La fuente de la felicidad y la miseria.

• Cómo aplicar las enseñanzas a nuestra vida de manera práctica
• La fuente de nuestra felicidad y sufrimiento está en el interior, no en fuentes externas.
• Cómo solemos tratar de reorganizar todo lo externo a nosotros mismos
• Cómo trabajar con la mente para cambiar la forma en que percibimos las situaciones y evitar que las emociones suban y bajen

MTRS 69: La fuente de la felicidad y la miseria (descargar)

Motivación

Comencemos con nuestra motivación para escuchar y prestar atención hoy para que podamos aprender sobre nosotros mismos. ¿Por qué queremos aprender sobre nosotros mismos? Porque ese es el secreto para ser feliz. Nuestra felicidad viene de adentro, es una experiencia interna. Si aprendemos a tener una mente feliz, no solo es bueno para nosotros, es bueno para todos los que nos rodean. Si realmente pensamos en la felicidad de manera profunda, veremos que hay muchos tipos diferentes de felicidad, muchos niveles diferentes.

Podríamos querer aspirar a niveles más altos de felicidad que no conocíamos hasta ahora. También podríamos querer ampliar nuestra perspectiva para pensar en la felicidad de otros seres vivos y querer ayudarlos a alcanzar el tipo de felicidad que perdura, que no depende de circunstancias cambiantes. Por esa razón vamos a escuchar las enseñanzas de Dharma esta noche con una mente amplia pensando en el beneficio y el bienestar de todos los seres vivos. Nuestro objetivo es mejorarnos a nosotros mismos para que podamos contribuir más a su bienestar y felicidad. Tomemos un momento y generemos ese tipo de motivación.

La visión habitual de la felicidad y la miseria.

Hasta ahora hemos estado revisando el libro. Entrenamiento mental como los rayos del sol. Estamos en las últimas páginas restantes y en medio de una discusión muy complicada sobre la naturaleza de la realidad. Ahora vamos a simplificar esa complicada discusión a los conceptos básicos que es muy importante que entendamos. Podemos perdernos en la filosofía complicada y olvidar cómo se aplica a nuestras vidas, por lo que es muy importante no olvidar eso.

Cuando me encontré con el budismo, una de las cosas que realmente me impresionó mucho fue la enseñanza de que nuestra felicidad y miseria provienen de nuestro interior, porque nunca antes había pensado en las cosas de esa manera. Como la mayoría de la gente, pensaba que la felicidad y el sufrimiento venían de fuera de mí. Si observamos la forma en que vivimos nuestras vidas, siempre estamos tratando de reorganizar todo lo externo a nosotros mismos para que sea como queremos que sea, y el mundo no coopera.

Cuando somos pequeños, pensamos que queremos reorganizar las cosas para tener ciertos juguetes y alejarnos de los matones en la escuela. Luego, cuando llegamos a la adolescencia, queremos reorganizar las cosas para poder estar con nuestros amigos y alejarnos de cualquiera que esté interfiriendo con nuestra autonomía e independencia. Y cuando lleguemos a los veinte, queremos estar con una pareja y conseguir un trabajo y deshacernos de cualquiera que interfiera con eso. Entonces, pasamos por todos estos pasajes diferentes en la vida donde psicológicamente hay cosas diferentes que hacemos en cada etapa. Hay un libro muy interesante que leí hace años llamado Passages que habla de estas cosas que haces en diferentes etapas de tu vida.

Todos pasamos por eso, y parece que están cambiando muchas cosas, pero en realidad nuestra opinión no cambia mucho. Nuestro punto de vista sigue siendo como, “Soy una entidad cerrada en sí misma, y ​​quiero ser feliz. Esa es toda la razón por la que hago algo. La felicidad viene de afuera, así que necesito alinear todo lo que me hará feliz: comida, carrera, fama, elogios, sexo, hermosos paisajes, hermosa música y todo eso. Tengo que alinearlo todo, y tengo que deshacerme de cualquiera y de todo lo que interfiere con mi obtención de lo que quiero porque lo que quiero me hará feliz”. Así es básicamente como vemos las cosas.

Y nos preocupamos por otras personas en la medida en que nos hacen felices. Cuando dejan de hacernos felices, nuestra preocupación por ellos definitivamente cambia. Nuestra visión de ellos cambia. No nos importa tanto. Esta es toda nuestra visión del mundo: que nuestro trabajo es reorganizar el mundo externo para hacerlo perfecto, para que sea lo que queremos que sea. Eso es lo que establecemos como nuestras metas de vida. “Quiero hacer una cierta cantidad de dinero. Quiero tener cierto tipo de vida personal, cierto tipo de vida social, cierto tipo de prestigio en ciertas áreas y así sucesivamente”. Este es nuestro objetivo. Así es como vivimos y tratamos de conseguir todas esas cosas. Trabajamos muy duro, pero en realidad no estamos seguros de que vayamos a obtener nada de eso.

