che con il solo Joe Blow che è là fuori. Questo è di nuovo un motivo per cui facciamo offerte ai poveri e agli ospedali e cose a beneficio di quelle persone; diventa anche per noi una forte azione karmica. Allo stesso modo il modo in cui diamo un offerta ai poveri e ai bisognosi crea forti karma anche. Alcune persone pensano: “Oh, c'è un senzatetto seduto per strada. Gli darò dei soldi" o "Gli darò qualcosa da mangiare" e tu semplicemente vai a buttarlo nella ciotola e vai avanti il ​​più velocemente possibile. Non è un modo molto rispettoso di dare e fare offerta.

Nella tradizione tibetana, questa è una cosa culturale, ma ha un certo effetto sulla mente. I tibetani ti insegnano quando dai qualcosa, quando fai offerta, per darlo con entrambe le mani. Anche se stai dando qualcosa a un senzatetto per strada, fallo in modo rispettoso. Guadare; è un esperimento molto interessante nella tua mente. La differenza tra quando fai un regalo a qualcuno con entrambe le mani e quando glielo dai semplicemente in questo modo. Provalo e osserva la tua mente e vedi la differenza nella tua mente che quell'azione fisica può avere. Crea una dinamica completamente diversa. Possiamo vederlo anche quando siamo il destinatario dell'azione. Se qualcuno ci passa accanto e dice: "Ecco, ti sto facendo un regalo", invece di tenerlo in questo modo e dire: "Ecco, voglio darti questo".

Quindi dovremmo prenderci cura soprattutto degli esseri che hanno bisogno di compassione. Come agiamo nei loro confronti: quello karma è forte. Ha una forte influenza su di loro, specialmente sulle persone che sono spesso denigrate nella società. Mostrare un po' di rispetto è spesso più importante del reale offerta noi diamo. Lo vedo davvero in termini di lavoro nelle carceri. Per questi ragazzi solo a volte essere in grado di avere una normale conversazione con qualcuno, qualcosa che diamo per scontato. Solo una normale conversazione con rispetto è qualcosa che per loro non ha prezzo perché non sono in grado di avere questo tipo di conversazioni molto spesso. Quindi come facciamo queste cose, a chi le stiamo facendo, è importante.

Pubblico: Penso che lo stesso sia vero per bambini e adolescenti. Spesso non abbiamo accesso … [non udibile]

VTC: Penso che sia un ottimo punto: come trattiamo bambini e adolescenti. Ancora una volta, tendiamo a respingerli fondamentalmente. Sai, dai loro quello che vogliono e lascia che vadano nella loro stanza e ci giochino senza infastidirci, e lo chiamiamo "bambini amorevoli", ma non credo.

Pubblico: Così è con gli anziani. Il modo in cui proviamo a fingere che non siano lì perché sono un po' lenti o smemorati o semplicemente vecchi.

VTC: Sì. Penso che sia sicuramente parte della nostra pratica essere veramente coscienziosi su questo. Fa una grande differenza per quelle persone.

La terza cosa che rende qualcosa di pesante o leggero è la forza della nostra intenzione. Se abbiamo un'intenzione molto forte, se la nostra motivazione è forte, l'azione sarà molto più forte che se la nostra intenzione è debole. Ad esempio, dire parole dure quando siamo davvero arrabbiati e arrabbiati e vogliamo davvero incastrare qualcuno e ferirlo. Questo sarà molto più forte karma che con una debole intenzione di rabbia e solo per fare un piccolo commento o qualcosa del genere. La forza della nostra intenzione conta. Allo stesso modo con l'uccisione, se ce n'è molto rabbia coinvolti contro se c'è una piccola quantità. Quindi osserva la forza della nostra intenzione.

Allo stesso modo, quando compiamo azioni positive, prenditi davvero del tempo per coltivare una buona intenzione. Ecco perché all'inizio delle nostre lezioni di Dharma ti ho guidato un po' meditazione per creare un'intenzione. Più forte è l'intenzione per l'illuminazione, più potente è il karma dal nostro condividere il Dharma insieme. Mentre se entriamo nella stanza e ci sediamo, e non abbiamo nessuna intenzione forte in un modo o nell'altro, "Oh, è l'una e trenta, vado a lezione di Dharma". Potremmo sederci qui e avere una buona discussione o un colloquio interessante, ma non abbiamo davvero avuto l'intenzione, una forte intenzione virtuosa dietro di essa, quindi il karma non è così forte. Considerando che se creiamo una forte intenzione e facciamo la stessa azione per la stessa quantità di tempo, allora il karma diventa molto più potente. Possiamo vederlo molto direttamente nelle nostre vite.

