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Las no virtudes de la mentira y el discurso divisivo

Las no virtudes de la mentira y el discurso divisivo

Habiendo generado la motivación para un buen renacimiento, el texto pasa a crear las causas para ese fin. Parte de una serie de enseñanzas sobre el Lamrim de Gomchen por Gomchen Ngawang Drakpa. Visitar Guía de estudio de Gomchen Lamrim para obtener una lista completa de los puntos de contemplación de la serie.

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  • Las cuatro partes de un completo karma de discurso divisivo
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gomchén lamrim 26: Las no virtudes de la mentira y el habla divisiva (descargar)

Puntos de contemplación

  1. ¿Qué tipo de cosas se incluyen en el camino no virtuoso de la mentira? ¿Cómo has visto operar esta no virtud en tu vida? ¿Cómo ha sido perjudicial para usted actuar de esta manera? ¿A otros?
  2. Describir las ramas para una acción completa de mentir. Piense en diferentes situaciones en las que una de las ramas podría no estar completa. ¿Cómo afecta esto al resultado de la karma ¿creado?
  3. Considere las diferencias culturales cuando se trata de la aceptación de la mentira. ¿Sigue mintiendo? ¿Hubo formas de mentir que te animaron a hacer mientras crecías y/o como adulto que ahora ves que no son beneficiosas?
  4. ¿Qué tipo de cosas se incluyen en el camino no virtuoso del discurso divisivo? ¿Cómo has visto operar esta no virtud en tu vida? ¿Cómo ha sido perjudicial para usted actuar de esta manera? ¿A otros?
  5. Describe las ramas para una acción completa de discurso divisivo. Piense en diferentes situaciones en las que una de las ramas podría no estar completa. ¿Cómo afecta esto al resultado de la karma ¿creado?
  6. ¿Qué rama DEBE estar presente para que haya karma ¿creado? ¿Por qué?
  7. Hemos repasado 5 caminos no virtuosos hasta ahora. Piense en los momentos de su vida en los que alguno o todos estos han sido grandes dilemas para usted.
Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.