Las desventajas del egocentrismo

• La mente como continuidad de la conciencia
• Egocentrismo como la causa de las acciones negativas
• Visión egocéntrica como obstáculo para alcanzar la liberación y la iluminación

Bodhicitta 11: Las desventajas de egocentrismo (descargar)

Al comienzo de las sesiones de enseñanza generamos la perspectiva de apreciar realmente nuestra oportunidad de escuchar y practicar el Dharma. Esta no es nuestra perspectiva habitual de la vida. Por lo general, tenemos un sentimiento muy fuerte de que solo existe esta vida. Pero desde una perspectiva budista, no existe solo esta vida. Si solo existiera esta vida, entonces no habría mucho propósito para nada. Si es sólo esta vida y después de ella, no hay nada, entonces cuando tenemos problemas, acabar con ellos mediante el suicidio tendría mucho sentido. Creo que eso es lo que piensan muchas personas que se suicidan: “Terminaré con mi sufrimiento acabando con mi vida”. Pero, no funciona de esa manera. Tenemos la sensación de que suicidarnos no es la solución a nuestros problemas. Queremos seguir viviendo, ¿no? Pero si solo existiera esta vida, entonces la vida no tendría mucho sentido ni tendría mucho propósito, porque después de morir no habría nada: zip, en blanco y olvídalo.

Continuidad de la conciencia

Si miramos de cerca lo que es la mente y vemos que hay una continuidad de conciencia que pasa por esta vida y luego pasa a vidas futuras y vemos el significado de eso en términos de cómo empleamos nuestro tiempo y lo que hacemos, entonces tenemos una perspectiva muy, muy diferente. Nos saca de este increíble accesorio solo a la felicidad de esta vida porque vemos que no es solo esta vida. Hay muchos tiempos de vida y este tiempo de vida, como dicen, es como un relámpago en un cielo oscuro. Pasa muy, muy rápido. El relámpago no dura mucho. Cuando tenemos esta perspectiva de un renacimiento tras otro renacimiento, llena de tanta insatisfacción y confusión, entonces tener una preciosa vida humana en la que tenemos la oportunidad de escuchar las enseñanzas y practicar se vuelve muy, muy especial y muy, muy significativo. Cuando se sitúa en la perspectiva de múltiples vidas, muchas de las cuales transcurren en reinos donde es imposible practicar, donde es imposible siquiera escuchar palabras de Dharma, entonces realmente apreciamos lo que está sucediendo ahora en nuestras vidas. Empezamos a ver lo precioso que es y lo importante que es realmente poner nuestra energía hacia la liberación y la iluminación.

Reconociendo la importancia del Dharma

Cuando morimos, esta oportunidad en esta vida se acaba. No sabemos cuál será nuestro futuro renacimiento. Si observamos muchas de nuestras acciones y hacemos una pequeña tabulación mental de cuántas acciones hemos realizado con una motivación pura, como preocuparnos genuinamente por los demás, y cuántas hemos realizado cuando nuestro interés básico ha sido solo nosotros mismos, entonces se vuelve un poco más claro. ¿Hemos creado muchas cosas positivas? karma? ¿Hemos impreso nuestras mentes con buenas semillas o básicamente hemos estado cuidando de mí, yo, mi y los míos ayudando a nuestros amigos y dañando a nuestros enemigos? ¿Cuáles serán los efectos de eso, no solo en esta vida sino también cuando muramos? En nuestras vidas futuras, ¿cuáles son los efectos?

Cuando pensamos seriamente en esto y miramos nuestras vidas, nuestras aspiración practicar el Dharma se vuelve mucho más fuerte y empezamos a ver que practicar el Dharma no es solo algo que hacemos para sentirnos bien. Trae el subproducto de sentirse mejor, pero no estamos practicando el "Dharma para sentirse bien". Vas al gimnasio para sentirte bien y vas al cine para sentirte bien, así que vas a clases de Dharma para sentirte bien. Es una especie de entretenimiento, ya sabes. Se supone que el profesor debe hacer algunos chistes y ser bastante agradable, y cosas por el estilo. Cuando realmente comenzamos a comprender la situación en la que vivimos, vemos que no se trata solo de "Dharma para sentirse bien".

