Oferta de alimentos: Etiquetado sobre una base válida

• Contemplando la comida, desde la maravillosa medicina hasta el excremento
• Podemos dar cualquier cosa que miremos en múltiples etiquetas
• Cómo las etiquetas pueden limitar y definir a las personas

Tara Verde Retiro 060: Comida que ofrece y etiquetado sobre una base válida (descargar)

Parte 1

Parte 2

Ahora, para hablar un poco más sobre la base válida de designación de cosas y relacionar esto con nuestro que ofrece contemplación. El cuarto dice: “Contemplo este alimento, tratándolo como una medicina maravillosa para nutrir mi cuerpo.” Así que tenemos eso. Y luego, en otras circunstancias, se nos dice que contemplemos la comida, cómo se ve después de que la masticamos, mientras se digiere, a la mañana siguiente, y que veamos que es básicamente excremento en una forma previa al excremento. En otras palabras, no es nada hermoso, milagroso o maravilloso a lo que apegarse.

Entonces puedes decir, “Bueno, espera un minuto. Es medicina milagrosa que nutre mi cuerpo y también es basura”. Perdona mi francés. "Entonces, ¿cuál es?" Ahora bien, en un mundo inherentemente existente tendría que ser uno u otro. No podía ser ambos. En un mundo inherentemente existente, si algo es algo, es independiente de todos los demás factores. Vemos aquí que la forma en que consideramos la comida va a cambiar: según el contexto, según la circunstancia. No sería bueno ver la comida como heces justo antes de comer porque entonces no comeríamos. Entonces nuestro cuerpo no estaríamos alimentados, nos enfermaríamos, no podríamos practicar el Dharma.

No usamos esa etiqueta en la comida antes de comer, a menos que tengamos una comida tan increíble accesorio que nos vamos a comer tres medio galones de helado nosotros solos. En cuyo caso, para evitar que quieras pensarlo de esta manera. Pero esa es una situación extrema. Aquí, antes de comer, porque estamos comiendo nos damos cuenta de que tenemos que nutrir nuestro cuerpo. Así que queremos tener una visión positiva de la comida, pero también tener muy claro por qué estamos comiendo. Se convierte en medicina maravillosa que nutre nuestra cuerpo porque es medicina. La comida que comemos es como una medicina. Nos hace saludables o, si tomamos la medicina equivocada, nos enferma.

¿Ves que podemos tener dos etiquetas o interpretaciones aparentemente opuestas de lo que es el alimento, según la circunstancia? Ambos son válidos en su propio contexto. Pero hay que conocer el contexto para saber de qué se trata. De lo contrario te confundes.

Es como cualquier cosa que miramos. Podemos darle varias etiquetas. La mesa podría convertirse en un escritorio. El escritorio podría convertirse en un tablero de costura, los tableros donde mide su tela. Podría contener muchas etiquetas diferentes. Y como dicen los Citamatrinos, no existe por sus propias características como referente o base de ninguna de esas etiquetas. Eso es porque las cosas están etiquetadas convencionalmente. Si fueran inherentemente existentes, una etiqueta para un fenómeno, nada podría cambiar sin importar las circunstancias.

Si estás almorzando y lo llamas tabla de coser, entonces ese no es el contexto adecuado para darle esa etiqueta. Le das otra etiqueta. Lo básico es simplemente hacernos pensar que en el mundo convencional las cosas no son fijas. No son sólidos. Hay flexibilidad. Puedes mirar las cosas desde diferentes ángulos y así sucesivamente. En un mundo inherentemente existente nada de eso sería posible, porque las cosas serían lo que son independientemente de cualquier otra cosa. Eso claramente no es el caso.

Audiencia: Parece como si estuviera diciendo que etiquetamos las cosas de manera convencional solo para facilitar la comunicación y facilitarnos saber cómo utilizar algo y reducir la confusión. Ese parece ser el propósito del etiquetado.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Sí. Es el propósito del lenguaje; poder comunicarse, y usarlo como abreviatura de algo. En lugar de decir, "ese gran alto monje”, (solo tenemos uno ahora), pero en algún momento podríamos tener dos o cinco o diez, luego “el gran alto monje con el…” Entonces tienes que describirlo de otra manera. Luego solo dices el nombre de la persona. Así que el lenguaje facilita las cosas. Pero la cosa es cuando olvidamos que fuimos nosotros quienes le dimos la etiqueta y pensamos en cambio que tiene una esencia que es ese objeto, una base objetivable que puedes encontrar. Que está etiquetado en eso y solo eso. Ahí es cuando entra el aferramiento a la existencia inherente. Entonces podemos observar eso en nuestra vida. Cómo olvidamos que somos nosotros quienes le pusimos una etiqueta a algo.

