Les royaumes inférieurs

Au moment de la mort

• Résumé des entretiens précédents
• Maturation de karma au moment du décès
• Possibilité de renaissance dans les royaumes inférieurs

LR 020 : Révision (download)

Les royaumes inférieurs

• Types de royaumes inférieurs
• Trois types de phénomènes
• Le but de penser aux royaumes inférieurs

LR 020 : Types de royaumes inférieurs (download)

Questions et réponses

• La nature des royaumes inférieurs
• Sortir des royaumes inférieurs
• Mort subite et suicide
• Le point de vue bouddhiste sur l'euthanasie

LR 020 : Questions et réponses (download)

Relation entre les actions et les royaumes inférieurs

• Royaume de l'enfer
• Royaumes fantômes affamés
• Royaume animal

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Réflexions sur les royaumes inférieurs

• Briser les mauvaises habitudes
• Générer de la compassion
• Nous dynamiser pour pratiquer
• Cherchant refuge
• Purification

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Résumé des entretiens précédents

Nous sommes maintenant au milieu de cette série d'enseignements, sur la façon de passer de la confusion à l'illumination, en partant d'où nous sommes, qui n'est pas la fin du chemin, mais le début. Nous avons parlé de notre précieuse vie humaine et de l'opportunité qu'elle offre, de toutes les bonnes qualités qu'elle a et de la difficulté à l'atteindre. Nous avons parlé du but de notre vie, du fait que nous pouvons vraiment profiter de cette opportunité pour puiser dans notre Bouddha potentiel, de le révéler, de donner un sens à notre vie pour les autres. Et pourtant cette vie ne dure pas si longtemps : elle passe très, très vite.

Je me souviens quand j'étais petite, une année semblait une éternité, d'un anniversaire à l'autre, ces cadeaux n'arrivaient pas assez vite. Mais maintenant devenu adulte, les années passent très vite. La mort est le résultat inévitable d'avoir pris naissance, donc la mort est quelque chose que nous devrons affronter un jour. Tout le monde y fait face, il n'y a pas moyen de le contourner. Mais si nous pouvons nous y préparer, alors la mort n'a pas besoin d'être une chose effrayante. Cela peut en fait être une chose heureuse.

La semaine dernière, je vous ai parlé d'un moine à Dharamsala qui est mort ; comment il a pu se détendre et transformer l'ensemble du processus en un moyen de comprendre le vide et de générer l'intention altruiste. Il est mort très merveilleusement. Nous devons regarder notre propre vie et voir si nous avons créé la cause de la mort de la même manière, car tout ce qui se passe dans la vie ne se produit pas accidentellement. Les choses ne viennent pas de nulle part; ils se produisent en raison de causes. C'est une chose très scientifique - les choses se produisent en raison de causes. Nous devons donc examiner les causes que nous avons créées comme une indication du genre de choses susceptibles de se produire à l'avenir.

Au moment de la mort, ce qui se passe, c'est que notre conscience commence à se séparer de ce corps. La vie commence quand la conscience et ce corps sont réunis. Mourir, c'est quand ils commencent à se séparer et la mort, c'est quand cette séparation est complète et que la conscience continue à prendre d'autres corps influencé, bien sûr, par des actions antérieures.

Cela montre que nous ne sommes pas notre corps. C'est une grande chose surtout pour nous les Occidentaux parce que nous sommes tellement attachés à la corps. Une grande partie de notre identité d'ego est enveloppée dans ce corps et pourtant nous ne sommes pas notre corps. Notre corps change d'instant en instant. Quand on repense au fait d'être un petit enfant, il est même difficile d'imaginer ce que c'était que d'avoir un bébé corps. Et il serait tout aussi difficile d'imaginer avoir un corps qui a quatre-vingt-quinze ans et un esprit sénile. Et pourtant, c'est parfaitement dans le domaine du possible. Nous ne sommes pas notre corps, même si la conscience change beaucoup en fonction de la corps. De même après la mort, quand il faut un autre corps, nous serons influencés par la structure physique de ce corps aussi bien. Quoi corps que nous prenons dans nos vies futures dépend des causes que nous avons créées auparavant - dans les vies précédentes ou dans cette vie.

Maturation du karma au moment de la mort

Quoi karma mûrit au moment de la mort qui nous jettera dans un autre corps dépend aussi des causes. Au moment de la mort, ce n'est pas que la somme totale des actions positives et négatives soit mise sur une échelle et que quelqu'un dise : « OK ! Eh bien, vous êtes un peu lourd, vous descendez. Il n'y a personne qui juge, il n'y a personne qui détermine ; personne ne dirige le spectacle et ne punit les gens. Les choses arrivent simplement à cause de causes et conditions. Alors de même, le karma ne s'additionnent pas, mais plutôt, dans une vie, nous avons beaucoup, beaucoup de graines karmiques différentes.

Prenez aujourd'hui. Tant de pensées différentes, tant d'actions différentes et tant d'empreintes résultantes. Tout au long de la journée, nous agissons constamment mentalement, physiquement, verbalement, laissant constamment des traces ou des empreintes énergétiques dans notre flux mental. Toutes les différentes actions que nous avons faites. Lequel de ceux-ci va se manifester et mûrir à ce moment-là ? Tous ne le peuvent pas. Certains le feront, et ce sont eux, par la croissance de leurs graines, qui propulseront notre conscience dans un certain type de corps dans une vie future.

• Le premier type d'empreintes qui sont très susceptibles de mûrir à la mort provient d'actions très puissantes. Si nous avons fait des actions très, très puissantes ne serait-ce qu'une seule fois, par exemple les cinq actions extrêmement négatives (tuer son père ou sa mère, ou provoquer un schisme dans le Sangha communauté, etc.), ce sont ceux qui se manifestent en premier, parce qu'ils sont si lourds, ils sont si lourds, ils sont si puissants. De même, si on fait une action positive très puissante, par exemple des actions faites avec un altruisme très, très fort ou en relation avec le Triple Gemme, il a de bonnes chances d'être le premier à se manifester ou à mûrir au moment de la mort.
• Maintenant, s'il n'y a pas d'actions exceptionnellement puissantes au moment de la mort, alors celles qui sont très susceptibles de mûrir sont celles qui sont plus habituelles. Parce que rien qu'à force de faire quelque chose de façon habituelle, cela accumule un poids réel dans l'esprit. Vous pouvez le voir avec n'importe quelle habitude que vous avez maintenant dans cette vie. De très petites habitudes, du fait que nous les répétons encore et encore, deviennent très fortes et difficiles à briser, par exemple se mettre en colère ou mentir ou faire offrant ou être gentil.
• Et quoi conditions une grande partie de la maturation de karma au moment de la mort sont les pensées que nous avons pendant que nous mourons. C'est une chose très, très importante. Vous pouvez voir que même maintenant, lorsque nous sommes éveillés, si notre esprit est calme et paisible, les choses vont mieux dans notre environnement et notre expérience, que lorsque notre esprit est turbulent. De même, au moment de la mort, si l'esprit est rempli de accroché ainsi que l'attachement— ne voulant pas quitter cette vie, accroché aux proches, accroché à la corps; ou si l'esprit est rempli de la colère (la colère à mourir, la colère à des choses qui se sont passées il y a des années), si l'esprit est perturbé de cette manière au moment de la mort, cela agit comme un engrais pour que les graines karmiques négatives puissent se développer.

  C'est pourquoi nous disons que lorsque quelqu'un est en train de mourir ou lorsque nous mourons, essayez de garder la pièce vraiment paisible et calme, de ne pas générer l'attachement ou l'aversion ou l'anxiété chez une personne en train de mourir.

Et donc notre pratique du Dharma est particulièrement importante au moment de la mort. Parce que si l'esprit est capable d'être dans un état très positif, par exemple nous pouvons nous souvenir de notre professeur ou du Bouddha, Dharma et Sangha au moment de notre mort, nous pouvons générer de l'amour bienveillant. Si nous pouvons penser à la vacuité, alors l'esprit est dans un état très positif, et c'est aussi l'engrais qui encourage la maturation des actions positives précédemment créées.

Faire face carrément à la possibilité de renaissance dans les royaumes inférieurs

Le prochain point que nous abordons ici dans cette séquence, est le méditation sur les règnes inférieurs. Nous avons parlé du caractère précieux de la vie, de l'inévitabilité de la mort et de la façon de donner un sens à notre vie. Ensuite, nous devons considérer le type de renaissance que nous pouvons avoir après notre mort, soit une renaissance supérieure, soit une renaissance inférieure.