No estamos haciendo esto solo como un pasatiempo o como algo que solo nos ayuda con nuestro estrés y nuestras tribulaciones emocionales en esta vida. Estamos haciendo esto porque realmente es mucho más importante que cualquier cosa que decimos que amenaza la vida o la dota de vida. Cuando algo es realmente importante decimos que amenaza la vida o es urgente. Practicar el Dharma es incluso más importante que eso porque cuando perdemos esta vida, vamos a tener otra. Si perdemos el Dharma y terminamos en un reino o en una vida donde es imposible practicarlo, entonces realmente habremos perdido mucho. Por esa razón, estamos haciendo esto con una motivación bastante noble, no solo para sentirnos mejor ahora y estar un poco más tranquilos, sino para intentar realmente salir de este predicamento de la existencia cíclica. Es importante pensar así y realmente tener la perspectiva adecuada.

Creo que cuando Alex [Berzin] estuvo aquí, les dijo que acuñamos el término "Dharma lite". “Dharma lite” es Dharma para sentirse bien. Ya sabes, "Dharma lite" te hace sentir mejor, no estás tan estresado, no estás tan enojado, eso es todo. Eso es bueno, es beneficioso, es mejor que estar estresado y enojado, ¿no es así? Todavía es "Dharma lite" y eso en sí mismo no nos sacará de la existencia cíclica. Realmente tenemos que participar en una práctica mucho más profunda y realmente tomar la perspectiva del Dharma más en serio.

Reseña de la semana anterior

Hemos estado hablando sobre las formas de generar bodhicitta, que amorosa, compasiva aspiración para convertirse en un Buda para beneficiar a todos los seres de la manera más efectiva. Hay dos métodos para generar bodhicitta: La Instrucción de Siete Puntos de Causa y Efecto y luego Igualarse e Intercambiarse con los Demás. Terminamos el primer método y la semana pasada comenzamos el segundo método de Igualarse e Intercambiarse con los Demás. Hablamos la semana pasada sobre Igualar uno mismo y los demás y los nueve puntos de meditar en eso. ¿Alguien hizo esa mediación de nueve puntos durante la semana?

Es importante que cuando recibas estas enseñanzas te las lleves a casa y meditar en ellos porque esa es la forma en que realmente tendrán un impacto en su corazón y mente. La semana pasada hablábamos de que todos querían ser felices por igual y que nadie quería sufrir. Dimos el ejemplo de diez mendigos todos queriendo la felicidad y que es injusto discriminar a tal o cual mendigo porque todos quieren la felicidad. Todos los enfermos quieren ser aliviados de su sufrimiento y es injusto discriminar entre ellos. Hablamos de cómo los demás han sido amables con nosotros e incluso si a veces nos han hecho daño, su bondad supera con creces el daño. Teniendo en cuenta que vamos a morir, no sirve de mucho guardar rencor de todos modos.

Hablamos sobre cómo uno mismo y los demás se designan conceptualmente fenómenos. Si uno mismo y los demás no dependieran de la designación y el etiquetado, entonces el Buda vería un yo inherentemente existente y un otro inherentemente existente. los Buda no ve eso También contemplamos que estas categorías de uno mismo, otro, amigo, enemigo y extraño también son transitorias, cambiando todo el tiempo. Entonces, para mí, el punto que realmente lo transmite es el ejemplo sobre este lado del valle y el otro lado del valle o esta montaña y la otra montaña. Desde el punto de vista aquí, esto es uno mismo. Desde ese punto de vista allá, es otro. Cuando piensas en “yo”, ese “yo” se rotula sobre lo que yo considero otro, y tu otro se rotula sobre lo que yo me considero. Ya sean propios o ajenos, estos se crean conceptualmente y existen simplemente al ser etiquetados, según el punto de referencia que tenga. Ya sea que estés de este lado o que estés de ese lado, que estés aquí en esta montaña o allá en esa montaña, porque si estás allí en esa montaña, esa montaña se convierte en esta montaña y esta montaña se convierte en esa montaña .

