Todos los seres han sido nuestra madre.

• Dos métodos para generar bodhicitta
• Instrucción de siete puntos sobre causa y efecto
• Beneficios de transformar la relación difícil con nuestros padres

Bodhicitta 04: Reconociendo que todos los seres han sido nuestra madre (descargar)

Hemos estado hablando de métodos para desarrollar bodhicitta. Pasamos un rato hablando de los beneficios de bodhicitta, ¿sí? ¿Revisaste tus notas esta vez? Bien. La semana pasada comenzamos a hablar sobre la ecuanimidad, que es la base de los dos métodos diferentes para generar bodhicitta. ¿Cuáles son los dos métodos para generar bodhicitta? ¿El primero?

Audiencia: Causa y efecto de siete puntos.

Venerable Chodron Thubten (VTC): La instrucción de siete puntos sobre causa y efecto. ¿Segundo?

Audiencia: Intercambio de uno mismo y otros.

VTC: Igualar y Intercambio de uno mismo y otros. Esos son los dos sistemas diferentes de generar bodhicitta—y la ecuanimidad es un preliminar de ambos. Cuando meditamos sobre la ecuanimidad, ¿qué es lo que estamos tratando de contrarrestar y qué es lo que estamos tratando de desarrollar? ¿Cuál es el propósito de la mediación de la ecuanimidad?

Audiencia: Autocompasión.

VTC: No solo autocompasión.

Audiencia:¿El ego?

VTC: Sí, pero en particular. Sea un poco más específico. ¿Qué tipo de dinámica del ego?

Audiencia: Adjuntar archivo?

VTC: Adjuntar archivo es una de las cosas que estamos tratando de contrarrestar; accesorio a amigos. ¿Qué otra cosa?

Audiencia: Aversión.

VTC: Aversión a las personas que no nos gustan, y? No revisaste tus notas porque si lo hicieras recordarías esto: una indiferencia hacia los extraños. Así que recuerda esto, porque si no puedes recordar esto, no puedes hacer el meditación. Te estoy enseñando esto para que puedas hacer el meditación y transformar vuestras mentes, no para que ejercitéis los dedos simplemente tomando notas y olvidándoos. El propósito de meditación es superar accesorio hacia los amigos, hostilidad hacia las personas que no nos gustan (las llamamos enemigos), e indiferencia o apatía hacia los extraños. ¿Qué estamos tratando de hacer desarrollar? ¿Qué tipo de sentimiento o conclusión quieres tener al final de la ecuanimidad? meditación?

Audiencia: ¿No es eso lo que queremos dar a todos, la misma atención y amor en todos los ámbitos? Nadie debería recibir un trato especial.

VTC: Derecha. Todo el mundo es digno de atención. Y no es que simplemente nadie deba recibir un trato especial, por lo que igualmente ignoro a todos los demás. [risas] Es una preocupación abierta e igualitaria para todos los demás; como él dijo, "en todos los ámbitos". Para que nuestra mente no esté siempre haciendo esta diferenciación como, esta persona vale la pena y aquella no.

Audiencia: ¿Es como dejar de perfilar?

VTC: Correcto, dejando de perfilar. Esa es una muy buena manera de expresarlo y actualizar nuestra terminología. Tenemos nuestro propio pequeño perfil que hacemos de acuerdo a quién nos gusta y quién no nos gusta. La última vez hablamos mucho de cómo nuestros sentimientos hacia otras personas provienen de evaluarlos o clasificarlos según cómo se relacionan con nosotros, ¿recuerdas? Es una visión a muy corto plazo, a las personas que son amables con nosotros a corto plazo las llamamos amigos. Las personas que son malas con nosotros a corto plazo son enemigos. Y las personas que no nos afectan de una manera u otra son extraños. Y luego, una vez que los clasificamos de esa manera, tenemos accesorio a amigos. Nos aferramos a ellos. Tenemos hostilidad hacia los enemigos y no nos preocupamos por nadie más. Así que puedes ver en nuestra vida diaria, ¿no dirías que la mayoría de tus reacciones hacia las personas son una de estas tres? ¿Sabes?

