Tutti gli esseri sono stati nostra madre

• Due metodi per generare bodhicitta
• Istruzioni in sette punti su causa ed effetto
• I vantaggi di trasformare il difficile rapporto con i nostri genitori

bodhicitta 04: Riconoscere che tutti gli esseri sono stati nostra madre (scaricare)

Abbiamo parlato di metodi per lo sviluppo bodhicitta. Abbiamo passato un po' di tempo a parlare dei vantaggi di bodhicitta, sì? Hai rivisto i tuoi appunti questa volta? Bene. La scorsa settimana abbiamo iniziato a parlare di equanimità, che è alla base dei due diversi metodi di generazione bodhicitta. Quali sono i due metodi per generare bodhicitta? Il primo?

Pubblico: Causa ed effetto in sette punti.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): L'istruzione in sette punti su causa ed effetto. Secondo?

Pubblico: Scambio di sé e degli altri.

VTC: equalizzazione e Scambio di sé e degli altri. Questi sono i due diversi sistemi di generazione bodhicitta- e l'equanimità è un preliminare a entrambi. Quando abbiamo meditato sull'equanimità, cosa stavamo cercando di contrastare e cosa stavamo cercando di sviluppare? Qual è lo scopo della mediazione dell'equanimità?

Pubblico: Autocommiserazione.

VTC: Non solo autocommiserazione.

Pubblico:L'ego?

VTC: Sì, ma in particolare. Diventa un po' più specifico. Che tipo di dinamica dell'ego?

Pubblico: Allegati?

VTC: Allegati è una delle cose che stiamo cercando di contrastare; attaccamento agli amici. Cos'altro?

Pubblico: Avversione.

VTC: Avversione per le persone che non ci piacciono, e? Non hai rivisto i tuoi appunti perché se lo facessi ti ricorderesti di questo: un'indifferenza per gli estranei. Quindi ricorda questo, perché se non riesci a ricordare questo, non puoi farlo meditazione. Ti sto insegnando questo in modo che tu possa fare il meditazione e trasforma le tue menti, non così puoi esercitare le dita solo prendendo appunti e dimenticandoti. Lo scopo del meditazione è superare attaccamento verso gli amici, l'ostilità verso le persone che non ci piacciono (le chiamiamo nemiche) e l'indifferenza o l'apatia verso gli estranei. Cosa stiamo cercando di sviluppare? Che tipo di sensazione o conclusione vuoi avere alla fine dell'equanimità meditazione?

Pubblico: Non è quello che vogliamo dare a tutti, la stessa attenzione e amore su tutta la linea? Nessuno dovrebbe ricevere un trattamento speciale.

VTC: Destra. Tutti sono degni di attenzione. E non è che nessuno dovrebbe ricevere un trattamento speciale, quindi ignoro ugualmente tutti gli altri. [risate] È una preoccupazione aperta e equanime per tutti gli altri; come ha detto, "Trasversalmente". In modo che la nostra mente non faccia sempre questa differenziazione come se questa persona valesse la pena e quella no.

Pubblico: È come interrompere la profilazione?

VTC: Esatto, interrompere la profilazione. Questo è un ottimo modo per dirla e aggiornare la nostra terminologia. Abbiamo la nostra piccola profilazione che facciamo in base a chi ci piace e chi non ci piace. L'ultima volta abbiamo parlato molto di come i nostri sentimenti verso le altre persone derivano dal valutarli o metterli in classifica in base a come si relazionano con noi, ricordi? È una visione a brevissimo termine, le persone che sono gentili con noi a breve termine le chiamiamo amiche. Le persone che sono cattive con noi a breve termine sono nemici. E le persone che non ci toccano in un modo o nell'altro sono estranee. E poi una volta che li classifichiamo in questo modo, abbiamo attaccamento agli amici. Ci aggrappiamo a loro. Abbiamo ostilità verso i nemici e non ci importa di nessun altro. Quindi puoi vedere nella nostra vita quotidiana, non diresti che la maggior parte delle tue reazioni nei confronti delle persone sono una di queste tre? Sai?

Amico, nemico, straniero

Stavamo parlando di come questo sia un modo irrealistico di vivere; prima di tutto perché la nostra mente sta mettendo le persone in queste tre categorie. La nostra mente crea amici, la nostra mente crea nemici, la nostra mente crea estranei. Quelle persone non fanno parte di queste tre categorie dalla loro parte, ma la nostra mente le sta creando in quel modo perché le stiamo vedendo attraverso il centro dell'universo, Me.

