Qualités de l'esprit d'un bouddha

Qualités et compétences de l'esprit d'un bouddha

• Sagesse et compassion
• Capacité à voir les deux vérités simultanément
• Questions et doutes

LR 024 : Qualités 1 (download)

Les 10 pouvoirs

• Parler de la Bouddhales qualités d'une manière plus étendue
• Différents vues entre Theravada et Mahayana, chacun peut nous être utile

LR 024 : Qualités 2 (download)

Questions et réponses

• La Bouddha nous guide
• La Bouddha n'est pas omnipotent
• Bénéfice de la Bouddhadépend de notre réceptivité

LR 024 : Questions et réponses (download)

Nous avons parlé de se réfugier et essayer de comprendre pourquoi nous prend refuge. Nous avons également parlé de ce que objets de refuge sont et leurs qualités. Il y a une vraie mine d'informations dans cette section et plus nous en apprendrons, plus nous comprendrons le chemin que nous suivons. Lorsque nous parlerons des qualités du Dharma, nous en apprendrons davantage sur ce que fait exactement le Dharma. Ainsi, lorsque nous disons : « Je pratique le Dharma », nous saurons ce que nous essayons de faire. Quand on parle des qualités du Sangha, nous aurons une idée des étapes et des chemins que nous progressons lentement à mesure que nous pratiquons. Quand on parle des qualités du Bouddha, nous aurons une idée d'où nous allons et de notre propre potentiel.

En parlant des qualités du Bouddha, nous parlons de ce que nous pouvons devenir. Cela nous donne une idée de notre propre potentiel, dont nous ne savons généralement même pas qu'il existe. C'est pourquoi, quand nous entendons parler des qualités, nous disons : « Comment puis-je croire cela ? En apprenant les qualités de Bouddha, nous apprenons quelque chose sur la personne qui nous guide, le fondateur de nos enseignements, ce qu'il a enseigné il y a deux mille cinq cents ans et ce que tous les autres bouddhas qui continuent d'apparaître continueront d'enseigner, quelles sont leurs qualités et pourquoi ils sont fiables.

Qualités de l'esprit d'un bouddha

La dernière fois, nous avons parlé des qualités du Bouddha's corps et les qualités du Bouddhale discours. Ce soir, nous allons entrer plus en détail sur les qualités de la Bouddhal'esprit.

Les deux qualités fondamentales de l'esprit d'un bouddha : la sagesse et la compassion

Si l'on parle des qualités du Bouddhal'esprit d'une manière abrégée, nous proposons deux qualités de base : Bouddhala sagesse et Bouddhac'est la compassion. Vous entendrez parler de ces deux choses, la sagesse et la compassion, encore et encore, car ce sont les deux principales choses que nous voulons développer.

La méthode et les aspects de sagesse du chemin

Vous entendrez également parler de l'aspect méthode du chemin et de l'aspect sagesse du chemin. Ces deux sont en corrélation. L'aspect méthode du chemin parle de la détermination à être libre, la compassion, l'intention altruiste de Bodhicitta, et les différentes actions telles que la générosité, l'éthique et la patience qui sont faites avec cette intention altruiste. En faisant l'aspect méthode du chemin basé sur la compassion, nous avons ce qu'on appelle la collection de mérite, ou la collection de potentiel positif. Le résultat principal qu'apporte la collecte de potentiel positif est un Bouddha's corps.

L'autre aspect du chemin, l'aspect sagesse, parle de la méditation sur la vacuité et le manque d'existence inhérente. En méditant là-dessus, nous avons l'accumulation de sagesse et le principal résultat qui en résulte est une Bouddhal'esprit.

Ces deux-là s'inter-causent, mais nous ne parlons ici que des principaux résultats qu'ils apportent.

Symbolisme tantrique

Dans le symbolisme tantrique, lorsque vous voyez un homme et une femme en union, l'homme symbolise l'aspect méthode du chemin et la femme symbolise l'aspect sagesse du chemin. Les deux en union montrent que nous devons unifier à la fois la méthode et la sagesse, la compassion et la sagesse, au sein de notre propre conscience pour devenir une personne pleinement éclairée. Bouddha. On dit que pour qu'un oiseau vole, il lui faut deux ailes. Donc pour aller vers l'illumination, nous avons besoin des deux côtés : la sagesse et la compassion. Nous sommes déséquilibrés si nous allons à l'un ou à l'autre.

La sagesse du Bouddha : la capacité de voir les deux vérités simultanément

Quand on parle des qualités du BouddhaDans la sagesse de , nous nous référons à la capacité de voir les deux vérités - la vérité ultime et la vérité relative ou conventionnelle - simultanément. La vérité conventionnelle fait référence à toutes les choses telles qu'elles nous apparaissent, à toutes les choses qui fonctionnent dans notre vie quotidienne. Toutes les choses qui fonctionnent, toutes les choses qui nous apparaissent, votre montre, la personne avec qui vous vivez, votre patron et tout le monde sont toutes des vérités conventionnelles.

La vérité ultime est la façon dont les choses existent vraiment au-delà des apparences. Les vérités conventionnelles - les tables, les chaises et le pop-corn - nous apparaissent toutes comme existant vraiment, mais elles ne le sont pas vraiment. Au niveau de l'apparence ou de la convention, toutes ces choses nous apparaissent comme réellement existantes, solides et concrètes, à nous les êtres ordinaires. Cependant, au niveau ultime, les vérités ultimes de ces objets sont qu'ils n'ont aucune nature inhérente et essentielle qui existe indépendamment des autres. phénomènes.

La perception d'un être arya

Lorsque vous atteignez des niveaux élevés sur le chemin et que vous faites en profondeur méditation sur la sagesse qui perçoit le vide de l'existence inhérente, au moment de cette profonde méditation, aucun d'eux phénomènes apparaissent à votre conscience. Tout ce qu'un pratiquant de haut niveau perçoit, c'est le vide de l'existence inhérente. Puis quand ils sortent de méditation, toutes les apparitions de phénomènes leur semblent toujours exister de manière inhérente, parce que leur esprit a encore des taches dessus. Mais parce qu'ils ont réalisé la vacuité, ils savent que les choses peuvent sembler solides, mais qu'en réalité elles ne sont pas solidement indépendantes.