Il quarto criterio che fa a karma forte è il modo in cui è stata eseguita l'azione. Ad esempio, in termini di uccisione, se torturi qualcuno per molto tempo prima di ucciderlo effettivamente, è molto più pesante che uccidere qualcuno rapidamente. Se facciamo inciampare qualcuno per il senso di colpa e facciamo un sacco di inciampo per il senso di colpa, allora diventa molto pesante. Come facciamo l'azione è importante. Allo stesso modo, con parole dure, se diciamo qualcosa che sappiamo sarà sicuramente un pulsante per quella persona e lo diciamo. Sarà molto più pesante di, sai, dire qualcosa che non è un pulsante per quella persona.

Il quinto criterio che lo rende pesante è la frequenza, quindi una cosa che facciamo spesso. Questa è l'idea di abitudine. Se facciamo qualcosa spesso, stiamo mettendo quell'energia nella nostra mente ancora e ancora. Penso che questo sia il motivo per cui i maestri raccomandano di guardare quali sono le nostre azioni abituali e di lavorare con quelle. Facciamo tutti i tipi di azioni negative, ma scegliamo quelle che sono più abituali o più problematiche per noi e mettiamo davvero le nostre energie su quelle. Se proviamo a lavorare su tutto ciò che ci riguarda allo stesso tempo, diventa troppo, quindi quelli che facciamo spesso e quelli che creano più problemi, concentrati su quelli.

Un sesto fattore per stabilire se qualcosa è pesante o leggero è se gli abbiamo applicato o meno un potere avversario. Diciamo se abbiamo usato il nostro discorso in modo divisivo per creare disarmonia, e alla fine ci sentiamo davvero bene. Tipo: "Okay, ho fatto litigare tra loro i miei nemici. Queste due persone sono un po' disarmoniche. Questo mi avvantaggia perché ora uno di loro sarà dalla mia parte poiché non vanno molto d'accordo anche loro". Se ci rallegriamo del fatto che diventa molto più pesante rispetto a se in seguito ci rendiamo conto di ciò che abbiamo fatto e diciamo: "Wow, ho creato disarmonia e me ne pento davvero". Quindi ne facciamo un po' purificazione. Anche se mentre stiamo facendo l'azione arriviamo a pentirci di ciò che stiamo facendo, allora questo alleggerisce il karma. Questo perché stiamo generando la forza avversaria del rimpianto.

È molto utile nella nostra vita guardare e fare esempi specifici. Ci incoraggio davvero a farlo nella nostra pratica. Guarda le azioni positive specifiche che abbiamo fatto e le azioni negative specifiche che abbiamo fatto e analizzale in termini di queste sei. Ci darà un'idea di cosa è pesante e cosa è leggero per ciò che facciamo frequentemente. Vedremo se effettivamente generiamo il quattro potenze avversarie in modo forte o se semplicemente rimpiangiamo le nostre azioni negative in modo molto casuale. È: “Oh sì, ho ferito i sentimenti di qualcuno. Bene, mi dispiace per questo. Qual è il prossimo?" Oppure è: “Wow, ho ferito i sentimenti di qualcuno. Devo stare davvero più attento a come sto usando il mio discorso. Mi dispiace davvero averlo fatto per il danno che causa loro e il danno che causa a me.

Lo stesso con l'uccisione o qualsiasi azione distruttiva che abbiamo fatto. Penso che sia molto utile per noi fare un po' di revisione della vita usando la struttura delle dieci azioni distruttive e delle dieci azioni costruttive. Guarda quali abbiamo fatto, di quali gioire in termini di quelli costruttivi, quali purificare in termini di quelli distruttivi. Fai un po' di analisi su quali cose sono state più pesanti o più leggere nella nostra vita. Attraverso questo otteniamo una certa comprensione delle nostre abitudini e otteniamo una certa comprensione di come funziona la nostra mente. Genera un po' di rammarico per le azioni negative. Genera un senso di gioia e felicità per le azioni positive. Prendi una certa determinazione sul modo in cui vogliamo comportarci in futuro. Ancora una volta, più forte è la determinazione, più facile sarà portarla avanti in futuro.

