Dejar ir las preocupaciones mundanas

• Las ocho preocupaciones mundanas
• La dificultad de soltar accesorio a la reputación
• Teniendo en cuenta para qué nos sirve una buena reputación en última instancia
• Tener una buena reputación con el fin de ser de beneficio para los demás

La esencia de una vida humana: dejar de lado las preocupaciones mundanas (descargar)

Hemos estado hablando de La esencia de una vida humana: palabras de consejo para el practicante laico. Hay algunas líneas aquí en las que quiero profundizar más. Cuando estaba diciendo,

La muerte definitivamente vendrá y vendrá rápidamente.
Si descuidas entrenar tus pensamientos
una y otra vez sobre tales certezas
no desarrollarás una mente virtuosa,
y aunque lo hagas, se gastará
en el disfrute de las glorias de esta vida.

Quería centrarme en las dos últimas líneas: “Incluso si lo haces (generas una mente virtuosa), se gastará en el disfrute de las glorias de esta vida”. Esas son las ocho preocupaciones mundanas. Preocupación por la felicidad de sólo esta vida.

Las ocho preocupaciones mundanas nos impiden crear virtud alguna. Quiero decir, ese es el punto. Nos impiden crear virtud, y luego, cuando tratamos de crear virtud, contamina nuestra virtud, por lo que nuestra virtud se convierte en la mitad de esto, la mitad de aquello.

Estaba pensando en esto esta mañana para el [Bodhisattva's Breakfast Corner], y luego recibí un correo electrónico de alguien que dijo que escuchó mi charla en el locura de atención plena y en él había citado a un ejecutivo de Google diciendo (y ahora lo estoy parafraseando), que realmente le molesta cuando otras personas hacen que el mundo sea mejor que ellos. En otras palabras, tenemos que ser los que mejoren el mundo mejor que cualquier otra persona.

Esta persona que me escribió el correo electrónico dijo que simplemente le llamó la atención y que se da cuenta de que realmente necesita tener cuidado. En este momento, está entrando en un nuevo tipo de trabajo, realmente con una buena motivación para tratar de hacer algo bueno por las personas a las que beneficia en su nuevo trabajo y en el nuevo programa que está desarrollando. Pero dijo que esta línea realmente lo hizo darse cuenta de que debe asegurarse de mantener una motivación realmente pura y no competir con los demás, ni con nadie más, en cuanto a quién puede mejorar los nuevos programas y quién puede mejorar más el sistema educativo. que otras personas pueden, y quién puede hacer esto mejor que otros. Y pensé que eso era bastante agudo, ya sabes, porque ese es un muy buen ejemplo de esa línea, de incluso tratar de crear virtud, pero luego tu mente se engancha con las ocho preocupaciones mundanas de querer reputación, y luego tu virtud en realidad disminuye.

También me sorprendió esa línea de la persona de Google, que fue exactamente la razón por la que la cité en la charla. Tener mucho cuidado, cuando estamos creando virtud, de no competir con otras personas. Y no ponerse celoso de otras personas. Porque todo eso se relaciona simplemente con accesorio a la felicidad de esta vida. Adjuntar archivo a la buena reputación, aversión a la mala reputación. Y entonces nuestra mente se vuelve como la mente de las personas que quieren una buena reputación porque venden palos de golf. O tener un buen juego de golf. O recibió la mejor recompensa por ser el mejor oficial correccional en la prisión ese mes. ¿Sabes? Todo es reputación. Y dicen que accesorio a la reputación es uno de los apegos más difíciles de dejar - los grandes meditadores dicen que accesorio a la comida es fácil de trabajar para dejar ir. Pero la reputación es mucho más difícil porque podrías ir a tu lugar de retiro y estar contento con la comida que comes, pero tener la mente que dice: "Me pregunto qué pensará la gente de la ciudad sobre mí". ¿Sabes? “¿Saben lo gran practicante que soy? ¿Creen que tengo realizaciones ahora? Cuando termine mi retiro, podré volver a la ciudad y la gente pensará que soy muy bueno porque he hecho este retiro. Tal vez incluso tenga un nuevo título. Tal vez sé cómo lucir santo…”. Es muy seductor, ¿sabes?

Esto está en el reino del Dharma. Podemos competir con otros estudiantes, que pueden permanecer más tiempo sentados y que más gustan a los laicos. O quién es el más listo, o quién es esto, o quién es aquello. Podemos hacerlo. Lo cual realmente corrompe tremendamente nuestra virtud. Pero incluso llegar al monasterio es impedido por accesorio a las ocho preocupaciones mundanas. Porque siempre tenemos esto en la Abadía... Mucha gente solicita venir aquí, y quiere venir aquí, y luego no los vemos. Ellos no lo hacen. Así que tenemos una expresión de que no creemos que vengan hasta que veamos el blanco de sus ojos en el meditación salón. Porque hemos tenido algunas personas, ni siquiera llegan aquí. Algunas personas llegan aquí, pero no pueden entrar en el meditación salón. Hemos tenido gente que vino aquí lista para un programa de una semana, estuvo aquí media hora, dio la vuelta y se fue a casa. Y luego, por supuesto, la gente que ni siquiera se sube al auto para venir aquí, y tiene todo tipo de razones para eso.

