Las ventajas de querer a los demás

• Creando acciones positivas
• Generación bodhicitta
• Nuestra mente egocéntrica como el enemigo

Bodhicitta 12: Los beneficios de querer a los demás (descargar)

Piensa en las desventajas de egocentrismo. Luego, el siguiente paso es contemplar los beneficios que se obtienen al apreciar a los demás. Solo piense: “¿Qué beneficios se obtienen al apreciar a los demás?” Bueno, en primer lugar, si empezamos a pensar en la línea de karma, apreciar a los demás es la fuente de todas las motivaciones positivas. Las motivaciones positivas son la fuente de todo lo positivo. karma y positiva karma es la causa de toda felicidad.

Entonces, si queremos ser felices, debemos participar en acciones positivas. Las acciones positivas son detener las negativas o hacer lo contrario de las negativas. Ambas se consideran acciones positivas. ¿Cuál es la motivación para crear acciones positivas? Es la vista que aprecia a los demás. Cuando apreciamos a los demás, no les decimos palabras duras. Cuando los amamos, no los engañamos en nuestras relaciones sexuales. Cuando los apreciamos, no codiciamos sus cosas. No pasamos mucho tiempo construyendo mala voluntad y malicia contra ellos.

Cuando apreciamos a los demás, es la fuente de todas las acciones positivas que hacemos y, por supuesto, cosechamos los resultados de nuestras acciones positivas. Además, las demás personas cosechan los resultados de nuestras acciones positivas. Porque cuando apreciamos a los demás, hacemos cosas que los benefician y son felices. Valorar a los demás es la fuente de la felicidad en el mundo porque crea felicidad para ellos y crea felicidad para nosotros.

Valorar a los demás es la fuente de una sociedad pacífica. Es la fuente de un planeta pacífico. Cuando apreciamos a los demás, dejamos de hacerles daño y comenzamos a preocuparnos por ellos. Esa es la causa de la paz. No creamos la paz arrojando bombas, ya sean bombas físicas o bombas verbales. los Buda fue muy claro, y podemos ver en nuestras propias vidas que el odio y la hostilidad no cesan creando más odio y hostilidad. Solo cesan al querer a los demás. Si nos preocupamos por la paz en el mundo, apreciamos a los demás.

Las implicaciones de querer a los demás

Querer a los demás no significa que hagamos todo lo que ellos quieren. Tenemos que ser muy claros en eso. Podemos apreciar a los demás y aún así tener límites muy claros. No significa que hagamos todo lo que todos quieren. "Oh, te aprecio, y me estás pidiendo que haga un negocio turbio, así que para ser amable contigo, haré el negocio turbio contigo". ¡Vamos, amigos! Eso no es querer a los demás, eso es estupidez.

La gente habla de límites y de tener límites apropiados. Apreciar a los demás no significa que nos convertimos en felpudos y hacemos cualquier cosa que alguien sugiera. De hecho, mimarlos a menudo significa hacer cosas que no les gustan, como sabes cuando disciplinas a tus hijos. Tienes que disciplinar a tus hijos. De lo contrario, terminarás con monstruos en lugar de niños. Entonces, disciplinas a tus hijos por amabilidad porque los aprecias. Quieres que puedan funcionar en la sociedad y sabes que si les das todo lo que quieren, no podrán funcionar muy bien en la sociedad. También sabes que es imposible darles todo lo que quieren.

Valorar a los demás tiene una implicación muy profunda porque significa hacer por los demás lo que será mejor para ellos a largo plazo. No significa satisfacer sus placeres temporales. No le das más alcohol a alguien que es alcohólico, diciendo: "Te aprecio y quiero que seas feliz". Eso no es todo, ¿de acuerdo? A menudo, cuando apreciamos a las personas, al principio pueden reaccionar contra nosotros. A los niños no les gusta ser disciplinados. A la gente no le gusta que le digan "No", que no puede cumplir con todos sus hábitos negativos. Pero cuando lo hacemos por amabilidad hacia ellos, eso es lo que realmente los ayuda. Es lo que les beneficia. Es la intención, es lo sincero, apreciar a los demás. No significa que seamos los bienhechores que van a ganar el próximo concurso de popularidad. Realmente proviene de la actitud que se preocupa por su beneficio a largo plazo.

