Motivation pour la retraite

• Définir la motivation pour faire la retraite Tara
• Comment aborder la retraite et la pratique
• Comment observer l'esprit pendant la retraite pour voir les façons habituelles de penser
• Développer des modes de pensée sains qui mènent au bonheur à long terme
• Contrecarrer les états mentaux qui mènent au malheur

Green Tara Retreat : Motivation et enseignement (download)

Motivation Partie 1

Tu vas passer trois mois de vacances avec Tara, et c'est une personne très agréable avec qui partir en vacances. Elle est très équilibrée. Elle n'est pas grincheuse et grincheuse. Vous savez ce que vous obtenez au jour le jour. Elle ne vacille pas d'humeur, et vous savez qu'elle va être très compatissante. Donc, si quelque chose ne va pas pendant vos vacances, cela ne vient pas de Tara.

Travailler avec les maux

Nous devons nous rappeler que ce sont nos afflictions qui sont la source de la souffrance. Si tout ce que vous obtenez de la retraite est cette compréhension que les afflictions sont la source de la souffrance, alors votre retraite a été un succès retentissant. Notre modèle habituel est que la source de la souffrance est à l'extérieur, ou c'est quelqu'un d'autre, ou c'est quelque chose d'autre. Nous devons changer le monde, ou nous nous blâmons pour tout - il y a ce grand "moi" qui est intrinsèquement mauvais, et sans qualification, et stupide, et ridicule et que ce moi est la cause de toutes les souffrances. Nous sommes très enclins à blâmer l'extérieur ou l'intérieur.

Ce blâme soit à l'extérieur ou à l'intérieur ne fonctionne pas vraiment ; parce qu'essayer de contrôler le monde extérieur est une impasse. Nous ne pouvons pas le faire. Même si nous le pouvions, nous changerions d'avis le lendemain sur ce que nous voulons que le monde extérieur soit, c'est parce que notre esprit n'est pas si stable. Se blâmer est aussi une impasse parce que nous avons le Bouddha nature, et nous avons la capacité de devenir des êtres complètement illuminés. Se torturer avec beaucoup de culpabilité ne fait rien de productif.

Les afflictions, qui sont des facteurs mentaux dans notre esprit et ne sont pas qui nous sommes, sont la source de la misère. C'est les afflictions : jalousie, vanité, l'attachement, la colère, c'est ce genre de choses. Ils sont tous enracinés dans l'ignorance, tous enracinés dans le mauvaise vue comment nous existons et comment phénomènes existent autour de nous. Pourtant, nous ne réalisons pas que nous avons un mauvaise vue. Nous ne comprenons pas que nous détenons le mauvaise vue être la réalité. C'est comme si nous étions nés avec des lunettes de soleil et pensons que tout de l'intérieur est sombre, parce que nous ne l'avons jamais vu autrement.

Comment les choses semblent exister (et comment savoir cela aide avec les afflictions)

C'est ici que méditation intervient, et spécifiquement analytique méditation. Nous commençons à analyser : les choses peuvent-elles vraiment exister telles qu'elles me paraissent exister ? Les choses apparaissent comme si elles étaient des choses objectives là-bas avec leur propre essence, permanentes et venant de leur propre côté. Cependant, s'ils l'étaient, s'ils avaient leur propre essence de leur propre côté, alors ils seraient indépendants de toutes les autres entités. Si les choses sont indépendantes, alors elles ne peuvent pas s'affecter. Si tout avait sa propre entité inhérente, par exemple, si c'était une cloche de son propre côté, c'est un tambour de son propre côté, et je suis moi de mon propre côté, alors ce sentiment qu'il n'y a que du solide, du concret essences à tout. S'il y avait vraiment une telle essence qui était juste forte et indépendante et là, alors elle ne pourrait pas changer. Si les choses ne peuvent pas changer, alors il n'y aurait aucun moyen que nous puissions nous relier les uns aux autres et nous affecter les uns les autres.