A veces miramos a otras personas y decimos: “Bueno, ellos tienen lo que quiero y no pude conseguirlo. ¿Cómo es que lo tienen? Están contentos. Tienen esto y aquello y lo otro que quiero. Debería tenerlo. Pero luego, si hablas con esas personas durante más de dos minutos y medio, lo que encuentras es que generalmente también tienen cosas de las que quejarse. Algo está mal. Algo es insatisfactorio. No pueden conseguir lo que quieren. Quieren más. Quieren algo mejor. No importa quiénes somos o lo que estamos haciendo, tenemos nuestro lema: “Más y mejor, más y mejor”. Entonces, tratamos de obtener todo lo que creemos que nos hará felices, más y mejor.

Y no cuestionamos esa visión del mundo. Vivimos nuestra vida de acuerdo con ella, pero no la cuestionamos. Incluso después de que escuchamos el Dharma y comenzamos a cuestionarlo, la mayor parte del tiempo nuestra mente simplemente vuelve a la antigua visión del mundo habitual: todo lo externo es la causa de mi felicidad y la causa de mi sufrimiento. Cuestionémoslo un poco.

Antes de que podamos romper el hábito de hacer eso, tenemos que cuestionar y ver si nuestro hábito es correcto o incorrecto. Toda la sociedad impone ese hábito y esa forma de pensar. En eso se basa la industria de la publicidad. “Tienes que conseguir esto para ser feliz, y eso seguro te hará feliz”. Eso es lo que nos dicen las películas. Si nos fijamos en el mensaje que recibimos al ver programas de televisión y películas, los personajes de todas estas cosas tienen que obtener algunas cosas y alejarse de otras cosas en su esfuerzo por ser felices. Todo el mundo cree en esto.

¿Pero es eso realmente cierto? ¿Mi felicidad viene de afuera? Si nuestra felicidad realmente viniera de afuera, eso significaría que los objetos externos y las personas externas mismas tienen el poder de hacernos felices. Eso significaría que la felicidad existe de alguna manera dentro de ellos, por lo que necesitamos contacto con ellos y luego nos volvemos felices. Si eso fuera cierto, todos deberían ser felices con las mismas cosas.

Si la felicidad viene de afuera, la felicidad existe en esas otras personas y cosas. Esas cosas deberían dar felicidad a todos, porque esas personas y cosas tienen la capacidad de dar felicidad dentro de ellas. Nuestra visión del mundo es que mi felicidad no tiene nada que ver conmigo y mi estado de ánimo.

Tiene todo que ver con las cualidades del objeto. “Esta comida tiene la capacidad en sí misma, este pastel de chocolate, de hacerme realmente feliz. No tiene nada que ver con mi mente. Necesito este pastel de chocolate porque tiene buen sabor y buena textura y esto y aquello y lo otro”. Si fuera así, ese pastel de chocolate haría feliz a todo el mundo, porque existiría independientemente, por su propio lado, con bondad, felicidad y placer dentro de él.

Sin embargo, no a todo el mundo le gusta el pastel de chocolate. Sabemos que esas personas están locas, pero por otro lado, les gustan las papas fritas, que creo que son repugnantes, así que piensan que estoy loca porque no me gustan las papas fritas. Si las papas fritas realmente tuvieran bondad dentro de ellas, también me gustarían. ¿Por qué? Porque todo eso existiría en el objeto, independientemente de su relación con cualquiera.

También significaría que cada vez que comiéramos pastel de chocolate, siempre experimentaríamos placer con él, porque tiene la capacidad de producir placer en su interior, independientemente de nosotros. Eso significa que cuando estamos enfermos del estómago, deberíamos poder comer pastel de chocolate y sentirnos mejor. Significa que cuando ya estemos llenos, deberíamos poder comer pastel de chocolate y sentirnos felices. Porque esta cosa, independiente de nosotros, tiene la capacidad de causar felicidad.

Cuando usamos el vocabulario de la existencia inherente, esto es de lo que estamos hablando. Estamos diciendo que algo dentro de él, por su propio lado, tiene unas características maravillosas y tiene la capacidad de causar felicidad. Si fuera así, si pudiera hacer eso por sí mismo, cualquiera debería poder obtener felicidad de él. Y deberíamos poder obtener felicidad de él en cualquier momento, porque ese placer existe inherentemente en el objeto o en la otra persona.

Ese no es el caso en realidad, ¿verdad? No a todo el mundo le gusta el pastel de chocolate y a algunas personas les resulta repugnante. Incluso aquellos a quienes les gusta a veces lo miran y dicen: "Bleh". No trae felicidad. Pero si no tenemos esa sensación de "bleh" muy a menudo, entonces pensamos que el pastel de chocolate es realmente genial, y ponemos todo nuestro esfuerzo en conseguirlo. Y mira cómo vivimos nuestra vida para conseguir ese pastel de chocolate.

Si hay otras personas en la fila delante de nosotros, las apartamos del camino. Si el pastel de chocolate está rancio cuando lo recibimos, nos quejamos. Cuando recibimos nuestro pastel de chocolate, lo comemos muy rápido, para poder obtener otro trozo antes de que alguien más se lo coma. si estamos realmente anhelo mentimos para conseguirlo. Robaremos para conseguir nuestro pastel de chocolate. Estoy usando el ejemplo del pastel de chocolate, pero sustitúyelo por algo que realmente quieras. Podría ser dinero, nuevos equipos deportivos, una relación, reconocimiento en tu trabajo, popularidad, ¿quién sabe? Todos queremos cosas diferentes. Sustituye esa cosa que quieres por pastel de chocolate y verás como nuestra vista se apodera por completo de nuestra vida y como realmente perdemos los sentidos en muchos sentidos. Haremos casi cualquier cosa para conseguir lo que sea que creamos que nos hará felices.