Bien sûr, nous aimerions tous beaucoup penser aux renaissances supérieures, au plaisir, etc. Mais il est également bon d'être réaliste et de se demander ce qui se passe si les choses ne vont pas si bien. Si nous regardons vraiment le karma nous avons créé dans cette vie et si nous sommes très honnêtes avec nous-mêmes : a la quantité de positif karma dépassé le montant de négatif karma? Lequel as-tu le plus ? Lequel est le plus susceptible de mûrir ? Si nous regardons et réfléchissons vraiment aux différentes actions destructrices, à celles que nous avons commises et à celles que nous avons réellement réussi à abandonner, nous pourrions nous rendre compte que parce que la cause et l'effet fonctionnent, il y a une chance que nous prenions une renaissance désagréable simplement parce que nous en avons créé la cause.

Nous aimons tous penser à des choses belles et merveilleuses. Nous avons tendance à bloquer les choses que nous considérons comme désagréables. En d'autres termes, si quelque chose est agréable, alors j'aime y penser et j'y crois ; mais si cela me met mal à l'aise à l'intérieur, alors je ne le crois pas. En d'autres termes, nous utilisons comme critère : ce que nous croyons ou ne croyons pas, que cela nous plaise ou non. Ce n'est pas vraiment un critère judicieux à utiliser pour évaluer ce qui existe et ce qui n'existe pas. Cela montre juste nos préférences personnelles, nos blocages mentaux et nos préjugés. Vous devez donc avoir un peu d'esprit courageux pour examiner la possibilité de royaumes inférieurs.

Lorsque nous écoutons les descriptions des royaumes inférieurs et de la renaissance, nous devons essayer de nous libérer de notre éducation judéo-chrétienne. Je trouve que dans l'enseignement aux Occidentaux, c'est souvent l'un des plus gros blocages que les gens ont parce que nous avons tendance à regarder le bouddhisme et à y projeter une signification chrétienne, puis nous sommes parfois assez confus. Ainsi, il est important de se rappeler lorsque nous parlons de cela, que la renaissance inférieure n'est pas une punition. Personne d'autre ne nous y envoie, et ce n'est pas enseigné pour nous faire peur ou nous intimider.

Alors la question peut venir, pourquoi le Bouddha enseigner les états malheureux de la renaissance ? Les gens disent souvent qu'il le fait juste pour essayer de nous faire peur pour que nous soyons bons. Et vous pouvez voir très clairement comment c'est notre éducation chrétienne ; tactique effrayante pour nous faire être bons parce que nous sommes de vilains petits enfants. La Bouddha n'avait pas besoin de nous apprendre des choses pour nous rendre craintifs et terrifiés. Il y a assez de choses effrayantes et terrifiantes dans nos vies. La Bouddha n'avait pas besoin d'enseigner à ce sujet. Ce n'est pas pourquoi le Bouddha enseigné sur les royaumes inférieurs et la renaissance. Il n'y a aucune raison que nous devenions terrifiés. Absolument aucun but du tout.

Plutôt Bouddha a enseigné cela par compassion, par souci de nous. Parce qu'il a pu voir que dans nos courants mentaux, il peut exister la cause de prendre ce genre de renaissance, et si nous pouvons en apprendre à l'avance, alors nous pouvons purifier cette cause et nous pouvons arrêter de créer plus de causes pour cela. C'est comme s'il y avait une bombe dans ta voiture et que tu ne le savais pas, quelqu'un peut venir te le dire et si tu dis "Oh, il me dit ça pour me faire peur", je ne sais pas que va-t-il se passer ensuite. Alors que si vous réalisez que cette personne vous avertit de quelque chose de grave parce qu'elle s'en soucie, vous prendrez des mesures pour y remédier.

Et il est important aussi, afin de développer un amour et une compassion authentiques pour tous les êtres, ce que nous voulons vraiment faire dans nos cœurs, de pouvoir réfléchir sur leurs souffrances et leurs misères, par exemple la misère qu'ils éprouvent en naissant dans des royaumes malheureux . Comment pouvons-nous être en contact avec leur misère d'être nés là-bas si nous ne voulons même pas penser à l'existence de ces royaumes ou même reconnaître notre propre possibilité d'y naître ? Ainsi, afin de puiser dans la douleur que les autres ressentent afin que nous puissions générer une véritable compassion pour eux, nous devons également être disposés à contempler nos propres problèmes et souffrances. Sinon, l'amour et la compassion ne sont que des choses souriantes de Pollyanna, mais nous n'avons aucun courage quand il s'agit de regarder quelque chose de désagréable. Si nous avons un esprit faible comme celui-là, comment pouvons-nous éventuellement profiter aux autres ?

Types de royaumes inférieurs

Les gens ont souvent beaucoup de doute aussi sur l'existence des royaumes inférieurs et des renaissances parce que nous parlons généralement de trois types malheureux de renaissance.

1. L'un est comme un animal. Nous pouvons les voir de nos yeux et nous ne pouvons pas nier leur existence. Nous pouvons bien sûr penser : « Comment puis-je, en tant qu'humain, naître en tant qu'animal ? Mais encore une fois, nous devons puiser dans le fait que nous ne sommes pas notre corps et pensez à toutes les différentes formes de votre corps a été depuis la conception jusqu'à l'âge de quatre-vingt-quinze ans. Et puis nous arrivons à voir que nous ne sommes vraiment pas notre corps. Nous pouvons voir que les animaux ont une conscience et un esprit, qu'ils éprouvent de la douleur et du plaisir et qu'ils sont donc des êtres vivants comme nous. C'est juste que la conscience est née dans ce genre de corps. De même, notre conscience peut prendre ce genre de renaissance. C'est un peu plus facile à comprendre car au moins on peut voir des animaux.
2. Les deux autres royaumes malheureux que nous ne voyons pas souvent. Le prochain est des fantômes affamés, ou noir en sanskrit et ce royaume se compose d'êtres qui éprouvent une faim et une soif extrêmes et ils incluent également des esprits. Lorsque les gens font de la canalisation, ils canalisent parfois des esprits de ce malheureux royaume.
3. Le troisième royaume inférieur est celui de la douleur et de la souffrance extrêmes. Parfois, cela s'appelle le royaume infernal ou le royaume de l'enfer et se caractérise par une chaleur ou un froid extrême, une agonie très physique dans ce royaume.

Lorsque nous entendons les descriptions de ceux-ci, nous disons parfois "D'accord, les animaux existent, mais les fantômes affamés et le royaume de l'enfer ?"

Comprendre l'existence : types de phénomènes

Maintenant, nous devons nous rappeler ici qu'il existe trois types différents de phénomènes:

1. Phénomènes manifestes

   Ce sont eux que nous pouvons contacter directement avec nos sens, comme la table est un phénomène manifeste ; le tapis ou les lumières, quelque chose comme ça. Les animaux sont manifestes phénomènes, on peut voir ça.

2. Phénomènes cachés

   Puis il y en a un qui s'appelle caché phénomènes. Ce sont des choses que nous comprenons par inférence. Par exemple, la vacuité ou l'absence d'existence inhérente relève de cette catégorie, car nous comprenons initialement la vacuité par la logique ou l'inférence, et ce n'est que plus tard que nous la réalisons avec la perception directe.

3. Des phénomènes extrêmement cachés

   Le troisième est appelé extrêmement caché phénomènes. Ce sont des choses que nous arrivons à comprendre en acceptant la parole de quelqu'un d'autre parce que cette personne est très bien informée et n'a aucune raison de nous tromper.

Vous pouvez donc voir qu'il existe différents types de choses que nous connaissons de différentes manières. La table, nous la connaissons par perception directe. L'absence d'existence inhérente, nous devons d'abord utiliser la logique, puis passer à la perception directe. Et puis d'autres choses, disons, les royaumes des fantômes affamés ou des êtres de l'enfer, ceux-ci pourraient être manifestes phénomènes pour les êtres vivant à l'intérieur d'eux. Mais pour nous, ils sont extrêmement cachés et nous devons nous fier à la parole de quelqu'un d'autre pour les comprendre, puis continuer à vérifier pour voir si cela a du sens pour nous.

Si la Bouddha a touché votre cœur d'une certaine manière et que certaines de ses paroles vous ont semblé vraies, alors cela donne un peu plus d'espace dans l'esprit pour commencer à considérer, disons, l'existence de royaumes inférieurs que nous ne pouvons pas voir. Nous pourrions essayer d'y réfléchir ou de les accepter provisoirement parce que Bouddha les a décrites et nous pouvons voir qu'il a tendance à savoir de quoi il parle et qu'il a aussi tendance à avoir une bonne motivation et qu'il n'essaiera pas de nous tromper.

