Verset 33 : Celui qui souffre le plus

• Une personne qui nuit aux autres souffre d'afflictions
• Ceux qui nous ont fait du mal méritent notre compassion
• Ceux qui causent du tort connaîtront les résultats douloureux de leurs actions
• Faire prendre et donner méditation est utile quand nous avons été blessés

Gemmes de Sagesse : Verset 33 (download)

Nous avons parcouru ce texte appelé Joyaux de sagesse par le septième Dalaï-Lama, et nous sommes au verset 33 : « Qui souffre le plus profondément de tous les êtres du monde ?

Moi! Personne d'autre ne souffre comme moi ! [rires] Ce n'est pas la bonne réponse. [rire]

Qui souffre le plus profondément de tous les êtres du monde ?
Ceux qui n'ont pas d'autodiscipline qui sont accablés par les afflictions.

"Ceux qui n'ont pas d'autodiscipline et qui sont submergés par les afflictions" sont ceux qui souffrent le plus profondément de tous les êtres du monde.

Ce n'est pas normalement ce que nous pensons, n'est-ce pas ? Normalement on pense que quelqu'un qui souffre a de grandes souffrances physiques ou mentales. Qu'ils soient très malades ou qu'ils soient blessés, ils sont blessés. Ou les gens ont été très méchants avec eux ou les ont trahis ou ont ruiné leur réputation ou leur ont fait quelque chose comme ça qui leur a causé beaucoup de souffrance mentale. C'est ce à quoi nous pensons habituellement. Quelqu'un qui souffre à cause de ce que l'extérieur lui a fait. Ce n'est pas ce que dit ce verset.

« Qui souffre le plus profondément de tous les êtres du monde ? Ceux qui n'ont pas d'autodiscipline qui sont accablés par les afflictions.

Les personnes dont les afflictions mentales les dominent et qui n'ont pas d'autodiscipline pour apprivoiser les afflictions mentales, ou du moins pour empêcher les afflictions mentales de se manifester dans la parole et l'action. Ce sont les personnes qui souffrent le plus.

Souvent, dans le monde, nous considérons la personne qui semble être la victime comme celle qui souffre le plus. Mais dans une situation, la victime est-elle nécessairement celle dont l'esprit est submergé par les afflictions et qui manque d'autodiscipline ? Dans certains cas, cela peut être la situation de la victime. Mais dans une situation où une personne en blesse une autre, c'est toujours la condition de l'auteur du mal. D'accord?

À bien des égards, c'est l'auteur du mal qui souffre le plus parce que son esprit est incontrôlé, accablé par les afflictions, et crée ainsi les causes de sa propre souffrance à l'avenir, ainsi qu'infligeant de la souffrance aux autres, ce qui à son tour leur apporte un beaucoup de culpabilité et de remords et de honte et ainsi de suite.

C'est un retournement de situation intéressant, n'est-ce pas ? Pouvoir regarder quelqu'un qui fait du mal et voir sa souffrance. Parce que surtout quand on a été victime d'un mal, on se concentre sur sa propre souffrance, n'est-ce pas ? Mais quelle était la souffrance de la personne qui nous a fait du mal ? Quel esprit a été submergé par l'avidité ou par la rage ou par la confusion ? Cette personne qui pensait qu'agir de cette manière dérangeante résoudrait sa propre douleur ou remédierait à la situation. Et dans le processus d'agir, cela verbalement ou physiquement non seulement endommage les autres, mais met d'incroyables graines de négatif karma dans leur propre courant mental.

Quelques façons de méditer sur ce verset sont :

• Penser au moment où nous sommes la personne dont l'esprit est submergé par des afflictions mentales et manque d'autodiscipline, et donc dit des choses et fait des choses pour nuire aux autres. Et vraiment voir cela comme un état de notre propre souffrance. Pas un état pour s'apitoyer sur nous-mêmes, nous ne nous apitoyons pas sur nous-mêmes quand nous souffrons. Mais pour reconnaître, hé, nous souffrons, cette souffrance vient de mes propres afflictions mentales, donc je dois apprendre et appliquer les antidotes aux afflictions mentales. Si nous pensons ainsi, nous méditons de la bonne manière. Si nous tombons dans le « Oh pauvre de moi, mon esprit est tellement submergé par les afflictions, je suis sans espoir ! Alors nous méditons dans le mauvais sens. D'accord? Bouddha n'avait pas besoin de nous apprendre à nous apitoyer sur notre sort. C'est un talent que nous avons sans instruction. Droit? C'est une façon de le faire, quand nous sommes la personne dont l'esprit est submergé.