E poi un secondo motivo per cui quelle categorie non sono affidabili è perché cambiano. Sì? E sai quando la persona che è gentile con noi oggi è cattiva con noi domani e viceversa, diventa molto difficile trovare qualcuno a cui puoi semplicemente firmare perché sono orribili o a cui puoi attaccarti completamente perché sono intrinsecamente meraviglioso. Adoro davvero l'esempio, voglio dire che questo è un esempio lampante, ma sono sicuro che possiamo trovare cose nella nostra vita. Questa persona qui mi dà mille dollari oggi, quindi sono miei amici. E questa persona da questa parte mi critica, quindi sono miei nemici e poi domani, questa persona che mi critica e quella mi dà mille dollari. E questo succede, vero? No? Non è successo?

Pubblico: Non ho nessuno che mi dia mille dollari.

VTC: Il tuo datore di lavoro ti dà mille dollari. Guarda, qualcuno ci fa un regalo, sono meravigliosi e il giorno dopo ci criticano quindi sono terribili, quindi vanno dal campo amico a quello nemico. Sai che qualcun altro al lavoro ci critica un giorno in una riunione, li mettiamo nel campo nemico e il giorno dopo dicono qualcosa di carino su di noi e vanno al campo degli amici. E se guardi alla nostra vita, queste relazioni cambiano continuamente. Quanti di voi hanno divorziato prima o poi? La persona di cui eri follemente innamorato dopo un po' di cui non eri follemente innamorato, giusto? E il tuo sentimento nei loro confronti è completamente cambiato. Oppure non vai d'accordo con i tuoi genitori un anno ma vai d'accordo con loro il prossimo, sai che tutto sta cambiando, vero.

Quindi non ha alcun senso mettere le persone in quelle categorie rigide e credere alle nostre emozioni nei loro confronti perché quelle emozioni sono totalmente transitorie, ok? Soprattutto se guardiamo a un periodo di tempo, e il buddismo è molto positivo in questo perché parliamo di tempo senza inizio, rinascita e cose del genere, allora vediamo davvero che tutti sono stati tutto per noi. Sì? E quindi non c'è motivo di dire semplicemente: “Oh, quella persona è un estraneo; Devo aver paura di loro”, perché in passato siamo stati imparentati con loro. E poi non c'è motivo di dire: "Oh, qualcun altro sarà sempre con me, sono la mia anima gemella!" Hai presente quella cosa New Age? Perché sai, in passato hanno ucciso anche noi. [risate] Voglio dire, è samsara, l'esistenza ciclica non ha inizio, quindi sai, come si suol dire, "Ci sono stato, l'ho fatto, ho preso la maglietta". Ogni luogo nel samsara in cui puoi nascere, tutto ciò in cui puoi nascere, lo siamo stati e l'abbiamo fatto. Voglio dire, abbiamo fatto di tutto nel samsara tranne praticare il Dharma e liberarci.

Tutto il resto che abbiamo fatto, non solo una volta, ma siamo dei bravi topolini che beccano la cosa sperando di ottenere il nostro grano. L'abbiamo fatto molte volte.

Parla di disfunzione. Il Samsara è l'ultimo atteggiamento disfunzionale, vero? Perché continuiamo a fare le stesse stupide cose ancora e ancora pensando che saremo felici. Cercare di vedere le cose da una prospettiva ampia come questa ci aiuta a far cadere tutte quelle pazze emozioni e questo meditazione è molto, molto pratico. Voglio dire, nella tua vita quotidiana, se metti un po' di energia e lo contempli ripetutamente, scoprirai, te lo garantisco, che i tuoi atteggiamenti e sentimenti verso le altre persone cambieranno. Le persone ti appariranno più gentili e non avrai tanti muri, se metti dentro l'energia. Se lo scrivi solo sul tuo taccuino o se non lo fai nemmeno ed entra da un orecchio e esce dall'altro non otterrai i risultati, ma se fai il lavoro, cambia, lo fa davvero.

Penso che una delle cose che ci ispirano nel percorso sia quando vediamo gli esempi dei nostri insegnanti. Guarda Khensur Rinpoche che è stato qui, Alex Berzin, o Sua Santità il Dalai Lama o chiunque e voi vedete che c'è un atteggiamento diverso che hanno e come sono arrivati ​​​​in quel modo? Beh, ci stanno dicendo quando insegnano come sono diventati in quel modo.

