Apparition dépendante : Liens 1-3

Ignorance

• But de l'étude des 12 maillons
• Deux types d'ignorance

LR 063 : 12 maillons 01 (download)

Karma ou action formative

• Différents types de karma
  • Fortuné (sain, positif, constructif) karma et malheureux (malsain, non vertueux, destructeur) karma
  • Immeuble karma et mobile karma

LR 063 : 12 maillons 02 (download)

Conscience

• Conscience causale et résultante
• Les cinq consciences sensorielles et la conscience mentale
• La différence entre le courant mental et la conscience

LR 063 : 12 maillons 03 (download)

But de l'étude des 12 maillons

Nous avons parlé des 12 liens d'apparition dépendante qui décrivent comment nous renaîtrons, vivons, mourons, renaissons, encore et encore, dans une existence cyclique. Le but de cet enseignement est de nous mettre en contact avec notre propre expérience, de nous aider à regarder nos vies d'une manière très différente de ce que nous avons jamais fait auparavant, de voir que ce que nous vivons maintenant fait partie d'un cycle de très nombreuses vies.

Explicitement, il est enseigné pour nous aider à générer un sentiment de dégoût et d'ennui d'être dans une situation dysfonctionnelle. Elle est enseignée pour que nous surmontions notre déni et reconnaissions que nous sommes capables d'un niveau de bonheur plus élevé ; que le bonheur que l'on trouve dans l'existence cyclique se heurte à toutes sortes de difficultés et de problèmes. Quelle est l'utilité d'en avoir envie quand cela finit par devenir un désastre?

Donc cet enseignement nous aide vraiment à générer un désir très fort de nous libérer de l'existence cyclique, ou de la détermination à être libre. Parfois, il est traduit par "renonciation», ce que je n'aime pas, parce qu'il vous donne le sentiment de : « Je renonce au monde et j'emménage dans la grotte ! Ce n'est pas ce que cela signifie. Ce que vous faites, c'est que vous êtes déterminé à vous libérer. Vous réalisez que vous avez la capacité de vivre un niveau de bonheur plus élevé et plus durable que le bonheur actuel. Vous êtes déterminé à vous libérer de toute la confusion de cette vie et des vies futures, et à atteindre la libération.

Et puis par extension, quand nous regardons d'autres êtres, nous les voyons aussi pris dans des cycles d'existence similaires, et c'est alors que la compassion surgit pour eux, voulant qu'ils soient libres et atteignent la libération. C'est un sens beaucoup plus profond de la compassion. Il ne s'agit pas seulement de toutes les personnes qui n'ont ni nourriture ni vêtements. Il examine également cette situation de base de naître, de tomber malade, de vieillir et de mourir. Peu importe à quel point vous êtes riche, vous êtes toujours dans cette situation et ce n'est amusant pour personne.

Lorsque nous avons des problèmes dans nos vies et que tout semble si écrasant, il est très utile de s'arrêter une minute et de réfléchir aux 12 liens. Lorsque nous commençons à penser à l'état d'être sous l'influence de la colère, l'attachement et l'ignorance et le fait d'être poussé encore et encore à prendre naissance après renaissance, nous réalisons que ce qui nous dérange au travail n'est pas si important. En fait, nous devrions en fait nous attendre à des conflits comme celui-là parce que nous sommes dans une existence cyclique.

Ce qui est vraiment important, c'est de nous libérer de l'existence cyclique. Cela place les problèmes quotidiens dans une perspective différente. Ils ne nous submergent pas maintenant. Nous voyons que par rapport à l'ensemble de la situation, ces problèmes ne sont pas si importants. Cela nous donne un élan pour pratiquer une bonne conduite éthique, la concentration et la sagesse pour nous libérer de toute situation.

Quand je vivais en France, il y avait une personne qui vivait au centre avec qui j'avais tellement de problèmes. Évidemment, j'avais raison et elle avait tort, mais elle n'a tout simplement pas compris et me rendait complètement fou ! [rires] Une fois Lame Zopa Rinpoché a visité le centre et a enseigné les 12 maillons. Il a commencé à enseigner comment les êtres sensibles naissent, vieillissent, tombent malades et meurent. J'ai regardé cette personne contre qui j'étais tellement en colère, et tout d'un coup j'ai reconnu : « Wow, c'est un être sensible qui est en train de naître, de tomber malade, de vieillir et de mourir. Elle est sous l'influence des afflictions et karma, ce processus complètement incontrôlable. Je ne pouvais plus être en colère contre elle ! Regarde la situation dans laquelle elle se trouve. Regarde la situation dans laquelle je suis. Réfléchir comme ça est très utile, très applicable aux problèmes de la vie quotidienne.

