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Verso 2: La dimensión de la realidad

Verso 2: La dimensión de la realidad

Parte de una serie de charlas sobre el 41 oraciones para cultivar la bodichita del desplegable Avatamsaka Sutra (la Sutra del ornamento floral).

  • Las prácticas tántricas utilizan la mente extremadamente sutil para realizar la vacuidad
  • La necesidad de estudiar y comprender el vacío antes de la práctica.
  • Transforme el proceso de dormir con un bodhicitta motivación

41 Oraciones para cultivar bodhicitta: Versículo 2 (descargar)

Buenos dias. Vamos a pasar al segundo de los 41 versos para cultivar Bodhicitta. Éste dice: “Que todos los seres sintientes alcancen la dimensión de la realidad de un Buda.” “Dimensión de la realidad” es la Dharmadhatu y eso se refiere a todos fenómenos, en ciertas ocasiones. En otros casos se refiere al vacío. Creo que en este lugar en particular se refiere al vacío porque el versículo dice:

“Que todos los seres sintientes alcancen la dimensión de la realidad de un Buda."
Esta es la oración del bodhisattva al ir a dormir.

La razón por la que al ir a dormir uno hace el aspiración para alcanzar el Dharmadhatu menos Buda, o la realización del vacío de un Buda en ese momento, es porque desde la perspectiva tántrica, en el momento en que nos vamos a dormir, los niveles burdos de los vientos se están disolviendo y también la mente, la mente se está volviendo más sutil. No es la mente muy sutil como en el momento de la muerte, pero es más sutil que durante nuestros tiempos de vigilia. Y nuevamente desde la perspectiva tántrica, lo que estamos tratando de hacer es llevar la mente al estado extremadamente sutil y luego hacer que esa mente se dé cuenta de la vacuidad. Es una de las características que hace que el vehículo tántrico sea muy rápido, es poder de la máquina la mente extremadamente sutil y hacer que se dé cuenta de la vacuidad porque eso purifica las impurezas y elimina las impurezas muy rápidamente.

Ir a dormir es una analogía para acceder a esa mente extremadamente sutil en el sentido de que al ir a dormir los niveles burdos del viento y la mente se disuelven y se vuelven más sutiles. Así que es análogo de esa manera. Entonces, si podemos, cuando nos vamos a dormir, en lugar de simplemente desconectarnos, ser más conscientes (especialmente en el estado de sueño profundo, que es una mente no conceptual) y usar eso para darnos cuenta del vacío, entonces realmente nos acelera. a lo largo del camino porque nos está ayudando a ponernos en contacto con estados mentales más sutiles y usarlos para realizar el vacío.

Por supuesto, para usar un estado mental extremadamente sutil para darte cuenta de la vacuidad, tienes que tener una buena comprensión de la vacuidad y ya cierta comprensión de la vacuidad. Entonces, no es solo pensar, cuando te duermes, tu mente está vacía porque estás completamente desconectado y esa es la realización de la naturaleza última de la realidad Porque si eso fuera así, nos habríamos convertido en budas todas las noches y luego nos habríamos engañado todas las mañanas. No es así, todavía tenemos que estudiar la vacuidad, comprenderla conceptualmente, comprenderla con niveles mentales burdos y luego ser capaces de mantener esa conciencia incluso cuando los vientos se disuelven y la mente se vuelve más sutil. Porque luego, eventualmente, cuando lleguemos al punto en la práctica tántrica en el que podamos disolver todos los vientos en el canal central y usar esa mente extremadamente sutil para realizar la vacuidad, entonces tendremos algo de preparación allí.

Cuando nos vamos a dormir por la noche, generalmente simplemente nos acostamos y decimos "ahhhh" y pensamos: "qué bien se siente". Bueno, en lugar de simplemente complacernos en nuestro propio placer sensual en ese momento, hacer una oración fuerte: "Que yo y todos los seres sintientes alcancemos el Dharmadhatu menos Buda”, a esa hora de ir a dormir. Si podemos tener ese pensamiento mientras nos vamos a dormir, tenemos un pensamiento bastante virtuoso y eso transforma todo nuestro proceso de irnos a dormir.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.