Istruzioni in sette punti su causa ed effetto

L'equanimità è la base, quindi entriamo nell'istruzione in sette punti su causa ed effetto. Vorrei solo delineare i sette punti e poi torneremo indietro e ne parleremo.

1. Vedere tutti gli esseri come nostra madre o come la persona a noi più cara, quando eravamo giovani.
2. Ricordando la gentilezza di nostra madre o la gentilezza di chi si è preso cura di noi quando eravamo piccoli.
3. Volendo ripagare quella gentilezza.
4. Amore che scalda il cuore.
5. Grande compassione.
6. Grande determinazione. Queste sono le sei cause e poi la settima, l'effetto, è:
7. bodhicitta— quell'intenzione altruistica.

Torniamo indietro. Esamineremo le sei cause e poi mostreremo come contemplarle ci porti a generare il risultato, l'intenzione altruistica. Vedendo tutti gli esseri senzienti come nostra madre o come chiunque ci fosse molto caro quando eravamo piccoli, negli insegnamenti tornano all'esempio di una relazione molto primaria; quello con i nostri genitori. Ora nelle società antiche, prima di Freud, le persone avevano un atteggiamento molto più gentile nei confronti dei genitori. Penso che dai tempi di Freud siamo stati tutti incoraggiati a prendersela con i nostri genitori e a trovare da ridire su di loro ea ribellarci contro di loro e tutto il resto.

Ricordando la gentilezza dei nostri genitori

Non importa cos'altro hanno fatto nella loro vita, i nostri genitori ci hanno dato questo corpo e si sono presi cura di noi quando eravamo bambini. (Fotografato da Diganta Talukdar)

Ma, prima ancora, gli insegnamenti ci stanno riportando indietro a guardare a quella relazione molto primaria, specialmente con nostra madre, o se nostra madre è morta quando eravamo piccoli o non era disponibile in famiglia, allora nostro padre, nostra zia, nostra nonna, la baby-sitter, chiunque si prendesse davvero cura di noi quando eravamo piccoli. Potrei continuare a dire "madre", ma quando lo applichi alla tua vita, non devi necessariamente pensare a tua madre perché so che a volte in Occidente le persone possono provare sentimenti molto negativi nei confronti dei propri genitori. Ma anche, devo dire che anche se hai qualche difficoltà nel rapporto con i tuoi genitori, questo meditazione ti aiuta a superarli se ci tieni davvero, ok? Perché ci sta riportando a quella relazione primaria e al fatto che i nostri genitori, non importa cos'altro hanno fatto nella loro vita, ci hanno dato questo stile di vita e si è preso cura di noi e ci ha impedito di essere uccisi quando eravamo bambini.

Anche se i nostri genitori naturali non potevano prendersi cura di noi, potrebbero averci dato in adozione, è molto gentile, no? Si sono resi conto che non gli importava, ma volevano il meglio per noi. Forse erano una madre single, genitori adolescenti, o erano impoveriti, o qualsiasi altra cosa, hanno rinunciato al loro bambino perché si preoccupavano del loro bambino non perché non gli importava. Bene? Poi la madre, che ti ha cresciuto, è subentrata da lì e si è presa cura di te.

E lo vedo molto bene perché mia sorella è stata adottata. Mi ha detto di aver scoperto una volta che in realtà era il prodotto di uno stupro. Il che penso sia piuttosto sorprendente e la madre ha vissuto e ha avuto il bambino. Aveva tanta compassione e poi l'ha data in adozione perché sapeva che non poteva prendersi cura di lei e la nostra famiglia voleva davvero un altro bambino. Per molti anni ho chiesto una sorella perché avevo già un fratello. Quindi sai, vuoi uno di tutto. [risate] Quindi volevo una sorella. Sono sempre stato molto grato alla madre biologica di Robin per averla data in adozione. E ovviamente Robin è entrata nella famiglia ed è come il resto dei tre fratelli. In effetti, penso che in un certo senso sia l'armadio per i miei genitori perché è la più giovane. Come per lei, quando ha fatto il meditazione probabilmente penserebbe a entrambe le madri. Penso che questo possa davvero farci guardare cose nella nostra vita che potremmo non aver guardato in quel modo prima.

Amore in ogni circostanza

C'è un libro meraviglioso di Jarvis Masters, che è un detenuto a San Quentin nel braccio della morte. È chiamato Alla ricerca della libertà e ti consiglio davvero di prenderlo e leggerlo. Nel libro fornisce piccole vignette sulla vita in prigione, ma rivela anche qualcosa sulla sua vita familiare. Sai, suo padre ha abbandonato la famiglia, sua madre stava cercando di tenere insieme le cose, ma non ci riusciva. Non stava molto insieme e aveva un ragazzo che correva dietro ai bambini e li picchiava. Lui e sua sorella dovevano sempre nascondersi sotto il letto quando il ragazzo andava su tutte le furie per proteggersi; la madre era spesso troppo ubriaca o drogata per prendersi cura di loro.