C'è molto in questi insegnamenti. Queste non sono solo liste che memorizziamo e diciamo: "Beh, è ​​interessante", e poi usiamo come una specie di cosa intellettuale per analizzare ciò che Ariel Sharon ha fatto inviando carri armati in Cisgiordania. In realtà usiamo queste cose come un modo per comprendere la nostra mente e le nostre azioni e come operano. Quando lo facciamo, può davvero svegliarci e renderci molto più coscienziosi.

Lanciare karma e completare il karma

Alcune altre cose interessanti emergono in termini di karma. Parlano spesso di “lancio karma” e “completamento karma.” Lancio karma Europe è karma di cui si parla nei dodici link. È il secondo collegamento quando parliamo dei dodici collegamenti in termini di processo di rinascita, che è diverso dal parlare dei dodici collegamenti in termini di rinascita dell'ego. Poi il secondo link di karma è il lancio karma. Provoca il risultato della maturazione, il risultato della maturazione di ciò per cui siamo nati: questo è il lancio karma.

Il completamento karma sono le azioni che abbiamo fatto che creano la causa per le diverse circostanze in cui nasciamo, quindi se siamo poveri o ricchi, intelligenti o meno intelligenti, se siamo benvoluti o abbiamo difficoltà, cose come questa. Questo è più completo karma piuttosto che lanciare karma.

Parlano di quattro punti - i tibetani amano farlo - penso provenga dall'antica India. Qual è qualcosa che è sia un lancio positivo karma e completamento positivo karma? Ok, qual è un esempio di qualcosa che è entrambi?

Pubblico: Cosa sta completando karma ancora?

VTC: Le circostanze in cui o gli eventi che accadono a quella persona; le azioni che causano tali risultati. Diciamo noi come esseri umani che vivono qui proprio ora. Direi che abbiamo entrambi dei buoni lanci karma e buon completamento karma perché le azioni che abbiamo fatto in passato hanno creato la causa. Abbiamo una buona rinascita, grazie al buon lancio karma. Abbiamo cibo, abbiamo accesso al Dharma—questo è dovuto al buon completamento karma. Quindi puoi dire: "Ok, qual è un esempio di qualcuno che ha una buona..."

Pubblico: Puoi rallentare un po'? Qual è la differenza qui tra il completamento karma ed karma fruizione perché lo stai usando quasi allo stesso modo dei risultati.

VTC: Sì, qui sto parlando karma. Si riferisce alle azioni ma ne stiamo parlando in termini di risultati che porta. Per essere più specifici, qual è un esempio di qualcuno che sta vivendo un buon risultato dal lancio karma e un buon risultato dal completamento karma? Ok, quindi sarebbe come qualcuno come te; seduto qui dopo aver pranzato e consumato accesso al Dharma e alla situazione in cui ti trovi.

Che ne dici di qualcuno che sta sperimentando il risultato di un buon lancio karma ma un pessimo completamento karma? Completamento karma: abbiamo molti, molti karma di completamento diversi che possono maturare durante la nostra vita. Quindi in un momento potremmo avere un buon completamento karma maturare e un altro momento potremmo averne uno cattivo. Se parliamo di qualcuno che vive in una zona di guerra, sta sperimentando il risultato di un buon lancio karma perché sono un essere umano. Ma stanno sperimentando il risultato di un completamento dannoso karma perché vivono in una zona di guerra dove c'è molta paura, pericolo e cose del genere.

Se parli di "Qual è l'esempio di qualcuno che sta vivendo il risultato di un lancio sfortunato karma e un fortunato o un buon completamento karma?" Allora potresti parlare dei cani e dei gatti qui. Stanno sperimentando i risultati di un lancio dannoso karma perché sono nati in un animale stile di vita. Ma questi animali qui vivono meglio di molti esseri umani su questo pianeta, quindi questo è il risultato di un completamento positivo karma. Capisci quello che sto dicendo?

