Verso 107: Las piernas y los ojos del camino

• Método y sabiduría, como dos alas de un pájaro
• Método: renuncia, bodhicitta, bodhisattvalas obras
• Sabiduría: darse cuenta de la naturaleza última
• Cómo se juntan el método y la sabiduría, y cómo cada uno es necesario

Gemas de Sabiduría: Versículo 107 (descargar)

¿Cuáles son las piernas y cuáles los ojos de quien viaja a la omnisciencia?
Las variedades de métodos espirituales son las piernas, y los ojos son la sabiduría que ve el modo último de las cosas.

Cuando hablamos de progresar en el Bodhisattva Vehículo, hablamos de método por un lado y sabiduría por el otro, y a menudo se comparan con las dos alas de los pájaros: se necesitan ambas alas para volar. Un ala sola no lo hará.

El lado del método de la ruta se refiere a generar renuncia, generando bodhicitta, y luego el bodhisattva actos de generosidad, conducta ética, fortaleza. Y luego, el lado de la sabiduría del camino se refiere a la sabiduría: darse cuenta de la naturaleza última. (No la sabiduría de cómo beneficiar a los seres sintientes y la sabiduría de las artes y las ciencias. Esos entran en el lado del método. Porque recuerda la semana pasada en las enseñanzas de Easy Path hablamos sobre esos tres tipos de sabiduría. Así que no todos ellos pertenecen en el lado de la sabiduría.) Y luego shamatha (o estabilización meditativa de la serenidad) por lo general va con la sabiduría, pero también puede ir con el método. Y el esfuerzo gozoso va con ambos. Ahí tienes las seis perfecciones divididas entre sabiduría y método.

Aunque también hay otras formas de dividirlos. Algunos otros eruditos dicen que los primeros cinco son método y el último es sabiduría, dando la analogía de que los métodos son (bueno, como aquí) como las piernas y luego la sabiduría puede ver a dónde vas. Así que necesitas ambos para poder tener el modo de moverte y los ojos para saber a dónde vas. De lo contrario, darás vueltas en círculos o te quedarás quieto. Entonces necesitamos a los dos. Entonces, hay diferentes maneras de dividir las seis perfecciones entre método y sabiduría.

En cualquier caso, tanto el método como la sabiduría son importantes y necesarios. Y necesitan ser combinados. Así que en el camino de la paramita (el camino del Vehículo de la Perfección) los combinamos al meditar en la vacuidad haciéndolo con una motivación de bodhicitta de manera que la sabiduría dándose cuenta del vacío es apoyado (o sostenido, o unido) con el bodhicitta motivación. Y luego unes la sabiduría con el método, o usas la sabiduría para apoyar el lado del método, cuando estás haciendo algo diferente. bodhisattva comportamiento. Por ejemplo, contemplar, cuando das generosidad, que tú mismo como el que está dando, el objeto que se está dando, el receptor, la acción de dar, que todos estos están vacíos de existencia verdadera y, sin embargo, existen de manera dependiente. De esa manera estás haciendo una práctica de método pero está respaldada por tu sabiduría. Entonces, en el Vehículo de la perfección, así es como unes el método y la sabiduría.

En el Vehículo Vajra entonces estás tratando de ponerlos juntos en una conciencia. Porque la idea es que, en el Vehículo de la perfección, cuando estás practicando un método, tu comprensión de la sabiduría no puede ser directa, será conceptual para apoyar el aspecto de sabiduría del camino. Y cuando estás meditando en el vacío y bodhicitta lo está apoyando, el bodhicitta no se manifiesta en la mente en ese momento. Así que en el camino del Vehículo de la Perfección no puedes tener el método y la sabiduría manifestados en la mente al mismo tiempo hasta que alcances la Budeidad.

En el Vehículo Vajra tiene muy medios hábiles tratar de unir método y sabiduría en una sola conciencia. Por ejemplo, cuando estás haciendo deidad yoga práctica te disuelves en el vacío, piensas que el sabiduría dándose cuenta del vacío aparece en la forma de la deidad, y entonces usted meditar sobre el vacío de la deidad de nuevo. Y entonces aparece la deidad pero está vacía. Así que vas y vienes entre estos dos, entre la verdad convencional y la verdad última. El lado del método del camino es más el lado de la verdad convencional, el lado de la sabiduría del camino es el lado de la verdad última. Así que vas y vienes.

Hay todo este tipo de correspondencias. Comienzas con la verdad convencional y la verdad última como base. Luego, en el camino, para la verdad convencional, tienes el lado del método del camino, y para la verdad última tienes el lado de la sabiduría del camino. Y luego, para los resultados de la ruta, para el lado del método, tiene los cuerpos de forma del Buda (el disfrute cuerpo y la emanación cuerpo), y para el lado de la sabiduría del camino tienes el dharmakaya. Así es como tienes estas correspondencias con la base, el camino y el resultado.

Es útil tener esas correspondencias porque empiezas, aquí está la base, tienes verdades convencionales y verdades últimas; en el camino, así es como los practicas, los usas, los transformas y los desarrollas; y luego en el resultado esto es lo que estás logrando, los diferentes Buda cuerpos de eso.

Así que esos son los ojos y las piernas del camino. Y necesitamos ambos.

Trate de recordar estas correspondencias. Es muy, muy útil para ti cuando te encuentras con diferentes enseñanzas.

[En respuesta a la audiencia] Sí, en el Vehículo de la Perfección así es como combinas la sabiduría con el método. Porque tu principal práctica en ese momento es el método, porque estás practicando la generosidad o la conducta ética o algo así. Y luego lo apoyas con sabiduría mientras lo haces o después de que lo hayas hecho reflexionando sobre el vacío de todos estos componentes. De esa manera no nos aferramos al mérito que creamos.

Otra correspondencia con estos es la "colección de méritos" se refiere al aspecto del método del camino, y la "colección de sabiduría" se refiere al aspecto de la sabiduría del camino.

Llegaremos a aquellos en Guirnalda preciosa. [Actual Enseñanzas de los jueves por la noche.] Nagarjuna habla de esto.