Si nos preocupamos, si realmente apreciamos a los demás, no vamos a pedirles que digan pequeñas mentiras piadosas en nuestro nombre. Si realmente apreciamos a los demás, no les vamos a pedir que se involucren en nuestras disputas y conflictos. Si realmente apreciamos a los demás, no vamos a engancharlos en todos nuestros viajes y juegos locos. Si realmente los apreciamos, no vamos a insistir en tener siempre la razón. Todo esto de tener razón. ¿Quién está apegado a tener razón? Sí, puede ser una gran cosa para nosotros. “¡Quiero tener razón, y quiero que sepas que tengo razón! Y voy a seguir luchando hasta que reconozcas que tengo razón”. No es suficiente que te hayas echado atrás. Tienes que reconocer activamente que tuve razón todo el tiempo. Empujamos y empujamos, y creamos todo tipo de malos sentimientos, ¿no es así?

Una de mis alumnas me decía que ella y su pareja estaban teniendo algunas disputas, así que fueron juntas a terapia y su pareja seguía diciendo: "Ella hace esto y hace aquello...". El terapeuta finalmente lo miró y dijo: "¿Quieres tener razón, o quieres estar cerca de ella?" Creo que eso lo hizo pensar. A veces lo que estamos haciendo cuando insistimos en tener razón es que estamos alejando de nosotros a las personas que más valoramos. ¿Ha sucedido esto en tu experiencia? A veces simplemente tenemos que renunciar a plantar nuestra bandera en la luna. Realmente no es tan importante que sea nuestros bandera en la luna.

Cómo estimar a los demás lleva a la Budeidad

Valorar a los demás es la fuente de este bodhicitta motivación, esto aspiración para la plena iluminación. Sin apreciar a los demás, es imposible ser un bodhisattva. sin ser un bodhisattva, es imposible alcanzar la iluminación total, la Budeidad total. Nunca has oído hablar de un Buda sentado allí diciendo: “Oh, estos seres sintientes, qué dolor en el cuello son. Ojalá me dejaran en paz. Siempre me están rezando, quieren que haga esto, quieren que haga aquello, quieren ayuda con esto, quieren ayuda con aquello, no hacen nada por sí mismos, solo me rezan y esperan por mí. ¡hacer todo!"

Míralo desde un Budael punto de vista de Se parece a eso, ¿no? “¡Todos estos seres sintientes, son demasiado! Simplemente están sentados aquí rezando, 'Que yo sea rico'”, pero no tendrán ninguna responsabilidad por su sustento. Están orando para ser ricos, pero no serán generosos ni crearán la causa kármica de la riqueza. Están sentados aquí rezando para tener realizaciones, pero no se sientan y hacen nada. meditación."

Realmente puedes ver cómo un Buda se hartaría. Sería totalmente comprensible, ¿no? Buda podría decir: "Mira, me dan un poco de calabaza, me dan algunas flores, y luego creen que pueden pedir todo lo que quieran en el mundo, y se supone que debo cumplir".

Pero nunca oímos hablar de un Buda hartándonos, ¿verdad? BudaLos de son simplemente infinitamente compasivos, infinitamente pacientes. Seguimos siendo exigentes niñitos lloriqueantes, y los Budas siguen enseñándonos y mostrándonos el camino, siguen repitiendo las mismas enseñanzas una y otra vez porque todavía no lo hemos entendido. Nunca hemos oído hablar de un Buda que ha sido egocéntrico. La cualidad básica de un Buda es alguien que aprecia a los demás. Cuando pensamos en ello, realmente vemos la importancia de apreciar a los demás para nuestra propia práctica espiritual.

Una forma de verlo es: para convertirse en un Buda, tenemos que generar bodhicitta. Bodhicitta es ese deseo, ese aspiración para la iluminación con el fin de beneficiar a todos y cada uno de los seres sintientes. Eso significa que nuestra propia iluminación depende de todos y cada uno de los seres sintientes. Cuando lo miramos de esa manera, vemos cuán importante es cada ser sintiente porque sin ese ser sintiente, no seríamos capaces de apreciarlos, no seríamos capaces de generar bodhicitta, y no seríamos capaces de cumplir nuestras propias aspiraciones espirituales convirtiéndonos en budas.