1. Ignorance

Le premier des 12 liens est l'ignorance. C'est la source de tout le cycle de la mort et de la renaissance. C'est la principale cause de l'existence cyclique.

L'ignorance est la mauvaise vue des agrégats périssants qui motive à nouveau sa (c'est-à-dire cet ensemble de 12 maillons) deuxième branche, l'action formatrice.

Je sais que cela ressemble à du charabia. Vous souvenez-vous que nous étudiions les facteurs mentaux et il y avait le facteur mental de la mauvaise vue des agrégats périssants ? Ce facteur mental regarde les agrégats des corps et l'esprit ou le soi existant relativement, et dit : « Ah ! Il y a une vraie personne inhérente solide là-bas ! Il y a un vrai moi. Quelque chose est vraiment là, à défendre, à protéger, auto-existant, indépendant et inhérent.

C'est le mauvaise vue des agrégats périssants. C'est ce qu'on appelle des « agrégats périssants » parce qu'il fait référence à la collection de corps et l'esprit, les cinq agrégats. C'est le "mauvaise vue des agrégats qui périssent » parce qu'il ne les voit pas avec précision, et il crée un soi qui existe de manière inhérente au-dessus de la collection. Chaque fois que vous êtes très en colère ou très jaloux, ou lorsque vous voulez désespérément quelque chose, arrêtez-vous et vérifiez ce que le « je » ressent pour vous, comment le moi existe. Ce fort sentiment de moi ou de moi est le mauvaise vue des agrégats périssants.

En raison de notre ignorance, nous croyons en une personne qui existe de manière inhérente. Cela nous fait agir à partir de la colère or l'attachement ou la jalousie ou l'orgueil, ou quelque autre affliction. Cela peut aussi nous faire agir par foi et compassion. Puisque nous voyons tout comme existant solidement, cela crée le deuxième lien qui est l'action formative ou karma.

Deux types d'ignorance

Ce dont nous venons de parler est l'ignorance des 12 maillons. Maintenant, nous passons de l'ignorance des 12 liens à l'ignorance en général. Il existe deux types d'ignorance en général :

1. Ignorance de la vérité ultime ou de la réalité ultime. Cela fait référence à la mauvaise vue des agrégats périssants.
2. L'ignorance concernant karma ou actions et leurs effets. Il s'agit soit de ne pas croire que nos actions apportent des résultats, soit de ne pas en tenir compte [que nos actions apportent des résultats]. Nous l'ignorons simplement et ne vivons pas notre vie en fonction de cela.

En raison de l'ignorance qui s'empare d'un moi existant de manière inhérente, nous créons des choses bonnes, mauvaises ou neutres. karma. Par exemple, si je fais un offrant sur l'autel, je pense peut-être : « Il y a un vrai moi. Il y a un solide Bouddha. Il y a une pomme solide. Tout est solide." Mais j'ai toujours une attitude de générosité. Je veux faire des présents et je veux que cela profite aux autres. C'est une attitude vertueuse même si je concrétise tout. Par conséquent, je vais toujours créer du positif karma.

Quand nous avons l'ignorance qui ne comprend pas karma et ses effets, alors avec ça, on a tendance à créer des karma, parce que nous ne vivons pas notre vie en tenant compte de la cause et de l'effet. Il peut s'agir d'une idée fausse manifeste du type « C'est bien de mentir et de tricher tant que je ne me fais pas prendre. Rien de mal à cela. Rien de contraire à l'éthique à ce sujet. Ce n'est contraire à l'éthique que si je me fais prendre. Penser que je peux faire tout ce que je veux et que cela n'aura aucune sorte de ramifications dans les vies futures ou à tout autre moment.

Ou, nous ne tenons pas compte de la cause et de l'effet, n'y accordant pas beaucoup d'attention, "Eh bien, je sais que c'est négatif karma, mais ce n'est pas grave. C'est juste une petite chose. On fait ça tout le temps, n'est-ce pas ?