Quand on regarde vraiment, on voit que les choses dépendent d'autres facteurs. En tant qu'être humain, nous dépendons de nombreux autres facteurs. Ce n'est pas comme s'il y avait juste ce grand soi qui a toujours été là. La corps dépend du sperme et de l'ovule et de toute la nourriture. L'esprit dépend des moments d'esprit précédents. Les deux sont influencés par l'environnement extérieur, et la façon dont l'environnement nous affecte dépend du fait que nous ayons des organes sensoriels et des consciences qui perçoivent les objets, etc. Quand nous commençons à regarder, nous voyons que les choses s'influencent vraiment les unes les autres et s'affectent les unes les autres.

Si les choses dépendent d'autres facteurs comme celui-là, alors il n'y a aucun moyen qu'elles puissent avoir leur propre essence solide et indépendante. Ce n'est pas qu'il y ait vraiment cela qui m'a fixé, mais ensuite ces certains aspects autour de moi changent. Vous ne pouvez pas être à la fois indépendant et dépendant. Il y a une partie d'un vrai moi, mais ensuite je change d'avis et mon corps changements, et ainsi de suite. Mais attendez une minute, qu'est-ce que c'est que ce moi solide qu'on pense être là ? Celui qui est séparé du corps et l'esprit, et peut-il y avoir quelque chose en nous qui soit indépendant et que le reste d'entre nous interagisse avec le monde et change et soit dépendant. Ça ne peut tout simplement pas être comme ça. Nous devons réfléchir à cela et, ce faisant, nous comprenons en quoi notre point de vue habituel est incorrect.

C'est la première vue de la façon dont les choses nous semblent exister, puis comment nous pouvons les maintenir pour exister de notre côté. Ensuite, parce que nous pensons que tout est indépendant avec sa propre essence, nous pensons alors qu'il y a un vrai moi et qu'il y a ces vraies choses, et qu'il faut donc se battre avec elles. C'est soit ça, soit attrapez ceux que vous voulez et combattez ceux que vous ne voulez pas. C'est un peu l'histoire de notre vie, n'est-ce pas ? Il semble que nous le fassions toujours.

Regarder notre esprit et notre expérience avec clarté

Lors de la retraite, nous commençons vraiment à regarder notre propre esprit et comment fonctionne notre propre esprit. Nous examinons comment notre esprit fonctionne, quels types de facteurs mentaux ou d'états mentaux surviennent, et ce conditions il y en a et quels sont leurs effets. Très souvent aussi, nous sommes vraiment déconnectés de ce qui se passe à l'intérieur de nous-mêmes, même si nous vivons tout le temps avec nous-mêmes.

L'attachement vient, la colère vient, la dépression vient, la paresse vient, l'arrogance vient, toutes ces choses vont et viennent et continuent à aller et venir. Nous sommes si souvent tellement absorbés par le monde extérieur, ou si complètement espacés, que nous ne sommes même pas conscients de ces différentes humeurs et facteurs mentaux qui nous traversent l'esprit. Ils ont tous des effets, et donc si nous ne sommes pas conscients de ces états mentaux, alors il sera difficile d'être conscient des effets qu'ils ont sur nous. Quand nous sommes en colère, quel est l'effet d'être en colère ? Comment cela m'affecte-t-il ? Comment cela affecte-t-il les gens autour de moi ? Quand mon esprit est rempli de pièce jointe, et je m'adonne au plaisir des sens, comment mon esprit se sent-il et comment j'affecte les gens autour de moi.

Qu'est-ce qui fait apparaître ces états mentaux ? D'où viennent-ils de toute façon ? Les avons-nous attrapés par quelqu'un d'autre ? "Tu m'as rendu fou, alors j'ai attrapé la colère de vous », comme un virus ? Non.

Motivation Partie 2

Le but de faire une retraite est vraiment d'observer ce qui se passe dans notre esprit et de mieux le comprendre. Ensuite, au sein de ce processus, nous apprenons à discriminer quels sont les états mentaux utiles (lorsqu'ils nous viennent à l'esprit) qui produisent réellement du bonheur à long terme, et quels sont les états mentaux destructeurs qui produisent de la misère à long terme. La prochaine chose après que nous soyons capables de les discriminer est : comment puis-je cultiver ceux qui sont propices au bonheur ? Comment contrer ceux qui sont propices à la misère ?