Cuando ves ese mosquito, cuando ves escarabajos en el suelo, iba a decir, cuando ves un perro con sarna, pero no ves eso aquí muy a menudo. En la India, ves tantos perros con sarna. Perros flacos y sarnosos. ¡Es horrible! Cuando ves cualquier tipo de ser que te hace temblar, ya sea un funcionario del gobierno o un funcionario no gubernamental.

Ya sea tu jefe, tu ex, o quien sea, tu vecino que tira la basura en tu jardín, cambia tu pensamiento y date cuenta: “Dependo de ese ser para alcanzar la iluminación. No puedo alcanzar la iluminación sin ese ser. En mi propia práctica espiritual, el cumplimiento de mis propias aspiraciones espirituales depende de ese saltamontes. No puedo dejar a ese saltamontes por mi compasión, por mi aprecio por los demás. No puedo dejar a Osama Bin Laden fuera de mi aprecio por los demás. Dependo de todas y cada una de las personas”. Si piensas así, realmente ayuda a comenzar a cambiar de opinión y a ver el valor y la importancia de apreciar a los demás. Vemos que es importante para nuestro beneficio espiritual a largo plazo, y vemos que también es bueno para nuestras relaciones a corto plazo con otras personas. Si aprecias a las personas con las que trabajas, te llevarás bien con ellas, ¿no es así? Si los aprecias, te gustará ir a trabajar y a ellos les gustará tenerte en el trabajo. Si realmente aprecia a los miembros de su familia y no los da por sentado, tendrá una vida familiar feliz. Si apreciamos a las demás personas de la sociedad, a todos los extraños con los que interactuamos todos los días, y realmente queremos que sean felices, entonces nos llevaremos bien con ellos.

La importancia de conocer los beneficios de querer a los demás

Es importante en nuestra práctica pensar realmente una y otra vez en los beneficios de apreciar a los demás. Porque, verás, cuando entendemos bien los beneficios de hacer algo, se vuelve fácil hacerlo. Cuando entendemos bien las desventajas de algo, es fácil no hacerlo. Es por eso que todo este asunto de hablar sobre los beneficios de apreciar a los demás y las desventajas de egocentrismo Es importante pensar realmente en ello, porque si lo hacemos, se vuelve fácil de llevar a cabo. Si no pensamos en ello en nuestra práctica y no meditar en él, entonces eso es lo que provoca esta disonancia entre lo que pensamos y cómo actuamos.

Eso es lo que provoca este sentimiento de culpa y malestar, que mi práctica no va bien. ¿Has tenido esa sensación alguna vez? Conocemos todas estas enseñanzas sobre las desventajas de egocentrismo, ventajas de apreciar a los demás, y luego nos fijamos en nuestro propio comportamiento, y ¿qué hacemos? Valoramos a nuestros amigos y dañamos a nuestros enemigos. Al igual que los perros. Como animales. Eso es lo que hacen los gatos, los perros, las hormigas, los tigres, los leones y los elefantes. Ayudan a sus amigos y dañan a sus enemigos. Pensamos, 'Bueno, eso es lo que hago. Y aquí soy un practicante budista, y no estoy obteniendo ningún progreso en mi práctica, porque mira lo egoísta que soy”. Todo es intelectual. Entonces comenzamos a sentirnos culpables porque somos tan malos practicantes. ¿Te has metido en eso? Es completamente contraproducente.

Una de las razones por las que nos involucramos en todo esto es porque no llevamos nuestra comprensión de lo que está aquí arriba en nuestra cabeza a nuestro corazón. La manera de traerlos de aquí para allá es meditando. Es por eso que pensamos en estas cosas una y otra vez, y luego, cuando algo interior se transforma, se vuelve fácil no ser egocéntrico y apreciar a los demás. En este momento, a veces es difícil apreciar a los demás, ¿no es así? Puede ser difícil. Pero cuando realmente pensamos en los beneficios de hacerlo, se vuelve fácil.