C'est comme quand on regarde un film, on dirait qu'il y a une vraie personne à l'écran. Mais quand nous nous arrêtons pour y penser, nous savons que ce n'est pas une vraie personne ; ce n'est qu'un film. De la même manière, un être hautement réalisé, un arya, a une discordance entre leurs méditation temps et leur temps après méditation. En méditation ils voient le vide directement sans l'apparence de chaises, de tapis et de choses comme ça. Mais quand ils sortent de méditation et marchent dans la rue, ils ne peuvent pas percevoir le vide des choses et toutes ces choses semblent à nouveau exister réellement. Ils ne peuvent pas percevoir directement le vide à ce moment-là, mais ils savent que ces choses sont vides et peuvent donc dire : « Oh ! C'est comme une illusion. Cela semble vraiment existant, mais ce n'est vraiment pas le cas. Alors ils basculent entre méditation et post-méditation perception.

La perception d'un bouddha

Désormais, la qualité particulière d'un Bouddha est-ce un Bouddha peut voir les deux niveaux de vérité simultanément. C'est quelque chose d'un Bouddha peuvent faire ce que tous les autres êtres arya, des êtres hautement réalisés, ne peuvent pas faire. Ces derniers font des allers-retours entre les deux perceptions. UN Bouddha peut percevoir les deux en même temps. De plus, lorsque le Bouddha perçoit conventionnel phénomènes, ces choses n'apparaissent pas à un Bouddha comme existant vraiment ou existant de manière inhérente. Ils apparaissent comme des productions complètement dépendantes. C'est parce que le Bouddha a totalement enlevé ce dernier voile, cette dernière tache dans l'esprit qui cause l'apparence discordante.

Alors quand on parle de Bouddha, nous parlons de cette incroyable capacité à percevoir comment les choses existent réellement à un niveau conventionnel, en fonction des causes et conditions, parties et conscience, termes et étiquettes. En même temps, les bouddhas perçoivent le niveau plus profond auquel tout phénomènes existent, que tout phénomènes n'ont aucune existence inhérente. C'est une réalisation très spéciale.

La signification des mudras de la main de Lama Tsong Khapa

Parfois, vous verrez des photos de Lame Tsong Khapa qui le montrent assis avec une main dans la position d'enseignement et l'autre main sur ses genoux dans la position méditative. La main dans le méditation position montre qu'il est profondément méditation sur le vide et en même temps, il peut enseigner. En d'autres termes, il est capable de traiter à un niveau conventionnel et en même temps il perçoit le vide. C'est montrer symboliquement, à travers les gestes de la main, les qualités d'une personne pleinement éclairée.

La compassion du Bouddha

Quand on parle d'un Bouddha's compassion, nous parlons de la bienveillance qu'un Bouddha a pour tous les êtres vivants. Nous avons déjà expliqué comment un BouddhaLa compassion de est impartiale et va également envers tout le monde, peu importe ce que cette personne ressent envers la Bouddha, qu'ils aiment ou non les bouddhas, qu'ils fassent des présents ou non, ou s'ils ont la foi ou non. Ils disent aussi qu'un Bouddhacompassion pour nous est beaucoup plus forte que notre propre compassion pour nous-mêmes et qu'un Bouddha se soucie plus de nous que nous ne nous soucions de nous-mêmes.

Cela ne semble pas possible. Comment quelqu'un peut-il se soucier de moi plus que je ne me soucie de moi-même ? Même si nous nous soucions beaucoup de nous-mêmes, au point d'être très auto-préoccupés, d'une autre manière nous ne nous soucions pas vraiment de nous-mêmes. Par exemple, nous mangerons toutes sortes de malbouffe qui ne sont pas bonnes pour nous même si nous savons que ce n'est pas bon pour nous. Lorsque nous faisons cela, nous n'avons vraiment pas beaucoup de compassion pour nous-mêmes parce que nous mangeons d'une manière qui nous est nocive.

Si nous regardons nos vies, même si nous nous soucions de nous-mêmes, nous faisons certaines choses qui finissent par nous nuire. Nous avons des accidents. Nous nous battons aussi émotionnellement ; personne n'a besoin de le faire pour nous. Mais un Bouddha avec bienveillance et compassion ne nous fera jamais de mal délibérément. Leur compassion est si grande qu'ils ne nourriront jamais de mauvaises intentions ou ne feront aucune action qui nuise aux autres.

Questions et doutes

Maintenant la question se pose : si le Bouddha ne veut pas me faire de mal et le Bouddha me profite toujours, comment se fait-il que je sois si misérable ? Comment se fait-il que lorsque j'essaie de pratiquer le Dharma, parfois les choses deviennent encore pires ? Si la Bouddha enseigné le Dharma pour en bénéficier et je pratique le Dharma mais mon esprit est complètement fou et ma vie s'effondre, alors à quoi sert le Dharma ? Que veux-tu dire par Bouddha est-ce qu'être compatissant envers moi? Il m'apprend toutes ces choses qui me stressent !

Nous devons comprendre qu'à partir du Bouddhade notre côté, il n'y a aucune intention de nous faire du mal; il n'y a que l'intention d'en profiter. De notre côté, parfois on ne comprend pas comment s'entraîner correctement, alors on va trop loin dans un sens ou dans l'autre, ou on va « sous la mer ». Nous perdons l'équilibre, mais ce n'est pas parce que le Bouddha manque de compassion. C'est plus parce que nous ne sommes pas familiers avec la façon de pratiquer, donc nous perdons parfois l'équilibre. De plus, parfois, lorsque vous pratiquez, les choses empirent avant de s'améliorer. C'est comme la médecine ayurvédique; vous le prenez et vous devenez plus malade, mais il finit par vous guérir. Alors qu'avec la médecine occidentale, vous en prenez et ça vous guérit tout de suite, mais après vous avez les effets secondaires.

Parfois, lorsque nous nous entraînons, il semble vraiment que les choses empirent. Nous pratiquons et il semble que nous soyons plus égoïstes qu'avant, ou que nous soyons moins concentrés qu'avant. Nous pourrions nous sentir complètement nerveux (ce que nous appelons poumon) et stressé. Nous faisons tout ce Dharma et il semble que nous ne pouvons pas maintenir notre vie ensemble. Donc, parfois, les choses empirent avant de s'améliorer. Nous prenons de grandes doses de médicaments puissants du Dharma et parfois nous ne savons pas comment les mettre en contexte avec nos vies et nous perdons l'équilibre.

Mais se déséquilibrer est OK parce que tout ce que nous apprenons sur nous-mêmes est plus d'informations. Nous avons notre laboratoire avec nous et nous faisons des recherches sur la nature de l'esprit, donc nous en apprenons plus sur nous-mêmes, sur l'esprit. Nous en apprenons plus sur la façon dont les autres sont aussi parce que les autres sont exactement comme nous. Ainsi, plus nous pouvons comprendre nos propres difficultés, problèmes et déséquilibres, plus nous comprenons de quoi ils parlent lorsque d'autres personnes viennent nous demander de l'aide. Ainsi, lorsque vous rencontrez des difficultés dans votre pratique, ne blâmez pas les Bouddha, Ne t'en veux pas. Reconnaissez simplement que ces choses se produisent et que nous pouvons lentement nous équilibrer et continuer. Reconnaissez simplement que nous pouvons apprendre beaucoup d'avoir traversé ces choses.