Pour en revenir à cette chose, nous voulons toujours entendre des choses très positives. Quelqu'un pourrait dire : « Peut-être que ce n'était pas le Bouddha's intention de nous terrifier en expliquant ces malheureux royaumes de renaissance. Mais quand même, ne pourrions-nous pas avoir la même motivation pour purifier et développer nos bonnes qualités s'il nous expliquait juste les choses positives ? Si nous obtenions un renforcement positif plutôt que négatif, cela ne fonctionnerait-il pas ? » À certains égards, oui, cela fonctionne. Par exemple, lorsque nous entendons parler des qualités du Bouddha et nous obtenons de l'inspiration, "Oh oui, je peux devenir comme ça. C'est bien d'y penser. Je peux le faire, je veux le faire.

Mais ensuite, pensons à d'autres situations dans lesquelles nous entendons parler des effets positifs, mais cela ne fonctionne toujours pas pour nous motiver très bien.

Comme quelqu'un qui est très en surpoids, il va chez le médecin et si le médecin dit : « Vous vous sentirez tellement mieux si vous perdez du poids. Ils disent : « Oui, oui », et ils rentrent chez eux et prennent un morceau de gâteau au chocolat. Ils savent : « Ouais, je vais me sentir mieux », et c'est le genre de motivation positive, mais d'une certaine manière, cela ne les pousse pas à perdre du poids. Alors que si le médecin dit : « Écoute, tu vas avoir une crise cardiaque si tu ne perds pas de poids. Ensuite, la personne devient un peu inquiète et rentre chez elle et se met au régime.

Donc, parfois, entendre parler des conséquences négatives peut nous motiver d'une manière que le simple fait d'entendre parler des conséquences positives ne peut pas le faire. C'est pourquoi il est important de penser à ce genre de renaissance. Parce qu'avouons-le, parfois nous devenons très, très paresseux dans notre pratique et nous rationalisons et tergiversons. Parfois, quelque chose comme ça - penser à la possibilité d'une renaissance inférieure - peut être comme de l'eau froide sur le visage et par la suite le rend extrêmement facile à pratiquer. L'esprit est très motivé et nous n'avons plus cette guerre civile interne.

Royaumes inférieurs : création de l'esprit ?

Maintenant, ces différents domaines d'existence, ce sont des choses qui surgissent de manière dépendante. Ils viennent à l'existence parce que leurs causes existent. Bouddha n'a pas créé les royaumes inférieurs. Dieu n'a pas créé les royaumes inférieurs. Personne n'a dit: "Je pense que ce serait quelque chose de bien à avoir à Seattle." Mais plutôt les règnes inférieurs viennent à l'existence parce que leur cause existe. Et la cause est une action négative. Ainsi, notre propre action négative personnelle est ce qui crée notre renaissance dans le royaume de l'enfer. Ainsi, vous pouvez voir que le royaume de l'enfer, à certains égards, est définitivement créé par l'esprit. Nos actions sont ce qui nous pousse à prendre ce genre de renaissance.

Il y a une citation intéressante de Shantideva, un grand sage indien qui a dit : « Par qui ont-elles été forgées avec zèle, ces armes de l'enfer ? Qui a fait le sol de fer brûlant et d'où est venu l'incendie ? Et alors il répondit : « Le sage (c'est-à-dire le Bouddha) a enseigné que tout comme cela vient de l'esprit mauvais, il n'y a rien à craindre dans les trois royaumes en dehors de l'esprit.

En d'autres termes, c'est notre propre esprit qui crée notre existence dans le royaume inférieur. Comment cela se passe-t-il ? Comment cela se produit-il ? Comment pouvons-nous avoir le sentiment qu'il est possible de prendre ce genre de renaissance ? Ce que je trouve très utile, c'est si vous pouvez vous souvenir d'un moment où vous étiez vraiment paranoïaque et très craintif, terrifié, tellement paniqué et effrayé, et à cause de votre peur, il y avait beaucoup de la colère aussi, parce que nous pouvons voir la peur et la colère vont vraiment de pair. Et si vous pouvez vous souvenir d'un moment de votre vie où vous étiez comme ça, puis imaginez cet état mental, imaginez être coincé dans cet état mental. Tellement coincé dans cet état mental de peur, de paranoïa et de colère, que tout ce que vous avez vu, vous l'avez vu à travers ce filtre. Tellement coincé dans cet état mental que si cet état mental commençait à se manifester extérieurement, comme votre environnement et comme votre corps, ce serait à quoi ressemble le royaume infernal.

Cette expérience est tellement intensifiée que c'est ainsi que tout vous apparaît. Nous pouvons voir cela même dans le cas de personnes dans un être humain corps. Si quelqu'un a un esprit très perturbé, même si personne d'autre n'essaie de lui faire du mal, il voit le mal. Même s'il n'y a pas de danger, ils sont terrifiés, on le voit très bien, n'est-ce pas ? Imaginez simplement que cet esprit devienne si exagéré, si énorme qu'il se transforme vraiment en environnement et en corps. Ainsi, même si quelqu'un vous sortait de cet environnement et vous plaçait dans un autre, vous verriez toujours les choses exactement de la même manière, parce que l'esprit est tellement bloqué.

Ou, souvenez-vous d'un moment de votre vie où vous aviez tellement envie ainsi que accroché et tu voulais tellement quelque chose, mais tu ne l'avais pas - comment ton esprit était complètement obsédé. Vous ne pouviez pas fonctionner parce que votre esprit était tellement bloqué.

Comme parfois, lorsque les relations se brisent, comment l'esprit est complètement bloqué sur l'autre personne et vous ne pouvez penser à rien. Il y a tellement accroché, l'attachement et la frustration. Encore une fois, imaginez cet état mental, rester coincé dedans, et il est devenu si énorme, que cela est devenu votre environnement et est devenu votre corps, de sorte que toute votre expérience de vie en était une accroché c'était continuellement frustrant. Tout ce que vous vouliez vous a échappé, et votre esprit était juste obsédé - c'est le royaume des fantômes affamés.

Ou si vous avez déjà eu un moment où votre esprit était vraiment, vraiment brumeux, comme quand vous avez eu la gueule de bois ou quand vous avez été anesthésié, quand vous saviez que vous pouviez penser mieux mais que vous ne pouviez pas le faire, n'avez jamais eu ça sentiment? Votre esprit ne peut tout simplement pas faire le lien, vous ne pouvez tout simplement pas mettre deux et deux ensemble. C'est juste totalement embrouillé, de sorte que vous ne pouvez pas penser clairement, vous ne pouvez pas prendre de décisions, vous ne pouvez pas agir de manière appropriée. Encore une fois, prenez cet état d'esprit confus et très obscur et transformez-le en environnement, transformez-le en votre corps, transformez-le en votre expérience de vie, et c'est fondamentalement à quoi ressemble le monde animal - une sorte de pensée embrumée.

Si vous vous asseyez vraiment et que vous y réfléchissez, à quoi cela ressemblerait-il d'être un poisson ? A quoi pense un poisson toute la journée ? Voici ce courant mental qui a le Bouddha potentiel, qui a la capacité complète de devenir un être pleinement éveillé, mais il est si obscurci, si embué, que peut-il faire ? Ou, une vache. Quand tu regardes dans les yeux d'une vache. C'est juste incroyable. J'ai l'impression qu'il y a ceci qui est enfermé là-dedans corps, il veut penser mais il ne peut pas penser, il ne peut penser qu'au foin, c'est à peu près tout.

Si nous pensons ainsi aux états mentaux et à leurs relations avec notre environnement et notre corps, nous pourrions commencer à avoir une idée de la possibilité pour notre courant mental de prendre ce genre de renaissance. Ce n'est vraiment pas si loin. Ce n'est vraiment pas une chose si impossible. Je me souviens que Sa Sainteté nous enseignait une fois et il a dit : « Je souhaite vraiment qu'il n'y ait pas de royaumes inférieurs, je souhaite vraiment que ces choses n'existent pas et je n'ai pas eu à enseigner à leur sujet.

Pourquoi penser aux royaumes inférieurs ?

