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La tercera no virtud del habla: Hablar duro (parte 3)

La tercera no virtud del habla: Hablar duro (parte 3)

La séptima de una serie de enseñanzas sobre las cuatro no virtudes del habla registradas en el Luminary Temple en Taiwán.

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Una historia que cuento a menudo con respecto a eso es que tenía un amigo que había pedido prestado un automóvil a otro amigo, y este automóvil, el capó del automóvil a veces volaba, por lo que no era muy seguro conducir. Estaba hablando con mi amigo y le dije: "Asegúrate de poner la cadena en el capó, para que sepas que no pasa nada".

Entonces, un día, se suponía que se encontraría conmigo en algún lugar y no apareció. Y luego media hora, y luego una hora, y finalmente vino y le dije: "¿Qué pasó?" Él dijo: "Bueno, estaba en la carretera y el capó del auto voló". Y dije: “¡Pero sabías que no era seguro! ¡Y ya hablamos de lo importante que era encadenar el capó del coche! ¿Por qué no hiciste eso?

Así que realmente le hablé con bastante dureza, pero luego me di cuenta de que lo que estaba tratando de decir era: “Oh, estás a salvo y estoy tan aliviado de que no te hayas lastimado. Porque llegaste tarde a la cita y tenía miedo de que algo así pasara, y fuera mucho más grave de lo que fue”. Pero ya sabes, a veces, cuando no estamos realmente en sintonía con lo que estamos tratando de decir y lo que estamos sintiendo, entonces lo expresamos de esa manera, y luego comienza una discusión. Y luego le hace daño a alguien.

Otro ejemplo que doy a menudo ocurre entre dos personas en un matrimonio. Te estás sentando a desayunar y tienes muchos fideos para desayunar aquí. ¿Qué tienes con fideos aquí, qué le pones a tus fideos? ¿Queso o mantequilla? Está bien, entonces te estás sentando a desayunar, marido y mujer se están sentando a desayunar y tienen sus fideos. Y él le dice: "Oh, ¿dónde está la mantequilla para los fideos?" Y ella dice: “Oh, se nos acabaron, y era tu turno de hacer las compras. ¿Qué pasó, lo olvidaste? Y él dice: “No, no me olvidé de traer la mantequilla. En realidad, era tu turno de conseguir la mantequilla. Y ella dice: “No, no era mi turno, era tu turno. ¿Sí? Y me estás acusando de hacer algo que no hice. Me estás culpando por algo que no hice, y eso no me gusta”. Él dice: “¿Por qué eres tan sensible? ¿Sabes? En realidad era tu turno de hacer las compras, no era mi turno. Y eres tan sensible con todo. Y luego, ya sabes, ella dice: "Oh, ¿eres la olla llamando negra a la tetera, diciéndome que soy sensible?" Y luego él habla, y luego ella habla, y luego, sigue y sigue. Y luego uno de ellos le dice al otro, “Sabes, eres tan pasivo-agresivo, porque me estás culpando y fingiendo que eres inocente. Y es realmente tu forma pasiva de obtener tu enfado fuera de mí." Y el otro dice: “Sabes, siempre me dices que soy pasivo-agresivo, y tú eres el pasivo-agresivo. Y en realidad nuestro matrimonio ha sido así desde el principio, nunca has sido amable y sincero, siempre me has culpado por cosas que no hice”. Y luego este dice: "Sí, no lo hiciste, siempre eres tan incompetente en esto".

Y luego toda la conclusión es que queremos el divorcio. Y es solo porque la mantequilla no estaba allí. Quiero decir, muchas peleas comienzan [con] algo pequeño y luego agregamos. Ya sabes, porque tenemos toda nuestra reserva de cosas. Entonces la disputa no se vuelve sobre la mantequilla sino sobre cómo nos comunicamos. Me culpas por lo que no hice. No escuchas. Tienes el argumento inicial sobre la mantequilla. Luego tienes el otro argumento sobre cómo comunicarnos entre nosotros. Así que de nuevo, doble problema. Y luego, debido a que se han estado insultando e insultando, entonces tienen todo eso de lo que necesitan hablar y limpiar, ya saben, porque la gente se siente herida por eso.

No estamos hablando aquí de llenar nuestro enfado abajo y fingiendo que no estamos enojados. Ese no es el propósito, porque si hacemos eso, el enfadova a salir de otra manera. Estamos hablando de aprender a mirar la situación de una manera diferente, para que no nos sintamos obligados a poner nuestra enfado fuera en la situación. De modo que si miramos la situación de otra manera, entonces no hay enfado ahí para empezar.

Por ejemplo, alguien nos critica o nos culpa por algo que no hicimos, y pensamos, ya sabes, esto es el resultado de mi propia karma. En algún momento en el pasado, culpé a alguien, critiqué a alguien. En realidad, lo hice ayer y anteayer. Y critico mucho a la gente. Así que aquí está, alguien me está criticando, ¿por qué estoy tan molesto? Esto es solo el resultado de mi propia karma. y el mio karmaes creado bajo la influencia de la ignorancia y mi propia mente egocéntrica, si no me gusta el resultado de cómo la gente me habla de esta manera, entonces no debería crear la causa kármica para que me hablen de esa manera. Y luego, en lugar de enojarse, en lugar de culpar a alguien más, toma una determinación muy fuerte sobre cómo quiere actuar en el futuro y comienza a cambiar su propio comportamiento. ¿De acuerdo? Así que eso es algo sobre el tercero, un discurso duro.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.