Antes hablábamos de tener una vida humana preciosa, y el beneficio que se nos brinda al tener una vida humana preciosa, y lo importante que es tener una vida humana preciosa. Una preciosa vida humana, por cierto, no es cualquier vida humana, sino aquella en la que tenemos la posibilidad de practicar el Dharma. ¿Cómo es que vamos a obtener una preciosa vida humana la próxima vez, en lugar de terminar en los reinos infernales, o como un fantasma hambriento, o como una ardilla? ¿Cómo vamos a conseguir una preciosa vida humana? Es a través de la práctica.

Todas las cosas que necesitamos practicar dependen de apreciar a los demás. Por ejemplo, la causa de una vida humana (no una preciosa vida humana, sino simplemente haber nacido humano) es mantener preceptos, manteniendo la disciplina ética, abandonando intencionalmente las diez acciones negativas. Para hacer eso, tenemos que apreciar a los demás, ¿no es así? Para abandonar las diez acciones negativas, tenemos que respetar y apreciar a los demás y no querer dañarlos con nuestras acciones negativas. Para obtener solo una vida humana en la próxima vida, necesitamos disciplina ética. Para hacer disciplina ética, necesitamos apreciar a los demás. Valorar a los demás se convierte en la causa de un buen renacimiento.

Tener una preciosa vida humana la próxima vez no es suficiente. Si tienes una preciosa vida humana en medio de un barrio pobre de la India, es muy difícil de practicar. Necesitamos tener una preciosa vida humana en la que tengamos suficientes medios materiales para poder practicar. Necesitamos una cierta cantidad de riqueza. No necesitamos una riqueza extrema, solo necesitamos que se cuiden los requisitos de nuestra vida. ¿Cuál es la causa de tener suficiente riqueza para vivir y practicar? La generosidad es la causa de la riqueza.

¿Cuál es la causa de la generosidad? Valorando a los demás. Cuando apreciamos a los demás, entonces somos generosos, cuando somos generosos creamos la causa de la riqueza, cuando somos ricos, y no estoy hablando de una gran riqueza, pero cuando tenemos lo que necesitamos, cuando nuestras necesidades están satisfechas, entonces se vuelve muy fácil practicar el Dharma. Verá, es un ingrediente esencial de nuestra práctica.

Otra cosa que es importante si queremos beneficiar a los demás es tener un semblante agradable. No me refiero necesariamente a la belleza física, sino simplemente a tener buena energía a nuestro alrededor, simplemente a tener un semblante agradable. Eso viene de practicar la paciencia. De aprender a ser tolerante. ¿Por qué es importante tener un semblante agradable para practicar el Dharma? Bueno, si queremos beneficiar a los demás, si queremos practicar, si siempre vamos por ahí frunciendo el ceño y teniendo este semblante horrible, desagradable y miserable, va a ser muy difícil. Nadie va a querer estar cerca de nosotros. ¿Cómo vamos a practicar? Llegamos al grupo de Dharma y todo el mundo va a pensar: "¡Ugh, esa persona!" Por lo tanto, practicar la paciencia es importante para tener un semblante agradable. ¿Cómo practicamos la paciencia? Al querer a los demás.

¿Ves cómo todas estas cosas están completamente interrelacionadas y entrelazadas? Si queremos desarrollar realizaciones espirituales necesitamos ser capaces de hacer algún retiro y meditación. Hacer eso depende de la bondad de los demás. La amabilidad de las personas que nos benefician cuando hacemos eso. Recibir benefactores proviene de apreciar a otros en vidas anteriores. Apreciar a los demás crea la causa para que tengamos los benefactores para que podamos hacer retiros para que podamos tener las realizaciones. Todas estas cosas están tan interrelacionadas. A lo que me refiero es que no es solo nuestra felicidad en la vida presente, sino nuestra capacidad de practicar en vidas futuras, y nuestra capacidad de crear las causas para la iluminación total. Todo esto depende del corazón que aprecia a los demás.

Abandonando la mente egoísta

Lo que tenemos que abandonar aquí es esta mente que dice: “Oh, si no me cuido, nadie me va a cuidar. Y si me ocupo de los demás, me voy a descuidar y voy a ser infeliz”. ¿Conoces esa mente? ¿Tienes esa pequeña mente susurrando aquí a veces? "Sígueme. Cuídate y serás feliz”. Así que decimos: “Sí, me voy a cuidar. Esto es mío. Eso no es tuyo, dámelo. Creemos que eso es lo que significa cuidar de nosotros mismos. Eso es ser egocéntrico, eso es no cuidarse a uno mismo. Si realmente nos cuidáramos a nosotros mismos, crearíamos buenas karma, y seríamos generosos y daríamos algo a otras personas.