Augmenter la pleine conscience pour arrêter les schémas de comportement destructeurs

Mais ce n'est pas vraiment le point - ce que nous souhaitons exister ou n'existe pas. C'est ce qui est utile pour nous de réfléchir et d'apprendre afin que nous puissions prendre ces connaissances et les utiliser de manière judicieuse, afin que nous donnions un sens à nos vies en ce moment. En comprenant ces types de souffrances et d'autres types de renaissances, cela nous donne une formidable impulsion pour nous purifier et ne pas continuer à suivre nos schémas de comportement destructeurs continus. C'est particulièrement efficace lorsque vous vous voyez commencer à jouer un autre "voici un autre de mes jours de dire à tout le monde ce que je pense d'eux" ou "voici un autre de mes jours de triche à tout le monde". Lorsque nous commençons à entrer dans nos anciens schémas de comportement, rappelez-vous que cela laisse une empreinte dans notre esprit qui pourrait mûrir dans ce genre de renaissance. Est-ce que je veux ce résultat ? Si je ne veux pas ce résultat, je devrais peut-être réfléchir à deux fois avant de réprimander cette personne et de perdre mon sang-froid. Je devrais peut-être réfléchir à deux fois avant de tromper quelqu'un en affaires.

Il est donc très utile de penser aux royaumes inférieurs. Cela nous aide à briser ce genre de choses que nous n'aimons vraiment pas en nous de toute façon. Personne n'aime vraiment s'emporter et gronder les gens, et pourtant nous trouvons que c'est une habitude si difficile à briser. Si nous pouvions nous souvenir des effets que cela aura sur nos vies futures, cela nous donnerait beaucoup plus de maîtrise de soi et d'énergie pour ne pas faire ce genre de choses et faire une sorte de purification pratique pour tout type de comportement que nous avons fait dans le passé. Donc, y penser peut avoir un effet très bénéfique, très fort sur l'esprit.

Se protéger des souffrances dans les vies futures

Tout comme nous essayons de nous protéger de la moindre souffrance maintenant dans cette vie, nous devrions essayer de nous protéger de la possibilité de souffrances futures dans d'autres vies. Si nous nous asseyons et méditer dans un endroit où il fait trop froid, par exemple, si tu vas dans les Cascades, dans une cabane non chauffée et que tu essaies méditer, pouvez-vous le faire? Certainement pas! Ou, si vous devez vous asseoir sur un poêle à bois et méditer, pouvez-vous le faire? Encore une fois non, nous ne supportons pas la douleur. Il n'y a aucune possibilité de se concentrer car la douleur physique est trop intense. Ou, si nous n'avons pas mangé pendant une journée, est-il facile de méditer? Est-ce facile de se concentrer ? Très difficile. S'il est difficile dans cette vie de faire des choses vertueuses quand nous avons trop faim ou trop fatigué ou trop chaud ou trop froid, alors dans les vies futures, si toute notre vie reste coincée dans cet environnement, comment pouvons-nous pratiquer ?

Donc, si nous avons maintenant la possibilité d'éliminer les causes de cela, alors cela vaut la peine d'être prudent, plutôt que d'être fier ou arrogant, "Eh bien, ce truc est juste pour vous faire peur, donc je ne Crois y!" Mais à prendre à cœur car cela peut vraiment dynamiser notre pratique. Si nous essayons d'empêcher même une petite souffrance que nous pourrions éprouver demain, pourquoi n'essayons-nous pas d'empêcher une plus grande souffrance que nous pourrions également éprouver demain, au cas où nous mourrions entre aujourd'hui et demain. Qui sait?

Nous pourrions! Il est logique de faire cela.

Transformer nos esprits

Une autre façon de penser à l'existence des royaumes inférieurs est que vous pouvez penser à votre esprit. C'est si nous avons une certaine foi que nous avons le Bouddha potentiel et que si nous pratiquons bien, notre état mental peut s'améliorer de plus en plus. C'est-à-dire que si nous développons notre bienveillance, développons notre patience, notre générosité, notre sagesse, notre esprit peut aller de mieux en mieux, il peut devenir de plus en plus heureux. Que se passe-t-il si nous ne le faisons pas et au lieu de cela, nous développons notre la colère, notre jalousie, notre fierté et notre l'attachement? Eh bien, de la même manière, notre état mental va simplement dégénérer.

Il serait vraiment illogique de penser : « Oh oui, oui, mon esprit peut devenir un Bouddha mais il ne peut pas devenir un animal ou il ne peut pas devenir un fantôme affamé. Parce que nous pouvons voir que ce que nous devenons dépend complètement de nos états mentaux, de nos habitudes mentales, du genre de choses que nous cultivons. Nous pouvons cultiver les bonnes qualités ou nous pouvons simplement laisser les mauvaises qualités diriger le spectacle. Cela dépend entièrement de nous, toute notre expérience qui suit est le résultat de nos propres états mentaux.

Nos états mentaux affectent notre corps, même dans ce corps. Les gens qui ont des ulcères et de l'hypertension artérielle, c'est lié à l'état mental, n'est-ce pas ? Il est très sage de cette façon de voir le lien entre le corps et l'esprit. Et que si nous laissons simplement l'esprit aller dans n'importe quelle direction, notre corps dans cette vie ira aussi dans la direction correspondante, et notre corps prochaine vie. Si nous prenons le temps de développer l'amour bienveillant et la patience, notre corps seront affectés dans cette vie. Ils ont toutes sortes de statistiques dans la profession médicale sur la façon dont les gens guérissent beaucoup plus rapidement des maladies s'ils ont un bon état mental. Donc, l'état mental d'une personne affecte sa corps cette vie, cela affecte corps dans les vies futures. Il existe une relation entre corps et l'esprit.

Royaumes inférieurs : état mental ? État physique? Illusion?

Il y a différentes explications. Certaines personnes disent : « Eh bien, peut-être que les différents royaumes ne sont que des états mentaux, ce ne sont pas vraiment des lieux physiques. Souvent, les gens se posent la question. Eh bien, le domaine animal est définitivement un domaine physique, nous pouvons le voir. Celui sur les fantômes et les esprits affamés, encore une fois, c'est assez intéressant selon la culture dans laquelle vous vivez. Parce que si vous allez en Asie, tant de gens ont des histoires sur les esprits, ce n'est pas très important pour les Asiatiques de croire aux esprits. Tant de gens ont eu des expériences avec des esprits. Peut-être qu'en Occident nous ne l'appelons pas esprits, nous l'appelons quelque chose d'autre, ou attribuons sa cause à quelque chose d'autre.

Il y a des discussions sur la question de savoir s'il s'agit ou non de lieux physiques réels. Certaines personnes disent que ce sont en fait des lieux physiques, comme le royaume des fantômes affamés, le royaume de l'enfer. Ce sont peut-être des lieux physiques, mais sont-ils réels ou non ? Eh bien, cette vie est-elle réelle ou non ? Ainsi, d'une certaine manière, vous pourriez dire : « Eh bien, peut-être est-ce aussi réel que cette vie créée karmiquement, parce que ce que nous percevons dans cette vie est aussi une création de notre karma. Alors peut-être que l'environnement est aussi réel que l'environnement dans lequel nous vivons actuellement.

Autre Lamas dire que le royaume de l'enfer, par exemple, est créé purement karmiquement, c'est illusoire. En d'autres termes, ce n'est pas un lieu physique réel, mais il apparaît ainsi de manière si forte, si vibrante à cause de son karma. Par exemple, quand on a une hallucination ou quand on rêve, on est complètement convaincu que c'est la réalité. Alors les hallucinations et les rêves, ils sont illusoires mais nous les vivons comme réels. Mais le fait est qu'ils sont aussi dus à nos états mentaux, n'est-ce pas ? Ils dépendent du mental. C'est pourquoi Shantideva a dit qu'il n'y a rien à craindre dans les trois royaumes en dehors de l'esprit négatif, parce que c'est la chose qui crée notre environnement et crée toute notre perception de celui-ci. Permettez-moi de m'arrêter ici pour voir comment vous vous en sortez jusqu'à présent.

Questions et réponses

Public: Pourquoi certains phénomènes extrêmement caché?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Extrêmement caché phénomènes sont extrêmement cachés parce que nos esprits sont obscurcis, pas parce que quelque chose recouvre le phénomènes, mais parce que le miroir est sale et qu'il ne peut pas refléter ce qui s'y trouve. Qu'est-ce qui salit le miroir ? C'est ce qu'on appelle les obscurcissements affligés et les obscurcissements cognitifs
¹. Si nous comprenons le vide de l'existence inhérente, cela coupe l'ignorance qui nous aide alors à éliminer les obscurcissements affligés. Comme nous méditer de plus en plus sur la vacuité et sur l'apparition dépendante, nous sommes également capables d'éliminer les taches subtiles de l'esprit, les obscurcissements de la connaissance, et alors c'est comme si vous aviez un miroir complètement clair qui reflète naturellement tout ce qui existe.