La mayoría de nosotros podemos mirar en el pasado y ver cómo lo hemos hecho muchas, muchas veces. Creo que muchas veces las cosas con las que no nos sentimos bien en nuestras vidas han tenido que ver con este intento de conseguir cosas que creemos que nos van a hacer felices. Hacemos todo tipo de cosas porque nuestra mente no está pensando con claridad. Y a veces las cosas por las que trabajamos nos hacen felices, pero no por mucho tiempo. Todos hemos tenido mucha felicidad antes. ¿Dónde está esa felicidad ahora? ¿Cuántas veces comimos pastel de chocolate en el pasado? ¿Tenemos alguna felicidad eterna de ello? No, tenemos arterias obstruidas y obesidad y todo tipo de otras cosas. 

Del mismo modo, pensamos que nuestra miseria viene de afuera. ¿Por qué soy miserable? Porque esta persona me critica; esa persona interfirió en que obtuviera lo que quiero; esta persona de aquí tiene algo mejor que lo que tengo yo; esta persona me da órdenes; este se olvidó de mi cumpleaños, todas estas personas están tratando de controlarme y decirme cómo debería ser. Ninguno de ellos me escucha. Soy una víctima total de todo su egoísmo. Simplemente se hacen cargo y tratan de controlarme y faltarme al respeto, y así sucesivamente. ¿Bien? ¿Por qué tengo sufrimiento? ¿Por qué tengo problemas? Siempre es culpa de alguien más, ¿no? Siempre. Mi sufrimiento siempre viene de otras personas.

Entonces, ¿cuál es mi técnica para deshacerme de ese sufrimiento? Es deshacerme de esas personas o deshacerme de su comportamiento, hacer que cambien, para que sean lo que yo quiero que sean. Entonces, tenemos maravillosos consejos para todos. “Esta persona no debería hablar tanto; esa persona debería hablar más”. ¿No tenemos todos ese consejo para algunas personas? Todos conocemos personas en nuestra vida que nos dejan pensando: "Cállate, ya". Y luego hay otras personas que creemos que son buenas, que queremos conocer. Para ellos, pensamos: "Oh, por favor habla más".

Tenemos nuestras pequeñas cosas que queremos que todos hagan. Y luego pensamos: “No me alabas lo suficiente. No me aprecias lo suficiente. No me escuchas. Me ignoras. Tienes tu propia imagen de mí que no tiene nada que ver con lo que realmente soy”. Sigue y sigue y sigue. Tenemos una lista de quejas sobre otras personas que va por millas, ¿no es así? Sería interesante algún día sacar un rollo entero de papel de estraza y escribir todas nuestras quejas, y luego mirarlo y decir: “Si todas esas cosas desaparecieran, ¿sería eternamente feliz?”.

Audiencia: Tardaría más de un día.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Bueno, podría escribir, si escribe rápido.

Pero pensamos: "Si pudiera cambiar a esas personas y hacer que hicieran las cosas de manera diferente, sería feliz". Queremos cambiar a las personas en nuestra vida personal, amigos y familiares, y hacer que actúen de manera diferente o cambiarlos. Queremos ir a la “tienda de viejos amigos” y conseguir un nuevo amigo. Y no es solo ese tipo de cosas, sino que queremos arreglarlo todo y controlarlo todo. Creemos que eso nos va a hacer felices, y no es así, ¿verdad?

¿Ha tenido la situación en la que se ha quejado del comportamiento de alguien, y la otra persona realmente se ha esforzado por cambiar ese comportamiento para complacerlo, pero todavía se queja de él? Algo sigue mal con él. ¿Alguna vez has notado eso? Lo notamos más cuando somos nosotros los que intentamos cambiar para hacer feliz a alguien más, y siguen quejándose de nosotros. Eso lo notamos más.

Pero te estás haciendo la idea de que hay algo muy malo en nuestra visión del mundo al pensar que la felicidad y el sufrimiento están afuera. Podemos obtener pequeños atisbos de cuán falso es esto a diario, solo en función del estado de ánimo en el que nos encontramos cuando nos despertamos por la mañana. Todos sabemos que si nos levantamos de buen humor, el día va bien. Conocemos a mucha gente agradable, e incluso si alguien nos da un comentario que no nos gusta, no es tan malo. Nuestra mente está equilibrada, así que podemos manejarla. No nos asustamos.

Pero cuando nos levantamos de mal humor, todo nos causa sufrimiento, ¿no es así? Todo. Si nos despertamos de mal humor y alguien dice: “Buenos días”, ¡grr! Todos nos inclinamos unos a otros en el Meditación Hall—[Venerable Chodron hace una mueca de enfado]. Vas a desayunar: “¡Uf! ¿Qué están sirviendo para el desayuno? Te sientas con las personas que amas y te importan, y piensas: "Uf, son tan aburridos, tan repugnantes". Cuando estamos de mal humor, todo el mundo está equivocado. Todo el mundo está lleno de defectos. Todo es desagradable. El mundo está dispuesto a atraparnos, y estamos seguros de ello.