Quindi se fai la quarta alternativa, qualcuno che sta subendo il risultato di un lancio dannoso karma e un completamento dannoso karma. Un esempio di ciò sarebbero i cani in India. La maggior parte dei cani in India, non tutti i cani, ma la maggior parte di loro sono trattati male. La rinascita di un cane è il risultato di un lancio dannoso karma. E poi questi cani hanno la rogna e stanno morendo di fame e la gente gli lancia oggetti e li prende a calci. Sono trattati in modo orribile e questo è il risultato di un completamento dannoso karma. Bene? Quindi questa piccola cosa, la chiamiamo i quattro punti, arriva molto quando cerchiamo di capire gli argomenti. Ti fa pensare alle cose.

Pubblico: Come la concentrazione.

VTC: Intendi la nostra capacità di concentrazione?

Pubblico: In termini di come parli di lancio karma.

VTC: Stai parlando di qualcuno che è nato in una delle concentrazioni di forma o senza forma dove questa è una rinascita? O ne stai parlando in termini della nostra capacità di concentrarci in questo momento in un essere umano stile di vita?

Pubblico: La concentrazione come azione, crearla karma, e beneficiando anche del proprio frutto karma.

VTC: Ebbene, la concentrazione è un fattore mentale; e la concentrazione può essere impiegata in un modo che crea positività karma e può essere impiegato in un modo che crea negativo karma. Dipende dall'azione che stiamo facendo quando stiamo usando la concentrazione.

Pubblico: Ricordo che mi fu insegnato a farlo meditazione sei soggetto a distrazione attaccamento o eccitazione o qualunque cosa ti abbia distolto dalla concentrazione, questo è il risultato di karma. Di solito è negativo karma perché ti allontana dal concentrarti su un oggetto virtuoso.

VTC: Le distrazioni che sperimentiamo possono essere un risultato karmico, ma sono anche ciò che la nostra mente sta facendo in questo momento che sta anche creando karma. Quindi, se sono seduto qui a sognare ad occhi aperti sul mio ragazzo, la tendenza abituale a sognare ad occhi aperti sul mio ragazzo è forse influenzata dalle azioni passate, perché in passato ho sognato ad occhi aperti su di lui o ero con lui o altro. Ma se sono seduto qui a provare meditare eppure sognare ad occhi aperti sul mio ragazzo, passare il tempo a sognare ad occhi aperti sul mio ragazzo e creare ogni sorta di fantasie e cose, questo sta creando una sorta di mentale karma vi.

Pubblico: L'abitudine ti sta preparando a distrarti facilmente. Tutti abbiamo le nostre distrazioni preferite e poi abbandonandoci a quella distrazione che è nuova karma che approfondisce l'abitudine in modo che continui in futuro. Destra?

VTC: Sì.

Pubblico: Posso eseguire il backup? Colleghi il lancio e il completamento karma con i dodici collegamenti. Quindi, se il lancio è associato nel tuo framework con il secondo collegamento, il completamento sarebbe associato a bhava.

VTC: No. Non sto parlando in termini di dodici collegamenti qui perché il decimo collegamento è il lancio karma quando è in fase di maturazione e di fruttificazione in vista della prossima rinascita. Il completamento karma, a quanto ho capito, non è proprio incluso nella tradizionale spiegazione dei dodici link.

Un completamento karma potrebbe essere un karma, diciamo, senza tutti e quattro i rami. Quando si parla di un completo karma sarà un lancio karma, deve avere quattro rami: l'oggetto, la motivazione, l'azione e il completamento dell'azione. Se li hai fatti tutti e quattro, se li hai tutti e quattro... c'è un oggetto, stai per uccidere, non so, qualunque esso sia, una cavalletta. E poi la tua motivazione per uccidere la cavalletta, ci calpesti e poi muore, ok? Quindi se li hai tutti e quattro diventa un lancio karma. Diciamo che avevi solo tre di quei rami, o ne avevi solo due. Diciamo che hai avuto la motivazione per uccidere la cavalletta, poi dici: "Ehi, aspetta un minuto, non voglio privare quell'essere della sua vita" e ti trattieni. Hai ancora quella motivazione negativa. O forse hai cercato di ucciderlo e non l'hai ucciso, l'hai solo ferito, quindi non è stata un'azione completa di uccidere.

Pubblico: Attesa. Trovo che la tua lingua sia confusa. Proprio ora hai parlato di quattro fattori per un lancio karma ma hai detto che non è completo, che non è un lancio completo karma.

VTC: Un lancio completo karma è diverso da un completamento karma.