C'est pourquoi il est si important de développer la sagesse qui réalise la vacuité, car seule cette sagesse peut couper l'ignorance à la racine. Si nous coupons l'ignorance à la racine, alors toutes les autres complications ne surviennent pas.

Pour relier cela à l'esprit très subtil dont nous parlions précédemment. L'esprit de claire lumière est de nature pure, et l'ignorance est comme les nuages ​​dans le ciel. Les nuages ​​et le ciel ne sont pas les mêmes choses. Nous pouvons supprimer l'ignorance et conserver la nature de claire lumière de l'esprit. La nature de claire lumière de l'esprit est ce qui devient un Bouddha. Lorsque nous sommes en contact avec cela, cela nous donne une base solide pour la confiance en soi. Nous reconnaissons qu'en dépit de l'ignorance et de tout ce qui se passe, il y a cette nature de claire lumière de l'esprit qui est présente. Elle peut être révélée, rendue manifeste et purifiée.

Lame Yeshe a dit: «La superstition imparfaite fait naître toutes les visions fantasmatiques erronées et constitue l'obstacle à la découverte de la sagesse parfaite. L'ignorance rend les êtres transmigrants affligés parce qu'elle obscurcit la vision juste.

"Superstition imparfaite" est le terme Lame utilisé pour l'ignorance. Il a également appelé notre la colère, l'attachement, belligérance, dépit et autres afflictions "superstition". Nous, occidentaux, sommes allés trotter jusqu'à Kopan au Népal et nous pensons que nous ne sommes pas superstitieux, et puis Lame a dit: "Vous pariez!" C'est parce que la superstition, c'est quand vous croyez que quelque chose existe qui n'existe pas. Puisque nous croyons qu'il existe une personne solide et concrète alors qu'elle n'existe pas, nous hallucinons ou sommes superstitieux. Lorsque nous croyons qu'il existe une personne solidement existante qui est complètement mauvaise, qui est notre véritable ennemi, c'est de la superstition.

Cette superstition - la vision imaginaire erronée de l'ignorance, l'attachement et d'autres afflictions - est un obstacle à la découverte de la sagesse parfaite. Cette ignorance afflige les êtres transmigrants (les êtres qui passent par la série des 12 maillons, en naissant, en vieillissant, en tombant malade et en mourant), parce qu'elle les obscurcit à voir la bonne vue, la réalité, comment les choses sont. Alors Lame parlait de l'inconvénient de l'ignorance.

Vous pouvez maintenant voir pourquoi l'ignorance est symbolisée par une personne malvoyante dans le dessin de la Roue de la Vie. Quand on est ignorant, quand on est aveugle, on ne comprend pas les choses. Nous ne comprenons pas qui nous sommes. Nous ne comprenons pas comment nous existons. Nous ne comprenons pas comment phénomènes exister. Nous interprétons complètement les choses de travers et hallucinons tout le temps.

2. Karma ou action formatrice

L'ignorance d'un moment spécifique génère une action formatrice spécifique ou une karma. Disons que je me fâche contre quelqu'un et commence à parler dans son dos. L'ignorance est là à ce moment-là, et sur la base de cela, je me mets en colère et j'ai l'intention de dire des choses désagréables sur quelqu'un. Cette intention me pousse à dire des mots qui causent la discorde, et cet acte de parole devient la formation karmique.

Nous avons donc maintenant les deux premiers liens d'un ensemble particulier de 12 liens. La raison pour laquelle je dis "un ensemble particulier de 12 liens" est parce que nous commençons de nombreux ensembles de 12 liens dans notre vie. Chaque ensemble commence par une instance d'ignorance qui produit un karma ou une action formative. L'empreinte karmique de cette action est mise sur la conscience (lien 3 de cet ensemble de 12 liens) et produit une certaine renaissance. En même temps que nous créons les deux premiers liens et demi de nombreux nouveaux ensembles de 12 liens (ignorance, action formative et conscience causale), nous vivons les liens résultants d'un autre ensemble, qui a commencé avec l'ignorance , action formative et conscience causale dans une vie antérieure.

Action formative (karma) est la pensée affligée (l'intention) qui est nouvellement formée par sa première branche, l'ignorance.