Si estás de buen humor y te encuentras exactamente con las mismas circunstancias, todo lo que sientes por ellas es totalmente diferente. Esto es algo que vemos muy claramente cuando hacemos un retiro porque tenemos el mismo horario diario y hacemos las mismas cosas a la misma hora. No estamos hablando mucho. Te levantas, te lavas los dientes, meditar, desayunar, meditar, almorzar, meditar, Dar un paseo, meditar, tomar comida medicina, meditar, ve a dormir. Es algo así. Lo que ves es que día a día nuestra felicidad y sufrimiento sube y baja. Nuestra mente es como un yo-yo. Muy poco ha cambiado en el entorno externo, pero la apariencia que tenemos de las personas y las cosas depende completamente de nuestro estado de ánimo.

A veces, cuando alguien hace clic en sus cuentas en el meditación salón, podríamos pensar: “Ya es suficiente, ya lo he tenido. No pueden hacer clic en sus cuentas en el meditación salón más. Significa que son descorteses, groseros, irrespetuosos, sin atención plena, sin vigilancia introspectiva, sin escrupulosidad, tratando de causar daño, tratando de molestarme deliberadamente, y les voy a decir”. Y en medio de la meditación sesión, les decimos.

Todos los demás en el pasillo dicen: "¿Qué está pasando?" Pero todo viene de nuestra mente. No viene de la otra persona. Si estuvieras solo y escucharas a alguien haciendo clic en su meditación cuentas, ¿no serías feliz? Si hubieras pasado años sin conocer a otro meditador y escucharas a alguien hacer clic en sus cuentas, estarías muy emocionado. Pero si miras la forma en que funciona nuestra mente, simplemente nos concentramos en algo y lo elaboramos para que sea mucho peor de lo que realmente es. Hacemos un gran problema y causamos mucha confusión entre todas las personas con las que vivimos, y se rascan la cabeza y dicen: "¿Por qué hoy es diferente a cualquier otro día?"

Nuestros pensamientos crean nuestras experiencias.

Mi punto aquí es que necesitamos mirarnos a nosotros mismos y ver cómo estamos creando nuestra experiencia a través de cómo pensamos e interpretamos las cosas. Muy a menudo tenemos emociones y pensamos que son lo único que alguien podría sentir en esa circunstancia. Pero si prestamos mucha atención, vemos que en realidad hay muchos pensamientos detrás de nuestras emociones. Esos pensamientos tienen que ver con cómo interpretamos el evento y el objeto, cómo nos lo describimos a nosotros mismos.

A través de cómo describimos las cosas experimentamos felicidad y experimentamos miseria. Digamos que nos levantamos por la mañana y el desayuno son sobras nuevamente, avena recalentada. Podríamos decir: “Esto es repugnante. Quiero tortitas de plátano y no avena recalentada. ¿Por qué esta gente hace bla, bla, bla? Realmente podríamos quejarnos y agitar a todos, esa es una opción. O podríamos mirar el mismo desayuno y decir: “Soy muy afortunado de tener comida”, porque somos muy afortunados de tener comida, ¿no es así? Pero casi nunca pensamos en lo afortunados que somos de tener comida. Por lo general, pensamos que la comida no es lo que nos apetece tener, pero si cambiamos de opinión y la entrenamos para que nos sintamos afortunados por tener la comida, nos sentiremos felices cuando comemos. Si no lo cambiamos y simplemente dejamos que nuestra mente sea, entonces nos sentimos miserables. La situación exterior es la misma.

Lo mismo sucede todo el tiempo cuando tenemos conflictos con otras personas. Los conflictos son algo normales. Tenemos conflictos a diario con otras personas; Tenemos malentendidos todo el tiempo. Pero no los vemos como malentendidos, los vemos como "esta persona está tratando de hacerme daño". De repente somos lectores de mentes y sabemos que están tratando deliberadamente de hacernos daño. ¿Cómo lo sabemos? No preguntamos; solo sabemos Entonces desarrollamos esta actitud como, “Soy una víctima. Estas personas están siendo deliberadamente groseras y descorteses conmigo”.

Tenemos toda una historia juntos, desde el primer momento. “Cuando los conocí, nunca les gusté. Tampoco me han gustado nunca. Y siempre están tratando de hacer esto para molestarme y provocarme y son ese tipo de persona 'bleh'". Así es como describimos una situación, y luego creemos nuestra descripción, y reaccionamos ante la otra persona como si fuera la persona más horrible del planeta que deliberadamente está tratando de hacernos daño.

Entonces, por supuesto, la otra persona está pensando: "¿Qué diablos está pasando aquí?" Mientras tanto, estamos sentados allí pensando: “Tú haces esto y aquello. No me escuchas. No me respetas. Siempre me estás saboteando. Te preocupas por los demás más de lo que te preocupas por mí, y estás hablando a mis espaldas. Nuestros pensamientos siguen y siguen y estamos seguros de que nuestro punto de vista es correcto.