Pubblico: Ok, ora perché si chiama "lancio karma"?

VTC: Perché ci catapulta nella prossima rinascita.

Pubblico: Ok, quindi un'azione completa in questi quattro fattori ha il potere di generare risultati...

VTC: In termini di futura rinascita.

Pubblico: Solo che un'azione provocherà un'altra rinascita?

VTC: Non puoi dirlo in modo specifico perché a volte, in altre parole, c'è così tanta flessibilità e cose che vanno avanti karma. Non è necessariamente un'azione che crea una rinascita specifica, potrebbe essere una combinazione di diversi karma di lancio che lo fanno.

Pubblico: Ne sono consapevole. Sto solo cercando di chiarire cosa significasse.

VTC: In generale si dice che un'azione che ha tutti e quattro completi ha il potenziale per diventare un lancio karma. Ora, se alcuni dei rami sono molto deboli, c'è una possibilità che forse non lo farà, o se viene purificato, c'è una possibilità che non lo farà.

Pubblico: O è intervenuto in qualche modo. E poi un completamento karma, cosa significa che si sta completando?

VTC: Un completamento karma completa le circostanze di quella rinascita. Completamento karma sarà se hai cibo o non hai cibo, se vivi in ​​un luogo tranquillo o meno, se hai un amico a una certa ora o non hai un amico a una certa ora. Stiamo sperimentando i risultati di molti karma completati continuamente perché ci sono diverse situazioni in cui ci troviamo.

Pubblico: Si ritiene che coloro che completano i karma provengano da vite passate o possono anche provenire dalla vita attuale?

VTC: Tutti e due. Vite passate ed esistenza presente.

Pubblico: Va bene, così lanciando karma sta portando alla rinascita.

VTC: Destra.

Pubblico: O contribuendo in alcuni casi alla rinascita. Il completamento è una sorta di elaborazione dei dettagli all'interno di quella rinascita.

VTC: Destra.

Pubblico: Bene. Vorrei suggerire perché stavi parlando in termini di frutti … quindi è una specie di speculazione su quali sarebbero le cause di quei frutti. Sarebbe più facile per me se parlassimo di karma stesso e non le possibili conseguenze.

VTC: Il fatto è che quando parliamo dei quattro risultati di karma, il risultato della maturazione è il risultato del lancio karma. Gli altri tre, o due a seconda di come li conteggi, stanno effettivamente completando i karma perché completano le circostanze e le cose. Sono i risultati del completamento karma. Quindi l'ambiente in cui nasciamo è il risultato di un completamento karma. Le esperienze che abbiamo come qualcuno che ci inganna o qualcuno che è gentile con noi, questo è il risultato di un completamento karma. Possiamo vedere da ciò che un'azione può, in alcuni casi, essere un lancio karma a seconda del suo risultato, e in alcuni casi può essere un completamento karma. Questo perché un'azione può causare più risultati, proprio come un risultato può essere causato da più azioni.

Azioni fatte, azioni accumulate

Ci sono alcune altre cose, cercherò di andare rapidamente. Ma è venuta fuori l'ultima volta, questa cosa su un'azione che è stata fatta e un'azione che è stata accumulata. L'hai chiesto tu. Ci sono queste due cose: le azioni che si fanno e le azioni che si accumulano. Un'azione che viene fatta è un'azione che facciamo. A volte lo traducono come eseguito o commesso. Significa solo un'azione che hai fatto. Poi accumulato, a volte lo traducono come un'azione intenzionale. Ciò che significa è un'azione compiuta con intenzione. Anche in questo caso possiamo parlare di questi quattro punti.

Il primo è qualcosa, diciamo, che è sia un'azione compiuta che un'azione che è stata intesa o accumulata. Sarebbe come se decidessi deliberatamente di dire la verità su qualcosa. C'era l'intenzione e poi ho detto effettivamente le parole.

Il secondo è un'azione che è stata fatta che non era intenzionale o non accumulata. Sarebbe come calpestare una formica accidentalmente. O qualcuno che ti costringe a fare qualcosa, come i soldati che vengono arruolati nell'esercito e non vogliono andare. Sono costretti a fare qualcosa. O qualcuno che viene torturato e costretto a fare qualcosa. Hanno fatto un'azione ma non era un'azione intenzionale che hanno scelto di fare.