L'action formative comprend les dix actions destructrices et les actions positives que nous faisons sous l'influence de l'ignorance.

Vous faites l'action, et une fois que l'action cesse, elle laisse une impression sur le courant mental. Impression, impression de karma, graine karmique, tendance ou puissance - ce sont différentes traductions du mot tibétain bakchak. L'action a cessé, mais son « énergie » n'a pas complètement disparu. Il y a encore une certaine "énergie résiduelle" de l'action et cela relie l'action à notre expérience future. En termes philosophiques, on dit que la désintégration de l'action se produit lorsque l'action elle-même se termine, et cette désintégration ou "l'avoir cessé" de l'action relie l'action à son résultat.

Nous nions souvent la puissance de ce que nous faisons. Nous pensons : « Ce que j'ai fait ce matin est terminé. Il n'y aura pas d'autre résultat que le résultat immédiat que nous avons eu ce matin. Mais on voit que ce n'est pas très bien pensé. Même si vous ne croyez pas en karma, si vous pensez un peu plus large, le résultat de ce que nous avons fait ce matin pourrait influencer beaucoup, beaucoup de choses même dans cette vie. Cela peut également laisser de nombreuses impressions dans le courant mental qui peuvent influencer ce que nous vivrons dans les vies futures. Au lieu de voir tout ce que nous faisons comme de petits bips isolés dans notre vie, nous commençons à regarder ce que nous faisons d'un point de vue beaucoup plus large. C'est ainsi que tout s'interconnecte. Nous créons notre avenir en ce moment.

Différents types de karma

Il existe différents types de karma.

Karma chanceux (sain, positif, constructif) et karma malheureux (malsain, non vertueux, destructeur)

Chanceux karma est une karma cela apporte toujours un résultat heureux - une renaissance heureuse, une renaissance dans les royaumes supérieurs (en tant qu'être humain, dieu ou demi-dieu).

Malheureux karma apporte la renaissance dans les royaumes inférieurs. Rappelez-vous que les choses sont désignées vertueuses ou non vertueuses selon le résultat qu'elles apportent. Autrement dit, Bouddha n'a pas dit : "Ceci est vertueux et ceci n'est pas vertueux parce que je l'ai dit." Au contraire, l'action causale est étiquetée constructive ou destructrice en fonction du résultat qu'elle produit. Lorsque le résultat est une renaissance malheureuse, la cause en est appelée « non vertueuse », ou « malsaine ». Lorsque vous avez une renaissance heureuse, nous en appelons la cause « vertueuse », « positive » ou « constructive ». La Bouddha n'a rien inventé de tout cela. Il vient de le décrire.

Karma immobile et karma mobile

Immeuble karma est karma nous créons ce qui provoque la renaissance dans certains royaumes divins dans lesquels les êtres ont une très forte concentration méditative. Celles-ci incluent les concentrations du domaine de la forme et les concentrations du domaine sans forme. Nous y sommes tous nés d'innombrables fois dans des vies antérieures, si vous pouvez le croire. Nous avons tous déjà eu le samadhi, plusieurs fois.

Lorsqu'un être humain a un samadhi fort sans sagesse, son esprit est toujours sous l'influence des afflictions et karma. Quand il meurt, il renaît dans un royaume divin correspondant exactement au niveau de samadhi qu'il a atteint. En d'autres termes, que karma produit une renaissance dans cette forme spécifique ou dans ce domaine sans forme, pas dans un autre. C'est pourquoi on l'appelle « immeuble ».

Mobile ou fluctuant karma is karma autre qu'immeuble karma. Par exemple, quelqu'un a créé le karma renaître en chien. Quand ils sont dans le bardo ou l'étape intermédiaire, disons tous les conditions ne se sont pas réunis pour que cette personne renaisse en tant que chien. Il renaît en tant que cheval à la place. C'est mobile karma. Au lieu d'une renaissance en tant que chien, il peut se déplacer et devenir une renaissance en tant que cheval.

C'est aussi mobile dans le sens où nous pouvons en faire l'expérience dans cette vie. Lorsque nous tombons malades (par exemple, maux de tête) ou éprouvons un problème à la suite de purification pratique, ils disent que c'est souvent très lourd négatif karma cela aurait abouti à une renaissance très horrible, se manifestant plutôt dans cette vie comme cette maladie ou ce problème. Alors vous le purifiez et il est déplacé. Au lieu d'être aussi négatif karma renaître dans une situation incroyable et horrible pendant cinq milliards d'éons, vous avez mal au ventre ou vous attrapez la grippe, ou quelque chose comme ça.