Nos hacemos miserables y dañamos las relaciones con otras personas de esa manera, porque no siempre saben de qué diablos estamos hablando. Estamos tan seguros de que nuestra interpretación es correcta que ni siquiera la vemos como una interpretación. Pensamos que lo que estamos percibiendo es experiencia directa. “Hay un mundo objetivo ahí fuera y lo percibo tal como es, objetivamente”. No estamos viendo que nuestros pensamientos están creando cómo se nos aparece esta cosa, y luego reaccionamos emocionalmente a lo que hemos creado a través de nuestro atención inapropiada. Esto sucede todo el tiempo. Lo que pasa es que si nos detenemos, analizamos y comprobamos, muchas veces veremos que nos equivocamos.

“¿Otras personas realmente tienen esas cualidades? ¿La situación es realmente como la estoy aprehendiendo? Muy a menudo no lo es. Muchas veces cuando estamos en medio de una emoción fuerte, no podemos ver más allá de nuestra nariz. Estamos convencidos de que así son las cosas. Pero, ¿has tenido la experiencia en la que te calmas por un tiempo y luego miras hacia atrás y dices: "¿Por qué me molesté tanto por eso?" ¿Alguna vez has tenido esa experiencia?

Es como, "¿En qué estaba pensando que era tan súper sensible y acusador hacia la otra persona?" Porque ha pasado algún tiempo y esa emoción ha pasado, entonces miramos la situación de nuevo y lo que vimos en la situación en ese momento no es lo que vemos en ella ahora. Luego decimos: "Con razón esa persona no me habla ahora". Es interesante porque cuando estamos en medio de eso, si alguien nos sugiere que no lo estamos percibiendo con precisión, nos enojamos mucho con ellos. Y entonces no solo la persona original es nuestro enemigo, sino que esta persona que está tratando de ayudarnos también se convierte en nuestro enemigo porque no está corroborando nuestra visión de ser la víctima.

Si miramos, vemos todo este tipo de cosas que suceden todo el tiempo: cómo nuestra mente está inventando historias, creyéndolas, teniendo emociones sobre ellas. Entonces las emociones nos provocan a decir y hacer cosas diferentes, que luego crean una reacción de la otra persona que nos hace más infelices. Reaccionamos a eso, y luego todo da vueltas y vueltas. Porque si alguien dice: “Por favor, limpia tu plato y guárdalo”, y no hace tres postraciones primero: “¿Por qué me hablan así? ¿Qué significa esto realmente? Me están dando órdenes. Ellos no me aprecian. Siempre son así de manipuladores”.

Seguimos y seguimos, y psicoanalizamos a la persona. Pensamos, “Oh, son realmente pasivo-agresivos. Algo está mal y no me lo dirán, así que están actuando de esta manera. Definitivamente son pasivo-agresivos, tal vez incluso están en el límite. ¡Eso es todo! Por eso la relación no ha sido buena durante los últimos veinticinco años: están en el límite”. Hacemos nuestro pequeño viaje psicoanalítico, y todos estamos envueltos en estos pensamientos que estamos tan seguros de que son la realidad objetiva externa.

Si lo miras, lo que en realidad estamos haciendo es convertirnos en una víctima. ¿No es esa una de las cosas que hacemos con más frecuencia cuando no estamos contentos? "Soy una victima." Nos convertimos en una víctima y luego nos enojamos porque no nos gusta ser una víctima o nos escabullimos y tenemos una fiesta de lástima. Pero, ¿quién nos convirtió en la víctima? Hicimos eso.

Decimos: “Oh, esta gente nunca me escucha”, pero ¿hemos intentado alguna vez hablar con ellos? Simplemente pensamos: “Nadie me escucha”, pero ni siquiera hablamos con ellos. No les preguntamos cómo están ni hacemos el esfuerzo de tener una conversación. Entonces, nos convertimos en la víctima porque pensamos, “son así”. Entonces lo creemos, nos hacemos miserables y nos enojamos con ellos.

Y todo esto es tan inútil, ¿no? Cuando piensas que todos queremos ser felices y no sufrir, todos estos pensamientos rumiantes y proliferantes, todas estas acusaciones, la mentalidad de víctima, todo es tan inútil. Todo esto es producto de nuestra ignorancia porque pensamos que todo existe objetivamente fuera de cómo lo percibimos. No nos estamos dando cuenta de que cómo lo “percibimos” es a través de todo este filtro de mí, yo, mi y lo mío. Estamos convirtiendo todo en lo que sea que todos nuestros locos pensamientos quieran convertirlo y luego nos sentimos miserables.

Tenemos el poder de cambiar de opinión

La buena noticia de todo esto es que si nuestra felicidad y sufrimiento no vienen de afuera, si vienen de nuestra propia mente y la forma en que interpretamos las cosas, entonces hay algo de esperanza en el planeta. Porque si bien no podemos controlar a los demás y convertirlos en lo que queremos que sean, podemos trabajar en nosotros mismos. Entonces, podemos mirar hacia adentro y preguntar: “¿Cuáles son mis hábitos mentales improductivos? ¿Cuáles son las emociones perturbadoras en las que caigo habitualmente que me hacen sentir miserable? ¿Cuáles son las formas de ver las cosas que en realidad son incorrectas? Podemos hacer este tipo de cuestionamiento y desafiar muchos de nuestros hábitos mentales y emocionales, muchos de nuestros pensamientos. Si empezamos a soltar muchas de estas cosas inútiles, encontraremos que en realidad existe la posibilidad de ser felices.