Un giorno ricevette la notizia, mentre era in prigione, che sua madre era morta. Era molto, molto arrabbiato per questo, si preoccupava per lei e un altro detenuto gli disse: "Ehi amico, perché ti senti così per tua madre? Pensavo che tutto ciò che ha fatto sia stato abusare di te e non si è presa cura di te quando eri un bambino.

E lui disse: "Sì, potrebbe aver abusato di me quando ero un bambino, ma perché dovrei abusare di me stesso non ammettendo che la amo?" E l'ho trovato molto, molto potente, sai. Che, nonostante il modo in cui era stato trattato, era in grado di toccare la base con quel sentimento fondamentale di amore per sua madre. È stato in grado di guardare oltre tutte le altre cose della sua famiglia e riconoscere quanto lei si prendesse cura di lui. Quindi, invece di concentrarsi sui suoi fallimenti, si è concentrato sulla relazione che c'era. Sono stato molto commosso da quell'osservazione che ha fatto.

Conosco un altro prigioniero a cui scrivo. Ci sono nove bambini nella sua famiglia. Hanno tutti padri diversi, nessuno dei ragazzi si è diplomato al liceo. Ha lasciato la casa a tredici anni e ha vissuto per strada a Cleveland. E quando sei un adolescente che vive per strada è molto spaventoso, molto spaventoso. Un giorno, dopo circa un anno in strada, gli è capitato di imbattersi in sua madre e l'unica cosa che sua madre ha detto è stata: "Non dire all'assistenza sociale che non vivi più a casa", perché in quel modo l'avrebbe fatto. non prendere i soldi.

Quando i bambini vengono trattati in questo modo non c'è da meravigliarsi se finiscono in prigione, no? Ha avuto anche molte difficoltà emotivamente per quanto riguarda sua madre, ma una volta in prigione e soprattutto quando ha iniziato a praticare il Dharma, è tornato indietro e ha fatto alcune di queste meditazioni e ha guardato indietro alla sua vita. Ha appreso dell'infanzia di sua madre, che era stata abusata sessualmente e fisicamente a casa ed è stata mandata a scuola dove hanno anche abusato di lei. Ha cominciato a capire che è per questo che sua madre ha fatto quello che ha fatto perché lei stessa era emotivamente paralizzata. Ha iniziato a perdonarla e ora ha un buon rapporto con lei. La chiama al telefono e parlano e dice che si scusa molto con lui per essere stata una cattiva madre e dice sempre: "Dimenticalo. Ti amo ora e abbiamo un buon rapporto ora.

Quindi questi ragazzi in prigione hanno svolto un lavoro psicologico/spirituale davvero incredibile per arrivare a questo tipo di risoluzione delle difficoltà. Se qualcuno di voi ha avuto difficoltà in famiglia, lo dico per darvi qualche ispirazione sul fatto che altre persone hanno superato e guarito le relazioni e quindi vale la pena provare a farlo da soli.

Con queste meditazioni, non devi prima immergerti nel profondo. Se è più facile per te pensare agli esseri senzienti come alla baby-sitter o alla nonna che si è presa cura di te, fallo. Ma alla fine, dopo un po', torna dai tuoi genitori e in particolare da tua madre, quando ti senti pronto a farlo, perché può essere molto potente.

Trasformare le difficoltà con i nostri genitori

Ho avuto molte difficoltà con il mio rapporto con i miei genitori. Queste meditazioni mi hanno davvero aiutato molto. Quando ho iniziato a studiare il buddismo nel 1975, il Lamas Non sapevo molto degli occidentali a quel tempo. Quindi per loro è stata solo la gentilezza di tua madre, tutto qui! Nel corso degli anni, naturalmente, hanno appreso delle famiglie occidentali; le persone spesso hanno difficoltà a pensare alla gentilezza dei loro genitori. Quindi l'hanno adattato e hanno detto: "Sì, pensa a chi era il custode e si è preso cura di te quando eri giovane, perché qualcuno ovviamente l'ha fatto perché altrimenti non saremmo qui". Quando studiavo non c'era adattamento. Quindi siamo andati proprio lì e l'ho trovato utile.