La pequeña mente egoísta está tan abrumada por el temor de que si cuido de los demás, nadie va a cuidar de mí. Esa mente es realmente nuestro enemigo, porque está muy claro que si cuidamos a los demás, ellos nos cuidarán a nosotros. Creo que hay algo aquí que es muy importante aprender. Quiero decir, puedes ver karma en el trabajo sólo en nuestras propias vidas.

Los que sois padres, miráis a vuestros hijos y queréis que vuestros hijos os ayuden cuando seáis mayores. Cuando eres viejo, sabes que vas a necesitar ayuda y quieres que tus hijos puedan ayudarte. Tienes que ver qué tipo de ejemplo les estás dando a tus hijos sobre cómo relacionarse con los padres. Lo estableces por cómo te relacionas con tus padres. Si te relacionas con tus padres con amabilidad, y eres generoso con tus padres y los ayudas con los mandados y cosas así, con tu ejemplo les estás enseñando a tus hijos que así es como los hijos se relacionan con los padres.

Si, como padre, se queja de sus propios padres, “Oh, mi mamá es un dolor de cabeza. Ella quiere que haga esto y aquello. Papá siempre está haciendo esto y aquello. Son tan difíciles de cuidar. Solo quiero ponerlos en un hogar de ancianos para no tener que preocuparme más por eso”. Si piensa y habla así, sus hijos están aprendiendo de usted cómo tratarlo cuando sea mayor y cuando sean adultos. Es muy obvio, ¿no? Entonces, todo este asunto de “Si me cuido a mí mismo, seré feliz”, vemos que es un callejón sin salida. Si, como padre, está diciendo: “Estoy demasiado ocupado, no puedo preocuparme por mis padres”, esa es una actitud egocéntrica. Vas a terminar teniendo hijos que piensen lo mismo de ti. Eso es lo que modelaste. Eso es lo que les enseñaste que es normal.

Esa mente que dice: “Será mejor que me cuide porque nadie más lo hará”, esa mente es una mentirosa. Ya hemos hecho el meditación sobre la bondad de los seres sintientes, ¿no? Sabemos muy bien que otros seres sintientes cuidan de nosotros. Es posible que no nos cuiden tanto como nuestro ego quiere que lo hagan. Puede que no hagan todo lo que queremos, pero hasta ahora nos han cuidado de una forma u otra. Esta mente que siempre está diciendo: “Mejor me cuido y me olvido de los demás”, ahora fracasa.

Una vez más, esto no significa que nos convertimos en mártires abnegados. “Oh, te amo tanto que voy a renunciar a esto por ti porque me preocupo por ti”. A veces, como padres, haces eso por tus hijos, ¿no es así? ¿Alguna vez han tenido esa actitud, como padres, hacia sus hijos? Cuando te subes a esta gran cosa, "Me estoy sacrificando por ti, mira lo que he renunciado por ti". eso es solo mas egocentrismo, ¿no es así? No nos metamos en eso a la hora de cuidar a los demás. Además, debido a que somos practicantes de nivel principiante, debemos cuidar a los demás de una manera que nos resulte cómoda. Tenemos que estirarnos un poco, pero no tenemos que tirar de la goma tan fuerte que se rompa. Tenemos que estirarlo un poco.

Ayudamos a los demás en lo que podemos. Cuando vemos que somos resistentes, nos empujamos un poco para empujar ese límite y permitirnos ser más cariñosos con los demás. No lo presionamos tanto que nuestro ego montará una campaña de egocentrismo contra nosotros. Tenemos que tratar esto con mucho cuidado, porque a veces, cuando escuchamos el Dharma, obtenemos lo que yo llamo compasión de Mickey Mouse. “Oh, sí, voy a regalarlo todo. Aprecio a los demás, así que voy a regalarlo todo”. Y luego tu vecino se enoja contigo porque ya no tienes botes de basura porque se los diste a alguien que los necesitaba, así que tu basura está por todo el jardín delantero. Tenemos que apreciar a los demás de una manera sabia. Tenemos que hacerlo de una manera que se sienta cómodo, como dije, empujando un poco nuestros límites. Y todos vamos a tener límites realmente diferentes porque lo que es fácil de hacer para una persona es difícil de hacer para otra persona. Tenemos que estar familiarizados con nosotros mismos; lo que es fácil y lo que es difícil, y darnos un pequeño empujoncito.