Les 10 pouvoirs d'un bouddha

Ce n'est donc qu'un bref aperçu des qualités de Bouddhasa sagesse et sa compassion et parler de la Bouddhal'esprit d'une manière brève. Quand ils parlent de ces choses de manière élargie, ils parlent des 4 intrépidités, 10 pouvoirs, 18 qualités non partagées, 21 catégories de sagesse non contaminée et toutes ces choses. Nous n'allons pas passer en revue toutes ces listes pour l'instant, mais j'ai choisi l'un des ensembles, qui s'appelle les 10 pouvoirs, à parcourir parce que cela pourrait vous donner une idée d'un Bouddhases qualités.

Comment l'école Theravada décrit le BouddhaLes qualités et la façon dont le Mahayana fait est différente. On peut aller et venir entre les deux selon ce qui nous est utile à ce moment-là. Mais quand nous parlons des 10 pouvoirs, nous parlons à travers la vision Mahayana, qui est une vision beaucoup plus exaltée et vaste de ce qu'est un Bouddha est capable de faire.

Nous devons nous rappeler que lorsque nous parlons des qualités du Bouddha, nous ne pouvons pas les percevoir directement. Nous pouvons regarder une fleur avec nos yeux. C'est quelque chose de perceptible par notre esprit. Mais le BouddhaLes qualités de ne sont pas des choses que nous pouvons voir avec nos yeux et notre esprit est trop obscurci en ce moment pour voir directement ces qualités. Nous obtenons une sorte d'idée intellectuelle sur ce que Bouddha's pourraient être et alors, alors que nous pratiquons la voie et purifions notre propre esprit, nous commencerons à réaliser que nous pouvons atteindre ces mêmes qualités. Nous verrons les petites pousses grandir dans notre esprit et déduire par ces petites pousses qui poussent dans notre esprit qu'il y a un arbre adulte dans l'esprit de quelqu'un d'autre, même si nous ne pouvons pas voir directement cet arbre adulte.

C'est pourquoi je dis que je n'ai pas vu ces pouvoirs directement, mais je les crois parce que quelqu'un d'autre me l'a dit. Je ne peux pas vous les faire croire et je ne les comprends même pas, alors qu'est-ce que je fais ici ? [rires] Je pense qu'il peut être utile, néanmoins, d'y réfléchir afin de vous aider à vous en faire une idée.

1. La Bouddha connaît les relations appropriées et inappropriées entre diverses actions et leurs résultats. En d'autres termes, il sait que s'il y a bonheur, quelle était la cause appropriée du bonheur. Nous disons dans le bouddhisme que les actions vertueuses ou positives sont définies en fonction du résultat qu'elles apportent. Alors le Bouddha est capable de voir que si richesse il y a, elle vient de la générosité, qui est une cause appropriée de richesse. S'il y a une vie humaine précieuse, cela vient du fait de garder une bonne éthique, qui est la cause appropriée. Il peut également voir des causes inappropriées. En d'autres termes, si quelqu'un a une renaissance supérieure, ce n'est pas parce qu'il a amassé tous ses biens et a crié après ses voisins ; c'est une cause inappropriée pour ce résultat.

   La Bouddha sait ce que sont les actions constructives et les actions destructrices, parce qu'un Bouddha peut savoir quels résultats découlent de tous ces différents types d'actions. C'est une information très utile et plus nous pouvons faire grandir cela dans nos propres esprits, moins nous aurons de confusion. Nous serions capables de faire la distinction entre les actions constructives qui sont des causes appropriées de bonheur et les actions destructrices qui sont des causes inappropriées de bonheur. La Bouddha les connaît déjà pour avoir purifié toute l'ignorance, la colère, l'attachement, et des taches sur l'esprit. Ce type d'information est facilement accessible aux Bouddha parce qu'il est capable de voir les vérités ultimes et conventionnelles en même temps. C'est comme quelqu'un qui a des écrans d'ordinateur allumés en permanence, toutes les informations sont là.

2. La Bouddha connaît les mûrissements distinctifs, ou les résultats distinctifs, de tous les karmas individuels. Le premier pouvoir parlait de principes généraux que le Bouddha sait - quelles choses générales causent le bonheur et quelles choses générales causent de la souffrance. Le deuxième pouvoir est qu'il connaît des actions spécifiques.

   Par exemple, nous sommes tous assis dans cette salle ce soir. Nous pouvons dire d'une manière générale que c'est parce que nous avons eu une bonne conduite éthique dans des vies antérieures. Nous avons été généreux dans des vies antérieures, nous avons donc assez de matériel pour être ici et nous ne mourons pas de faim. C'est parce que nous avons fait des sortes de prières dans nos vies antérieures pour rencontrer le Dharma que nous sommes ici. Nous pouvons donc dire d'une manière générale que, parce que nous avons entendu ce que Bouddha dit sur les causes appropriées et inappropriées, nous pouvons supposer le genre de choses que nous avons dû faire dans nos vies antérieures pour être ici.

   Mais seulement un Bouddha pourrait regarder n'importe quel individu particulier dans cette pièce et dire : « Ah ! Il y a douze éons, vous étiez né dans tel ou tel pays. Vous avez été nommé tel ou tel. Tu as fait telle ou telle chose et c'était la spécificité karma qui vous a conduit à avoir cet aspect de ce que vous vivez dans cette salle ce soir. Donc, tous les petits détails, les maturations spécifiques exactes de karma, seulement un Bouddha a la clairvoyance de voir tout cela sans aucune erreur.

   La Bouddha peut voir tous les différents karmas destructeurs, constructifs et neutres ou non spécifiés. Il peut voir ceux qui sont contaminés par l'ignorance et ceux que les aryas créent qui ne sont pas contaminés par l'ignorance. Donc, toutes ces sortes de choses, le Bouddha peut savoir. Encore une fois, ce sont des informations très utiles. Si nous pouvions savoir ce genre de choses, il serait beaucoup plus facile d'aider les autres.