La pratique de la sadhana comme entraînement

C'est le genre de travail intérieur que nous allons faire pendant la retraite. La structure de la retraite est liée à la sadhana de Tara. Cette pratique nous forme à des attitudes positives et nous apprend à penser correctement. Cependant, dans le processus de faire cette pratique, toutes nos façons habituelles de penser et de ressentir interviennent et interfèrent comme des fous, et ainsi nous arrivons à les voir très clairement. Il est très important de se rappeler qu'eux, ces modes de pensée habituels, ne sont pas nous. Peut-être devriez-vous avoir un petit autocollant sur votre table qui dit : "Ce n'est pas moi".

N'oubliez pas que c'est une pensée qui traverse l'esprit, ce n'est pas moi. Peu importe que ce soit une bonne ou une mauvaise pensée, ce n'est qu'une pensée. Ce n'est pas qui nous sommes. Il n'y a aucune raison de s'enflammer à propos de quelque chose, et aucune raison de se décourager à propos de quelque chose. Donc, vous regardez ces choses se produire, puis vous apprenez les antidotes du lamrim étapes du chemin sur la façon de contrecarrer les facteurs mentaux nocifs. Vous apprenez alors comment les diverses méditations peuvent vous aider à augmenter les divers facteurs mentaux utiles et vertueux. C'est essentiellement ce que nous allons faire pendant la retraite, et Tara est là pour nous aider.

Maintenant, pour que Tara nous aide, cela signifie que nous devons nous connecter à Tara. Si nous sommes tout le temps obsédés par nous-mêmes, il va être très difficile de faire attention à Tara. Je trouve généralement dans mes retraites que mon sujet numéro un de méditation c'est moi-même, et de temps en temps je m'ennuie avec ça et puis je pense au Bouddha. Ce devrait être le contraire. Nous ne pensons pas souvent clairement, alors nous tournons beaucoup autour de nous. Alors c'est bien de le regarder, de l'observer, rappelez-vous que ce n'est pas vous. Essayez de revenir à la pratique comme je parlais avant. Faites-le de sorte que vous ne poussiez rien et refusiez de le regarder, mais que vous ne vous y adonniez pas non plus. Vous essayez de guider et de diriger votre esprit de manière utile.

Pourquoi faisons-nous toute cette pratique? Est-ce parce que nous n'avons rien d'autre à faire pendant les trois prochains mois ? On pourrait faire du ski, de la luge, ou aller travailler et gagner beaucoup d'argent ? Nous pourrions faire toutes ces autres choses. On renonce à Noël ? Mon Dieu! Pas de chants de Noël, pas de sapin de Noël, pas de bas de Noël. Pas de parade des roses le jour de l'an. Pas de matchs de football le jour de l'An ! Oh boy, maintenant c'est la souffrance. Pourquoi abandonnons-nous ces choses, alors que nous pourrions nous amuser, boire et se droguer, et être avec un groupe de gens qui chantent et dansent, et oh, tu es prêt à dévaler la colline maintenant !

Pourquoi faisons-nous une retraite maintenant ? Est-ce parce que nous avons déjà fait toutes ces autres choses ? Nous l'avons fait de très nombreuses fois. A-t-il apporté une sorte de bonheur et de satisfaction durables dans nos vies ? Quel âge as-tu? Combien de Noëls et de Nouvel An avez-vous eu ? Chaque année, vous avez une chance de le faire plus grand et mieux et d'être plus heureux. Est-ce que ça marche? Ce n'est pas le cas, n'est-ce pas ? Il semble que parfois vous passez un bon moment, parfois non. Ensuite, nous sommes de retour toujours en train de lutter pour le plaisir, et de lutter pour le bonheur.