Lorsque des choses désagréables se produisent dans votre vie - vous êtes renvoyé de votre travail, ou vous tombez malade, ou quoi que ce soit d'autre - si vous vous souvenez de penser : « Ah, cela pourrait être à cause de ma pratique du Dharma qui purifie mon négatif. karma. Cela pourrait être un négatif très horrible karma maturation qui aurait apporté d'intenses souffrances pendant très longtemps. Il mûrit maintenant dans cette chose relativement mineure, par rapport à ce que cela pourrait être. Cela nous empêche de nous apitoyer complètement sur nous-mêmes. Cela nous donne un sens à toute difficulté que nous rencontrons à ce moment particulier. Cette façon de penser est très utile si vous l'appliquez dans les situations.

J'ai envoyé à Terry, un membre de notre groupe récemment décédé du SIDA, un texto Lame Zopa enseignait. Il dit que lorsque vous êtes malade, essayez de voir votre maladie comme le résultat d'actions négatives que vous avez faites dans le passé. Les actions négatives auraient entraîné des souffrances incroyables, mais nous avons de la chance que cela mûrisse dans cette vie comme cette maladie. Aussi terrible que soit le SIDA ou le cancer, c'est bien mieux que cinq milliards d'éons dans le royaume inférieur. Si vous pouvez voir votre maladie dans cette perspective, cela donne un sens et une signification à votre expérience d'une maladie. Au lieu de paniquer, "Comment cela peut-il m'arriver?" vous comprenez. L'esprit a une sorte de paix.

Juste pour diverger un peu. Je suis allé à un atelier de conseil pastoral où je suis le seul bouddhiste. L'un des dirigeants est juif et les autres sont tous chrétiens. Ce qui est souvent ressorti, c'est que lorsque les gens sont malades, ils se mettent en colère contre Dieu. C'est intéressant pour moi de les écouter, car cela m'indique très clairement pourquoi je suis bouddhiste. Il semble que beaucoup de gens pensent : « J'ai été une bonne personne et je vais à l'église. Et maintenant j'ai un cancer ! Pourquoi Dieu m'a-t-il fait ça ? Pourquoi cela m'arrive-t-il ?" Ces gens deviennent très en colère contre Dieu et ils perdent la foi. Cela crée une agitation et une souffrance incroyables dans leur esprit. En plus de la maladie physique, ils ont le malaise spirituel d'être en colère contre Dieu, puis de se sentir coupables à ce sujet. C'est très douloureux pour eux.

Le bouddhisme évite totalement tout cela. Du point de vue bouddhiste, lorsque des choses horribles se produisent, nous dirions : « C'est le résultat de mes propres actions passées. Cela ne veut pas dire que je suis une personne mauvaise et horrible. Cela ne veut pas dire que je mérite de souffrir. Mais c'est le résultat de mes actions, donc j'en assume la responsabilité. Si j'ai été un pratiquant du Dharma et que j'ai essayé de purifier et d'essayer de créer de bonnes karma, cela pourrait très bien être une circonstance heureuse. Au lieu de cela karma mûrissant dans des souffrances horribles et incroyablement longues, il mûrit maintenant comme cette maladie. je purifie le karma et de s'en débarrasser." Votre esprit peut alors être en paix avec cela et vous n'avez que la douleur physique à gérer, libre de toute la douleur mentale et spirituelle qui peut rendre la maladie si terrible.

Public: [Inaudible]

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Quand un karma mûrit, la façon dont notre esprit pense détermine si nous vivons simplement le résultat de karma ou si nous purifions le karma.

