Miedo condicionado

Miedo condicionado

Parte de una serie de Rincón del desayuno de Bodhisattva charlas impartidas durante el Retiro de Invierno de Tara Verde de diciembre de 2009 a marzo de 2010.

  • Una mirada a los miedos y la ansiedad que generan
  • ¿De qué tenemos miedo?
  • Algunos de nuestros miedos provienen del condicionamiento social y familiar.

Retiro de Tara Verde 032: Miedo condicionado (descargar)

Bueno, hola. Soy Kathleen y soy una persona ansiosa. Este es el ansioso 12 pasos del programa de GA, creo… ¡espero! [La risa]

¿Qué es la ansiedad? Bueno, lo estoy teniendo. Acabo de terminar de preparar el almuerzo y he estado pensando durante tres días en esta charla y tratando de no pensar en ella. Entonces, el corazón palpitante, un poco de sudor en las palmas, un poco de escalofríos, eso es todo, difícil concentrarse. Tus caras amigas ayudan. Así que… Oh, he olvidado mi papel. Kerri, está debajo de esa servilleta dorada, justo ahí. También puede hacer que te olvides de cosas.

Así que esta fue una muy buena pregunta para meditar en. Tenía muchas, con suerte, nuevas ideas sobre la ansiedad. Por supuesto, es una especie de miedo. Entonces las dos preguntas en las que medité mucho fueron: “¿A qué le tengo miedo?”. y, "¿Quién tiene miedo?" Me tomó un tiempo entender, "¿A qué le tengo miedo?" Puede ser todo. Puede ser cualquier cosa: como que el almuerzo no va a estar bien y, por supuesto, debajo de eso hay algún tipo de reputación, lo cual es tan tonto porque es solo una colección de opiniones de... Me refiero a cada almuerzo que alguien no les gustan las cosas, y les gustan las cosas. Y, ¿y qué, a quién le importa? Se ha ido en 20 minutos. Pero [el miedo] sigue ahí.

Luego volví y comencé a mirar mi vida (para ver) de dónde venía esto. Nací en una familia ansiosa, con una madre ansiosa, y en la psicología occidental podría culparla. “Ella me puso ansioso; Estaba en el útero y todos esos químicos ansiosos estaban pasando”. Y todo eso es cierto, sucede. Pero en el budismo no puedes hacer eso, tienes que ir más grande. Entonces, ¿por qué me metí en una familia así? Debo haber traído algo en el flujo mental que era simpático con ese tipo de cosas, o ¿por qué me atraería allí? Esa es una pregunta mucho más interesante: como, "¿Cuál es el karma y ¿en qué podría trabajar para asegurarme de que no estoy allí de nuevo y detenerlo en esta vida?”

Quería establecer un poco más de fondo, que es que tenía un recuerdo muy claro de tener seis años en primer grado y teníamos un refugio antibombas para estos simulacros, los simulacros de ataques aéreos. Pensé: “¡Guau, eso sería suficiente para causar algo de ansiedad! ¿Como si hubiera alguien por ahí que quisiera bombardear tu escuela primaria? ¿Por qué bombardearían St. Jude? Pero tuvimos estos (ejercicios) bastante consistentemente. Se supone que debes meterte debajo de tu escritorio. Hoy en día son los terroristas, pero en ese entonces eran los comunistas, y odiaban a los católicos, y yo lo era. “Así que los comunistas definitivamente atraparían a los católicos cuando llegaran allí”. Oh, créeme, solo te estoy diciendo cosas que me dijeron. Allí estabas; tuviste que lidiar con eso. Y estos adultos, que tenían muy buenas intenciones, están definiendo la realidad tal como la ven, y están tratando de ayudar, pero esto es lo que están diciendo. Y sí, suena totalmente loco ahora, pero se suponía que debíamos meternos debajo de nuestros escritorios. Pero incluso a las seis sabía que si te metías debajo de tu escritorio, una bomba atravesaría el techo. ¡Mi escritorio tiene 20 años! ¡Lo siento! Pero lo que hice fue cumplir, porque eso es lo que haces como niño católico. Pero supe que el día de un simulacro real de ataque aéreo estaba corriendo a casa. Solo viví 12 cuadras, era un corredor muy rápido y estaba seguro de que podría lograrlo. Y si no lo hice, no quiero que me exploten en la escuela de todos modos.

Ahí vas. naces de karma en una cultura que tenía esta mentalidad. Con razón mis padres estaban asustados. Ni siquiera vayas a la cosa del infierno eterno católico, quiero decir que eso también se está ejecutando allí. Pero toda la gran cultura dice: "Hay un enemigo, el enemigo quiere matarte y tienes que estar preparado". De hecho, esa era la cosa, "¡Prepárate!" Incluso había refugios antiaéreos en lugares del centro, y tenían letreros amarillos y negros. Ese era uno de los lugares a los que se suponía que debías ir: subterráneo en el banco o subterráneo en la oficina de correos. Así que este recuerdo del miedo constante fue muy interesante de recordar. Pero, de nuevo, de cierta manera, si solo mirara esta vida, entonces podría culpar a mi cultura, podría culpar a mi familia. Lo que me encanta del budismo es que se abre para decir: “¿Cómo sucedió esto? ¿Cómo se involucró mi mente en esto? ¿Qué traje y cómo puedo lidiar con eso?