Es lo mismo con uno mismo y con los demás. Estas cosas no existen inherentemente ni son duras y rápidas, están surgiendo de manera dependiente. Pensar en eso realmente puede tener un impacto muy fuerte en la mente. Empezamos a ver que todo esto pegajoso a uno mismo es realmente pegajoso a algo que es fabricado por nuestra mente de basura. Mente basura es un término que pala Yeshe inventó, es decir, todos nuestros conceptos erróneos en nuestras mentes. No lo encontrará en un diccionario budista.

Desventajas del egocentrismo

Esta semana vamos a profundizar en el resto de las meditaciones en esa secuencia. Nosotros hablamos acerca de igualando a uno mismo y a los demás, ahora vamos a hablar de las desventajas de egocentrismo, las ventajas de querer a los demás, intercambiar uno mismo y otros, y luego el tomar y dar meditación.

Pasando a las desventajas de egocentrismo, todos estamos de acuerdo en que ser egoísta no es tan bueno. Todos estamos de acuerdo en eso a nivel intelectual, ¿no? Cuando nos encontramos con personas que son muy egoístas y preocupadas por sí mismas, es realmente difícil tratar con ellas. todos estamos de acuerdo en que egocentrismo realmente no es tan bueno. Hay una excepción. Nuestra propia egocentrismo está bien. Cuando tenemos que estar cerca de otras personas que son egocéntricas, su egoísmo es realmente un lastre, pero nuestro egocentrismo es solo autoprotección, cuidarnos, hacernos felices. Tenemos todo tipo de formas de justificar nuestra propia preocupación por nosotros mismos para que no parezca egoísta, porque nadie quiere pensar en sí mismo como egoísta. No queremos pensar en nosotros mismos como personas egoístas, ¿verdad? No, esas otras personas son egoístas. Somos muy agradables; somos buenos budistas, ¿verdad? Los budistas no son egoístas, solo esas otras personas lo son. “Pero realmente no puedo ayudarte ahora porque tengo muchas cosas que hacer y no puedo dar una donación a tu organización benéfica porque acabo de comprar mi quinta bicicleta y, sabes, lo siento, no puedo ir. visitar a la tía Ethel en el hospital a pesar de que está muy enferma y le ayudaría, porque mi programa de televisión favorito es esta noche, etc, etc.” ¿Ves cómo creamos esta excepción para nosotros mismos y justificamos todo lo que hacemos en términos de nuestra propia egocentrismo?

Cuando miramos las desventajas de egocentrismo, que nos ayude a cortar ese pensamiento y no caer presa de todas estas racionalizaciones. Ahora, cuando voy a enseñar sobre las desventajas de egocentrismo, lo importante es no sentirse culpable por ello. Sentirse culpable por ser egocéntrico también es egocéntrico. Arrepentirse porque somos egocéntricos es apropiado porque cuando nos arrepentimos vemos el daño que hemos hecho. Cuando tenemos culpa, estamos demasiado envueltos en nosotros mismos para realmente llegar a alguna parte. Nos quedamos atrapados en odiarnos a nosotros mismos y menospreciarnos. Es muy importante no empezar a odiarte a ti mismo porque eres egocéntrico. Eso solo complica el problema. Por eso hablamos de las desventajas de egocentrismo porque luego venimos a ver egocentrismo como nuestro enemigo. Reconocemos que no somos unión-unidad con nuestra actitud egocéntrica, que es algo que se nos enmascara. Podemos ponerlo allí y volvernos hacia él y decir: "Es tu culpa" y culparlo.

Cuanto más grande le damos a todo lo que me sucede, más confusa se volverá nuestra vida. (Foto por matthew benton)

