Versículo 32-3: Renunciar al sufrimiento

• Generación renuncia
• ¿ renuncia significa

41 Oraciones para cultivar bodhicitta: Verso 32-3 (descargar)

“Que todos los seres estén libres de enfermedades”.
Esta es la oración del bodhisattva al ver a alguien enfermo.

Otra forma de lidiar con el cuerpo como enferma, como envejece, y cuando muere es ver el proceso de lo que está pasando como una razón para generar renuncia. Esto es bastante importante.

En primer lugar, renuncia no significa renunciar a la felicidad, significa renunciar a dukkha. Eso es muy importante. La mayoría de la gente piensa "Oh, renuncia. No puedes ser feliz. Eso es basura. Estás renunciando a dukkha.

Renuncia es tan importante para todo lo que hacemos en el camino, porque sin el deseo de liberarnos del samsara podemos hacer todo tipo de cosas, pero no se convierte en una causa de liberación. En el mejor de los casos, puede convertirse en una causa para un buen renacimiento si tenemos eso. aspiración. Pero la liberación o la iluminación, a menos que tengamos ese deseo de ser libres, ni siquiera es parte de nuestra motivación.

Es muy importante pensar en esto y tener una muy intensa determinación de ser libre de existencia cíclica. Me escuchas hablar mucho sobre esto, cómo queremos tener un pie en ambos mundos, cómo queremos ajustar nuestro samsara para hacerlo mejor y al mismo tiempo alcanzar la liberación y luego la iluminación. No puedes hacer ambas cosas al mismo tiempo. no funciona Son contradictorios. No puedes modificar tu samsara, aún teniendo en mente la idea de que el samsara te traerá la máxima felicidad, y al mismo tiempo decir: "El samsara apesta y quiero la liberación". Esas dos mentes no van juntas en el mismo lugar, al mismo tiempo.

¡Pero eso es lo que queremos! No estamos realmente convencidos de querer estar fuera del samsara, porque es una especie de agradable. Quiero decir, hay muchas cosas bonitas y es divertido. Todos tenemos nuestras propias cosas que nos gustan, ¿no? Quieres una relación, quieres ir a lugares emocionantes, quieres tener un trabajo fascinante, quieres comer alimentos especiales que nunca has comido antes, quieres tener una vida sexual fantástica, quieres que todos te amen, quieres estar en la cima de tu profesión y realmente aportar algo al mundo para que bajes en todos los anuarios. ¿Qué obtenemos de ella?

Es realmente importante tener eso como algo muy, muy fuerte en nuestra mente para que nuestra práctica del Dharma vaya a cualquier parte. Si no tenemos esto, practicar Dharma aún puede ser beneficioso porque puede ayudarnos con nuestros problemas de la vida diaria y ayudarnos a no enojarnos tanto y no tener tanto. accesorio y cosas asi. Definitivamente nos ayudará con nuestros problemas de la vida diaria incluso si no tenemos la aspiración para la liberación Pero si quieres que el Dharma haga más, solo ahorra dinero en ir a un terapeuta (con el debido respeto por un terapeuta), si quieres que sea más que eso, entonces esta idea de estar libre de la existencia cíclica es tan muy, muy importante. Esta debería ser una intención muy fuerte en nuestra mente porque eso es lo que nos empuja hacia adelante.

Siempre que el cuerpo está enfermo, en lugar de decir "¡uuuuuhhhhh!" decir: "Bueno, estoy en samsara y samsara significa estos cinco agregados, especialmente este aquí [el cuerpo] que es tan enfermo. Si quiero estar libre de samsara, entonces tengo que estar libre de estos agregados. Entonces no tendré esto contaminado cuerpo, y no me enfermaré, envejeceré y moriré”. No es como si quisiera generar renuncia pero todavía quiero aferrarme a mi cuerpo. Nos metemos en eso también. “¿Quiero renunciar a esto cuerpo? ¡Noooo! Será imposible. ¿Quién voy a ser si renuncio a esto? cuerpo? ¿Cómo voy a tener algún placer si renuncio a esto? cuerpo? "

¿Puedes ver cómo ese miedo está tan arraigado en la ignorancia y en la ignorancia que no entiende qué es el samsara? La ignorancia que no entiende lo que es la ignorancia. Eso no entiende lo que significa aferrarse a un yo inherentemente existente. Este cuerpo está muy involucrado con nuestro aferramiento propio. Mucho.

Si quieres aferrarte a esto cuerpo y al mismo tiempo te das cuenta de la vacuidad para liberarte de los cinco agregados, estás nuevamente en ese lugar contradictorio donde las dos cosas no pueden ir juntas al mismo tiempo. Cuando pensamos en renunciar a los agregados contaminados, es todo lo que sabemos, y la mente simplemente se asusta, "¿Quién voy a ser si no tengo esto, si no soy esto?" Por eso tenemos que hacer mucho Purificación y crear mucho mérito para meditar sobre el vacío. A través de ese tipo de aferramiento tan intenso a los agregados, ¿cómo vamos a darnos cuenta de su vacío? ¿Cómo vamos a darnos cuenta de que no hay un yo que sea alguno o todos esos agregados?

¿Ves cómo todas estas cosas diferentes realmente se juntan, cómo tenemos que abordarlo desde muchos ángulos diferentes, y realmente entender lo que intentamos hacer, y confrontar todos los conceptos erróneos en nuestra mente que se aferran a vistas incorrectas. Ni siquiera nos damos cuenta de nuestra vistas incorrectas. Estamos tan convencidos de que así son las cosas.

En su meditación a veces puede vislumbrar cuán atascada está su mente y exactamente cuántos vistas incorrectas te aferras. Cuando tengas ese vislumbre, míralo como un progreso. En lugar de decir: “Oh, mi mente es tan ignorante”, di: “Finalmente estoy viendo la ignorancia. Todavía no lo he contrarrestado, pero al menos lo estoy viendo. Menos mal, porque antes ni me daba cuenta que era ignorante. tenía todo mi vistas incorrectas de la realidad.” Cuando empiezas a quitar algunas de estas cosas sobre lo que has estado pegajoso hasta ahora, realmente me siento muy feliz y siento que son las bendiciones de la Tres joyas. ¡Porque es! Que eres capaz de ver esto, incluso si no fueras capaz de contrarrestarlo, solo siendo capaz de verlo.