Disons que vous attrapez la grippe. Si vous vous mettez en colère à cause de cela et que vous êtes impoli envers les personnes qui s'occupent de vous, vous ne purifiez rien. karma. Vous expérimentez simplement le résultat de certaines actions négatives faites dans le passé. Mais si vous pensez, "Ceci est le résultat de mes propres actions négatives, faites sous l'influence de égocentrisme. Je ressens volontiers cette souffrance. Cette karma aurait pu mûrir dans une renaissance malheureuse, alors en fait, j'ai de la chance qu'il n'ait mûri que comme la grippe. Ou si vous pensez : « Puis-je supporter la souffrance de tous ceux qui ont la grippe », alors votre inconfort d'être malade devient purification. En transformant notre façon de réagir face à la maladie, nous pourrons mettre un terme à notre souffrance mentale actuelle et prévenir la colère, le découragement et mauvaises vues de surgir. De cette façon, nous protégeons également l'esprit de la création de pensées plus négatives. karma en réponse à cette souffrance.

Public: [Inaudible]

VTC : C'est mon interprétation, je vous suggère de vérifier avec quelqu'un qui en sait plus. La purification pourrait provenir en partie de votre purification pratique, ce qui fait un effet négatif très fort karma mûrir d'une manière relativement mineure, et en partie de votre façon de le voir. C'est ma compréhension. Comme je l'ai dit, je peux me tromper. Mais c'est ce qui a du sens pour moi.

Public: [Inaudible]

VTC : Si vous ne le transformiez pas, vous seriez probablement très en colère et découragé. Tout ce qui est habituel karma être en colère, dire du mal aux autres, grogner, et tout ça, commencerait à influencer notre comportement. Nos afflictions sauteraient alors et nous deviendrions complètement bananes ! Mais si vous appliquez la transformation de la pensée, alors tout cela n'apparaît pas.

Public: [Inaudible]

VTC : C'est la pratique de prendre et de donner.

D'abord, vous le voyez comme le résultat de votre propre karma et l'accepter. Ce qui le purifie encore plus, et qui crée beaucoup de potentiel positif, c'est si vous dites ensuite : « Que cela suffise à la souffrance de tous les autres.

Ensuite tu fais le méditation où vous imaginez prendre la souffrance des autres, l'utiliser pour détruire l'ignorance et l'auto-préoccupation, puis donner aux autres notre corps, possessions et potentiel positif. Si tu ajoutes ça méditation, vous purifiez beaucoup plus de négatif karma et créer une quantité incroyable de bien karma. De cette façon, être malade devient le meilleur moyen de créer de bonnes karma, non pas parce qu'il est bon d'être malade, mais à cause de votre état d'esprit.

C'est pourquoi la formation à la pensée est si importante. Nous ne pouvons pas contrôler quand nous allons tomber malades. Cela arrivera un jour ou l'autre. Mais si nous pouvons pratiquer cela, alors cela devient une protection incroyable pour notre esprit chaque fois que nous tombons malades, transformant ce qui serait autrement un obstacle dans notre pratique de la voie.

Public: [Inaudible]

VTC : Je pense qu'il faut un certain sentiment de vouloir se purifier, pour le karma être purifié. En d'autres termes, il est provoqué par votre propre désir de purifier. Chaque fois que nous vivons des choses désagréables, ce n'est pas nécessairement purification. C'est seulement purification si nous avions voulu purifier. Si une expérience désagréable arrive à un chrétien qui avait voulu se purifier, alors cela pourrait être purification of karma. Mais toutes les maladies dont nous souffrons ne provenaient pas d'un karma cela se serait manifesté par d'intenses souffrances dans d'horribles renaissances. La maladie pourrait simplement provenir du karma tomber malade.

Il y avait un étudiant qui a interviewé plusieurs nonnes bouddhistes et plusieurs nonnes chrétiennes et m'a envoyé une copie de l'interview. C'était charmant parce que certaines des religieuses chrétiennes disaient des choses très similaires, à savoir que lorsque des choses malheureuses se produisent, au lieu de paniquer, vous les mettez dans le contexte de votre pratique religieuse. Je pense que les chrétiens ou les musulmans ou les juifs ou les hindous vraiment spirituels ou qui que ce soit, auront un moyen de transformer les circonstances négatives. Mais je pense que la plupart des gens ont du mal avec ça.

Les Occidentaux sont vraiment accrochés à la vision mécaniste de karma. Au lieu de vérifier le sens de karma et la motivation, et vérifiant leurs propres esprits, ils veulent savoir comment manipuler et contourner et tirer les ficelles. Les Occidentaux ont donc tendance à le considérer comme un système juridique.