Bueno, en realidad iba a terminar todo esto en esta sesión, pero no lo hice, así que tengamos algunas preguntas y respuestas.

Preguntas y respuestas

Audiencia: ¿Cómo te separas de tu egocentrismo?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Al darse cuenta de que son dos cosas diferentes. Nuestra mente confusa a veces piensa que somos unidad, unión-unidad, con nuestro egocentrismo, que si soy yo es egoísmo, y si es egoísmo soy yo. Desde un punto de vista budista, eso no es así. Nuestra mente tiene la naturaleza de la luz clara. Nuestra mente es claridad y conciencia. Nuestra mente está vacía de existencia inherente. No hay contaminación inherente en la naturaleza de la mente. El convencional o el naturaleza última de la mente no está inherentemente contaminado. Egocentrismo es algo que se agrega. Está pegado y es insidioso.

Es como un virus. Es un buen ejemplo. Cuando obtienes una computadora, la computadora está libre de virus, ¿verdad? Se pone un virus y el virus se menea en su sistema informático, creando estragos. ¿El virus es unidad-unión con tu computadora? No. Está separado de su computadora. Puedes deshacerte del virus sin deshacerte de la computadora. Es lo mismo; nuestro egocentrismo es algo que se ha metido en nuestra mente. Se plantó muy firmemente, comenzó a echar raíces y es como una mala hierba que se está apoderando del jardín. Pero una mala hierba no es una parte inherente del jardín. Puedes sacar la hierba. Es lo mismo, reconocer que egocentrismo es solo un pensamiento. Es sólo una idea. No es nuestra identidad. No es lo que somos.

Audiencia: cuando nos separamos egocentrismo de nosotros mismos, ¿podemos tratar el egocentrismo con compasión en lugar de pensar en él como un enemigo?

VTC: Hay diferentes maneras. Hay una manera de ser compasivo con egocentrismo que no debemos tener compasión: “¡Oh pobre egocentrismo, no estás consiguiendo lo que quieres. Vuelve a mi mente y te conseguiré lo que quieres. No debemos ser compasivos con egocentrismo de esa manera. Pero podemos mirar el pensamiento egocéntrico y decir que es una mente contraproducente y tener algo de compasión. En realidad, de lo que tenemos compasión es de nosotros mismos. Tengamos compasión de nosotros mismos cuando caigamos bajo la presa de egocentrismo.

“Oh, mírame, aquí estoy tratando de crear la causa de la felicidad, pero ¿qué hago? Soy desviado por el egocentrismo.” Tener algo de compasión por nosotros mismos. Esta forma de tratar la egocentrismo con compasión - tenemos que tener cuidado porque es realmente el egocentrismo queremos ser compasivos con, o realmente queremos ser compasivos con nosotros mismos?

Entiendo tu preocupación. Tu preocupación es que no quieres tener una guerra civil adentro. "Vaya egocentrismo, ¡eres mi enemigo!" y sentir que estás luchando con una parte de ti mismo. ¿Es asi? Si eso es todo, entonces no hemos logrado completamente darnos cuenta de que egocentrismo no es lo que somos. Si hay esa guerra civil adentro, una parte de nuestra mente todavía siente que si no me ayudo y me cuido, ¿quién lo va a hacer? tengo que aferrarme a mi egocentrismo. Si estamos teniendo esa guerra civil, realmente no la hemos visto completamente como nuestro enemigo.

Queremos tener compasión de nosotros mismos porque caemos bajo la presa de egocentrismo. No queremos castigarnos a nosotros mismos porque cometemos errores, somos egoístas y, a veces, lo echamos a perder. No queremos odiarnos a nosotros mismos por eso. Queremos poner eso en el egocentrismo. Queremos ser compasivos con nosotros mismos. ¿Cómo somos compasivos con nosotros mismos? Liberándonos de la preocupación por nosotros mismos. No queremos ser compasivos con la preocupación por uno mismo y decir: “Oh, pobre preocupación por uno mismo, nadie te ha prestado atención durante tanto tiempo. Vuelve y preocupémonos de nuevo. No queremos hacer eso.