Ovviamente ho avuto dei genitori molto bravi. I litigi che ho avuto con i miei genitori non assomigliavano per niente agli esempi che ti ho dato di quei due prigionieri. Avevo solo le normali cose della classe media. A volte possiamo entrare in "cose ​​da fare" così grandi per nulla in relazione ai nostri genitori.

L'ego troverà qualcosa da dire: "Povero me!" di

Ricordo che una volta, questo è stato qualche anno fa, sono andato a una di queste grandi conferenze a Seattle sulla dipendenza e le relazioni disfunzionali, quando "disfunzionale" era la parola d'ordine, ora è una nuova parola d'ordine. Non sono sicuro di cosa sia, non mi sono ancora ripreso. [risate] Uno dei relatori era una persona grande, grande che hanno invitato da fuori città a parlare e stava raccontando la storia della sua infanzia e di come desiderava così tanto andare a una partita di baseball con suo padre ma suo padre non l'ha mai preso. Alla fine, quando aveva 32 anni, andò a una partita di baseball con suo padre e disse: "Tutti quegli anni da bambino ero così infelice perché volevo andare a una partita di baseball con te e non mi hai mai portato e ora sono così felice e mi sento così bene.

Per questo ragazzo è stato un vero dolore. Ma quando paragono il dolore della classe media con quello che hanno passato questi ragazzi in prigione, o quello che stanno passando i bambini iracheni, o ho vissuto in India per un certo numero di anni e quello che stanno passando i ragazzi indiani. Puoi vedere come sono le classi medie americane; troveremo qualcosa per cui essere dolorosi. [risate] Sai? Questo è il modo in cui funziona l'ego. L'ego troverà qualcosa su cui dire "povero me". E se non è “Povera me” perché ero un rifugiato e i miei genitori sono stati uccisi sarebbe “Povera me” perché mia madre non mi portava ai pranzi madre-figlia o “Povera me” perché mio padre non lo faceva t giocare a palla con me. Sai? Il nostro ego troverà qualcosa da fare. "Pobre de mi." (Spagnolo) Va bene? Quindi, per guardare al dolore che proviamo e al ruolo della nostra mente nel creare quel dolore.

Forse non ci siamo mai resi conto che la nostra mente ha giocato un ruolo nel creare il dolore che proviamo perché la nostra visione abituale è che il dolore, il nostro dolore, è colpa di qualcun altro. Veniva da fuori e se solo fossero stati diversi, sarei felice. Ma non guardiamo mai alle cose belle che abbiamo nella vita e ogni volta che siamo felici non diciamo mai: "Perché io?"

Dolore o felicità, dipende dalle nostre intenzioni

Quando guardiamo alla vita di questi prigionieri, queste persone in prigione, diciamo mai: "Non ero per strada all'età di tredici anni, perché proprio io?" Ci hai mai pensato? Sai, probabilmente non così spesso. Pensiamo sempre: "All'età di tredici anni volevo un nuovo questo e quello e i miei genitori mi dicevano che non potevo averlo". [risate] Diciamo “Perché io? E i miei genitori non mi daranno quello che voglio”. Ma non diciamo mai: "Perché io? Mi hanno dato una casa, cibo e un'istruzione". Sai, non lo pensiamo mai. O anche se prima o poi siamo stati picchiati da bambini, diciamo sempre: "Perché proprio io?" per questo. Ma non diciamo mai: "Perché io? Mi hanno dato da mangiare?" Oppure: "Perché io? Mi hanno dato un stile di vita in modo che io possa praticare il Dharma?"

Quindi possiamo vedere così chiaramente qualunque cosa sperimentiamo, dolore o felicità, dipende da ciò su cui mettiamo la nostra intenzione, da cosa traiamo grande importanza, sai? E l'esperienza dell'ego sta trovando un modo per lamentarsi. (Risate venerabili). Quello per cui queste meditazioni sono progettate per fare è aiutarci a vedere quanta gentilezza abbiamo ricevuto nella nostra vita e superare l'abitudine di lamentarci, ok?