[En réponse au commentaire du public] Le Bouddha serait capable de percevoir directement le royaume de l'enfer, non pas qu'il ou elle serait dans le royaume de l'enfer en train de ressentir de la douleur, mais il ou elle serait capable de percevoir l'existence de cela comme quelque chose qui a été créé par des êtres sensibles. karma.

Public: Comment pouvons-nous sortir des royaumes inférieurs ?

VTC : Tout d'abord, obtenir la vie que nous avons maintenant, la précieuse vie humaine, c'est comme la moitié de la bataille gagnée. Le simple fait d'avoir cette vie est tellement chanceux. Comparé à ce qu'il nous a fallu pour sortir des royaumes inférieurs pour arriver ici, arriver d'ici à la bouddhéité est presque la même chose.

Une autre façon de voir les choses, disons que vous avez un être humain qui crée toutes sortes de karma, différentes actions, de sorte qu'il y ait différentes graines sur leur esprit. Disons que lorsqu'ils meurent, leur esprit est vraiment bouleversé et en colère parce que l'hôpital les facture trop et ils sont tous bouleversés parce qu'ils ne veulent pas que leurs proches aient à payer toutes les factures d'hôpital après leur mort. Alors ils meurent dans ce genre d'état mental, une empreinte karmique négative mûrit, ils naissent dans le royaume inférieur. Ils restent dans ce royaume inférieur aussi longtemps que l'énergie causale (karmique) est là.

Ainsi, les royaumes inférieurs ne sont pas permanents. Ils ne sont pas éternels, de la même manière que notre vie actuelle se termine lorsque l'énergie karmique pour elle s'épuise. Tout type de renaissance dans l'existence cyclique se termine à un moment donné parce que l'énergie causale, la cause karmique, s'épuise.

Pourtant, ces personnes, même si elles connaissent une renaissance inférieure, ont toujours dans leur esprit les empreintes d'actions positives qu'elles ont faites lorsqu'elles étaient des êtres humains. C'est pourquoi très souvent, si des animaux meurent, nous disons des mantras sur eux. Cela laisse une bonne empreinte dans leur esprit. S'ils ont déjà une bonne empreinte là-bas, cela peut agir comme un engrais pour faire mûrir une bonne empreinte karmique au moment de leur mort. Ainsi, les gens finiront par sortir des royaumes inférieurs parce qu'ils ont encore les bonnes empreintes karmiques sur leurs courants mentaux et celles-ci peuvent mûrir plus tard et leur donner une renaissance qui est un dieu ou un demi-dieu ou en tant qu'être humain.

De même, très souvent, vous verrez, comme dans la communauté tibétaine, des gens faire des circumambulations autour des différents édifices ou monuments. C'est considéré comme une très bonne chose à faire, alors ils emmèneront aussi leurs animaux avec eux.

Quand je vivais à Dharamsala, j'avais l'habitude de sortir le soir et de me promener dans la bibliothèque. Il y avait un chiot qui est venu et a marché autour du stupa avec moi tous les soirs. Et j'ai pensé, comparé à d'autres chiens, qu'au moins ce chien avait la possibilité de contacter d'une manière ou d'une autre ce bâtiment avec tous les objets sacrés qu'il contenait ainsi que les gens autour qui disaient beaucoup de mantra à elle. Il est possible de mettre de bonnes empreintes sur l'esprit des animaux. Alors pour ceux d'entre vous qui ont des animaux de compagnie, dites des mantras à votre chien, votre chat.

Je me souviens d'une année en été, Lame Zopa demandait en fait à quelques-unes d'entre nous, des nonnes, de dire des prières à ses chiens tous les jours après le dîner. Et il y avait une nonne qui était chargée de s'occuper des chiots et elle les a amenés aux initiations (je pense que ces chiens sont allés à plus d'initiations que moi) parce que Rinpoché était très soucieux de mettre de bonnes empreintes karmiques dans leur esprit même s'ils ne pouvait rien comprendre du tout.

Public: Comment ne pas rester coincé dans une relation ?

VTC : Si l'esprit est coincé dans une relation et ne peut pas lâcher prise, eh bien, une chose est d'essayer de regarder cette personne plus objectivement et de reconnaître qu'il s'agit d'une personne dont l'esprit est obscurci par les afflictions et karma. Qu'y a-t-il de si remarquable chez cette personne ? Si nous regardons leurs esprits, ils se mettent en colère, ils s'attachent, leurs esprits ne sont pas contrôlés, ils sont également contrôlés par leurs afflictions² ainsi que karma. À quoi peut-on s'attacher dans un esprit qui peut générer de telles pensées non vertueuses ? De même, si nous regardons la personne corps, à quoi s'attacher ? Si nous regardons l'intérieur du corps- c'est du pus et du sang et des tripes et toutes sortes de choses différentes là-bas. Il n'y a rien à gagner à être attaché à cette personne corps et l'esprit parce qu'aucun d'eux n'est particulièrement éclairant.

Mais cette réflexion n'est pas à faire de notre manière négative habituelle. Par exemple, souvent, lorsque nous sommes très attachés à quelqu'un et que la relation tourne mal, nous nous mettons en colère. Mais nous sommes en colère et nous sommes attachés en même temps. Notre esprit choisit des défauts, mais c'est simplement parce que nos sentiments sont blessés. Ce n'est pas comme ça. Il n'y a aucun sens à critiquer les gens avec colère. Il s'agit plutôt d'essayer de comprendre la nature des êtres sensibles. Si nous regardons, voici cet être sensible qui naît, vieillit, tombe malade et meurt - comment pouvons-nous prend refuge dans quelqu'un comme ça? Ils sont sous les mêmes influences que nous.

Au lieu que l'esprit soit vraiment coincé, "Oh! Je veux être avec (cette personne)…. et dire que mantra: "Je veux être avec eux, pourquoi ne m'aiment-ils pas, je veux être avec eux, pourquoi ne m'aiment-ils pas." Basculez-le sur "Om mani padme hum, om mani padme hum….” Portez votre attention sur quelque chose de plus constructif parce que vous savez que l'autre chose est totalement infructueuse. Concentrez votre esprit sur ceci mantra à la place.

Public: Quel genre d'empreintes karmiques mûriraient au moment de la mort ?

C'est fondamentalement dans cet ordre au moment de la mort : premièrement, s'il y a des actions très puissantes, elles mûriront. En leur absence, les habituelles, et troisièmement, la condition qui prévaut au moment de la mort. Mais je pense que juste par notre attitude au moment de la mort, cela va avoir une forte influence, quoi qu'il en soit. Parce que si vous avez un esprit très négatif au moment de la mort, même si vous avez peut-être créé beaucoup de choses positives karma, il va avoir du mal à mûrir. Certaines personnes pensent : « Il est très facile de générer des états mentaux positifs, alors je vais juste vivre ma vie comme je le veux et puis au moment de la mort, je penserai juste à la Bouddha et tout ira bien parce que je peux générer de l'amour et de la compassion quand je mourrai. Ça a l'air bien?

La difficulté, c'est qu'il y a un hic ici. Si nous avons du mal à générer des pensées constructives pendant que nous sommes vivants et avons tant de bons, calmes, gentils conditions autour de nous, qu'est-ce qui nous fait penser que ce sera si facile à faire quand nous allons mourir et que nos éléments corporels sont tous déséquilibrés et que notre esprit vit cette toute nouvelle situation ? N'est-il pas un peu arrogant de penser que nous pouvons faire au moment de la mort, dans une situation déroutante, ce que nous ne pouvons même pas faire maintenant, lorsque nous sommes assis dans une belle pièce tranquille sur notre méditation coussin?

Nous mourons à peu près comme nous avons vécu. Maintenant, il est toujours possible que de bonnes pensées surgissent au moment de la mort, alors nous essayons toujours. Disons que nous sommes avec quelqu'un qui ne connaît rien à la pratique du Dharma. Nous essayons toujours beaucoup de les encourager à avoir un état d'esprit positif. Mais ce serait beaucoup plus facile de le faire si la personne avait créé la cause pour que de bonnes pensées surgissent auparavant.

Public: Que se passe-t-il s'il y a une mort subite ou si quelqu'un est dans le coma avant de mourir ?

VTC : Eh bien, dans une mort subite, je pense qu'il y a toujours la possibilité d'un flash de quelque chose qui se passe. Vous voyez que vous allez vous effondrer et que votre esprit a des pensées, il génère différentes choses. Vous pouvez voir que même lorsque vous êtes surpris - quelque chose s'est passé et vous avez sursauté - il y a une pensée là-dedans, il y a une réaction. Il se passe donc quelque chose.