Hay algo de discusión ahora que estaba leyendo, porque están rehaciendo el DSM, el manual con la lista de todos los trastornos psicológicos. Están teniendo toda esta discusión porque están tratando de incorporar algunas cosas en una cosa, y luego tomar otras cosas y dividirlas, y luego otras nuevas que inventas. Lo que pasa es que tan pronto como recoges en tu mente un conjunto de síntomas y le das una etiqueta, entonces tendemos a olvidar que somos nosotros quienes le dimos la etiqueta. Se vuelve muy sólido. Una de las personas que decía que debemos tener mucho cuidado al hacer esto decía, especialmente con los niños, si todo se convierte en un trastorno, entonces tienes un niño que habla por sí mismo y ahora tiene un trastorno desafiante o algo así. Sabes, es como si todo se convirtiera en un desorden. Especialmente si eres un niño y recibes esa etiqueta, entonces tiendes a identificarte con eso y dices: "Ese soy yo". Eso está completamente mal. Forma una autoimagen muy incorrecta por parte de la persona.

Esto es lo mismo que hacemos cuando psicoanalizamos a las personas y les ponemos todo tipo de etiquetas. Este es bipolar, y aquél es borderline, y éste es éste. Es como si les pusiéramos una etiqueta y luego eso es todo lo que vemos como esa persona. Parece como si viniera de su lado independiente de nosotros, pero somos nosotros quienes dimos ese diagnóstico. A veces ni siquiera sabemos cuáles son las calificaciones de diagnóstico convencionales. No me gusta esa persona, por lo tanto, está en el límite. Estamos muy acostumbrados a ser nuestro propio psicólogo aficionado.

Audiencia: Cuando era niño, no teníamos el diagnóstico, pero teníamos etiquetas para personas como bebés llorones, acosadores y alborotadores. Así que los pusimos en trastornos de personalidad sin siquiera darnos cuenta de que eso es lo que estábamos haciendo.

VTC: Ese es un muy buen punto en realidad, cuando éramos niños no teníamos una cosa tan extensa, pero había bebés llorones, matones, alborotadores, propensos a los accidentes, la nariz marrón y la mascota del maestro. Estábamos dando todo este tipo de "diagnósticos" de citas. Escuchemos al profesor de educación secundaria aquí:

Audiencia: Entonces esas personas están a la altura de esa etiqueta y la explotan por todo lo que vale porque eso es lo que creen que son. Simplemente canalizarán toda esa energía hacia esas categorías.

VTC: De acuerdo, ella dijo que una vez que te dan esa etiqueta cuando eres niño, estás a la altura y canalizas toda esa energía para convertirte en lo que crees que es esa etiqueta porque alguien te la dio. Sientes que eres tú, así que será mejor que lo cumplas. Muchos niños quedan atrapados de esa manera. Es realmente desafortunado.

Audiencia: No son sólo los niños, Venerable. Una vez tomé una capacitación sobre diversidad en la que uno de los ejercicios consistía en que a cada persona se le asignaba una etiqueta como esta, como el acosador de la oficina o el llorón de la oficina, pero se la ponían en la espalda para que no supieran cuál era su etiqueta. Pero todos en el grupo, y probablemente había 10 o 12 personas en el ejercicio, se relacionarían contigo como si fueras tu etiqueta. En cuestión de minutos quedó muy claro cuáles eran las relaciones, cuáles eran las dinámicas de poder en relación con las personas. Sabes que el jefe fue claramente etiquetado como el jefe y comienzan a tratarlos como el jefe, sabes que eres el jefe. El chivo expiatorio fue uno de los grandes que éramos, y esa persona se sintió completamente menospreciada y derribada al final del ejercicio.

Esto continuó durante 15 minutos. El juego de roles fue tan vívido al ver cómo estamos a la altura de nuestras etiquetas y tratándonos unos a otros como una etiqueta que creamos el mismo monstruo que hemos etiquetado. Fue escalofriante ver cómo lo hacemos.

VTC: Deberíamos hacer ese ejercicio en algún momento aquí en la Abadía. Creo que ese tipo de cosas son bastante útiles.

Esta es también la idea detrás de tener una visión pura. Si le pones buenas etiquetas a las personas, las verás de manera positiva. Cuando los ves y te relacionas con ellos de una manera positiva, tienen una mejor oportunidad por su parte de convertirse así.