3. La Bouddha connaît les diverses aspirations ou inclinations de tous les êtres sensibles. A Bouddha sauraient quelles sont leurs aspirations dans cette vie. Bouddha seraient en mesure de dire à quoi ils aspirent en termes de vies futures, à quoi ils aspirent en termes de cheminement, s'ils veulent suivre une auditeur chemin ou un chemin de réalisation solitaire (qui mènent tous deux à devenir un arhat), ou s'ils veulent suivre un chemin Bodhisattva chemin qui les conduira à devenir un homme pleinement éclairé Bouddha. Alors le Bouddha connaît les différentes aspirations ou inclinations des différentes personnes, ce qu'elles sont enclines à faire et ce à quoi elles aspirent. Encore une fois, si vous savez ces choses, il est tellement plus facile d'aider les autres.
4. La Bouddha non seulement connaît les aspirations et les inclinations de tous les êtres sensibles, mais il connaît aussi leurs dispositions réelles. J'ai demandé à mon professeur quelle était la différence entre une inclination et une disposition ? Il a dit: "Eh bien, quelqu'un pourrait être enclin à faire quelque chose, mais ce n'est peut-être pas dans sa nature d'être capable de le faire." Donc avec la troisième puissance le Bouddha connaissent leurs aspirations, ce qu'ils veulent faire et ce qu'ils sont enclins à faire. La quatrième puissance signifie qu'un Bouddha saurait s'il est dans sa nature, son caractère et sa disposition de pouvoir réaliser ses aspirations.

   Imaginez que lorsque vous élevez vos enfants, si vous êtes capable de connaître à la fois leurs aspirations et leurs dispositions, vous pouvez les aider beaucoup plus. Mais si vous ne connaissez que les aspirations mais pas les dispositions d'une personne (ou vice versa), la capacité d'en bénéficier n'est pas aussi grande. La Bouddha connaît les différentes dispositions de chacun d'entre nous. Il connaît tous les facteurs différents chez chaque personne qui peuvent conduire à leur illumination et toutes les différentes qualités qui prédominent en eux et qui peuvent être facilement cultivées. Il connaît toutes les différentes conceptions justes que nous avons et aussi quels sont nos malentendus. Cela permet une Bouddha pour nous corriger lorsque nous avons perdu l'équilibre et aussi pour faire ressortir nos propres qualités.

5. La Bouddha connaît les facultés de différentes personnes. Il existe différentes façons de décrire les facultés. Une façon est de parler des capacités des gens. Parfois, ceux-ci sont traduits par facultés ternes et aiguës, mais je n'aime pas les termes ternes et aiguisés. Je pense qu'il vaut mieux dire facultés modérées et facultés vives, ou quelque chose comme ça. Mais l'idée dont on parle est que les gens ont des facultés différentes. Ce qu'ils décrivent souvent ici, c'est que les gens aux facultés modérées, comme lorsqu'ils entendent les qualités des Bouddha, ils croient en ces qualités et ils ont instantanément la foi. Nous pourrions penser : « Cela doit être une faculté élevée, parce que je ne le ressens pas. [rires] Mais ce n'est pas le cas ; les gens avec de hautes facultés veulent comprendre pourquoi avant d'avoir la foi. Ainsi, une personne aux facultés pointues fera des recherches sur le Bouddhases qualités, ce que signifie percevoir le vide et ainsi de suite.

   Les gens ont différents niveaux de facultés et sont satisfaits de différents niveaux de réponses. C'est précisément pourquoi le Bouddha disaient des choses différentes à des personnes différentes, parce qu'elles avaient des capacités de compréhension différentes et des manières différentes d'être satisfaites des enseignements. UN Bouddha est capable de percevoir toutes ces différentes facultés et cela donne une Bouddha la capacité de guider les autres très habilement et d'une manière appropriée. Il n'enseignera pas des choses qui sont trop difficiles ou trop faciles et qui empêchent les gens de devenir complaisants ou découragés.

6. Les bouddhas perçoivent tous les différents chemins menant à chaque type de but. La Bouddha connaît tous les chemins et les différentes choses à faire pour renaître dans l'un des six royaumes de l'existence cyclique. Il connaît les différentes consciences à générer si l'on veut devenir un auditeur arhat, un arhat réalisateur solitaire, ou un arhat pleinement illuminé Bouddha. Ces trois véhicules reviennent assez souvent—le auditeur, réalisateur solitaire et Bodhisattva véhicule - alors permettez-moi de faire un détour d'une minute pour expliquer un peu cela parce que cela revient dans ce point dont nous discutons. La Bouddha connaît les différentes trajectoires de chacun des trois véhicules.
   1. Auditeur Le premier véhicule est le auditeur véhicule, comme dans quelqu'un qui entend des enseignements. Ces personnes développent la détermination à être libre. Ils collectent essentiellement une petite quantité de potentiel positif, réalisent directement la vacuité et deviennent un arhat, se libérant de l'existence cyclique.
   2. Réalisateur solitaire Un réalisateur solitaire est ainsi appelé car souvent, il vit seul. Dans leur dernière renaissance de nombreux réalisateurs solitaires sont nés à une époque où il n'y avait pas un Bouddha apparaissant sur Terre. Ils étaient donc solitaires et se sont réalisés au cours de cette vie. Eux aussi génèrent le détermination à être libre. Ils collectent une quantité modérée de potentiel positif, acquièrent la perspicacité de la vacuité, puis deviennent un arhat et se libèrent de la souffrance et de l'existence cyclique.
   3. Bodhisattva Le troisième véhicule est le Bodhisattva véhicule. Ces personnes génèrent non seulement le détermination à être libre d'existence cyclique eux-mêmes, mais plus important encore, l'intention altruiste de devenir un Bouddha afin de faire profiter les autres et de les conduire à un bonheur durable. Avec ça Bodhicitta motivation, ils réalisent le vide et vident complètement leur esprit de toutes les taches pour devenir un être pleinement illuminé. Bouddha.

   Il y a donc ces trois niveaux de aspiration selon les trois véhicules—auditeur, réalisateur solitaire et Bodhisattva. Même si le auditeur et le réalisateur solitaire ont le même but d'arhat, le genre d'arhat qu'ils atteignent est légèrement différent. Les réalisateurs solitaires peuvent faire plus de choses parce qu'ils ont accumulé plus de potentiel positif sur le chemin.

   La Bouddha sait non seulement qui a envie de suivre quel véhicule, il sait aussi s'ils ont la disposition et la capacité de le faire. Aussi avec ce pouvoir, il connaît le passé et comment diriger tout le monde à chaque étape de chacun de ces trois véhicules différents. Par exemple, pour se rendre au centre-ville, certaines personnes se sentent à l'aise de prendre le bus, mais paniquent à l'idée de conduire sur l'autoroute. D'autres personnes se sentiront à l'aise au volant et ne voudront pas prendre le bus. Si vous connaissez toutes les différentes façons de vous rendre au centre-ville, vous serez très habile pour conduire les gens là où ils veulent aller. Alors que si vous ne connaissez qu'un seul itinéraire vers le centre-ville et que vous ne connaissez qu'un seul véhicule à utiliser pour vous y rendre, alors vous êtes beaucoup plus limité.