¿Cuáles son las desventajas de egocentrismo? Bueno, en primer lugar, en nuestra vida ordinaria, vemos que cuando somos muy egocéntricos hacemos un gran escándalo de todo lo que nos sucede. me, y cuanto más importante sea todo lo que le sucede a me, más confusa es nuestra vida, porque nos volvemos súper sensibles. “Oh, alguien no me sonrió como suele hacerlo, me pregunto qué significa eso”, y comenzamos a leer todo tipo de cosas en él. “Oh, no me copiaron en un correo electrónico. Creo que están yendo a mis espaldas y me están excluyendo de este proceso”. Nos volvemos tan súper sensibles que comenzamos a proyectar motivaciones en otras personas. Esto viene de nuestra propia egocentrismo. No nos enfadamos tanto cuando no copiamos a otra persona en un correo electrónico. No nos enojamos tanto si alguien más no es recibido con un fantástico saludo por la mañana. los egocentrismo nos hace tan súper sensibles. No nos gusta que nos critiquen. No nos gusta recibir comentarios. Cada vez que alguien nos da una respuesta negativa, nos ponemos a la defensiva, nos enfadamos y contraatacamos. Nos defendemos o nos callamos y decimos: “Oh, simplemente no me involucraré. Dejaré que otros lo hagan”, y retrocedemos. Todas esas reacciones provienen de egocentrismo porque no nos gusta escuchar cosas que parecen un asalto a nuestro ego.

Incluso si la otra persona no tiene la intención de agredir nuestro ego, lo tomamos de esa manera debido a la egocentrismo. Entonces nos ponemos a la defensiva, y cuando estamos a la defensiva, nos enfadamos con la otra persona. Entonces la otra persona se enfada con nosotros. Muchos conflictos comienzan por eso. Esto sucede a nivel personal e internacional. Se puede ver claramente la política exterior de nuestro país como ejemplo. Nos seguimos metiendo en líos porque somos muy egocéntricos como nación. Podemos ver que cada nación mira solo por sí misma y no tiene un panorama más amplio, y muchos conflictos comienzan y se mantienen debido a eso. Egocentrismo funciones en todo tipo de niveles diferentes. Nos vuelve súper sensibles y crea muchos conflictos en nuestras vidas.

De hecho, cuando miras hacia atrás en tu vida, en cada conflicto que has tenido, fue egocentrismo involucrado en ella de una forma u otra? Esta pregunta puede ser muy buena para meditación. Es tu tarea. Regrese y simplemente revise algunas experiencias desagradables que haya tenido y contemple hasta qué punto egocentrismo estuvo involucrado en ellos, en meterse en esa situación y en cómo actuó en esa situación. Esto es muy interesante para explorar.

Egocentrismo es también lo que está detrás de todas nuestras acciones negativas. Cuando hacemos el meditación on karma y en las diez acciones destructivas, pensamos en matar, robar, conducta sexual imprudente, hablar mentiroso y desarmónico, hablar ásperamente y chismear, codiciar y mala voluntad y vistas distorsionadas. Cada vez que comenzamos a contemplar cómo nos involucramos en esos diez, vemos que todo vuelve a egocentrismo. Piénsalo. ¿Hay alguien aquí que nunca haya robado nada? Esto incluye las veces que hemos robado, engañado con los impuestos, no pagado las tarifas que se supone que debemos pagar, todo tipo de cosas. ¿Lo hicimos en beneficio de los demás? No, lo hicimos para nuestro propio beneficio. Todos hemos quitado la vida y matado, ¿no? Hemos matado mosquitos, insectos, escarabajos, cucarachas y todo tipo de animales. Tal vez hemos comido mariscos vivos, nos los han dejado caer en el agua caliente. Todos hemos estado involucrados en matar. ¿Matamos por benevolencia y bondad? No, matar está fuera de lugar. egocentrismo. Mira el discurso duro. Decimos algo realmente hiriente a otra persona, ¿se hace por bondad o por egocentrismo? Cuando revisamos y observamos nuestras propias acciones, se vuelve realmente evidente.

Cuando pensamos que todas estas acciones ponen semillas kármicas negativas en nuestro flujo mental y que estas semillas kármicas negativas influyen en lo que renacemos, lo que experimentamos cuando renacemos, qué tipo de tendencias habituales tenemos en nuestras vidas futuras, entonces vemos que, aunque parezca que estamos lastimando a alguien más con las acciones dañinas que hacemos ahora, la verdadera víctima también somos nosotros mismos, porque experimentamos los resultados kármicos de las acciones que hemos hecho. Los resultados kármicos que tenemos que soportar son en realidad un sufrimiento mucho más pesado e intenso que el que experimentó la otra persona. Cada vez que creamos acciones dañinas, en realidad nos estamos haciendo mucho más daño a nosotros mismos. Cuando vemos que las acciones dañinas que hacemos están motivadas por egocentrismo, entonces vemos cómo esto egocentrismo está saboteando nuestra propia felicidad haciéndonos crear cada vez más causas de infelicidad. ¿Lo estás consiguiendo? ¿Está claro?