Dans le cas du coma, je ne suis pas tout à fait convaincu que les gens en soient totalement sortis, car j'ai entendu des témoignages, j'ai parlé à des gens qui ont été dans le coma et ils se souviennent d'avoir été assez conscients dans le coma. C'est juste qu'ils ne pouvaient pas communiquer avec tout le monde. J'ai parlé à une femme. Elle a dit qu'elle était consciente, qu'elle voulait parler et dire quelque chose et tout le monde se tenait là et disait: "Oh, regardez-la, elle est dans le coma." Et pourtant, elle avait un lien. Donc je pense que quelque chose entre. Ou, même si le coma est si profond qu'ils ont juste une conscience très, très floue de ce qui se passe à l'extérieur, je pense que quelque chose entre en fonction de l'environnement. Nous pouvons influencer les personnes qui meurent dans le coma, ou si nous sommes nous-mêmes dans le coma, pour essayer autant que possible de contrôler l'esprit.

Public: Qu'arrive-t-il aux personnes qui se suicident?

VTC : Eh bien, généralement, quand les gens se suicident, ils ne sont pas très heureux. Et un esprit malheureux est un terrain très fertile pour la maturation du négatif karma. De plus, bien que le suicide ne soit pas une action complète de tuer, c'est une forme d'ôter la vie. Ainsi, seul l'acte de suicide lui-même crée une tendance négative, et cet état mental en est un dans lequel une personne est souvent assez torturée mentalement - difficile d'avoir une attitude positive. C'est pourquoi, dans le bouddhisme, on dit généralement que le suicide est une grande tragédie. Parce que d'une manière ou d'une autre, la vie de quelqu'un pourrait encore avoir un sens s'il pouvait trouver un moyen et une méthode à utiliser, ou s'il pouvait d'une manière ou d'une autre se sortir de ce trou où son esprit est coincé et tourner son esprit vers autre chose.

Considérer le suicide comme la seule issue honorable pour sauver le nom de famille est quelque chose de complètement créé par l'esprit. Probablement une fonction de l'affliction.³ Cette croyance est totalement une création de la société humaine et de l'esprit humain. Totalement créé par notre conception. Cela peut sembler, dans une culture particulière, comme c'est ce que vous faites pour sauver le nom de famille, mais du point de vue bouddhiste, cela serait considéré comme une action tragique faite par ignorance.

[En réponse à une question du public] Je ne m'en souviens pas. Peut-être le Bouddha autorisé une exception. Il a permis aux arhats en phase terminale de se suicider. Alors, devenez un arhat. [rires] La raison pour laquelle un arhat peut faire ce genre de chose est que son esprit est libre du cycle des renaissances et qu'il n'a pas d'attitudes négatives. Ils ne le feraient pas par afflictions, et ils n'auraient pas la karma pour les rejeter à nouveau dans l'existence cyclique.

Public: Quelle est la vision bouddhiste de l'euthanasie ?

VTC : C'est assez difficile à dire. Ils disent généralement essayer de préserver la vie à tout prix. Mais je me souviens que lorsque Sa Sainteté a été interrogée à ce sujet, en particulier sur toutes les dépenses et tout ce que cela implique, il a dit que c'était une décision difficile à prendre. C'est une question très difficile, je ne pense pas pouvoir donner une réponse claire à 100 %.

Mon opinion personnelle est, si quelqu'un est un pratiquant du Dharma, d'essayer de créer un environnement dans lequel soit il peut avoir une vie prolongée afin qu'il puisse essayer de créer plus de bien karma, ou d'avoir une façon de mourir paisiblement afin qu'ils puissent avoir la clarté au moment de la mort. Avoir la clarté au moment de la mort est très important si l'on est un pratiquant. Si quelqu'un n'est pas un pratiquant, alors si la vie peut être prolongée et si quelqu'un dit des mantras et fait quelque chose pour mettre de bonnes empreintes dans son esprit, cela pourrait également être très bénéfique pour cette personne. Pour la personne qui va juste être branchée à la machine et dans le coma et sans prières, sans mantras, sans rien, cela peut simplement retarder la prochaine renaissance, quelle que soit cette prochaine renaissance.

Assez difficile, surtout quand on rentre dans le sujet. Cela coûte des milliers de dollars par jour pour maintenir quelqu'un en vie sous respirateur, l'argent ne pourrait-il pas être utilisé pour faire quelque chose de plus pour d'autres êtres sensibles ? Je pense que la vraie clé pour cela est en termes de politique gouvernementale ou de politique sociale. Que plutôt que de mettre autant d'argent dans une direction et de créer toutes ces possibilités, il serait peut-être préférable dès le départ de l'investir dans d'autres directions, et d'avoir de meilleurs soins prénatals, une meilleure éducation, une meilleure scolarisation et des choses comme ça.

Public: Que se passe-t-il si nous mourons avec un état d'esprit indifférent ou cynique ?

VTC : Je pense qu'il vaudrait bien mieux mourir avec un état d'esprit indifférent qu'un plein de l'attachement or la colère. De cette façon, vous n'auriez pas autant d'obstacles. Mais encore, un esprit indifférent peut être très, très obscurci, il est difficile de dire exactement quel genre de karma y grandira.

Le cynisme est une forme de la colère et l'agressivité, et c'est aussi une forme d'orgueil, une sorte de mélange des deux. C'est un état d'esprit douloureux.

Public: Les rêves ont-ils quelque chose à voir avec nos vies passées ?

VTC : Nos rêves pourraient-ils être en fait des souvenirs de vies antérieures ? royaumes de l'enfer? Je pense que cela pourrait très bien arriver. Surtout les enfants qui font beaucoup de cauchemars depuis leur plus jeune âge. Je me demande souvent si peut-être, ils viennent juste de naître du royaume de l'enfer. Ils viennent de finir ça karma mais il reste de l'énergie résiduelle qui cause le cauchemar. C'est très possible.

Relation entre les actions karmiques et les royaumes inférieurs

D'accord. Laissez-moi continuer. Il y a en fait une assez longue explication dans le texte, de nombreuses pages sur les royaumes infernaux, juste ce que vous voulez entendre, hein ? [rires] Il y a les huit enfers chauds, les huit enfers froids, les quatre enfers voisins, et ainsi de suite. Je ne pense pas les détailler pour l'instant. [rire]

[En réponse à une question du public] Dans les différents royaumes divins, chacun de leurs jours est comme 500 de nos années. Et dans les royaumes infernaux, chacun de leurs jours est comme je ne sais combien d'éons de notre temps. Cela peut prendre très longtemps de naître dans ces royaumes. Je pense que cela a à voir avec la façon dont on perçoit le temps, cependant. Parce que nous pouvons voir que le temps n'est pas une chose qui existe de l'extérieur, c'est vraiment une perception de l'esprit.

Royaume de l'enfer

En parlant des différents types d'enfers, vous pouvez commencer à avoir une idée de la façon dont les actions sont liées aux résultats.

Les huit enfers brûlants

1. Faire revivre l'enfer

   Il y a un sol de fer brûlant et tous ceux avec qui vous partagez cet environnement ont des armes, et les gens se battent et s'entretuent toute la journée. Leurs corps sont découpés. Même lorsque leurs corps s'effondrent dans toutes ces différentes pièces, chaque pièce éprouve toujours de la douleur à mesure qu'elles meurent. Et puis même après s'être effondrés, leurs corps se rejoignent, ils reprennent vie et ils recommencent le voyage. C'est comme la relation dysfonctionnelle ultime. Sauf que c'est une guerre sans fin parce que vous vous entretuez, mais vous ne mourrez pas vraiment. Tous les morceaux continuent à ressentir de la douleur, puis les morceaux se rejoignent et vous vous attaquez à nouveau à la gorge.

   Alors, quel genre d'êtres naissent dans ce genre d'enfer ? Soldats. C'est comme la guerre. Être soldat crée la karma naître dans ce genre d'enfer. Ou bouchers. Vous pouvez voir, découper le corps des autres ou torturer les autres de n'importe quelle manière. Vous pouvez voir le lien entre cette action et le type d'apparence karmique que l'on obtient plus tard.

2. L'enfer du fil noir

   Les êtres dans cet enfer, leurs langues sont sorties et étirées puis labourées. C'est le résultat du mensonge. Ainsi, vous pouvez commencer à sentir comment la cause et le résultat vont de pair dans ce genre de chose.

3. L'enfer écrasant

   Il y en a un autre, ça s'appelle l'enfer écrasant, où ils sont chassés dans des vallées très étroites et ensuite ils sont écrasés. Ils sont écrasés par les choses qui leur tombent dessus. Ceci est pour les personnes qui chassent des animaux ou pêchent ou écrasent des insectes. Vous pouvez voir la relation entre l'action et l'apparence karmique que quelqu'un a à la suite de cette action.