7. A Bouddha sait comment aider ceux qui sont dans des états méditatifs profonds. Ici, nous parlerons de ce qui est parfois traduit par différentes absorptions méditatives ou transes méditatives. Je n'aime pas particulièrement le mot "transes". Je préfère "différents niveaux de concentration profonde que l'on peut atteindre le long du chemin" parce que ce n'est pas comme si vous n'obteniez qu'un seul niveau de concentration et c'est tout. Il existe de nombreux niveaux de concentration différents, mais nous ne comprenons même pas un seul d'entre eux ! La Bouddha est habile, parce que le Bouddha connaît tous les différents niveaux et peut donner des conseils aux gens sur le type d'états méditatifs à cultiver et ceux dans lesquels il ne faut pas trop s'accrocher, car ils sont si heureux que vous pouvez être totalement distrait par le béatitude et ne jamais réaliser le vide.

   Alors le Bouddha sait lesquels cultiver, ceux dont il faut se méfier, comment les cultiver et comment empêcher les gens de rester bloqués ou complaisants dans leur concentration méditative. C'est très habile. Nous pouvons penser : « Je n'ai aucune concentration du tout », mais parfois nous aurons de la concentration et il est bon de savoir que le Bouddha connaît tous ces différents niveaux et peut nous aider à cultiver ceux qui ont de la valeur et à ne pas rester coincés dans les autres.

8. A Bouddha a conscience de sa propre renaissance et de celle des autres. Les bouddhas savent qui est né comme qui, quand ils sont nés et quel genre de renaissances les gens ont eu. De cette façon, ils connaissent également tous les différents karmas que les gens ont apportés dans cette vie et ils savent également quelles relations appropriées établir avec les gens dans cette vie. Par exemple, Ananda convenait pour être Bouddha, alors que Shariputra ferait mieux de faire autre chose - ce sont deux des Bouddhases disciples à l'époque où il vivait. En connaissant les renaissances précédentes des gens et le type de relations qu'il entretenait avec eux, le Bouddha a pu savoir quel genre de relation nouer avec eux dans cette vie.

   Je pense que c'est une capacité très utile à avoir. Nous pouvons voir dans nos propres vies que parfois nous ne savons pas quel genre de relations établir avec les autres. Nous pouvons vouloir avoir un certain type de relation avec quelqu'un et nous pouvons essayer de faire en sorte que cela fonctionne, mais parfois cela ne se produit tout simplement pas. Si nous avions conscience des précédents karma, différentes connexions karmiques que nous avons eues avec différentes personnes et différentes tendances que nous avons créées ensemble, alors nous pourrions ne pas forcer les relations lorsqu'il n'y a aucune raison pour qu'elles soient autre chose que ce qu'elles sont déjà.

   D'autre part, si nous avions conscience des relations passées avec d'autres personnes, nous saurions de quelle manière cultiver des relations bénéfiques avec eux dans cette vie. Parfois, nous perdons beaucoup d'opportunités avec les gens parce que nous ne connaissons pas ce genre de choses. Peut-être y a-t-il des personnes avec qui nous avons l'opportunité et karma d'avoir des relations incroyablement bonnes, mais parce que nous sommes complètement inconscients du potentiel là-bas, nous ne savons pas comment y arriver. C'est donc une très bonne qualité de Bouddha connaître les renaissances précédentes des gens, les types de relations qui ont été là, et être capable de guider ses relations avec eux dans cette vie de manière constructive.

9. La Bouddha connaît la mort, les états intermédiaires et toutes les renaissances futures de chacun, jusqu'à leur illumination et où ils se manifesteront par la suite. Cela signifie-t-il que le Bouddha connaît toutes nos renaissances futures et que tout est prédestiné ? Cela signifie-t-il que tout est destiné si le Bouddha connaît notre renaissance?

   Non, cela ne signifie pas que tout est destiné et prédestiné. Lame Yeshe nous l'a expliqué en disant : « Vous connaissez peut-être vraiment très bien une personne. Vous savez peut-être que parce qu'ils ont une certaine habitude, il y a de fortes chances que cette fois une chose particulière se produise dans une certaine situation. C'est comme si vous saviez qu'ils vont être en retard pour le dîner parce qu'ils sont si souvent en retard pour le dîner et même s'ils disent qu'ils vont être à l'heure, vous savez qu'ils vont être en retard pour le dîner. Votre savoir qu'ils vont être en retard pour le dîner, cela signifie-t-il que la personne n'a pas le choix d'être en retard ou non ? Non, ça ne veut pas dire ça. Cette personne a encore le choix. Ils ont encore leur libre arbitre. Ils peuvent toujours faire ce qu'ils veulent et ils pourraient même vous prouver le contraire. Mais grâce à votre connaissance de cette personne et de ses habitudes antérieures, vous pouvez avoir une idée du genre de choses qu'elle va faire.

   Je pense que ça marche avec Bouddha de cette façon. Ce n'est pas que tout est pré-planifié, destiné, et nous devons juste le faire. Si tel était le cas, il ne servirait à rien de faire quoi que ce soit. C'est plus que le Bouddha a la capacité, en voyant les types d'habitudes dans lesquelles nous nous engageons, de prédire ce qui est susceptible de se produire.

   Nous pourrions entrer dans tout l'argument consistant à demander si cela signifie que le Bouddha sait absolument tout ce qui va se passer ? Je ne sais pas; certaines personnes pourraient dire « Oui » et certaines personnes pourraient dire « Non ». Sa Sainteté le Dalaï-Lama a dit que vous ne savez jamais rien exactement jusqu'à ce que cela se produise. Je pense qu'il est bon de se rappeler que les choses sont toujours dépendantes et que les choses changent toujours. Différents facteurs influencent quelque chose. Une petite chose peut complètement changer un résultat. Mais en même temps, nous ne pouvons pas opérer totalement en dehors de la cause et de l'effet. De plus, notre libre arbitre est limité, n'est-ce pas ? Je n'ai pas le libre arbitre de battre des bras et de voler dans le ciel, mais j'ai le libre arbitre d'aller prendre un avion.