Lorsque Gen Lamrimpa enseignait karma, il était intéressant qu'il entre dans tous les détails, et beaucoup de gens se demandaient : « Pourquoi nous a-t-il dit tout cela ? Cela ressemble à un système juridique. Je pense que nous n'avons pas compris l'argument de Genla. Il dit cela pour que nous réfléchissions à comment nous agissons et comment nous pensons. Quelle est la différence entre un négatif très lourd karma et un très léger négatif karma? Comment discernons-nous la différence dans notre propre esprit afin que nous puissions au moins abandonner le lourd si nous ne pouvons pas abandonner le plus léger ? Tout est enseigné dans l'esprit de la pratique, pour examiner notre propre esprit, pas pour le voir comme un système légal.

Public: [Inaudible]

VTC : La pratique de la powa est possible parce que karma est "mobile". Vol est le transfert de conscience. Certaines personnes le pratiquent elles-mêmes, éjectant leur conscience vers une terre pure. Parfois, un très bon praticien peut faire le transfert de conscience pour une autre personne décédée. Le défunt peut avoir le karma mûrir pour renaître dans un certain domaine, mais en raison de la powa fait par le praticien et l'autre karma que le défunt avait créé auparavant, la conscience du défunt peut être transférée à la place vers une terre pure.

Dans la terre pure, toute l'atmosphère tourne autour de la pratique du Dharma. Tous les conditions sont très propices à la poursuite de votre pratique spirituelle. Vous n'avez pas beaucoup d'autres choses à faire. Il n'y a pas beaucoup de bruit. Vous n'avez pas d'assurance automobile à vous soucier. Il n'y a rien pour vous distraire. Même le vent soufflant à travers les arbres devient un enseignement du Dharma. Il est très facile de s'y exercer. Il y a plusieurs terres pures. La terre pure d'Amitabha en fait partie. Dans la tradition bouddhiste chinoise en particulier, ils pratiquent beaucoup la terre pure, priant pour renaître dans la terre pure d'Amitabha.

[En réponse au public] Non, la terre pure n'est pas horrible. Ce à quoi vous faites référence est le domaine du désir. Lorsque vous êtes né en tant que dieu du royaume du désir, vous menez une vie super fantastique. Mais sept jours avant de mourir, vous commencez à vous décomposer et cela cause beaucoup de souffrance. Vous renaissez dans les royaumes divins à cause du bien karma, mais c'est toujours dans l'existence cyclique. Quand le karma s'épuise, vous naissez ailleurs. C'est pourquoi nous montons et descendons toujours d'une renaissance à l'autre. Alors qu'une fois que vous renaîtrez dans une terre pure, vous ne renaîtrez dans aucun des autres royaumes. Et parce que tout autour de vous est si propice à la pratique, vous pouvez devenir un Bouddha.

Public: [Inaudible]

VTC : Les très grands maîtres pourraient simplement aller dans une terre pure et y rester, mais ce que nous disons, c'est : « Nous avons besoin de vous ici. En faisant ce genre de prière, nous créons le karma pour pouvoir les faire venir ici et se manifester afin qu'ils puissent nous enseigner. Les bouddhas se manifestent en relation avec notre karma.

Public: Qu'en est-il de leur karma?

VTC : Quand tu es un Bouddha, vous êtes libre de l'influence de la contamination karma. Les bodhisattvas de niveau inférieur ont encore l'ignorance et renaissent sous l'influence des 12 maillons. Mais les bodhisattvas de niveau supérieur – ceux qui ont réalisé la vacuité directement – ​​ne renaissent pas dans les 12 maillons. Ils apparaissent dans notre monde en raison de la compassion.

Nous, les êtres ordinaires, avons besoin de bouddhas et de bodhisattvas dans notre monde, donc leur manifestation dépend de notre karma. Avoir une précieuse vie humaine comme la nôtre est tellement chanceux parce que le Bouddha s'est manifestée et enseignée, la lignée existe, et nous avons encore des enseignements et des enseignants tout autour de nous. Ce n'est pas un accident. Ce n'est pas toujours ainsi. Tout cela existe parce que nous avons créé le karma pour qu'elles se produisent.