4. L'enfer hurlant

   Vous êtes poursuivi dans une maison faite de métal brûlant qui commence alors à se refermer sur vous-même et vous êtes écrasé au milieu. C'est le résultat de la consommation de substances intoxicantes, d'alcool et de stupéfiants, etc. L'esprit se fait écraser, n'est-ce pas ?

5. L'enfer hurlant fort

6. L'enfer du chauffage

7. L'enfer du chauffage intense

   Les gens sont bouillis dans des chaudrons remplis de cuivre fondu. Ils sont bouillis vivants et transpercés en même temps. C'est le résultat de jeter des animaux dans de l'eau chaude et bouillante. Je me souviens de mon 21e anniversaire, nous sommes tous allés chercher du homard. Nous avons choisi nos homards et les avons fait bouillir vivants et j'ai pensé que c'était génial. C'est incroyable parce qu'ils parlent d'avoir de mauvais amis et que les mauvais amis ne sont pas des gens avec des cornes sur la tête. Ce sont souvent des gens qui vous souhaitent vraiment du bien, mais ils ne savent pas karma. Donc, il y a tous les différents types d'enfers comme ceux-ci dans lesquels on expérimente la vision karmique liée aux actions que l'on a faites précédemment.

8. Enfer de douleur incessante

Les huit enfers froids

Ils disent que la cause de la renaissance dans les enfers froids est l'attitude figée de la fermeture d'esprit, obstinément accroché sur mauvaises vues. Comme quand notre esprit s'enlise dans une attitude cynique, ou une attitude vraiment sceptique ; nos esprits sont juste coincés et figés dans le nôtre mauvaises vues, il crée donc le karma naître dans l'enfer gelé.

Les quatre enfers voisins

Après vous être échappé des enfers chauds, après votre karma car l'enfer brûlant est usé, il y a quatre enfers environnants ou voisins qu'il faut traverser pour en sortir. Dans l'un de ces enfers voisins, il y a un arbre, et les lames de l'arbre sont des couteaux. Vous entendez un de vos proches, quelqu'un auquel vous êtes très attaché, vous interpeller du haut de l'arbre. Vous essayez désespérément de grimper sur cet arbre, et les feuilles faites de couteaux et tournées vers le bas, plongent en vous. Les épines sur l'écorce s'enfoncent en vous. Quand vous arrivez enfin là-haut, bien sûr, c'est une hallucination complète. Ensuite, vous entendez leur voix au bas de l'arbre. Encore une fois, courir après l'objet de l'attachement, vous commencez à descendre et toutes les feuilles de couteau tournent et les lames sont tournées vers le haut, de sorte que vous vous empalez en descendant.

Ceci l'attachement. Partout où tu essaies d'aller, quand ton esprit est coincé l'attachement, vous êtes coupé - reflet karmique externe de ce qui se passe en interne.

Royaume fantôme affamé

Dans le royaume des fantômes affamés, il existe une grande variété de fantômes affamés et certains d'entre eux sont des esprits utiles, certains sont des esprits nuisibles, certains sont des êtres complètement torturés par la faim et la soif suprêmes toute leur vie.

• L'attachement

  Tandis que la colère est l'une des principales motivations pour faire naître quelqu'un dans le royaume de l'enfer parce que vous pouvez voir que le royaume de l'enfer est si violent, dans le royaume des fantômes affamés, qui se caractérise par accroché et la frustration qui en résulte, c'est l'attachement c'est la principale cause d'y être né. Encore une fois, l'esprit qui reste coincé. Ici, c'est tellement coincé que le corps est quelqu'un avec un énorme estomac énorme, un cou très long et mince qui est noué et l'être a continuellement faim et soif.

  Ce genre de renaissance nous montre comment karma peut obscurcir notre esprit et nous ne pouvons pas voir ce qui est devant notre nez. Même si un fantôme affamé se tient devant Green Lake, il ne peut pas voir l'eau. Ou même s'ils ont une vision de l'eau au loin et qu'ils courent vers elle parce qu'ils sont tellement désespérés, dès qu'ils y arrivent, cela apparaît à leur esprit sous forme de pus et de sang. Parce que l'obscurcissement karmique est si fort que l'esprit ne peut pas voir.

  Nous pouvons aussi le voir dans nos propres vies. Je suis sûr que nous avons tous eu des expériences dans lesquelles nous avons conçu une situation d'une certaine façon et ce n'est que des années plus tard que nous avons regardé en arrière et dit : « Eh bien, je me suis tellement mis dans la misère en la regardant comme ça. » Vous pensez à des moments de votre vie où notre cadre de référence, notre obscurcissement karmique était si fort que nous avons créé notre propre souffrance. On ne voit même pas ce qu'il y a. Comme si quelqu'un essayait d'être gentil avec nous, et tout ce que nous voyons, c'est que quelqu'un interfère avec nos vies. Voilà à quoi ressemble le royaume des fantômes affamés. Ce fantôme affamé en particulier qui souffre de la faim et de la soif - tous ne le font pas - ils courent, ils ne peuvent même pas voir l'eau. Ou s'ils voient l'eau et qu'ils y arrivent, cela devient du pus et du sang. Ou même s'ils sont capables d'obtenir de l'eau et de la mettre dans leur bouche, ils ne peuvent pas l'avaler parce que la gorge est si fine et nouée. Et même s'il descend dans l'estomac, il s'enflamme d'une manière ou d'une autre. Cela ne les satisfait ni ne les éteint.

  Vous pouvez voir comment ce royaume est exactement ce qu'il est quand nous sommes coincés dans l'attachement, n'est-ce pas ? Quand nos esprits sont obsédés par l'attachement, on ne voit pas ce qu'il y a. Nous ressentons toujours de la frustration parce que nous ne pouvons pas obtenir ce que nous voulons. Quoi que nous obtenions, ce n'est pas suffisant. Comme une goutte d'eau. Ou d'une manière ou d'une autre, nous l'obtenons et nous le tordons, encore une fois cela nous rend malheureux. Comme la goutte d'eau qui entre et devient des flammes.

  Donc, être coincé dans l'attachement est la cause principale de la naissance dans le royaume des fantômes affamés. Et bien sûr, refuser de la nourriture aux gens, être avare, accumuler de la nourriture et d'autres actions similaires peuvent provoquer ce genre de renaissance.

• Avarice

  L'avarice est une autre des principales causes, par exemple, l'avarice des choses matérielles ou l'avarice du Dharma ou de notre apprentissage. En d'autres termes, si quelqu'un veut apprendre quelque chose de nous, nous ne voulons pas partager ce que nous avons appris. Ou nous ne voulons pas partager le Dharma avec quelqu'un qui est intéressé. Nous sommes avares, nous sommes menacés par quelqu'un d'autre qui en sait autant que nous. Cela crée également la cause de la renaissance en tant que fantôme affamé. Ils disent aussi que connaître le Dharma intellectuellement mais ignorer la cause et l'effet peut être une cause de renaissance dans le royaume des fantômes affamés. Ils disent même que certains des esprits nés dans le royaume des fantômes affamés peuvent être d'excellents débatteurs. Ils peuvent même connaître tout le vocabulaire du Dharma.

  Je me souviens d'une fois, quelqu'un est allé voir un canalisateur et l'esprit qui était canalisé parlait du Dharma. Notre professeur est allé et a voulu rencontrer cet esprit, mais je pense que l'esprit aurait pu avoir peur de venir à ce moment-là. Mais ce serait un exemple classique de peut-être quelqu'un qui a mémorisé le Dharma, connaissait tous les mots, mais n'a pas pratiqué, ne l'a pas mis en pratique. Donc, tout cela est très intellectuel. L'empreinte est toute là, mais pour avoir vécu une vie de l'attachement, cette personne avait une renaissance inférieure.

  C'est pourquoi ils mettent toujours l'accent sur la pratique et la bonne motivation.

Royaume animal

Les souffrances générales des animaux sont la souffrance du chaud et du froid, se faire manger les uns par les autres, se faire torturer et se faire chasser par les êtres humains. Les animaux vivent toutes sortes de choses différentes. Si des êtres humains vivaient certaines de ces choses, ils iraient voir le gouvernement et protesteraient pour leurs droits humains, mais les animaux ne peuvent pas faire cela. Regardez quelques-unes des façons dont les animaux de laboratoire sont traités. Regardez les animaux de la ferme, les poulets et les vaches, et comment ils sont traités. Nous ne voudrions certainement pas abandonner notre corps nourrir quelqu'un d'autre, et pourtant les animaux le font et ils n'ont pas le choix. Donc, c'est vraiment une renaissance assez malheureuse. Ils ont très peu de contrôle sur leur propre destin, ils doivent travailler et être complètement dépendants des autres.