Il terzo punto che puoi dire, qual è un esempio di un'azione che non è stata eseguita ma era prevista? Potrebbe essere come se avessi l'idea di fare un regalo a qualcuno ma non lo fai. Tu cambi idea e te la tieni per te. Quindi l'atto di fare un regalo era inteso ma non fu compiuto.

O quarto, si potrebbe dire un'azione che non è stata né compiuta né prevista. Questo sarebbe, ad esempio, se sogni di rapinare una banca e ti svegli la mattina e te ne penti. Allora non hai fatto l'azione e non avevi intenzione di farlo.

Questa cosa sui quattro punti, ho fornito due esempi in questo momento, all'inizio sembra confusa. Ma se ci pensi come facciamo noi grafici. Sai, potresti esserti esibito e inteso qui, e recitato e inteso qui, e poi sai come hai la scatoletta, e quindi scendi da recitato qui ...

Pubblico: Inteso, non previsto. Si chiama matrice.

VTC: Destra. Non ho descritto come è stato fatto correttamente, ma penso che tu abbia avuto l'idea.

Karma collettivo e karma individuale

Si parla anche di collettivo karma e individuale karma. Individuale karma is karma che ci creiamo come individui. Collettivo karma is karma creiamo insieme. Per esempio, siamo seduti qui a lezione di Dharma insieme. Questa è un'azione collettiva che stiamo facendo. Quindi stiamo creando una sorta di collegamento karmico insieme. Si spera che sia virtuoso. Ci siamo riuniti per uno scopo virtuoso. Quindi c'è la possibilità che sperimenteremo un risultato di questa azione insieme perché abbiamo creato l'azione insieme.

Ora anche essendo qui, ognuno sta ancora creando il proprio individuo karma. Una persona potrebbe essere seduta qui a dire: "Oh, è così interessante". Un'altra persona può essere seduta qui a dire: "Oh, è così noioso, lo odio". A seconda di cosa stiamo pensando e della nostra azione mentale, cosa ci motiva quando parliamo, potremmo creare il nostro individuo karma nella situazione di essere qui insieme. Quindi vedi molte volte risultati che le persone sperimentano in un gruppo insieme, e a volte sono risultati positivi, risultati felici, a volte sono risultati dolorosi. Quelle cose che stanno vivendo, un intero gruppo di persone insieme, si dice che siano il risultato di qualche collettivo karma di un'azione che hanno fatto in passato.

Hai ancora azioni individuali che facciamo quando siamo soli, ma anche azioni individuali che facciamo quando siamo con un gruppo. Puoi guardare cosa è successo al World Trade Center. Ci sono tutte queste persone nell'edificio quando gli aerei colpiscono. Questo è il risultato di una specie di collettivo karma che hanno dovuto sperimentare di essere nell'edificio quando gli aerei hanno colpito insieme. Ma all'interno di ciò, molte di quelle persone sono fuggite e molte persone sono vissute. Quindi è stato il risultato di una specie di bene karma o forse era il risultato di non aver fatto un male karma.

Pubblico: O il risultato di non lavorare a un piano superiore.

VTC: Sì, ma allora perché qualcuno lavora al piano superiore?

Pubblico: Perché quella è l'azienda con cui hai un lavoro.

VTC: Sì, ma potrebbero essercene alcuni karma coinvolto con la società con cui hai un lavoro.

Possiamo vedere che le persone in quella situazione possono avere risultati molto diversi. Allo stesso modo, all'interno di una certa situazione le persone possono generalmente fare la cosa insieme, ma anche creare i propri karma individuali, in termini di ciò a cui stanno pensando e dicendo durante quel periodo.

Pubblico: Sembra che gli individui facciano karma individuali e raccolgano frutti individuali per tutto il tempo, ma a volte i karma individuali si collegano tra loro perché le cose sono fatte...

VTC: … insieme.

Pubblico: … insieme. E quindi anche alcuni dei frutti saranno collegati, quindi i karma collettivi sono costituiti da karma individuali che vengono collegati. Quindi i karma individuali sono una specie di linea di fondo. Ma spesso possiamo trovare, direi la maggior parte delle volte, dei collegamenti, come in un matrimonio, in un'amicizia, anche se si tratta di un gruppo di due o tre karma individuali che vengono collegati in qualche modo. Puoi vederlo solo in questa vita, anche nelle vite future.