Si les êtres sensibles n'ont pas le karma, puis le Bouddha ne se manifeste pas. Les bouddhas se manifestent selon le niveau d'esprit des êtres sensibles. Vous vous souvenez de cette histoire d'Asanga qui méditait pour avoir une vue sur Maitreya mais il ne pouvait pas le voir ? Puis il a vu un chien infesté de vers et parce qu'il avait tellement de compassion, il a voulu enlever les vers. Il l'a fait avec sa langue pour ne pas tuer les vers. Puis il les met sur un morceau de sa propre chair qu'il a coupé de sa cuisse. En faisant cela, il a purifié une grande partie de son négatif karma que ce n'était plus un chien infesté de vers qui lui apparaissait, mais Maitreya Bouddha. Asanga était tout excité et voulait partager Maitreya avec tout le monde, alors il a mis Maitreya sur son dos et a couru à travers le village. Mais les gens du village n'ont rien vu sur le dos d'Asanga. Une seule vieille dame qui avait un peu de bien karma vu un chien. Cela montre que les choses se passent en relation avec notre karma.

Public: Quelle est la morale de l'histoire ?

VTC : La morale de l'histoire est : créer du bien karma et abandonner le négatif karma, et que les choses n'existent pas de manière inhérente.

Action formative ou karma rend les êtres transmigrants affligés parce qu'il plante des empreintes polluées sur leur conscience. Lorsque nous agissons par ignorance, nous créons karma qui est pollué (ou affligé ou contaminé). Lorsqu'il est planté dans notre conscience, il laisse une graine karmique qui conduira ensuite à une renaissance dans un domaine de l'existence cyclique.

3. Conscience

Où sont plantées ces graines karmiques ? Ils sont plantés sur le troisième maillon, la conscience.

La conscience est la conscience affligée qui est juste jointe à la renaissance en étant sous le contrôle des afflictions et karma.

Il existe deux types de conscience : la conscience causale et la conscience résultante.

La conscience causale n'est pas la conscience qui renaît. La conscience causale est le moment de conscience sur lequel la graine karmique a été implantée. Si je suis ignorant et que je me fâche contre quelqu'un et que je le calomnie, ce sont les deux premiers liens de l'ignorance et karma. L'empreinte (ou la semence ou la puissance) de mon action de calomnie a été mise sur le moment de conscience suivant (alors que je suis encore dans ma vie actuelle). C'est la conscience causale.

La conscience résultante est ce flux de conscience (flux mental, conscience, esprit - ils sont tous fondamentalement identiques) qui prend une renaissance. C'est celui auquel la définition fait référence.

Vous pouvez voir que la conscience causale ne correspond pas à la définition du troisième maillon de la conscience, car ce n'est pas celui qui renaît. Mais d'une manière générale, sous la conscience, à la fois la conscience causale et la conscience résultante sont impliquées.

Parfois, on parle des six types de consciences : les cinq consciences sensorielles (visuelle, auditive, gustative, etc.) et la conscience mentale.

La conscience rend les êtres transmigrants affligés, car elle les conduit à la prochaine renaissance. La conscience porte les graines karmiques qui mûrissent plus tard et la conscience renaît dans un autre domaine. Tous les problèmes de cette renaissance commencent dès le moment de la conception.

Public: Avons-nous chacun notre propre flux mental ?

VTC : Nous avons chacun notre propre flux mental. Mais "mindstream" n'est qu'une étiquette désignée en fonction de tous les différents moments de l'esprit qui changent.

Conscience causale et conscience résultante

[En réponse au public] La conscience causale et résultante sont liées en ce sens qu'elles sont sur le même continuum. Mais ils se produisent à deux moments différents. Ils sont aussi différents parce que la conscience n'est pas la même à deux moments.

Public: Quelle est la différence entre le courant mental et la conscience ?

VTC : Mindstream et la conscience sont utilisés de différentes manières dans différentes situations. Parfois, j'utilise « conscience » pour désigner le courant mental. Parfois, je l'utilise pour désigner des consciences comme la conscience visuelle, la conscience auditive, qui feraient partie du courant mental (puisque les six consciences constituent le courant mental). Ou je pourrais parfois utiliser « conscience » pour désigner l'esprit primaire (la conscience visuelle, la conscience auditive, etc.) mais pas les facteurs mentaux qui aident à la perception. J'utilise donc le mot « conscience » de différentes manières à différents moments.

Le terme "flux mental" souligne que l'esprit ou la conscience est un continuum.

Asseyons-nous tranquillement quelques instants.