La cause générale d'une renaissance animale est l'esprit brumeux et la confusion d'esprit. Plus précisément, des choses comme le manque de respect pour mentors spirituels ou des objets religieux - des livres du Dharma et des choses comme ça. En d'autres termes, par ignorance, maltraiter ou ignorer les vertus d'autres choses, ou avoir une aversion pour le Dharma. Encore une fois, vous pouvez voir à quel point c'est un esprit très ignorant - le Dharma est ici et la personne court dans l'autre sens.

Une autre cause possible d'une renaissance animale est l'indulgence et un comportement très animal. Vous pouvez voir que certains êtres humains agissent pire que les animaux. Si nous avons du mal à imaginer que des êtres humains naissent comme des animaux, il suffit de regarder comment certains êtres humains agissent bien qu'ils aient un être humain. corps. Certains d'entre eux agissent vraiment pire que les animaux, donc il ne semble pas si difficile d'obtenir un corps qui correspond à leur état mental, n'est-ce pas ?

Réflexions sur les royaumes inférieurs

Briser les mauvaises habitudes

Je pense qu'il est très utile de passer un peu de temps à y réfléchir. Ce n'est peut-être pas si agréable, mais cela donne à réfléchir et cela peut donner un grand élan à notre pratique ; pour nous faire réfléchir, encore une fois, sur où nous allons dans notre vie et quel est le but ou la fonction de notre vie. Cela peut être une motivation très forte pour briser certaines de nos mauvaises habitudes.

Générer de la compassion

En y réfléchissant, cela peut également nous aider à générer de la compassion pour tous les autres êtres vivants qui vivent cela ou qui créent la cause pour vivre cela. Parfois, nous voyons des gens faire des actions horribles et nuisibles et nous nous fâchons contre eux. Nous nous fâchons contre Adolf Hitler pour avoir tué tant de gens. Si nous comprenons karma et si nous regardons la vie d'Adolf Hitler et les karma qu'il créait et la souffrance qui en résultera, alors, même si nous ne pouvons pas tolérer ce qu'il faisait, nous pouvons avoir un sentiment de compassion pour ceux qui sont si confus qu'ils créent de la souffrance pour eux-mêmes et pour les autres en pensant qu'ils font quelque chose de bien.

Si nous comprenons ce genre de choses, cela nous aide à éviter de nous mettre en colère contre les personnes qui agissent négativement parce que nous comprenons comment elles créent leur propre souffrance. En ayant un peu de compassion pour eux, nous prendrons soin d'eux et interviendrons peut-être un peu pour essayer de les aider à arrêter.

Nous dynamiser pour pratiquer

C'est très précieux de penser à ce genre de chose, pas seulement une fois, mais à plusieurs reprises bien sûr. Vous pouvez l'utiliser beaucoup au cours de la journée. Je le fais quand je me promène le long du lac Vert. Quand je rencontre toutes ces oies et ces canards, je m'assieds là et je les regarde et je pense à quoi cela ressemblerait-il de naître comme ça ? Que pouvez-vous faire avec votre esprit ? Vous pensez vraiment à la condition de souffrance. Bien sûr, ils ont toutes sortes de pains délicieux à manger. Mais pour moi, c'est terrifiant de penser que mon esprit est si obscurci, incapable de penser, si engourdi comme ça. Pour moi, c'est une chose très effrayante.

En nous souvenant de cela, cela nous donne de l'énergie pour vraiment utiliser l'esprit humain, tant que nous l'avons maintenant, pour quelque chose de constructif au lieu de regarder la télévision. Lorsque vous rencontrez des animaux, au lieu de vous dire «n'êtes-vous pas gentil», essayez de vous mettre entre les pattes de l'animal, pour ainsi dire. Pensez à ce que ce serait d'avoir cette renaissance. Encore une fois, cela nous aide à générer de la compassion pour cet être et cela nous aide à apprécier profondément notre potentiel et nos possibilités actuels.

Cherchant refuge

En pensant aux souffrances des royaumes inférieurs, nous ressentons un sentiment assez inconfortable. Souvent, le sentiment vient à l'intérieur de nous aussi quand nous commençons à regarder le karma nous avons créé toute notre vie, quand nous commençons à penser aux conséquences de celle-ci. Nous avons un sentiment très inconfortable et nous voulons faire quelque chose à ce sujet. Nous voulons une méthode à suivre pour que nous puissions purifier, pour que nous puissions arrêter de créer ce karma. Nous voulons des conseils et de la pratique. Et c'est pourquoi le méditation le refuge vient ensuite, parce que lorsque nous commençons à voir que nous ne sommes pas dans une position agréable, stable et sûre, nous pouvons mourir à tout moment et nous avons des empreintes négatives dans notre esprit, alors nous commençons à chercher refuge et nous commençons à chercher ceux qui peuvent nous guider. Et donc nous commençons à penser pourquoi Bouddha, Dharma et Sangha sont un refuge fiable et comment ils peuvent nous guider et comment nous pouvons les suivre.

Nous ne devrions pas simplement penser aux souffrances du royaume inférieur et ensuite nous asseoir là avec cette horrible sensation au fond de notre estomac. Au lieu de cela, nous l'utilisons pour prend refuge avec un esprit de forte confiance dans la capacité du Triple Gemme pour nous guider; tourner vers eux. Cela rend notre pratique assez forte à ce stade. Et cela enlève beaucoup de notre fierté. La fierté est un gros obstacle sur le chemin.

Nous aborderons tout le sujet du refuge la prochaine fois. C'est un sujet assez intéressant, assez long, discuter pourquoi nous prend refuge et comment se rapporter à la Bouddha, Dharma, Sangha; quels sont les avantages de se réfugier et quelles sont les qualités de Bouddha, Dharma, Sangha, afin que nous commencions à comprendre ce qu'ils sont et comment nous y rapporter.

Purification

Si vous vous souvenez, dans le Prière des bienfaits de Nyung Ne, ça parle de:

• Si l'on éprouve de la chaleur ou du froid ou de la fatigue, cela purifie la cause de renaître dans le royaume de l'enfer.
• Si on éprouve la faim et la soif, cela purifie le fantôme affamé karma.
• Si l'esprit est vraiment désorienté et difficile à se concentrer pendant Nyung Ne, cela purifie l'animal karma.

Vous pouvez à nouveau voir la relation entre le type de renaissance et l'état mental actuel, et vous pouvez commencer à comprendre comment purification la pratique fonctionne. Parce que, parfois, quand tu fais un lourd purification pratiquer comme ça, certains karma qui se serait manifesté dans l'environnement et dans notre corps pendant une longue, longue période de temps, en raison de la puissance du purification pratique et notre motivation sincère, cela se manifeste par un état mental ou une expérience physique similaire, mais cela ne dure que quelques heures ou une journée. Vous pouvez voir l'avantage de faire des pratiques intenses comme Nyung Ne parce que même si on peut avoir faim ou soif, ou qu'il est difficile de se concentrer ou qu'on est très fatigué, c'est vraiment la combustion de tant de choses. karma. Les gens qui ont fait Nyung Ne ont vraiment une grande raison de se réjouir.

Et il est également utile de penser, en fait, chaque fois que nous rencontrons des difficultés, au lieu de nous enliser dans n'importe quelle difficulté : « Pauvre moi, pauvre moi ! Pourquoi cela se passe-t-il ? » - penser que c'est le résultat de mon attitude négative karma et par la puissance de ma pratique et de ma pensée comme celle-ci, cela pourrait être la maturation de cela karma, que s'il n'avait pas mûri comme ça, il aurait mûri plus de 15 millions d'éons dans le royaume de l'enfer. C'est donc très bien qu'il sorte maintenant. Si nous pensons ainsi, cela nous aide à traverser des situations douloureuses.

Essayez de réfléchir à ce que vous avez entendu, tirez des conclusions, réfléchissez aux points principaux, de sorte que vous ayez quelque chose à emporter avec vous et que vous ayez quelque chose que vous pouvez utiliser dans votre vie quotidienne. On le fera méditer pendant environ cinq minutes.

1. « Occultations affligées » et « obscurcissements cognitifs » sont les traductions que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de « obscurcissements illusoires » et « obscurcissements à la connaissance » respectivement. ↩

2. « Afflictions » est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de « attitudes dérangeantes ». ↩

3. "Affliction" est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de "délire". ↩