   Ainsi, lorsque nous parlons de libre arbitre et de prédétermination, j'ai l'impression que, d'une manière ou d'une autre, nous ne posons même pas la question correctement. Il n'est peut-être pas nécessaire de le regarder à notre manière occidentale. Il vaut peut-être mieux se rendre compte que les choses sont dépendantes. Parce que les choses surviennent en fonction d'autres problèmes et parce que vous comprenez les causes et les effets, vous pouvez avoir une idée et prédire certaines choses qui vont se produire sur la base des informations actuelles. Cela a-t-il un sens pour vous?

10. La Bouddha connaît le degré d'épuisement des contaminations sur le courant mental de chaque être. Cela signifie qu'un Bouddha sait à quel point votre la colère ou à quel point votre l'attachementL’ Bouddha saura qui a pu abandonner quel niveau d'obscurcissement sur le chemin et qui doit encore abandonner ces différents niveaux d'obscurcissement…

[Enseignements perdus à cause du changement de bande.]

… Vous pourriez penser : « Eh bien, c'est bien, mais le Bouddha vécu il y a 2,500 XNUMX ans et je ne l'ai pas rencontré alors comment toutes ces qualités m'affectent-elles ? Il y a plusieurs façons de penser à cela. Une façon d'y penser est qu'il peut y avoir des bouddhas que vous connaissez, mais que vous ne réalisez pas qu'ils sont des bouddhas. Ils ont toujours la capacité de vous guider. Deuxièmement, Shakyamuni Bouddha a donné les enseignements sur la façon de développer toutes ces choses. Il a donné des informations sur la façon de développer ces qualités et il a mis en pratique toutes ces qualités. Donc, toutes ces informations sont là et nous pouvons les apprendre et les mettre en pratique. Même si nous n'avons pas rencontré les Bouddha directement, nous avons encore toute la lignée des enseignements qui a été motivée et mise en pratique par ces qualités et nous enseigne la manière de développer ces qualités nous-mêmes.

Questions et réponses

Public: Il y a des renaissances sans commencement ; comment peut-on tous les connaître, car il y a toujours plus de renaissances à connaître, n'est-ce pas ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Peut-être devrions-nous aussi développer l'idée de la capacité infinie de connaître les choses, donc vous avez les voies ferrées parallèles - l'une est la renaissance et l'autre est la conscience qui sait cela. Je pense que ce genre de chose montre à quel point nous restons bloqués lorsque nous pensons à des choses qui sont infinies. C'est comme si nous avions cette idée que nous devons apprendre les choses une seule à la fois. Alors que si vous avez un miroir infini, il reflète tout l'espace infini en même temps ; quelque chose n'a pas besoin de continuer à croître pouce par pouce pour être infini. Pourtant, quelque chose qui est infini n'a pas de frontières, nous ne pouvons donc pas le cerner.

Le Bouddha nous guide

Public: [inaudible]

VTC : Être capable d'avoir une relation personnelle avec les bouddhas qui ont réellement la capacité de prendre soin de nous, si nous avons ce genre de confiance, cela change notre attitude. Nous nous sentons très en sécurité, pas comme si nous étions au milieu d'un espace vide [rires], mais nous sentons qu'il y a de l'aide quelque part dans l'univers. Quelqu'un a l'intention de nous aider. [rire]

Je pense que ce que cela m'indique et ce que je vois dans mon propre esprit, c'est que je dois vraiment surmonter mes idées sur la façon dont je pense que les bouddhas devraient se manifester pour m'aider. Parfois, nous pensons : « S'il y a vraiment un Bouddha, c'est ce qu'un Bouddha devrais faire pour que je croie qu'il y a un Bouddha. Et c'est ainsi que le Bouddha devrait m'aider parce que c'est ainsi que je pense avoir besoin d'être aidé. Mais j'ai des idées très fixes et rigides à ce sujet et ensuite je dois me demander : « Est-ce que je connais les meilleures façons de m'aider ? Est-ce que je sais vraiment ça ? Peut-être le Bouddha, du Bouddha, essaie de m'aider et peut-être que je m'éloigne des choses à cause de mon propre entêtement.

Ou peut-être que les bouddhas essaient de m'aider et que je reçois effectivement leur aide. Mais j'ai l'impression que le monde s'effondre autour de moi parce que les choses empirent au lieu de s'améliorer. Je pense souvent que Bouddha devrait tout arranger très vite au lieu de me retrouver dans des situations assez difficiles. Mais ces situations sont de vraies opportunités pour grandir, donc je dois vraiment travailler mes idées de réflexion »,Bouddha, écoute, si tu existes vraiment, alors j'ai besoin de ça et de ça et de ça. Dans ces cas, je traite le Bouddha comme le Père Noël et demander ce dont je pense avoir besoin pour me rendre heureux.

Si vous élevez des enfants, votre enfant peut penser qu'une chose est bonne pour lui, mais vous avez de la sagesse et une vision plus large et vous savez qu'une autre chose est meilleure pour lui, alors vous mettez votre enfant dans cette situation même s'il ou elle , peut ne pas aimer. Je me souviens quand j'étais petit, je n'aimais pas aller dans des endroits où je ne connaissais personne. Mes parents ont dit : « Écoute, tu y vas et tu rencontreras des gens et tu passeras un bon moment. Je ne voulais pas y aller, mais ils m'ont fait partir. Je pense qu'ils étaient très sages, parce qu'ils avaient raison. J'y allais habituellement et je passais un bon moment. Mais avant d'y aller, j'étais vraiment obstiné et je ne voulais pas y aller. Ainsi, d'une manière ou d'une autre, grâce aux parents ayant une vision plus large, ils peuvent conduire l'enfant de manière sage, même si l'enfant peut faire des crises de colère jusqu'à l'endroit. Je pense que parfois cela fonctionne aussi avec les bouddhas essayant de nous guider.

Le Bouddha n'est pas un dieu créateur

Public: Certaines de ces qualités du Bouddha sonnent beaucoup comme des qualités de Dieu, et je viens de décider que je ne crois en aucune sorte d'être qui est comme ça.

VTC : N, Bouddha n'est pas Dieu. Il y a quelques grandes différences. Une différence est que le Bouddha n'a pas créé le monde. Bouddha n'a pas inventé le samsara et n'a pas inventé l'existence cyclique. Bouddha n'a pas inventé karma. Bouddha ne nous fait pas souffrir. Bouddha n'a pas inventé toutes les différentes renaissances. Bouddha n'a rien créé. C'est une grande différence.