Cuando decimos en el budismo que somos responsables de nuestra felicidad o sufrimiento, en realidad es algo bueno porque si somos responsables, podemos cambiarlo. Si alguien más es responsable de nuestra felicidad y sufrimiento, ¿qué podemos hacer para cambiarlo? ¿Cómo podemos cambiar a alguien más? Llevamos toda la vida intentando cambiar a los demás, pero si empezamos y tratamos de cambiarnos a nosotros mismos, algo podría cambiar. Somos nosotros los que podemos cambiarnos, y ese es el campo de lo que podemos cambiar: nosotros mismos, no los demás.

El Buda nos enseña cómo cambiarnos a nosotros mismos, y esa es la belleza de estas enseñanzas. No es simplemente, "Deja de estar enojado", porque ¿cómo podemos dejar de estar enojados? No es solo, “Deja de ser una víctima”, porque lo creemos demasiado. En cambio, lo que Buda nos enseña es cómo mirar las situaciones de manera diferente para que nos las describamos a nosotros mismos de una manera más realista. Cuando comenzamos a describir situaciones de manera diferente, las experimentamos de manera diferente.

Estaba leyendo un artículo en el New York Times la semana pasada. Se llamaba algo así como "Lo que las mascotas pueden decirnos sobre el matrimonio". Tenía algunos puntos muy interesantes. Cuando tu mascota vomita, no te enojas, vas a limpiarlo. Cuando tu mascota se queja de que quiere comida, ve a darle de comer. No los echas de la casa. Cuando tu gato no tiene ganas de ser acariciado, lo dejas. No te enojas. Tenía este tipo de ejemplos de comportamiento habitual que hacen los animales que simplemente perdonamos. “Oh, ¿arruinaste todos los muebles? ¿Arañaste todos mis muebles nuevos? Estamos enojados por medio segundo, pero luego simplemente lo olvidamos. Es un gato; es un perro. Esta es su naturaleza.

Cuando era pequeño teníamos un pastor alemán. Mi mamá estaba cortando un salami en el mostrador y sonó el timbre. Cuando abrió la puerta y volvió, no había salami. Era un gran salami, y ahora ya no estaba. Cuando tu mascota hace algo así, perdonas a tu mascota. Amas a tu mascota. Cuando su cónyuge hace algo que no le gusta, algo que ni siquiera es tan malo como comerse el salami entero o arruinar toda su comida o vomitar en la alfombra justo después de que la haya limpiado, su cónyuge hace algo pequeño y la gente se va. a través del techo.

Este artículo solo decía que deberíamos pensar en cómo reaccionamos ante nuestras mascotas y cómo les damos mucha holgura a nuestras mascotas, pero cuando se trata de seres humanos, exigimos la perfección. Tienen que ser perfectos y tienen que ser lo que queremos que sean cuando queremos que lo sean. Fue un artículo interesante. En realidad estaban hablando de la vacuidad y el pensamiento egocéntrico, pero el Equipos escritor no lo sabía. Esto es todo: ¿por qué somos tan exigentes con algunas personas y somos tan indulgentes con otras? ¿Por qué? ¿Tiene algún sentido? Las personas con las que somos más exigentes suelen ser las personas que más nos importan, pero luego somos tan exigentes con ellas que las ahuyentamos. Los hacemos sentir sofocados.

Es muy interesante cómo creamos una imagen de alguien, tratamos de hacer que se ajuste a esa imagen y luego nos enfadamos mucho con ellos cuando no lo hacen. Pero todo viene de nuestra propia manera equivocada de pensar. En cambio, podemos cambiar nuestra visión y pensar: “Aquí hay otra persona que solo está tratando de ser feliz y libre de sufrimiento. Eso es todo lo que esta otra persona es. No son un ser malvado que está tratando de hacerme sentir miserable. Solo están tratando de ser felices y libres de sufrimiento. Lo que sea que estén haciendo, es por eso. No es porque realmente quieran lastimarme, y no es porque no valgo nada”.

Todos los juicios sobre los demás y sobre nosotros mismos son inútiles. Todo es incorrecto. Simplemente están haciendo lo que están haciendo porque están tratando de ser felices, eso es todo. ¿No dirías que eso es lo que motiva a todo el mundo? Mire lo que está haciendo British Petroleum en este momento. Los estamos insultando de arriba a abajo, pero ¿no están ellos, por su parte, solo tratando de ser felices? Sí, están tratando de ser felices.

Creemos que la forma en que intentan ser felices es incorrecta, pero solo intentan ser felices y evitar el sufrimiento, al igual que nosotros. Si podemos alejar nuestra interpretación de la visión egocéntrica y realmente ver lo que está pasando con los demás, se vuelve mucho más fácil aceptarlos. Se vuelve mucho más difícil atribuirles malas motivaciones, lo que hace que sea mucho más fácil no ponerse a la defensiva con ellos.

Cuando nos ponemos a la defensiva, ¿qué está pasando en nuestra mente? ¿Has notado lo rápido que nos ponemos a la defensiva? Algo pequeño sucede y ¡bum! Estamos ahí protegiéndonos, explicando esto, aquello y lo otro porque pensamos que nos echan la culpa. Tal vez solo estén preguntando dónde están las servilletas, pero tenemos que contarles toda esta historia porque pensamos que al preguntar dónde están las servilletas están insinuando que somos incapaces. 