Esto es algo bastante importante en lo que pensar. Cada vez que tenemos miseria en nuestra vida, en lugar de preguntarnos por qué yo, una vez que conocemos el Dharma, sabemos muy bien por qué yo. Es completamente obvio, por qué yo. ¿Por qué yo? Porque yo creé la causa. ¿Cuál fue la causa? Mis acciones dañinas. ¿Qué me hizo crear esas acciones dañinas? Mío egocentrismo. Cuando eres budista no necesitas preguntar "¿Por qué yo?" es muy claro El punto es que si no nos gusta el resultado, dejemos de crear la causa. Esta es una causa real para unir nuestras vidas. Cuando sentimos esto con mucha fuerza, entonces recurrimos a esta actitud egocéntrica que está aquí susurrándonos al oído, y decimos: “Mira, tú eres la causa de mi sufrimiento. Vete contigo. Vete, no quiero tener nada que ver contigo porque me estás causando sufrimiento.”

La mente egocéntrica obstaculiza nuestra práctica del Dharma

La gente siempre se queja porque no puede practicar el Dharma tan bien como le gustaría. “Oh, no puedo practicar porque es muy difícil meditar; los niños están haciendo mucho ruido por la mañana. Oh, no puedo practicar porque tengo que ir a trabajar. Oh, no puedo ir al retiro porque tengo que ir a trabajar. Oh, no puedo sentarme y leer un libro de Dharma porque tengo que administrar mis existencias esta noche. Y no puedo ir a la clase de Dharma porque tengo todas estas obligaciones sociales de las que ocuparme”. Pensé en escribir un libro titulado, Mil doscientas cincuenta y ocho excusas por las que no puedo practicar porque tenemos una excusa tras otra! ¿Quién sale lastimado? ¿Quién experimenta las desventajas cuando no practicamos? ¿Quién es el destinatario principal de las desventajas de no ejercer? Soy yo, ese es quien.

¿Qué es lo que me impide practicar? Es mi mente egocéntrica, así que la mente egocéntrica está saboteando mi propia felicidad. Es uno de los principales obstáculos para que alcancemos la liberación y la iluminación, porque es esa mente egocéntrica la que nos mantiene tan involucrados en nuestras ocho preocupaciones mundanas, cuidando nuestro dinero, posesiones, reputaciones, elogios y placeres sensuales y defendiéndonos de cualquier cosa que interfiere con aquellos. Realmente sabotea nuestra práctica del Dharma.

Cuando vemos esto, realmente empezamos a identificar egocentrismo como nuestro enemigo. En ese punto hay una práctica muy efectiva. Una vez que tengamos muy claro que egocentrismo es nuestro enemigo, entonces cuando estamos experimentando miseria podemos mirar egocentrismo y decir, “¡Es tu culpa! ¡Toda la miseria es para ti, amigo! Damos todos nuestros problemas, toda nuestra miseria a nuestro egocentrismo y nos regocijamos, porque nuestro enemigo, el egocentrismo es sufrimiento. es muy bueno meditación cuando te separas de tu egocentrismo. egocentrismo es nuestro enemigo. Estoy teniendo algunos obstáculos y las cosas no van como yo quiero. Parece que la gente me está acumulando problemas. Soy miserable, entonces tomo toda esa miseria y se la doy al egocentrismo y yo digo: “Aquí lo experimentas, porque tú lo creaste”.