Le Bouddha n'est pas tout-puissant

Une autre grande différence est qu'un Bouddha n'est pas tout-puissant. Il y a une différence entre être omniscient et omnipotent. Avec l'omniscience, qui est une qualité Bouddha a un Bouddha peut percevoir tout ce qui existe dans l'univers. Omnipotent est la capacité de faire arriver tout ce que vous voulez qu'il se produise. La Bouddha n'est pas tout-puissant. La Bouddha ne pouvons pas retirer notre karma pour que nous n'ayons plus de problèmes. D'un point de vue bouddhiste, nous dirions qu'il n'y a personne qui soit omnipotent parce que si quelqu'un était entièrement compatissant et omnipotent et pouvait changer le monde en un claquement de doigts quand il le voulait, alors un Bouddha l'aurait certainement déjà fait, car il n'y a aucune raison de prolonger l'existence cyclique si vous pouvez l'arrêter.

Il n'y a aucune idée dans le bouddhisme de Bouddha regarder par-dessus, nous regarder souffrir pour que nous apprenions quelque chose. Il n'y a rien de tout cela. Si la Bouddha pourrait arrêter de souffrir, Bouddha aurait. Mais Bouddha n'est pas omnipotent dans le sens où ils ont de grands pouvoirs et capacités. De leur côté, ils ne sont pas obscurcis, mais parce que les choses sont dépendantes, ils interagissent avec le reste du monde et ne peuvent pas tout faire tourner comme ils le souhaitent. Ce sont donc deux grandes différences.

Y a-t-il d'autres choses que vous voudriez évoquer ici concernant les qualités qui vous ont mis mal à l'aise ?

Bouddha ne nous juge pas

Public: [inaudible]

VTC : Mon Dieu, cela signifie que quelqu'un est assis là avec une liste de contrôle : « Avez-vous été bon ? Avez-vous été méchant? [rires] Quelqu'un m'espionne et va noter les points noirs et les points blancs ? Encore une fois, l'idée dans le bouddhisme est très, très différente. Bouddha n'est pas de nous espionner pour voir si nous avons été bons ou mauvais. La BouddhaL'esprit de est comme un miroir. Il peut tout percevoir, mais parce que l'esprit est entièrement compatissant, toute information Bouddha obtient est traité par cette compassion.

A Bouddha n'est pas assis là à nous juger. Mais, si un Bouddha nous voit perdre notre sang-froid, ils sont capables d'avoir de la compassion pour nous. Et ne serait-ce pas bien si cette personne n'était pas poussée par ses émotions incontrôlées à le faire ? Ne serait-il pas merveilleux d'aider cette personne afin qu'elle puisse arrêter cette habitude ? Donc tout le chemin le Bouddha nous regarde est très différent de la façon dont beaucoup d'entre nous ont été élevés en tant qu'enfants, pensant à Dieu nous regardant. Cela a-t-il un sens?

En pensant à ces choses, si vous vous sentez mal à l'aise, veuillez les mentionner. Je pense que lorsque nous abordons les enseignements bouddhistes, chacun de nous vient avec son propre sac à dos d'expériences passées. Plutôt que d'être limité par ou de lutter contre notre sac à dos, c'est bien si nous le posons, le sortons et regardons ce qu'il y a à l'intérieur et voyons si nous avons encore besoin de ces idées ou non.

Public: Comment la méditation sur la vacuité purifier l'esprit et permettre à quelqu'un de devenir omniscient ?

VTC : Je pense qu'il est utile de comprendre d'abord les différents types d'obscurcissements sur l'esprit. Cela reviendra plus tard, mais il est bon d'y revenir plus d'une fois. On parle souvent de deux niveaux d'obscurcissements : l'un est celui des obscurcissements affligés¹ et l'autre est les obscurcissements cognitifs.²

Obscurcissements affligés

Les obscurcissements affligés sont les afflictions³ et leurs graines qui incluent l'ignorance, la colère ainsi que l'attachement et tous les karmas contaminés qui nous font renaître dans l'existence cyclique. Une fois que ce niveau d'obscurcissements est supprimé, alors on est un arhat et le miroir de son esprit est grandement nettoyé parce que vous n'avez plus d'ignorance, la colère, l'attachement et autres maux. Simplement parce qu'une grande partie de votre énergie n'est pas utilisée pour entrer dans ces perceptions erronées et qu'elle n'est pas obscurcie par toutes les empreintes du karma que vous avez d'avoir suivi toutes ces voies loufoques, alors l'esprit peut automatiquement percevoir bien plus. C'est pourquoi un arhat a de grandes capacités de clairvoyance.

Obscurcissements cognitifs

Mais il y a encore quelques taches subtiles dans l'esprit de l'arhat dans le sens qu'ils n'ont pas supprimé l'apparence de la véritable existence qui se produit dans l'après-midi.méditation temps. Même s'ils peuvent voir le vide de l'existence vraie ou inhérente pendant méditation, quand un arhat se lève de méditation, tout a toujours l'air d'exister même s'ils savent que ce n'est pas le cas. Il y a donc encore une sorte de voile sur le mental. Lorsque vous avez supprimé cela, alors l'esprit est comme un miroir infini qui n'a plus aucune saleté dessus.

Les capacités des gens dépendent de la quantité de déchets qu'ils ont pu éliminer de l'esprit, tout comme la capacité de réflexion d'un miroir est liée à la quantité de saleté qui en a été nettoyée. Un arhat sait beaucoup de choses qu'un Bouddha sait. Un arhat connaît la vie passée de beaucoup de gens et karma et des choses comme ça, mais ils ne savent pas tout exactement, complètement, totalement, comme le fait un Bouddha. Un arhat peut encore faire des gaffes parfois parce que l'esprit, le miroir, est très propre, mais il y a encore de la saleté dessus.

Public: Combien est le Bouddha intervenir dans notre monde ?

VTC : Je n'en ai aucune idée, peut-être 47.8 % ? [rires] Je pense que cela dépend probablement beaucoup de l'individu karma.

Public: Pourquoi notre karma affecter la façon dont ils interviennent dans notre monde?

VTC : Disons que nous avons créé le karma rencontrer le Dharma, le pratiquer et s'ouvrir à l'influence du Dharma. Puis les bouddhas, dont toute la raison d'être pleinement illuminés était de nous aider, nous aident spontanément et sans effort sans avoir à y penser. C'est comme si notre radio était allumée et que les ondes radio étaient captées. Alors que si quelqu'un n'a pas le karma être aidés et que leur esprit n'est pas ouvert, pourquoi les bouddhas traîneraient-ils ? Les bouddhas ne vont pas s'asseoir et se cogner la tête contre le mur en essayant d'aider là où l'aide ne peut pas être reçue. Mais ils ne sont pas sélectifs. Ils ne vont pas dire : « Oh, ce type a beaucoup de foi, alors je vais l'aider, mais cet autre type est un abruti et ne croit pas en moi, donc je ne vais pas l'aider.