Insegna ai tuoi figli con l'esempio

Quindi è stato un lungo diversivo, ora possiamo tornare al primo dei sette punti, ma penso che questo sia qualcosa di molto importante, vero? Sì. E penso che soprattutto se sei un genitore sia importante curare il tuo rapporto con i tuoi genitori, essere un buon genitore per i tuoi figli. Perché insegni con l'esempio e se tutti i tuoi figli ti sentono fare è lamentarsi di tua madre e tuo padre e parlare dei loro difetti, cresceranno pensando, questo è quello che fai con tua madre e tuo padre perché è quello che hai insegnato loro con il tuo esempio. Sai? E se puoi, di fronte ai tuoi figli, o anche in privato, se puoi parlare delle buone qualità dei tuoi genitori e mostrare pazienza per qualsiasi difetto abbiano, allora stai insegnando ai tuoi figli con il tuo esempio, a prendersi cura dei loro genitori . Il modo in cui ti relazioni con i tuoi genitori è il modo in cui stai insegnando ai tuoi figli a prendersi cura di te. Quindi, è molto importante, molto, molto importante.

Vedere tutti gli esseri senzienti come nostra madre

Il primo punto è vedere tutti gli esseri senzienti come nostra madre. Questo ci porta nell'intero tema della rinascita e della continuità della mente. Quindi, solo in breve, ciò che chiamiamo "io" è qualcosa etichettato in dipendenza da a stile di vita e una mente. Quando il nostro stile di vita e la mente hanno una relazione l'una con l'altra, lo chiamiamo essere vivo. Quando smettono di avere quella stretta relazione, la chiamiamo morte, tutto qui.

Corpo e mente

I stile di vita e la mente ha nature diverse. Il stile di vitaLa natura è fisica. La natura della mente è informe, non è fisica. Possiamo tracciare la continuità del stile di vita fisicamente. Prima di questo stile di vita, c'erano i geni dei nostri genitori e dei nostri antenati che risalivano, quindi c'è la continuità fisica genetica. Nostro stile di vita è anche una continuità di tutti i biscotti con broccoli e gocce di cioccolato che hai mangiato in tutta la tua vita, lo sai. Non è vero? Non è il nostro stile di vita solo una trasformazione di tutto ciò che abbiamo mangiato in tutta la nostra vita? È molto interessante quando ti siedi a mangiare. Guarda quel cibo nel tuo piatto e dì: “Quel cibo sarà il mio stile di vita.” Perché lo è, non è vero? Questo è ciò che il nostro stile di vitaè fatta di è quella roba. Così la stile di vita ha una continuità fisica davanti a sé.

Il corpo

Il nostro presente stile di vita ha i geni e tutto il cibo che abbiamo mangiato. Ha una continuità dopo questa vita. Sai, diventa un cadavere e poi si brucia e diventa cenere o viene seppellito e i vermi mangiano bene. Ma che cos'è "Da polvere a polvere?" Sì è quello. Questo stile di vita che amiamo così tanto e amiamo e proteggiamo così tanto, è un accumulo di broccoli e geni e diventa il pranzo dei vermi. Non è vero? Voglio dire, non sto dicendo nulla di falso. È solo che abbiamo tutti questi viaggi che facciamo sul nostro stile di vita. Così il stile di vita ha questa continuità fisica. La mente ha una continuità diversa, ok? Ricordi quando Alex Berzin ha parlato della definizione della mente? Ha parlato di due qualità. Ricordi cosa erano? Avanti!

Pubblico: Senza inizio?

VTC: Sì, ma questa è una qualità, ci sono due parole nella definizione di mente: chiarezza e consapevolezza. Sì? Avrebbe potuto dire chiarezza e conoscenza. A volte dicono luminosità e consapevolezza. Questi sono tutti termini di traduzione diversi; chiarezza e consapevolezza, mera chiarezza e consapevolezza. Bene? Ricorda il semplice. Quindi non è niente di fisico, ha solo la capacità di riflettere gli oggetti e di interagire con gli oggetti.

La mente

Così come la stile di vita ha la sua continuità che è fisica in entrambe le direzioni, in termini di cause e in termini di risultati, così anche la mente ha una continuità in termini di cause e risultati. La continuità della mente di oggi viene dalla mente di ieri e dalla mente del giorno prima e ripercorriamo la continuità della coscienza. Probabilmente non riusciamo a ricordare quando avevamo un mese, ma questo significa che non avevamo coscienza o mente quando eravamo bambini solo perché non riusciamo a ricordarlo? No. Perché possiamo vedere che i bambini hanno una mente, no? Sì. Avevamo una mente anche quando eravamo piccoli anche se non riusciamo a ricordare cosa stesse succedendo in essa. E poi la continuità della mente del bambino è la continuità della coscienza del feto e della coscienza dell'embrione e va avanti e indietro fino al momento del concepimento.