La retraite comme source de bonheur

La raison pour laquelle nous faisons une retraite est que nous voyons que regarder à l'extérieur pour toutes ces choses n'est pas un moyen viable de trouver la paix et le bonheur. En fait, en courant comme ça, on a souvent plus de malheur ou on inflige du malheur aux autres. Nous faisons une retraite parce que nous voulons être heureux. Ne vous attendez pas à être heureux immédiatement, ne vous y attendez pas tout de suite. Créez simplement les causes du bonheur et sachez que le bonheur viendra.

Si nous sommes assis ici à attendre parce que nous disons : « Oh, je fais la retraite pour être heureux », eh bien, quel genre de bonheur allez-vous ressentir en faisant la retraite ? Alors vous pensez, "Eh bien, j'aurai une vision de Tara et ma kundalini apparaîtra, et je sortirai dans l'espace extra-atmosphérique." Si vous arrivez à la retraite avec ce genre d'attentes, et que vous attendez que des choses comme celle-ci se produisent, et que cela ne se produise pas, que se passe-t-il à la place ? Vous vous fâchez, vous êtes déçu. "J'ai donné à bon Dana d'avoir cette expérience merveilleuse et lointaine et tout ce que je vois, c'est la colère!" « Et c'est de ta faute si je suis en colère parce que la nourriture est comme ça, et les installations sont comme ça… »

Il faut juste se contenter de créer les causes du bonheur. En créant du contentement dans notre esprit, nous réaliserons que le bonheur est différent de ce que nous pensions qu'il était. Nous avions l'habitude de penser que le bonheur était cette poussée de grésillement lointain, qui vous rend incroyablement zingué et étourdi. Ensuite, vous découvrez que le bonheur n'est en fait pas une émotion durable qui est confortable pendant de longues périodes. Vous commencez à voir qu'avoir un esprit paisible est bien meilleur. Avoir du contentement dans l'esprit, c'est bien mieux. Vous n'avez peut-être pas de grands hauts, mais vous n'avez pas non plus de grands bas. Il y a un certain sentiment de satisfaction et un certain sens et un but dans votre vie. Nous essayons donc de cultiver ce genre de contentement. Une sorte de sérénité, une sorte de paix intérieure, mais sans s'y accrocher comme on s'empare de tout le reste. MIEN!

Ainsi, au lieu d'obtenir une "expérience whoopty-do" de tout ce dont nous avons l'habitude d'avoir des expériences, lorsque vous vous retrouvez alors à vouloir une autre "expérience whoopty-do". Vous devez simplement abandonner cela, cette saisie de "mon". Vous devez abandonner ce "je veux, je veux" et vraiment changer d'avis en "je crée les causes du bonheur pour le bénéfice de moi-même et des autres".

Si vous avez ce genre de motivation, vous pouvez apporter un certain type de paix intérieure et de satisfaction intérieure dans votre vie, parce que vous faites quelque chose de significatif et d'utile dans votre vie.

Motivation Partie 3

Je pense que ce sens du but dans notre vie, et vivre selon ce but et ce sens, et nous développer spirituellement (à long terme) est beaucoup plus satisfaisant que ce genre de choses piquantes - celle que nous obtenons en obtenant un nouveau travail, ou avoir notre nom sur la première page du journal, ou quoi que ce soit.

Nous changeons nos objectifs. Au lieu de chercher mon bonheur maintenant, nous commençons à chercher la paix et le contentement maintenant. Si cela arrive, tant mieux, mais surtout (encore plus) tant mieux à l'avenir, car nous savons qu'il faudra une grande accumulation de causes pour amener cette paix et ce contentement. Nous essayons de développer cette paix et ce contentement de la libération, non seulement pour nous-mêmes, mais pour que nous puissions bénéficier à tous les êtres.

