Tradizioni Vinaya per l'ordinazione bhikshuni

Se analizziamo attentamente gli insegnamenti etici, precetti, e le pratiche del monachesimo, vedremo che le opportunità sono date allo stesso modo sia ai praticanti maschi che alle femmine. Nel vinaia c'è una tradizione di piena ordinazione sia per le donne che per gli uomini; e, per quanto riguarda l'effettivo precetti ognuno prende, non c'è comprensione che un insieme di precetti è più alto dell'altro. Sebbene, a causa dei pregiudizi culturali dell'antica India, gli uomini completamente ordinati, o bhikshu, fossero considerati donne da anziani a completamente ordinate, bhikshuni, ma non vi è alcuna differenza gerarchica tra i i voti loro stessi.

Ritengo che, poiché non vi è alcuna discriminazione basata sul genere negli insegnamenti effettivi, gli aspetti del vinaia che riflettono il pregiudizio di genere di una data società e il tempo deve essere esaminato attentamente e possibilmente riconsiderato. Potrebbero esserci aree in cui sono necessarie riforme e modifiche. Ad esempio, nel tibetano monastico tradizione, seguiamo quella che viene chiamata la Mulasarvastivada vinaia tradizione, secondo la quale una cerimonia di ordinazione completa per le donne può essere condotta solo attraverso un raduno sia di uomini pienamente ordinati che di donne pienamente ordinate. Ora accade proprio che l'ordine delle donne pienamente ordinate in questo vinaia la tradizione si è estinta; e, poiché l'esistenza di donne ordinate in questa tradizione è una condizione necessaria per l'ordinazione di donne in questa tradizione, questo fatto significava effettivamente che non era possibile per le donne ricevere la piena ordinazione nella vinaia tradizione che seguiamo nel buddismo tibetano. (La nota 17, non sul genere, è sul diverso vinaya tradizioni.)

Anche se sono solidale con coloro che vorrebbero correggere queste disuguaglianze, le modifiche al vinaia può essere fatta solo collettivamente per discussione e consenso; questa non è una questione che può essere decisa da un singolo individuo. Inoltre, poiché vinaia pratica è comune a molte denominazioni buddiste, come theravadin, tibetano e cinese, la questione della modifica delle pratiche deve essere discussa attraverso le tradizioni. Una volta che i membri delle varie tradizioni hanno intrapreso uno studio approfondito delle proprie tradizioni per determinare quali siano le regole generali e le eccezioni, possiamo quindi esaminare collettivamente il modo migliore per rispondere ai mutamenti dei tempi e dei contesti culturali. Questa è una domanda che richiede una riflessione seria.