Il concepimento avviene quando lo sperma, l'ovulo e la coscienza si uniscono. Lo sperma e l'uovo, sai, la continuità fisica dei nostri genitori, la coscienza proveniva da un momento precedente della coscienza perché possiamo vedere quando lo ripercorriamo che ogni momento della mente proveniva da un momento precedente della mente. Così anche in quel primo momento della mente in questa vita è venuto da quella mente delle vite precedenti e così via, avanti e indietro e indietro. Allo stesso modo, quando moriamo, tu conosci il stile di vita e la mente separata; il stile di vita ha la sua continuità ma anche la nostra mente continua. C'è questa continuità di chiarezza e consapevolezza che non scompare mai. Non cessa mai perché non c'è motivo per farlo cessare e c'è sempre un motivo perché continui.

Rinascita

Se pensiamo a questo e abbiamo un senso di rinascita, può davvero espandere la nostra intera visione della vita perché poi ci rendiamo conto: "Non sono sempre stato me stesso", sai, perché ci identifichiamo così fortemente con chi siamo in questa vita; e vedere: “Ehi! Non sono sempre stato me stesso". A volte sono stato altre persone. Se sei una donna o un uomo, a volte sei stato del sesso opposto. Se siamo esseri umani, a volte siamo stati animali, o dei, o uno qualsiasi degli altri diversi tipi di forme di vita. Non siamo sempre stati questa immagine, questa solida immagine di chi siamo in questo momento.

Penso che una delle cose che ci rende difficile capire la rinascita sia che ci identifichiamo così tanto con il nostro presente stile di vita e il nostro ego presente che non possiamo immaginare di essere mai diverso. Ma pensa ad essere un bambino. Riesci anche solo a pensare che la tua mente sia la mente di un bambino? Come sarebbe avere la mente di un bambino? Sai, sembra fuori dalla vista, vero? Voglio dire, puoi immaginare di avere solo il tuo stile di vita essere così grande, totalmente fuori controllo ... fai pipì e cachi ovunque. Non puoi nemmeno girarti. Voglio dire, una volta eravamo così in questo stile di vita, no? Riesci anche a immaginare di avere un stile di vita come quello? Non essere in grado di prenderti cura di te stesso, non essere in grado di parlare e dire: "Dami da mangiare".

Ma essere totalmente intrappolato dentro questo stile di vita, sperando che qualcuno ti dia da mangiare o che sei troppo sexy e non hai nemmeno la mente concettuale, "Vieni a togliermi il maglione, sono troppo caldo". Tutto quello che fai è che ci sei dentro stile di vita e sei sexy, quindi dici "Waaaaaa". [risate] Va bene? La denuncia originale. [risate] Quindi è difficile anche da abbinare, voglio dire, pensarci qualche volta. Prova a immaginare di non avere tutta la comprensione concettuale verbale che hai ora e di essere in un bambino stile di vita. È difficile.

Prova a immaginare di avere 85 anni. Voglio dire, immagina di guardarti allo specchio e di vedere una persona di 85 anni con un 85enne stile di vita. Sai e se pensi di avere dolori e dolori ora, immagina come sarà allora. Voglio dire, possiamo anche immaginare di avere un stile di vita così vecchio? Quando ti guardi allo specchio e vedi qualcuno che ha 85 anni. Non vedi questo viso giovane e sano, perché per quanto siamo vecchi siamo sempre giovani no? Sì? Ti ricordi quando aveva 20 anni e poi quando aveva 30 anni e poi quando aveva 40 anni e come la nostra definizione di vecchio cambia molto, sì? Non possiamo nemmeno immaginare di essere diversi da quello che siamo ora, anche se in questo stile di vita siamo stati. Bene?

Quindi, se ci pensi un po', aiuta ad allentare il concetto che abbiamo di "io" e ci aiuta anche solo a immaginare, beh, avrei potuto essere un'altra persona in una vita precedente. Avrei potuto essere cinese in una vita precedente. Avrei potuto essere australiano. Sarei potuto nascere a Panama, o in Venezuela, chissà dove.