Pratiquer les actions du bodhisattva

Nous pratiquons également la Bodhisattva des actions pour développer notre capacité à être bénéfique pour les autres. Nous nous entraînons à approfondir notre sagesse afin que notre sagesse soit suffisamment forte pour effacer non seulement toutes les afflictions et leurs graines, mais aussi les taches subtiles sur l'esprit. Nous le faisons parce que nous voyons à long terme, pour notre propre bénéfice et celui des autres, que c'est la chose la plus utile à faire. Quelqu'un peut dire : « Eh bien, pourquoi pour le bénéfice des autres ? Pourquoi ne puis-je pas travailler pour moi seul ? Je veux dire, la libération est déjà assez difficile. Pourquoi devrais-je m'efforcer d'atteindre l'illumination ? C'est encore plus difficile.

Si nous regardons autour de nous, nous verrons que tout ce que nous avons, tout ce que nous utilisons, chaque talent, chaque petite connaissance que nous avons est dû à la gentillesse des autres. Ce sont les gens qui nous ont appris, les gens qui nous ont élevés, et les gens qui nous ont éduqués et ont pris soin de nous quand nous étions petits. Même la nourriture que nous avons mangée aujourd'hui vient d'autres personnes. Avec la conscience que nous avons reçu énormément de gentillesse de la part des autres (pas seulement dans cette vie, mais aussi dans des vies antérieures, et que nous continuerons à recevoir une grande gentillesse des autres) pour ne penser qu'à nous-mêmes la libération et rien que cela, semble complètement inadmissible et impensable ! Comment pourrais-je même laisser cette pensée venir dans mon esprit, ne travailler que pour mon propre bénéfice, alors que j'ai reçu tant de gentillesse dans ma vie ? C'est juste intolérable de penser comme ça.

Nous voyons donc que la meilleure façon de récompenser la gentillesse des autres est de nous développer spirituellement. C'est ainsi que nous aurons la capacité de manifester de nombreux corps et de comprendre ceux des autres. karma, et connaître les choses exactes à dire et à faire qui les aideront vraiment à progresser sur le chemin. Nous générons le Bodhicitta motivation et approcher notre pratique de cette façon. Si vous avez ça Bodhicitta motivation et s'y accrocher fortement, alors tous les hauts et les bas de la retraite n'ont pas d'importance, parce que vous savez où vous allez et vous savez pourquoi vous y allez. Alors que si nous abordons la retraite avec « je veux le bonheur », alors dès que vous n'obtenez pas ce que vous voulez, vous êtes misérable.

Si nous avons un objectif spirituel à long terme, alors nous savons : « Mon garçon, je ne fais que créer les causes. Je vais là-bas, c'est un endroit significatif, ça va prendre beaucoup de temps pour y arriver, mais je suis tellement ravi d'avoir l'opportunité d'aller dans la direction de la bouddhéité. Rien que cette opportunité rend votre esprit très, très joyeux. Ensuite, vous savez également que le simple fait de se présenter pour chaque méditation session vous amène plus loin sur le chemin et que le but n'est pas d'avoir une session « whoopty-do ». Le but de chaque séance est de créer la cause du bonheur. Le simple fait de se présenter et de travailler avec votre esprit, peu importe ce qui se passe dans votre esprit, crée cette cause pour la pleine illumination. Votre esprit obtient une force intérieure pour continuer. Vous n'êtes pas secoué par différentes pensées bouleversantes et différentes choses qui vous tirent ici et là. Si ce genre de pensées surgissent, vous êtes capable de les identifier et de vous expliquer pourquoi ce sont des façons de penser incorrectes et ainsi de vous concentrer sur ce que vous devez être. C'est notre motivation et la façon dont nous abordons la pratique.

Rejeter les états d'esprit inutiles

Prendre trois mois de vacances avec Tara ? Oui! C'est mieux que d'aller avec le prince charmant. Votre prince ou votre princesse charmante n'a-t-il pas eu de mauvaise humeur ? Ils ont mal au ventre, ils se plaignent, ils ne sont pas très cohérents et ils vous blâment quand ils sont malheureux. Pourquoi voulez-vous courir en bas de la colline et être avec le prince ou la princesse charmante, alors que vous avez Tara ? Cela n'a pas beaucoup de sens.