Audiencia: En tu vida diaria cuando empiezas a castigarte a ti mismo, ¿qué haces?

VTC: Miras esa mente y dices: “Cállate”. Presionas ese botón de pausa. Usted dice: “He estado en ese camino. He pensado así antes. No es que no hayamos pensado así. No es que este sea un nuevo proceso de pensamiento creativo. Hemos estado allí. Hemos hecho eso. Sabemos dónde va a golpearnos a nosotros mismos. Sabemos que es completamente estúpido, completamente irreal e improductivo. Lo sabemos porque hemos pasado algún tiempo en nuestro meditación pensando en ello y desarrollando la convicción de que lo es. Si no hemos pasado ese tiempo en meditación viéndolo claramente, entonces se vuelve difícil presionar el botón de pausa porque una parte de nuestra mente dice: "Pero en realidad, soy tan malo".

Cuando realmente hemos pasado tiempo meditando en la naturaleza de luz clara de la mente, contemplando la vacuidad, reconociendo que nuestro egocentrismo no es inherentemente unión-unidad con nosotros, cuando realmente hemos pasado ese tiempo haciendo eso, entonces eso duda no se cuela. Es más fácil presionar el botón de pausa y simplemente eliminar esa forma de pensar, porque reconocemos por nuestra propia experiencia que no tiene absolutamente ningún beneficio. Es como cuando tienes hijos. Como padres, conocen muy bien a sus hijos. Cuando su hijo comienza a irritarse, conoce las señales de advertencia. Si no lo cortas ahora, dentro de quince minutos van a tener una rabieta en toda regla. Como padres lo saben, ¿no? Ya sabes cuáles son las pequeñas señales con tu hijo. Entonces, ¿qué haces cuando recibes esa pequeña señal de tu hijo? Usted hace algo al respecto en ese momento y lugar. Los distraes, les dices que eliminen ese comportamiento o que eliminen esa forma de pensar. Haces algo para detenerlo. Es lo mismo cuando empezamos a darnos palizas en nuestra vida diaria, nos decimos a nosotros mismos: “Déjalo”, de la misma manera que le dices a tu hijo: “Déjalo”.

Podemos ver aquí la razón por la que en el budismo a veces tenemos estas deidades iracundas de aspecto feroz, porque esto es exactamente contra lo que son feroces y airadas. Nos están diciendo: “Ya basta. No vayas allí, no te lleva a ninguna parte”. A veces tenemos que tratar nuestra mente como si tuviera tres años.

Audiencia: Algunas personas pueden ser muy exigentes y se vuelve muy poco saludable. ¿Cómo haces la distinción entre lo que es saludable hacer por los demás y lo que no es saludable hacer por los demás?

VTC: Creo que parte de eso es examinar de lo que eres capaz. Además, examinar qué es lo más beneficioso para la otra persona a largo plazo y reflexionar un poco al respecto. Si ya fuéramos Budas tal vez podríamos hacer todo por esta persona, pero todavía no somos Budas. Incluso si eres un Buda, todavía tienes otras responsabilidades, otras cosas que tienes que hacer en tu vida. A veces, lo que tienes que decirle a alguien es: “Puedo ayudarte con esto. No puedo hacer ese recado por ti, pero puedo darte información sobre cómo podrías hacerlo”. Una vez más, ayudar a los demás no significa que hagas todo lo que ellos quieren que hagas. A veces les das la información sobre cómo hacerlo por sí mismos, o los conectas con alguien más que pueda ayudarlos. O los ayuda a trabajar con su mente para que se den cuenta de que en realidad no la necesitan tanto.

Bien, sentémonos y hagamos algo meditación en esto ahora. Si necesitas moverte, muevete. Hemos hablado de algunas cosas en estas últimas horas. Creo que tal vez hay algo aquí que se aplica a tu vida. Pasemos un tiempo haciendo comprobaciones. meditación y contemplando esto.