Todo esto viene de nuestra falsa proyección. Si lidiáramos con las cosas tal como son, sería mucho más sencillo. Si alguien necesita una servilleta, aquí tiene una servilleta. Ese es el final. Tengo la oportunidad de darle una servilleta a alguien, beneficiar a alguien, hacerlo feliz. Es fácil.

En cambio, elijo ponerme a la defensiva y tengo que explicar: “Bueno, solíamos dejar las servilletas aquí, pero ahora las dejamos allá. Simplemente no estabas aquí el día que movimos las servilletas, y no es mi culpa que no tengas una servilleta”. Mire lo que hacemos, cuántas historias contamos para tratar de salir de la suposición de que la otra persona nos está culpando cuando no es así. Pero lo interpretamos como son y reaccionamos de esa manera.

Esto viene de nuestra mente. Si aprendemos a detenernos y decir: “¿Esa persona realmente está haciendo eso? No, solo están tratando de ser felices y libres de sufrimiento. Quiero que sean felices, entonces, ¿qué puedo hacer para facilitar su felicidad? ¿Qué puedo hacer para facilitarles que no sufran?” Si podemos acercarnos al mundo que conocemos de esa manera, seremos mucho más felices. Nuestro discurso va a ser mejor. Nuestras acciones van a ser mejores. Y proviene de cambiar nuestra mente, cambiar la forma en que miramos a otras personas. No tenemos que subir a la cima del monte Everest y tener mal de altura para cambiar el mundo. Solo tenemos que cambiar nuestra forma de pensar.

El punto central de lo que estoy diciendo es que pensamos que las cosas existen de la forma en que se nos aparecen, mientras que no es así. Estamos imputando cualidades, motivaciones, toda una descripción de la situación. Estamos pensando que estamos viendo cosas externas, por lo que esto hace que generemos una gran cantidad de accesorio, enfado, celos, arrogancia, resentimiento. Tú lo nombras, lo generamos y luego nos volvemos miserables. Y hacemos cosas que hacen que otras personas se sientan miserables.

Si aprendemos a mirar las situaciones de manera diferente, existe la posibilidad de deshacer todo eso, porque vemos que lo que pensamos que está ahí fuera no está ahí por su propio lado. Por lo tanto podemos verlo de otra manera. Podemos relacionarnos con él de otra manera.

Preguntas y Respuestas

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Él dice que ahora has escuchado suficiente Dharma y estás practicando, pero cuando te enojas puedes decirte a ti mismo: "En diez minutos o tal vez en una hora, no será gran cosa para mí". Eso te ayuda a calmarte, justo ahí en el momento. Pero al mismo tiempo tu mente se aferra a algo, siendo un poco rudo, infeliz y miserable debajo de todo. Puedes ver que es porque la mente está siendo muy estrecha, entonces, ¿cómo abres la perspectiva para ver que hay más de lo que estamos viendo en ese mismo momento?

Tenemos que estirar nuestra mente y, a veces, es muy difícil en el momento. Incluso los psicólogos describen un "período refractario": un punto en el que no podemos asimilar ninguna información nueva. Pero creo que es realmente útil volver a él durante nuestra meditación sesiones cuando la situación no está al rojo vivo frente a nosotros. En ese momento comenzamos a diseccionarlo, ampliando nuestra visión, viendo que hay mucho más sucediendo de lo que estamos encerrados en ese momento y practicando esta nueva visión. Y hacemos esto una y otra vez.

Si hacemos eso, se detiene el hábito de la interpretación estrecha de miras. Entonces, incluso si llega la interpretación de mente estrecha, se vuelve más fácil asimilar nueva información. Ese período refractario no es tan largo porque hemos practicado esta nueva visión fuera de ese tiempo.

Por lo general, en lo que se enfoca nuestra mente cuando estamos realmente atrapados en ella es en mí, yo, mío y mío, y lo que me está sucediendo es lo más importante del universo. A veces es muy útil en ese momento decir: “Esto es solo una cosa que está sucediendo. No es lo más importante del universo. En este mismo momento, mientras esta persona me critica, algunas personas se están muriendo, algunas personas están matando, algunas personas se están muriendo de hambre. Hay tantas experiencias diferentes que este momento no se trata solo de mí y de lo que me está pasando. ¿Cuál es la experiencia de otros seres vivos en este momento?

Eso abre nuestra mente tremendamente. Encuentro eso muy, muy útil porque también me ayuda a poner en perspectiva cuán serio es este asunto por el que me estoy enfadando. Por lo general, en comparación con lo que está pasando en el planeta, lo que me molesta no es tan grave.

Audiencia: ¿Qué factores mentales están asociados con la estrechez de mente?

VTC: Definitivamente ignorancia, porque nos estamos aferrando a un yo real. También hay accesorio, porque estamos apegados a nuestra propia felicidad. hay egocentrismo, porque mi felicidad es más importante que la de los demás. A menudo, hay enfado o resentimiento: “Alguien se está entrometiendo en lo que quiero, mi felicidad”. A menudo hay un montón de otros factores mentales diferentes allí. Además, este factor mental de lo que llamamos atención inapropiada, que presta atención de manera equivocada: esta es la mente que inventa todas las historias.