De hecho, puedo decirles a otras personas que me hagan daño aún más, porque cuando me hagan daño, se lo voy a dar a mi egocentrismo y le hará daño. Ella es mi verdadera enemiga, así que destruyámosla. Es una forma de pensar realmente efectiva. Cuando haces esto, tu mente se vuelve más fuerte y capaz de soportar las dificultades. Por ejemplo, hago esta práctica cuando la gente habla mal de mí a mis espaldas. ¿Te imaginas el descaro que tienen? Hablando mal de mi, dulce, angelical, bien intencionada, casi perfecta yo! Sabes, es terrible que incluso hicieran tal cosa, hablar a mis espaldas. Alguien me critica y pienso “uf” cuando descubro que me critican a mis espaldas. ¿Cómo es eso posible? El universo no debe permitir que la gente hable mal de mí a mis espaldas. ¡Esto es totalmente inaceptable e injusto y lo llevaré a la Corte Suprema! Entonces nos quedamos tan atrapados en este tipo de historia.

Entonces me doy cuenta de que la causa de que otras personas hablen mal de mí a mis espaldas es mía. egocentrismo. Daré toda esta confusión a los míos. egocentrismo y usarlo para dañar eso, porque eso es lo que me está dañando. En realidad, puedo pensar que es bueno que me critiquen a mis espaldas porque destruye eso. egocentrismo. Cuando enciendo el dolor en el egocentrismo, lo destruye. Es bueno que me critiquen. En realidad, puedo pensar, criticarme más.

Solo digo esto como una meditación técnica, ¡realmente no lo digo en serio! El punto es decirlo y realmente decirlo. Decirlo y querer decir que, de verdad, me hace muy bien que me critiquen porque señala mi egocentrismo y me permite hacer algo al respecto porque ese es mi enemigo. Verás, si realmente estamos practicando el camino Mahayana con bodhicitta cuando nos critican, entonces estamos muy contentos. Cuando tenemos sufrimiento, somos muy felices. Cuando las cosas no salen como queremos, somos muy felices porque damos todos los obstáculos a nuestra propia felicidad, a la egocentrismo. Es muy, muy útil contemplar todas estas desventajas de egocentrismo. Si piensas en esto en profundidad y realmente miras tu vida en términos de esto, te ayudará a resolver muchos problemas psicológicos y fortalecerás tu mente.

Solo para darte un ejemplo de cómo usé esto para ayudarme con algunas de mis cosas psicológicas, pasé mucho tiempo cuando era joven pensando que mis padres no me aceptaban como era. Querían que fuera alguien diferente. ¿Alguien más tenía eso en mente? ¿Por qué la gente no puede aceptarme como soy? ¿Por qué parece que siempre quieren que sea algo que no soy? Pasé mucho tiempo muy molesto porque no me aceptaban como era. Entonces, un día, cuando estaba meditando, me di cuenta de que al decir eso, no los estaba aceptando por lo que son. Son personas que no me aceptan por lo que soy. No estoy aceptando que haya gente que no me acepte por lo que soy. Quiero que sean diferentes. ¿Entiendes lo que quiero decir? Quería que fueran diferentes. Quería que pensaran de forma diferente, que actuaran de forma diferente, que hicieran esto y aquello de forma diferente. ¿Quién no aceptaba a quién? Entonces comencé a ver que el no aceptar a mis padres era la causa de que experimentara tanto sufrimiento. Si los aceptara como personas que son seres limitados, que por supuesto quieren que sus hijos sean diferentes a ellos, entonces no me molestaría tanto, porque los aceptaría por ser así. Vería que es natural, y al ver que era mío egocentrismo eso estaba creando todo el lío psicológico, entonces simplemente acepté que ellos son así, y los acepté por ser así. Entonces podría dejar de preocuparme por todo.

Los padres hacen lo que hacen los padres. Una de las cosas que hacen es querer que sus hijos sean diferentes, como todos los padres saben, ¿no es así? ¿Cuántos de ustedes tienen hijos? ¿No quieren todos que sus hijos sean un poco diferentes a como son? ¡Tienes tantas formas y sugerencias para mejorarlas! Por supuesto, ¡solo estás haciendo lo que hacen los padres! ¿Por qué nuestros padres no deberían hacer lo que hacen todos los padres? Cuando aceptamos esto, de alguna manera hay mucha tranquilidad en la mente. Piensa en las desventajas de egocentrismo. Luego, el siguiente paso es contemplar los beneficios que se derivan de apreciar a los demás.