Les bouddhas aident tout le monde, mais tous ne reçoivent pas cette aide

Les bouddhas donnent leur aide, mais si les gens ne peuvent pas percevoir cette aide et l'accepter, alors pourquoi la donneraient-ils ? C'est comme si les bouddhas tenaient des crochets, mais parfois nous ne tenons pas d'anneau à mettre sur le crochet. La Bouddha va toujours avoir un crochet là-bas à cause de la compassion, et il pourrait même modifier le crochet ou fabriquer un autre type de crochet pour nous parce que notre bague est si petite. Donc, d'une manière ou d'une autre, ils changeront la façon dont ils aident; ce n'est pas que le Bouddha va nous abandonner complètement parce que nous sommes négatifs. Mais si nos propres esprits sont fermés, alors le montant qu'ils peuvent nous aider est réduit, parce que nous tenons ce tout petit anneau et nous ne leur donnons pas vraiment une chance de nous donner quoi que ce soit.

Combien le Bouddha peut intervenir dans chacune de nos vies va être assez différent pour chacun de nous. Nous ne savons peut-être même pas quand ils interviennent dans nos vies. Nous ne le remarquons peut-être même pas quand ils le font et pourtant ils interviennent constamment.

Sa Sainteté le dalaï-lama

Par exemple, pensez au Kalachakra il y a quelques mois à New York quand nous avons pris le Bodhisattva vœux au Madison Square Garden. Pour moi, ce fut une expérience incroyable avec 3,500 XNUMX personnes disant qu'elles voulaient devenir des bouddhas pour le bien de tous les êtres sensibles. Je pensais: "Quelle chose incroyable à faire!" Sa Sainteté agissait vraiment comme un Bouddha en présentant aux gens l'idée d'aspirer à chérir les autres plus qu'eux-mêmes et à devenir une personne pleinement éclairée. Bouddha pour faire profiter les autres. Il était offrant cette incroyable alternative à la corvée new-yorkaise. C'est une chose très remarquable qui s'est produite lorsqu'il a donné le vœux.

Pourtant, combien chaque personne dans cet auditorium a bénéficié de cette cérémonie a dû varier. Le bénéfice variait probablement complètement de A à Z car certaines personnes étaient probablement déjà des bodhisattvas. Ils ont probablement vécu une expérience formidable en écoutant tout ce que disait Sa Sainteté et aussi en prenant le Bodhisattva vœux. Ensuite, il y a probablement des gens assis dans le public qui disent : « C'est intéressant. Je peux m'asseoir et regarder ce gars du Tibet qui a remporté le prix Nobel de la paix. Mince, il a un beau sourire. Il parle de compassion, c'est une très bonne chose. Il fait un peu chaud ici et j'espère que ça se terminera bientôt parce que je vais sortir dîner avec mes amis ce soir.

Ces deux personnes sont assises dans le même auditorium et pourtant elles voient à quel point l'aide que Sa Sainteté apporte est perçue différemment par chacun d'eux. Du côté de Sa Sainteté, il aide tout le monde, mais les gens le perçoivent à leur manière. Ils prennent ce qu'ils sont capables de prendre et c'est bien. Les gens obtiendront une sorte d'avantage.

Le bénéfice varie en fonction de notre état mental

La mesure dans laquelle nous bénéficions des choses dépend très largement de notre état mental et de notre karma. Comme je l'ai dit, nous ne savons peut-être même pas à quel point nous bénéficions et à quel point le Bouddha nous affecte dans notre vie. Certains d'entre vous qui étaient là-bas à New York, vous avez peut-être pensé à l'époque : « Eh bien, c'est génial. C'est merveilleux. Puis, dans 10 ou 20 ans, vous pourriez revenir sur cet événement et vous dire : « Wow ! Je n'arrive pas à y croire ! Tout d'un coup, il devient clair pour vous exactement à quel point Sa Sainteté vous a été bénéfique. Mais à ce moment-là, vous n'avez pas compris. Tant de choses se passent comme ça dans nos vies, n'est-ce pas ? Nous pensons savoir ce qui se passe, puis des années plus tard, nous découvrons que quelque chose d'autre se passait.

Comment les perceptions diffèrent

Public: [inaudible]

VTC : Lorsque vous étudierez l'œil de l'abeille, vous verrez qu'elle a ces yeux très complexes avec de multiples lentilles. La façon dont une abeille perçoit quelque chose et la façon dont nous percevons cette même chose sont complètement différentes. De la même manière, les chiens peuvent entendre des choses que nous ne pouvons pas entendre. De plus, un chien peut sentir tellement de choses et savoir tellement de choses par l'odorat qu'il a toute une voie d'information qui nous est totalement fermée. Pourtant, nous ne pouvons pas dire que la perception des chiens est fausse simplement parce que nous n'entendons pas ou ne sentons pas ces choses. De la même manière, nous ne pouvons pas dire que d'autres perceptions que la nôtre ne peuvent pas exister, car il est clair, même maintenant, qu'elles existent.

Perceptions de la terre pure

C'est aussi toute l'idée derrière la terre pure. Quand on parle de terres pures- ces endroits que les bouddhas créent pour les pratiquants - cela dépend de votre niveau d'esprit si vous pouvez percevoir la terre pure ou non, parce que la terre pure ne doit pas nécessairement être un autre endroit. Si notre esprit est très pur, ceci est une terre pure. Si notre esprit est submergé par karma, c'est comme un royaume infernal. Ainsi, vous pouvez voir à nouveau comment trois ou quatre personnes peuvent avoir trois ou quatre attitudes ou réactions différentes face à la même situation. Ce n'est pas que quelque chose existe objectivement là-bas, mais c'est plutôt la façon dont chaque personne expérimente et perçoit quelque chose ; c'est en raison de leur propre état mental que quelque chose leur apparaît.

Donc, nous pourrions regarder cette pièce et dire que c'est un bon endroit neutre, mais un être de l'enfer pourrait entrer ici et dire que c'est un enfer brûlant. Puis un Bouddha pourrait venir ici et voir que cet endroit est une terre pure. Nous venons habituellement ici et nous vacillons dans nos perceptions. [rire]

Passons quelques instants à tout absorber.

Cet enseignement est basé sur la Lamrim ou Le chemin graduel vers l'illumination.

1. « Obscurcissements affligés » est la traduction que le Vén. Chodron utilise maintenant à la place des "obscurcissements illusoires". ↩

2. « Obscurcissements cognitifs » est la traduction que le Vén. Chodron utilise maintenant à la place des "obscurcissements à l'omniscience". ↩

3. "Afflictions" est la traduction que le Vén. Chodron utilise désormais à la place des "attitudes dérangeantes". ↩