Nous disons toujours aux gens au début de la retraite qu'à un moment donné pendant la retraite, vous serez certain qu'avant la prochaine session, vous serez en bas de cette colline. Vous ne savez pas comment vous y arrivez, à travers la gadoue et la neige, mais ce sera : « Je ne peux plus supporter cette session de plus. Je sors d'ici.

Tout le monde passe par là. Personne n'a encore descendu la colline dans l'une de nos retraites d'hiver. Tout le monde se dit : « Je vais être le premier. Sachez simplement que cela arrivera, et quand cela arrivera, dites-vous simplement : « Oh oui, ils m'ont dit que cela allait arriver », et laissez tomber. Soit ça, soit vous devez courir chercher le traîneau du Vénérable Jampel, ou son snowboard, mais le problème est qu'après avoir descendu, vous devez le ramener ici. Vous ne pouvez pas le laisser sur la colline.

Voyez-vous les uns les autres, les personnes avec qui vous faites une retraite, comme les personnes qui vous soutiennent dans votre pratique et qui comprennent quelque chose de très important sur vous et votre propre fonctionnement interne. Souvent, nous pensons: "Oh, ces gens à l'extérieur, oh, ils m'aiment tellement." Cependant, parfois ce sont les gens qui disent : « Pourquoi partez-vous en retraite ? Quelle chose ridicule à faire. Nous devons voir que nos amis du Dharma, ici, sont les gens qui comprennent vraiment pourquoi nous partons en retraite ; ils comprennent pourquoi nous voulons faire une pratique. Vous pouvez vraiment respecter cette partie de tous ceux qui sont ici, car ils vous comprennent.

Motivation Partie 4

Une autre chose que vous ferez probablement pendant la retraite est de dire : « Tout le monde s'amuse bien. méditation séances. Je suis le seul à ne pas l'être. Cela aussi se produit à chaque retraite. «Regardez, tout le monde est assis là si parfaitement. Ce n'est que moi." Vous penserez : « C'est seulement moi. Ce sont tous de parfaits méditants. Je suis le seul à se tortiller.

La façon dont l'ego fonctionne est : « Eh bien, elle a dit de travailler pour le bénéfice des êtres sensibles, donc pour le bénéfice de tous ces gens dans le monde. méditation hall, je dois partir parce que je ruine leur méditation.” Votre esprit vous le fera. « Vraiment, ces gens sont si sérieux, ils ont été si gentils avec moi dans tant de vies… Je les dérange. Donc mon seul acte de gentillesse est de partir.

Pardon! Cela ne fonctionne pas, car personne d'autre ne vous voit comme la source de tous ses problèmes. C'est juste notre propre esprit qui nous distingue de tous les autres. "Tous les autres peuvent méditer bien, mais pas moi. Ils sont tous un groupe. Je suis celui à l'extérieur. Ils respectent tous les règles. Je suis le seul à être toujours en retard. Vous savez, nous faisons toujours cette chose pour nous démarquer. D'une manière ou d'une autre, nous ne nous adaptons pas, ou d'une manière ou d'une autre, nous sommes spéciaux, d'une manière ou d'une autre. Soit nous sommes meilleurs qu'eux et nous sommes spéciaux, soit nous ne nous intégrons pas parce que nous sommes différents. D'une manière ou d'une autre, notre esprit essaiera de faire une certaine distance entre nous et tout le monde. Quand cela arrive, nous devons juste revenir et nous rappeler que tout le monde est gentil. Tout le monde fait de son mieux. Nous ne sommes tous que des points karmiques. Il n'y a pas de grand moi ici. Il n'y a pas de moi solide dans toutes ces autres personnes. Nous essayons tous de sortir de l'existence cyclique et d'être bénéfiques les uns pour les autres. Nous y revenons simplement.

Je ne vous dirai pas toutes les autres choses qui vont se passer pendant la retraite. Je partage juste quelques-uns maintenant avec vous maintenant. Je suis sûr que vous évoquerez d'autres choses et nous en parlerons et j'espère que nous aurons de bons rires ensemble, car nous devons rire de nos pensées. Nous devons vraiment.