Ejemplos de dependencia mutua

• Examinar profundamente la causalidad y reconocer su naturaleza vacía
• Cómo ponemos los objetos en relación con otras cosas
• Las acciones virtuosas se designan como tales por el resultado que producen.
• Comprender la base de la designación y el objeto designado
• Los objetos en sí mismos y no solo las palabras y los conceptos son mutuamente dependientes.

136 gomchen lamrim: Ejemplos de Dependencia Mutua (descargar)

Puntos de contemplación

1. Venerable Chodron comenzó la enseñanza invitándonos a examinar nuestro refugio, que se toma sobre la base de tener interés en renacer en los reinos inferiores, reconociendo las cualidades del Tres joyasy (para los practicantes de Mahayana) compasión. Considerar:
   • We refugiarse al comienzo de todas las enseñanzas y sadhanas, pero ¿te tomas el tiempo para pensar en estos tres factores?
   • ¿Estás pensando en evitar solo el sufrimiento de esta vida o tienes la perspectiva de vidas futuras también?
   • Cuando tienes un problema, ¿recurres a la Tres joyas en busca de un remedio o recurres a la distracción mundana (refrigerador, entretenimiento, compras)?
   • Resuelve tomarte un tiempo para pensar en las causas del refugio en tus reflexiones, así como cuando recitas los versos antes de las enseñanzas y en tu meditación sesiones
2. El primer tipo de dependencia es la “dependencia causal”, en la que los efectos dependen de sus causas. Esto es algo que simplemente aceptamos en la vida: que tienes que crear las causas para tener el efecto; sin embargo, no siempre actuamos de una manera que concuerde con este entendimiento. Venerable Chodron dijo que tomarse el tiempo para meditar en la dependencia causal puede ser muy poderosa. Considerar:
   • ¿Por qué cree que hay una desconexión entre lo que sabemos intelectualmente sobre la dependencia causal y cómo actuamos?
   • Haz una revisión de vida. ¿Hay experiencias en tu vida en las que deseaste algo sin reconocer que tenías que crear las causas para ello?
   • ¿Qué aspiraciones tienes sobre el futuro? ¿Qué causas deben crearse para experimentar esos resultados?
   • ¿Cómo nos ayuda una comprensión más profunda de la vacuidad de la existencia inherente a comprender mejor la dependencia causal?
3. El segundo tipo de dependencia es la "designación dependiente de establecimiento mutuo", que las cosas se ponen en relación con otras cosas (es decir, hay corto porque hay largo). Piense en algunas de las identidades que tiene fuertemente. Estos pueden incluir su raza, género, etnia, religión, afiliación política, posición en una familia o en un trabajo, etc. Para cada identidad, considere:
   • Solo tienes esa identidad en relación con otros factores. ¿Cuáles son algunos de esos otros factores?
   • Cuando se desafía una identidad, ¿qué aflicciones surgen en su propia mente? ¿Qué negatividades te llevan a crear estas aflicciones?
   • ¿Cómo te hace sentir eso? quién crees que eres es dependiente de cosas que no eres tú? ¿Cambia la forma en que te relacionas con esa identidad?
4. El tercer tipo de dependencia es la “designación dependiente de la mera designación por término y concepto en dependencia sobre una base de designación”. Este es el tipo más sutil de surgimiento dependiente. Reflejar:
   • Identifica un objeto en tu entorno y examínalo. Diferenciar la base de la designación (las diversas partes que se juntan de cierta manera para que exista el objeto) del objeto designado (lo que llamamos el objeto). Por ejemplo, el ejemplo en la enseñanza fue un termo. El objeto designado es "termo" y la base de la designación consiste en todas las partes que componen el objeto que llamamos "termo".
   • Considere cómo el objeto designado no existe por su propio lado, sino solo en dependencia de sus partes, sobre las cuales llamar al es ese nombre (que la sociedad ha acordado previamente como nombre y función). Por ejemplo, "termo" existe porque hemos acordado colectivamente llamar "termo" a cualquier cosa que tenga esas partes particulares en ese orden particular y mantenga los líquidos a cierta temperatura.
   • Comience a diseccionar mentalmente el objeto, eliminando las partes una por una. ¿En qué momento deja de ser el objeto? ¿Adónde fue el objeto cuando se desarmaron las partes? ¿Cómo puede ser que un objeto esté formado por muchas partes que no son el objeto mismo?
   • Si las cosas existieran inherentemente, tendrían ese nombre y solo ese nombre. No podía cambiar ni ser afectado por otras cosas. Podrías encontrar el objeto en sus partes. Puede encontrar exactamente a qué se refiere ese nombre y trazar una línea alrededor. Pero cuando comenzamos a buscar a qué se refiere realmente un nombre, no podemos encontrarlo. Tómese un tiempo con esto, investigando cosas en su entorno.
   • Practique este ejercicio tanto sobre como fuera del cojín. ¿De qué manera habituar tu mente a esta forma de pensar podría cambiar la forma en que te relacionas con el mundo que te rodea?