Amigo, enemigo, extraño

Estábamos hablando de cómo esta es una forma poco realista de vivir; en primer lugar porque nuestra mente está poniendo a las personas en esas tres categorías. Nuestra mente crea amigos, nuestra mente crea enemigos, nuestra mente crea extraños. Esas personas no son parte de esas tres categorías por sí mismas, pero nuestra mente las está creando de esa manera porque las estamos viendo a través del centro del universo, Yo.

Y luego, una segunda razón por la que esas categorías no son confiables es porque cambian. ¿Sí? Y sabes, cuando la persona que es amable con nosotros hoy es mala con nosotros mañana y viceversa, se vuelve muy difícil encontrar a alguien a quien puedas aprobar simplemente porque es horrible o a quien puedas aferrarte por completo porque es inherentemente maravilloso. Realmente me encanta el ejemplo, quiero decir que este es un ejemplo claro, pero estoy seguro de que podemos encontrar cosas en nuestra propia vida. Esta persona aquí me da mil dólares hoy, así que es mi amigo. Y esta persona de este lado me critica, entonces es mi enemigo y luego mañana, esta persona que me critica y ese me da mil dólares. Y tenemos que esto suceda, ¿no es así? ¿No? ¿No tienes que pasar eso?

Audiencia: No tengo a nadie que me dé mil dólares.

VTC: Tu patrón te da mil dólares. Mira, alguien nos da un regalo, son maravillosos y al día siguiente nos critican por lo que son terribles, entonces pasan del campo amigo al campo enemigo. Sabes que alguien más en el trabajo nos critica un día en una reunión, los ponemos en el campo enemigo y al día siguiente dicen algo bueno sobre nosotros y se van al campo amigo. Y si miras nuestra vida, estas relaciones están cambiando constantemente. ¿Cuántos de ustedes se han divorciado en un momento u otro? La persona de la que estabas locamente enamorado después de un tiempo de la que no estabas locamente enamorado, ¿verdad? Y tu sentimiento hacia ellos cambió totalmente. O no te llevas bien con tus padres un año pero te llevas bien con ellos al siguiente, sabes que todo está cambiando, ¿no?

Así que no tiene ningún sentido poner a las personas en esas categorías rígidas y creer en nuestras emociones hacia ellos porque esas emociones son totalmente transitorias, ¿de acuerdo? Especialmente si observamos un período de tiempo, y el budismo es muy bueno al respecto porque hablamos sobre el tiempo sin comienzo, el renacimiento y cosas por el estilo, entonces realmente vemos que todos han sido todo para nosotros. ¿Sí? Y entonces, no hay razón para simplemente decir, “Oh, esa persona es un extraño; Tengo que tenerles miedo”, porque hemos estado relacionados con ellos en el pasado. Y entonces no hay razón para decir: "¡Oh, alguien más siempre estará conmigo, es mi alma gemela!" ¿Conoces esa cosa de la Nueva Era? Porque ya sabes, en el pasado también nos mataron. [risas] Quiero decir que es samsara, la existencia cíclica no tiene comienzo, así que ya sabes, como dicen: "Estuve allí, hice eso, obtuve la camiseta". Cada lugar en el samsara en el que puedes nacer, todo en lo que puedes nacer, lo hemos estado y hecho. Quiero decir que hemos hecho todo en samsara excepto practicar el Dharma y liberarnos.

Todo lo demás lo hemos hecho, no solo una vez, sino que somos buenos ratoncitos picoteando la cosa con la esperanza de obtener nuestro grano. Lo hemos hecho muchas veces.

