Las cinco faltas y los ocho antídotos

• Los tres tipos de pereza y sus cuatro antídotos
• Mindfulness budista y secular y su relación con la conducta ética
• Contrarrestar la agitación y la inquietud
• Laxitud gruesa y sutil versus letargo
• La diferencia entre la conciencia introspectiva y la atención plena

gomchén lamrim 119: Las cinco faltas y los ocho antídotos (descargar)

Puntos de contemplación

1. La primera de las cinco faltas es la pereza, de la que hay tres tipos: dormir y holgazanear, estar ocupado haciendo cosas que no contribuyen o en realidad crean obstáculos para la práctica espiritual y el desánimo.
   • ¿Con qué tipo de pereza luchas más?
   • ¿Cuáles son las desventajas de ese tipo de pereza según tu propia experiencia? ¿Cómo te causa problemas?
   • En el contexto de la pereza con respecto a su meditación práctica, ¿cuáles son los antídotos que la contrarrestan cuando surge en tu mente? Trabaje con cada uno de los cuatro dados en la enseñanza: ¿qué pasa con estos antídotos que los hacen particularmente potentes para ayudarlo a llegar a la meta? meditación ¿amortiguar?
2. La segunda de las cinco faltas es el olvido de la instrucción (objeto de meditación).
   • El antídoto para esta falla es la atención plena, pero es importante tener claro qué se entiende por atención plena en este contexto. ¿Cuál es la diferencia entre la atención plena secular y la atención plena de la práctica budista?
   • ¿Qué tiene la atención plena budista que conduce a la concentración meditativa que la atención plena secular no puede lograr?
   • ¿Cuál es el papel de la ética y la sabiduría en el cultivo de la atención plena?
   • ¿Cómo puede el silencio facilitar la atención plena?
3. La tercera de las cinco faltas es la agitación y laxitud.
   • La agitación grosera es la dispersión, la distracción, el deambular, la mente que prolifera, la inquietud que interfiere con la estabilidad de la mente en meditación. ¿Cómo ha visto operar esto en su propia práctica?
   • La laxitud grosera es donde la mente está confusa y el meditación el objeto carece de energía, fuerza, claridad. ¿Cómo ha visto operar esto en su propia práctica?
   • Aunque no es el antídoto real, ¿cuál es el papel de la conciencia introspectiva en meditación? ¿Cómo te permite traer tu mente de vuelta a la meditación objeto?
   • Una vez que la conciencia introspectiva ha identificado la agitación y la laxitud, ¿cuáles son los antídotos reales para cada uno?
4. La cuarta de las cinco faltas es la no aplicación del antídoto.
   • ¿Cómo has visto esto en tu práctica? ¿Ha estado tan absorto en un sueño, un recuerdo o una proliferación mental que sabía que debía volver a centrar su mente en el objeto, pero no lo hizo?
   • ¿Qué problemas ha causado esto en su práctica?
   • Por supuesto, el remedio es simplemente aplicar el antídoto. ¿Qué puede hacer para reforzar la importancia y generar energía para aplicar el antídoto en su meditación?
5. La quinta de las cinco fallas es sobre la aplicación del antídoto.
   • ¿Ha experimentado esta falla en su meditación ¿sesión? ¿Qué problemas ha causado esto?
   • El remedio a esta falta es permanecer ecuánime, o como dijo Venerable Chodron, “relajarse”. Imagina aplicar este antídoto en tu sesión. ¿Cómo facilita la concentración meditativa?
6. Reconociendo cómo estas fallas obstaculizan su práctica espiritual, tome la decisión de vigilar su mente en busca de estas fallas y aplique rápidamente los antídotos apropiados.