Pero si realmente miramos, muy a menudo lo que nos hace tropezar en nuestra búsqueda sincera del Dharma y del significado de nuestras vidas es simplemente accesorio a la felicidad de esta vida. Y en particular de las ocho preocupaciones mundanas, esta es la reputación. “¿Qué va a pensar la gente de mí? Si voy a un retiro y vuelvo al trabajo y la gente dice: '¿Qué hiciste en tu tiempo de vacaciones?' Y digo: 'Fui a un retiro'. Y dicen: '¿Te sentaste en un retiro durante dos semanas para mirarte el ombligo? ¿Por qué no te buscas una vida?'” Y luego, de repente, sentimos: “Oh, oh, hice algo mal. Otras personas no aprueban lo que hice. No me respetan por lo que hice. Tengo que cambiar mi comportamiento y convertirme en lo que ellos esperan que sea para tener una buena reputación. Entonces, no más meditación retiros Me voy a Bali el año que viene. Porque luego, cuando vuelvo al trabajo después de las vacaciones y digo que he ido a Bali, dirán: 'Mmm, muy bien'. Y entonces sabrán que soy un poco rico (porque llegar a Bali cuesta...) Y también sabrán que soy muy culto porque Bali tiene muchas culturas diferentes y diferentes tipos de personas. Y sabrán que soy sofisticado, y bla, bla, bla…. Y tendré una muy buena reputación en mi lugar de trabajo. Y eso es mucho más importante que mi vida futura”. [la risa]

En la mente ¿para qué están trabajando? La reputación de esta vida. ¿Y la vida futura? Es como, fuera de la imagen. La vida futura es demasiado abstracta. Liberación, iluminación, son demasiado abstractas. La reputación de esta vida es tan real. ¿no es así? es tan real Lo que otras personas piensan de mí es tan real. Y es tan importante. Y todo este asunto de la iluminación, que trabaja en beneficio de los seres sintientes, es un cuento de hadas. No beneficia a nadie. Pero una buena reputación…. Entonces mis colegas me apreciarán, me respetarán. Mi jefe lo hará. Quizás consiga un buen ascenso, o lo que sea…. Muy beneficioso.

Eso es lo que la gente piensa, ¿no?

Pero, por supuesto, si lo miras desde el punto de vista budista, todas esas razones... Todas las ventajas que esa persona ve en tener una buena reputación, para un practicante es como, esas no son ventajas. ¿Cómo te benefician en absoluto? La buena reputación no aumenta tu esperanza de vida. No aumenta tu virtud. No te acerca al despertar. No te acerca a la liberación. No te ayuda (generar) bodhicitta. ¿De qué sirve?

Aquí puedes ver, según las prioridades que alguien tiene en su vida, lo que considera ventajoso y desventajoso para cumplir con esas prioridades. Así que los practicantes y la gente mundana tienen prioridades muy diferentes. Lo que sucede es que la mayor parte del tiempo somos gente mundana que aspira a ser practicantes. Y la parte mundana simplemente tira de nosotros. Es muy difícil dejarlo pasar y ver que realmente no hay ningún beneficio en ello. Muy difícil. Porque toda nuestra vida, especialmente hemos estado muy apegados a lo que los demás piensan de nosotros. Esa es la cosa mas importante.

Y si miras históricamente…. ¿Todos estos asesinatos por honor que ocurren ahora y que sucedieron en el pasado? Gente matándose unos a otros por su honor. ¿Qué es eso? Es accesorio a una buena reputación, ¿no es así? Alguien infringió la buena reputación de mi familia, o mi clan, o quien sea, así que lo voy a matar. Eso es bastante pesado, ¿no? ¿Tan apegado a la reputación, pensando que es tan importante, que es más importante que la vida de alguien? Pero eso es lo que sucede cuando estamos realmente inmersos en ese tipo de accesorio. Incluso creando no virtudes.

Entonces, ¿reputación? Tirar a la basura.

El único buen uso de la reputación es si usted está tratando de beneficiar a los demás, y si actúa de una manera que tiene una mala reputación, entonces su capacidad para beneficiar a los demás se ve afectada. Por eso es que hay un bodhisattva voto—fue lo que [la audiencia] hizo esta mañana, en realidad—de mantener nuestra preceptos adecuadamente para inspirar la fe de otras personas para que podamos ser de beneficio para ellos. Y también hay otro que si nuestra reputación está sufriendo por malentendidos o chismes o lo que sea, que sin accesorio a nuestra reputación, pero con la motivación de beneficiar a las personas, debemos tratar de corregir cualquier malentendido.

Eso no significa mentir y decir que no hicimos alguna travesura que sí hicimos. No es decir una mentira para tener una buena reputación. “Voy a mentir porque quiero mantener una buena reputación para poder beneficiar a otras personas enseñándoles a abandonar las diez no virtudes”. ¿Qué? ¿Perdóneme? ¿Cuando no lo estás haciendo tú mismo? Eso no tiene ningún sentido. Pero si hay malentendidos que impedirán nuestra capacidad de beneficiarnos, entonces debemos aclarar las situaciones.

[En respuesta a la audiencia] Eso es todo sobre el Dharma, que nuestra virtud no se evalúa en términos de si otras personas piensan que es virtud o no. Nuestra virtud se evalúa sobre la base de nuestra intención y nuestras acciones, y somos los únicos que realmente podemos hacer eso. Otras personas pueden pensar que lo que hacemos es fantástico cuando está podrido. Y pueden pensar que está podrido cuando lo que hicimos estuvo extremadamente de acuerdo con el Dharma.

Por eso dicen que no te apegues a la reputación, sino que te importe lo que digan los sabios. Porque si las personas sabias están criticando una acción, o las personas sabias están señalando un comportamiento defectuoso en nosotros, entonces debemos prestar atención no por accesorio a la reputación, sino porque sabemos que vienen de un buen lugar y tienen la sabiduría y la compasión para beneficiarnos.