Verso 34-5: Vistas afligidas

• Señalando lo nuestro vistas incorrectas
• La vista de los agregados que perecen
• Eternismo y nihilismo
• Malos modos de ética y conducta.

41 Oraciones para cultivar bodhicitta: Verso 34-5 (descargar)

“Que todos los seres sean crueles con vistas incorrectas."
Esta es la oración del bodhisattva al ver a alguien que no devuelve la bondad.

Por lo general, cuando vemos que las personas no devuelven la amabilidad cuando pensamos que deberían hacerlo, nos enojamos con ellos, los juzgamos y nos disgustamos un poco. En realidad, lo que debemos hacer si estamos con amigos y ellos están haciendo este tipo de cosas, es cuando hay un momento adecuado, cuando la persona no está en el medio de hacer otra cosa y su mente parece un poco relajada, luego, para hablarlo con ellos, diga: “Recibiste esta amabilidad y te vi actuar de esta manera. Me preguntaba por qué estaba pasando eso”. Alguna forma de hacerlos conscientes sin (exigir): "Deberías estar haciendo esto". Aquí, es más fácil decir eso cuando no estás devolviendo la amabilidad de otra persona. Siempre nos quejamos de que no devuelven nuestra amabilidad por completo, así que olvídalo. Ni siquiera trates de corregir a alguien en eso, porque eso es solo nuestra propia mente insatisfecha, ¿no es así?

Lo real con lo que no debemos ser amables es vistas incorrectas. En lugar de juzgar a otras personas cuando no son amables, cambiar de opinión y pensar: "Debería ser cruel con los míos". vistas incorrectas.” Siempre empezamos con lo nuestro. vistas incorrectas. Por supuesto, todos pensamos que no tenemos ninguno y eso muestra la profundidad de nuestro vistas incorrectas. ¿no es así?

En las enseñanzas hay todo tipo de clasificaciones de aflicciones. Asanga tiene una categoría llamada "afligidos". vistas.” Es una de las seis aflicciones raíz. Dentro de los afligidos vistas hay cinco tipos de ellos. uno de esos es vistas incorrectas, pero en realidad todos ellos son vistas incorrectas.

La primera es lo que llamamos la visión de los agregados que perecen. ese es el que se llama jigta en tibetano y eso es aferrarse al propio “yo” o “mío” como verdaderamente existente.

El segundo es vistas del eternismo y el nihilismo, y que se basa primero en aferrarse a la verdadera existencia de uno mismo y luego pensar desde el punto de vista del eternismo de que en el momento de la muerte el yo continúa como una especie de alma inherentemente existente, o yo, o yo que continúa en . O si tenemos una visión nihilista, pensando que ese yo sólido inherentemente existente cesa por completo en el momento de la muerte. Muy fácilmente caemos ante estos dos. Puedes verlo tan a menudo cuando las personas hablan de las reencarnaciones de sus maestros, piensan: "Existe este ser inherente que sigue siendo la misma persona en la próxima vida". No. Hay continuidad pero no es la misma persona. Tener esa visión libre de los dos extremos del eternismo y el nihilismo no es tan fácil porque eso realmente significa comprender la vacuidad correctamente. Por supuesto, también hay varias formas de describir el eternismo y el nihilismo. Hay todo tipo de diferentes grados y diferentes capas, pero deja eso de lado.

La tercera vista incorrecta es pensar que los malos modos de ética y conducta son el camino a la liberación. Mala ética, enseñanzas equivocadas. Hacer ciertas acciones pensando que son camino a la liberación, y no son el camino. Podría tener una ética incorrecta, como que el sacrificio de animales está bien y cosas así. Sostener lo que no es el camino para que sea el camino sería como en la antigua India, había gente que creía que si saltas sobre un tridente y sale por la parte superior de tu cabeza, significa que estás iluminado. Si gateas como un perro, significa que estás agotando a tu perro. karma y renacerás como un ser humano.

Siempre dan esos ejemplos de ética equivocada y camino equivocado, pero en nuestra situación tenemos que mirar de nuevo, porque abunda todo tipo de ética equivocada en nuestra sociedad, que la gente piensa que está bien, que nosotros pensamos que está bien. Hay todo tipo de cosas que no son el camino que creemos que son el camino. Diferentes prácticas supersticiosas.

Lo que a menudo se explica en la tradición Theravada es pensar que solo hacer ciertas observancias y ciertas ceremonias y rituales correctamente, en sí mismos, es el camino. Este era bastante popular en el momento de la Buda. Si contratas a un brahmán y hace la ceremonia y la hace perfectamente, entonces obtienes el resultado correcto. Nos metemos en este mismo tipo de cosas con nuestras cosas también. “Realmente no tengo que entender esta práctica siempre y cuando solo la esté murmurando en cualquier idioma, obtengo el mismo bien karma de eso." Hay un montón de este tipo de cosas. Adherirse a diferentes cosas supersticiosas. Ese tipo de cosas.

Piense un poco en el camino y la conducta ética incorrecta. Haz algunos ejemplos.