A veces me resulta muy útil cuando veo que mi mente está inventando historias para simplemente decir: “Detente. Estoy inventando una historia. No necesito inventar esta historia sobre esta persona”. Por supuesto, eso depende de ver que estamos inventando historias cuando hacemos nuestra práctica. Por eso es tan importante traer cosas que nos sucedieron antes a nuestra práctica ahora, para que podamos reinterpretarlas y trabajar con ellas nuevamente. De esa manera establecemos un nuevo hábito de trabajar con estas cosas de una manera diferente.

A veces es muy útil tomar algo del pasado con el que no estás en paz en tu mente. Lo sacas a colación e investigas: “¿Cómo me estoy inventando una historia? Como esta mi egocentrismo ¿involucrado? ¿Cómo está involucrada mi ignorancia? Como esta mi accesorio a mi propia felicidad involucrada? Cómo es atención inapropiada ¿involucrado? Cómo es enfado o resentimiento involucrado? Empiezas a mirar la forma en que funciona la mente, a ver cómo funciona, y empiezas a ver cómo es realmente algo que está totalmente fuera de lugar. Cuanto más puedas ver esto en tu práctica, más fácil será verlo en diferentes situaciones.

Además, lo que hacemos es que empezamos a notar ciertas historias que inventamos repetidamente. Una podría ser la historia de “me estás dando órdenes”. U otra podría ser la historia de “no me estás escuchando”. U otra podría ser la historia de "nadie me aprecia". Es posible que tengamos ciertas historias de elección que hemos cultivado por costumbre a lo largo de los años que cada vez que sucede algo, ¡zas! Entramos directamente en esa historia.

Mira todos nuestros problemas con autoridad. Tenemos estas historias que inventamos sobre personas que ponemos en posiciones de autoridad, y es la misma historia una y otra y otra y otra vez. O, a veces, el mismo problema surge una y otra vez en diferentes amistades. Entonces, es útil mirar en nuestra vida y preguntar: “¿Dónde están mis hábitos? ¿Cuáles son mis malos hábitos de pensamiento? Es importante ver realmente qué historias nos contamos repetidamente que son incorrectas.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Estás diciendo que te sientes feliz cuando has hecho algo productivo durante el día, miras hacia atrás y dices: “Me siento bien con lo que hice hoy porque produje algo. Hay algo ahí que antes no estaba”. Eso viene de afuera, pero al mismo tiempo tienes una sensación de satisfacción y plenitud. Mientras que si simplemente se relajara y mirara televisión, no obtendría esa sensación de satisfacción y plenitud.

Creo que a todos nos gusta sentir que somos personas eficaces y que podemos hacer cosas que son buenas, que cuentan en el mundo. Creo que no hay nada de malo en sentirse bien con lo que hemos hecho. De hecho, es bueno sentirse bien con lo que hemos hecho. Donde a veces podemos meternos en problemas es si solo nos sentimos bien con ciertas cosas que hemos hecho, pero no nos sentimos bien con otras cosas que hemos hecho. Tal vez esas otras cosas sean igual de beneficiosas, pero no hemos entrenado nuestra mente para sentirnos bien con ellas.

Tal vez haya alguien que simplemente se sienta bien cuando limpia un montón de cosas de su escritorio, construye una plataforma o hace algo. Pero no han entrenado su mente para sentirse bien cuando limpian su habitación, ayudan a alguien a limpiar su casa. O no han entrenado su mente para sentirse bien cuando se sientan en silencio y cambian su propia forma de pensar, leen un libro de Dharma, lo piensan y tienen nuevos pensamientos. Tal vez no hayan entrenado su mente para sentirse felices con todas esas otras formas de sentirse felices además de las cosas habituales a las que están acostumbrados.

Creo que es bueno entrenar nuestra mente para sentirnos felices con todas las cosas diferentes que hacemos durante el día. Porque si solo nos sentimos felices por algunas cosas, entonces cuando nuestro cuerpo deja de ser capaz de hacer esas cosas, estamos en un arroyo, ¿no? Es útil entrenarnos para pensar: "Bueno, incluso sentarme aquí y trabajar con mi mente, sentarme y leer un libro y pensar en él, tener algunos pensamientos nuevos y cuestionarme a mí mismo, eso es algo realmente muy productivo". Puede que no tengamos nada que señalar y decir, "mira lo que hice", pero en el sentido de nuestro propio sentimiento interno y nuestro propio conocimiento de nosotros mismos, nuestra capacidad de ser amables con los demás, hemos hecho algunos progresos ese día. , y podemos sentirnos bien al respecto.

Si entrenamos nuestra mente para hacer eso y nos sentimos bien al respecto, nos brinda más formas de ser felices porque puedes trabajar con tu mente incluso cuando estás enfermo. Mientras que si toda nuestra felicidad depende de nuestra cuerpo haciendo cosas, entonces cuando nos enfermamos a medida que envejecemos, se vuelve mucho más difícil ser feliz. Entonces, así es como podemos expandir nuestra forma de sentirnos realizados. Y es útil para nosotros ver que incluso una palabra amable para alguien puede hacer una diferencia en su vida. Podemos sentirnos bien con eso en lugar de simplemente ignorarlo. Podemos entender, "Oh, puedo hacer eso".