Ok, non sono sempre nato in America. In effetti, non sono sempre nato umano. A volte potresti essere nato come un animale o tutti questi diversi tipi di forme. Quindi, se hai difficoltà con questo, giocaci un po'. Giocaci e prova a immaginare e pensare a come sarebbe e prova a tirarti fuori dalla rigida identità con questo presente stile di vita e l'ego presente. E sì, siamo stati tutte queste cose diverse in corpi diversi nelle vite precedenti e in così tanti di quei corpi abbiamo avuto dei genitori. Sai che gli esseri umani hanno genitori, gli animali hanno genitori, i fantasmi affamati hanno genitori; almeno alcuni di loro sì, e quindi se abbiamo avuto infiniti tempi di vita senza inizio, perché il nostro flusso mentale è senza inizio, così infiniti tempi di vita senza inizio e così tanti di loro abbiamo avuto genitori, quindi abbiamo avuto un numero infinito di genitori. In tutti gli illimitati, innumerevoli esseri senzienti che ci sono, c'è stato tutto il tempo per essere tutti nostri genitori, sì? Pensaci un po'. Una volta che abbiamo quell'idea che "non sono sempre stato me stesso", allora abbiamo un po' di sentimento per l'infinito.

Sai, penso che la matematica ci prepari al giorno d'oggi a pensare all'infinito perché da bambino conosco la linea dei numeri "Wow infinito!" La radice quadrata di due, l'infinito. Di notte guardavo il cielo e pensavo: "Finirà mai?" Beh, non può finire perché dopo ci sarebbe qualcos'altro, sì? C'è una fine allo spazio? Beh non ci può essere. Non c'è un muro di mattoni alla fine dello spazio, perché se ci fosse, ci sarebbe qualcosa dall'altra parte. [risate] E penso che questa riflessione sull'infinito che otteniamo solo pensando alla matematica e alla scienza possa davvero aiutarci a comprendere il Dharma qui. Non siamo sempre stati quello che siamo. Abbiamo avuto vite infinite senza inizio e tutti questi esseri senzienti sono stati i nostri genitori in una vita o nell'altra e probabilmente non solo una volta, ma molte, molte volte.

C'è questa storia su Atisha, che è uno dei grandi saggi indiani che ha contribuito a portare il buddismo in Tibet. Ogni volta che vedeva qualcuno diceva: "Ciao mamma". E c'è questa storia che un giorno vide questo asino e disse: "Ciao mamma". Sì? E immaginalo. Quando vedi un asino pensa: "Questo essere è stata mia madre". Sì? Potresti dire: "Beh, non sembra così". So di chiamare mia madre un sacco di nomi [risate] e le ho detto che era una "aaahhmmm", ma sai, nonostante quello che ho detto, non sembra proprio un asino.

Come noi, non siamo sempre stati esseri umani, siamo stati degli asini prima. E anche nostra madre in questa vita, hai mai visto le foto dei tuoi genitori quando erano piccoli? Sì? Ricordi di aver guardato le foto dei tuoi genitori quando uscivano insieme, quando si sono sposati o altro? Voglio dire, puoi credere che siano ancora i tuoi genitori? Sembrano davvero diversi, vero? Oppure, le foto dei tuoi genitori quando erano adolescenti; tuo padre aveva questo taglio di capelli strano e tua madre aveva questo... indossavano abiti così strani. [risate] Ed è difficile credere che questa sia la persona che vediamo di fronte a noi, eppure lo è.

I miei insegnanti parlavano sempre dell'esempio. Diciamo che eri molto legato a tua madre quando eri piccolo e ti sei separato. Forse eri profugo e dovevi fuggire in fretta e sei stato separato. Anni dopo, stai camminando per la strada e c'è questa povera vecchia che chiede l'elemosina e le passi accanto e poi guardi di nuovo e ti rendi conto: "Quella è mia madre da cui sono stato separato per così tanto tempo". Sai. E poi invece di vedere un mendicante, che ignori e passi davanti, "Wow! Quella è mia madre». E tu smetti, vero? E tu hai un po' di cura e affetto per questa persona e non sembra solo questa sconosciuta che puoi ignorare perché riconosci che è tua madre da cui sei stato separato da quando eri bambino.

Quindi, in questo modo, è lo stesso tipo di modo che ha dato ad Atisha la capacità di guardare altri esseri senzienti e dire: "Ciao mamma. Questa è stata mia madre da cui sono stato separato per molto tempo che non vedevo”.

Questa è una cosa davvero interessante. Prova a giocare con questo nella tua vita. Se sei seduto sull'autobus, in fila, in attesa nel traffico, guarda le altre persone intorno a te e nella tua mente dì: "Ciao mamma". Bene? E gioca semplicemente l'idea che questa persona sia stata tua madre in una vita precedente. Questa persona è stata gentile con noi nella nostra vita precedente. Non è che siano dei perfetti sconosciuti. Quindi questo ci porta al secondo dei sette punti: "Vedendo la gentilezza di nostra madre".