Una de las cosas más profundas para mí en el Dharma es el ejemplo de Su Santidad, el Dalai Lama, con sus supuestos enemigos, simplemente se niega a tener ninguno. Él simplemente no tendrá enemigos. Cuando transformas a tus enemigos de esta vida en otra cosa, desaparece mucha ansiedad. Me gusta la frase que usa Su Santidad de “amigo-enemigo”. Lo he visto en un libro o algo así, "mi amigo-enemigo", que capta esta cosa del enemigo es el amigo, el enemigo puede ser el maestro. Entonces, hacer ese cambio al pensar que, "simplemente no tendré enemigos". Más tarde incluso conocí a algunos comunistas, me caían bien. Me hice socialista y nos hicimos amigos.

La otra cosa que realmente me ayuda mucho es este dicho de pala Zopa que puedo usar en cualquier lugar, y creo que realmente puedes usarlo en cualquier lugar, es: "Esto no es un problema". Cada vez que me pongo ansiosa, como que el brócoli (para el almuerzo) está demasiado cocido, o no está demasiado cocido, ese fue el de hoy, es tan tonto. Pero solo para decir: “Esto no es un problema. Así que no es un problema.” Y simplemente encaja algo en su lugar y eso puede ser incluso con cosas bastante grandes, como estar muy enfermo y decir: "Esto no es un problema".

Creo que quiero cerrar con sólo un par de cosas. Uno es un dicho que encontré de Charlotte Joko Beck, quien es una maestra budista en otra tradición. Ella define la ansiedad como la brecha entre cómo son las cosas y cómo queremos que sean. En esa brecha, cómo son y cómo queremos que sean, y luego nos vamos con nuestras locuras mentales. La otra gran cosa es simplemente aceptar, "Así es como es". "Así es como es. Soy una persona ansiosa”.

Luego, mirando las acciones cotidianas, hay algo que creo que es realmente útil. Durante mucho tiempo no supe que estaba ansioso y lo proyecté. Lo que sea que no sepas sobre ti mismo y por lo tanto no lo afirmes, otras personas a tu alrededor lo saben. Lo sienten a lo grande porque no lo sabes ni lo manejas por ti mismo. Fue realmente útil para mí en la terapia cuando el terapeuta solía decirme que dijera de vez en cuando: “Tengo miedo. Tengo miedo." Podría registrarme, ¿era cierto o no? Pero comencé a notar, “Vaya, tengo mucho más miedo de lo que nunca supe”, y eso me ayudó a manejarlo.

Luego, por último, otra cosa es reducir la velocidad. La ansiedad hará que quieras moverte muy rápido, hacer las cosas muy, muy rápido. Entonces eso, por alguna razón, me pone más ansioso. Si pudiera decir, “Whoa. Desacelerar. Camina despacio. Haz las cosas más despacio, revuélvelas más despacio”, luego mucho también se reduce físicamente.

Eso es todo. Espero que esto sea de alguna ayuda, si eres una persona ansiosa.

Zopa Herrón

Karma Zopa comenzó a enfocarse en el Dharma en 1993 a través de Kagyu Changchub Chuling en Portland, Oregon. Fue mediadora y profesora adjunta de resolución de conflictos. A partir de 1994, asistió al menos a 2 retiros budistas al año. Leyendo mucho sobre el Dharma, conoció al Venerable Thubten Chodron en 1994 en el Centro de Retiro Cloud Mountain y la ha seguido desde entonces. En 1999, Zopa tomó Refugio y los 5 preceptos de Gueshe Kalsang Damdul y de Lama Michael Conklin, recibiendo el nombre de precepto, Karma Zopa Hlamo. En 2000, tomó preceptos de Refugio con Ven Chodron y recibió los votos de Bodhisattva al año siguiente. Durante varios años, cuando se estableció la Abadía Sravasti, se desempeñó como copresidenta de Amigos de la Abadía Sravasti. Zopa ha tenido la suerte de escuchar las enseñanzas de Su Santidad el Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerable Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho y otros. De 1975 a 2008, se dedicó a los servicios sociales en Portland en varios roles: como abogada para personas de bajos ingresos, instructora en derecho y resolución de conflictos, mediadora familiar, consultora intercultural con Tools for Diversity y coach para directores ejecutivos de organizaciones sin fines de lucro. En 2008, Zopa se mudó a la Abadía Sravasti por un período de prueba de seis meses y desde entonces se ha quedado para servir al Dharma. Poco tiempo después, comenzó a usar el nombre de su refugio, Karma Zopa. El 24 de mayo de 2009, Zopa tomó los 8 preceptos anagarika de por vida, como laica ofreciendo servicio en la oficina, cocina, jardines y edificios de la Abadía. En marzo de 2013, Zopa se unió a KCC en Ser Cho Osel Ling para un retiro de un año. Ahora está en Portland, explorando cómo apoyar mejor el Dharma, con planes de regresar a Sravasti por un tiempo.