• Lorsque nous sommes la personne qui a été blessée, au lieu de nous concentrer sur my souffrance, en pensant à la souffrance de ceux qui ont perpétré le mal, et à la façon dont ces personnes ont été submergées par les afflictions et ont donc commis des actions négatives.

Comme je le disais il y a quelques jours lorsque je suis allé à Ganden au Tibet et que je pensais au karma créé par les jeunes soldats de l'APL qui prenaient tant de plaisir à ruiner le Dharma. Et wow, quelle cause de compassion, parce que leurs esprits étaient totalement submergés par l'affliction, vous savez ? Dans ce cas, en particulier l'affliction de la confusion, ils ne peuvent pas déterminer ce qui est vertueux de ce qui n'est pas vertueux. Mais aussi quand ils détruisent le monastère et ainsi de suite, probablement beaucoup de la colère, et vraiment ravis, vous savez comment les gens se disent "Démontons ça, oh c'est amusant !" Et dans le processus mettant tant de graines de nuisibles karma dans leurs propres courants d'esprit.

La souffrance qui vient au moyen des afflictions qui créent le négatif karma, c'est la situation la plus souffrante. Parce que lorsque nous expérimentons le résultat de la karma que nous avons créé dans le passé, nous éprouvons de la souffrance maintenant, mais c'est la maturation de cela karma et maintenant que karma est fini et fini. Et surtout si nous pensons : « Puisse-t-il karma être comme purification pour toutes les fois, vous savez, tant de karmas négatifs que j'ai créés…. Et puis aussi si nous prenons et donnons méditation et assumer la souffrance des autres et leur donner notre bonheur…. Si nous faisons tout cela, alors même si nous sommes la victime du mal, en fait nous nous en sortirons karmiquement, parce que nous aurons purifié cela karma. Et en ne créant pas de nouvelles afflictions, en ne créant plus de problèmes négatifs karma, et en faisant le prendre et le donner méditation et créer beaucoup de vertu même dans une situation difficile…. Karmiquement, nous sortons en tête.

Alors que la personne qui nous fait du mal, karmiquement, sort avec un gâchis à cause du négatif karma ils créent qu'ils devront expérimenter le résultat plus tard. De plus, cette personne doit se coucher le soir et être avec elle-même. Et comment vous sentez-vous au plus profond de votre cœur la nuit lorsque vous vous couchez et que vous savez que vous venez de passer la journée à mettre toute votre négativité sur quelqu'un d'autre et à lui faire du mal ? Vous ne vous sentez généralement pas si bien dans votre peau. Donc, cette personne doit en faire l'expérience dans cette vie.

Si nous adoptons cette perspective, cela peut vraiment nous aider à mieux voir les choses, de manière plus réaliste et plus bénéfique dans nos vies. Et transformer nos expériences. Parce que surtout ça nous évite d'être en colère contre les gens qui nous font du mal, parce qu'on se rend compte…. Pourquoi être en colère et leur souhaiter du mal alors qu'ils créent la cause de leur propre mal ? Ne gaspillons pas notre énergie à souhaiter que quelqu'un soit blessé.

[En réponse au public] C'est vraiment vrai dans notre travail avec les détenus on voit que les gars qui, quand ils font enfin face au mal qu'ils ont créé pour les autres, ils se sentent vraiment pourris. Et puis ils pratiquent souvent très assidûment.

Lame Yeshe avait l'habitude de dire que parfois les personnes qui ont le plus souffert, ou le plus grand samsara, sont celles qui pratiquent le mieux. Parce qu'ils réalisent d'où vient toute la misère.