Pubblico: Ho sentito qualcuno dire proprio di recente che un modo per contrastare sarebbe vivere nel presente. Più puoi essere nel presente e non essere influenzato dai tuoi pensieri e dalle tue reazioni, questo è un modo per affrontarlo karma. Saresti d'accordo con quello?

VTC: Bene, diciamo che qualcuno ha detto qualcosa che è molto doloroso per me. Se sono in grado di dire consapevolmente: “Sono nel presente. Sto provando il dolore” e non lascio che la mia mente inizi ad andare “argh”. Allora sto solo vivendo il risultato del mio passato negativo karma senza crearne più di nuovo karma pianificando come vendicarsi di quella persona per avermi ferito.

Pubblico: Ma se sei veramente consapevole il più possibile del momento presente, probabilmente non sei influenzato dal passato.

VTC: Passato karma sta maturando continuamente. Ora certe cose che pensiamo possano fare il passato karma maturare o meno. Voglio dire, se siamo davvero di cattivo umore, diventa molto facile anche karma che abbiamo fatto che porterà un risultato in termini di sofferenza mentale. Se siamo di cattivo umore diventa molto facile karma maturare e portarci una tonnellata di sofferenza mentale.

Pubblico: Anche molto di questo sarebbe condizionato. Quindi più puoi esserne libero.

VTC: Oh si.

Pubblico: [Incomprensibile]

VTC: Sì. Come dicevo, dobbiamo stare attenti a capire cosa significa essere nel momento presente. Molte persone pensano che significhi "Oh, sai, ecco questo buon gelato, sono nel momento presente, sai, sto mangiando questo buon gelato, mi sto davvero divertendo". Quello è attaccamento. Non è questo che significa essere nel momento presente. Ma essendo nel momento presente, stai mangiando consapevolmente il gelato. Nello stesso momento in cui ti trovi nel momento presente a mangiare il gelato, puoi essere consapevole che quel gelato dipende dalla gentilezza di molti esseri senzienti. Puoi essere consapevole nel momento presente di tutti i condizionamenti che ti hanno portato a ricevere quel gelato. Ma essere nel momento presente non significa che non pensiamo al passato o al futuro, perché ci sono modi sani e malsani di pensare al passato e al futuro.

Pubblico: Posso inserire un punto che ho dimenticato di dire nel mio intervento? Quando si parla di karma e la maturazione di karma, Penso che sia utile tenerlo a mente karma è solo un aspetto della causalità. Che si parli del World Trade Center o di altre cose, non tutto ciò che accade sta accadendo solo per questo karma. Nel pali c'è una parola Niyama che significa legge o ordine. Di solito è usato in termini di causalità. Questa è una specie di liceità, l'ordine di come le cose accadono. Ajahn Buddhadhasa la chiama la legge della natura, la parola pali lo è dhammaniyama. Nei commenti questo è suddiviso in cinque tipi di causalità. Il primo, ho dimenticato di cercarli, ma il primo è una specie di causalità materiale, come la fisica e la chimica. Di solito si chiama utù che significa calore o più in generale significa tempo; solo il funzionamento del mondo fisico. Quindi è successo qualcosa in cui questa è la componente principale o forse predominante. La seconda è una causalità biologica, quindi è successo qualcosa perché questo è il modo in cui funzionano gli esseri viventi, quindi questa è la loro biologia. Il terzo è città niyama. Ci sono processi della mente, come funziona, come quando abbiamo parlato di fattori mentali. Alcuni non lo sono necessariamente karma creando, ma sono solo presenti, e quindi qualcosa è successo perché è così che funziona la mente. Quarto, è karma. Quindi causalità etica dove ci sono scelte e conseguenze etiche. Qual è il quinto? Il quinto deve essere qualcosa come il sentiero. dovrò andare a cercarlo Scusa, ho dimenticato l'ultimo. Ma il punto è che non tutta la causalità lo è karma. Personalmente penso che i buddisti si lascino trasportare attribuendo tutto a karma e dimenticare che non tutto accade a causa di karma. Ma ancora una volta il punto è guardare alle nostre azioni in questa vita.

VTC: Ricorda karma sta parlando dell'esperienza umana della felicità e della sofferenza: “Che cosa causa la felicità? Che cosa causa la sofferenza?"