Hablar de disfunción. Samsara es la última actitud disfuncional, ¿sí? Porque seguimos haciendo las mismas estupideces una y otra vez pensando que vamos a ser felices. Tratar de ver las cosas desde una perspectiva amplia como esta nos ayuda a soltar todas esas emociones locas y esto meditación es muy, muy práctico. Me refiero a que en tu vida diaria, si pones algo de energía y contemplas esto repetidamente encontrarás, te lo garantizo, encontrarás que tus actitudes y sentimientos hacia otras personas cambiarán. La gente parecerá más amable contigo y no tendrás tantas paredes, si pones la energía. Si solo lo escribes en tu cuaderno o si ni siquiera haces eso y te entra por un oído y te sale por el otro no obtendrás los resultados, pero si haces el trabajo, cambia, realmente cambia.

Creo que una de las cosas que nos inspiran en el camino es cuando vemos los ejemplos de nuestros maestros. Mire a Khensur Rinpoche que ha estado aquí, Alex Berzin, o Su Santidad el Dalai Lama o quien sea y ves que hay una actitud diferente que tienen y como llegaron a ser de esa manera? Bueno, nos están diciendo cuando enseñan cómo llegaron a ser así.

Instrucción de siete puntos sobre causa y efecto

La ecuanimidad es la base, luego pasamos a la Instrucción de Siete Puntos sobre Causa y Efecto. Permítanme resumir los siete puntos y luego volveremos y hablaremos de ellos.

1. Ver a todos los seres como nuestra madre o como la persona más querida para nosotros, cuando éramos jóvenes.
2. Recordar la bondad de nuestra madre o la bondad de quienquiera que haya cuidado de nosotros cuando éramos jóvenes.
3. Querer devolver esa amabilidad.
4. Amor reconfortante.
5. Gran compasión.
6. Gran resolución. Esas son las seis causas y luego la séptima, el efecto, es:
7. Bodhicitta—esa intención altruista.

Volvamos. Repasaremos las seis causas y luego mostraremos cómo su contemplación nos lleva a generar el resultado, la intención altruista. Al ver a todos los seres sintientes como nuestra madre o como quienquiera que fuera muy querido para nosotros cuando éramos pequeños, en las enseñanzas vuelven al ejemplo de una relación muy primaria; el de nuestros padres. Ahora bien, en las sociedades antiguas, antes de Freud, la gente tenía una actitud mucho más amable hacia sus padres. Creo que desde Freud todos hemos sido alentados a criticar a nuestros padres y encontrar fallas en ellos y rebelarnos contra ellos y todo lo demás.

Recordando la bondad de nuestros padres

Sin importar qué más hicieran en sus vidas, nuestros padres nos dieron este cuerpo y cuidaron de nosotros cuando éramos bebés. (Foto por Diganta Talukdar)

Pero, antes de eso, las enseñanzas nos están volviendo a mirar esa relación muy primaria, especialmente con nuestra madre, o si nuestra madre murió cuando éramos jóvenes o no estaba disponible en la familia, entonces nuestro padre, nuestra tía, nuestra abuela, la niñera, quien sea que realmente nos cuidó cuando éramos pequeños. Podría seguir diciendo "madre", pero cuando lo aplicas a tu vida, no necesariamente tienes que pensar en tu madre porque sé que, a veces, en Occidente, las personas pueden tener sentimientos muy negativos hacia sus padres. Pero también, debo decir que incluso si tienes algunas dificultades en la relación con tus padres, esto meditación te ayuda a superarlos si realmente te mantienes firme, ¿de acuerdo? Porque nos está devolviendo a esa relación muy primaria y al hecho de que nuestros padres, sin importar qué más hicieran en sus vidas, nos dieron esta cuerpo y nos cuidó y evitó que nos mataran cuando éramos niños.

Incluso si nuestros padres biológicos no pudieran cuidarnos, es posible que nos hayan dado en adopción, eso es muy amable, ¿no? Se dieron cuenta de que no podía importarles, pero querían lo mejor para nosotros. Tal vez eran madres solteras, padres adolescentes, o estaban empobrecidos, o lo que sea, entregaron a su hijo porque les importaba su hijo, no porque no les importara. ¿De acuerdo? Luego la madre, que te crió, se hizo cargo de allí y se preocupó por ti.

Y eso lo veo muy bien porque mi hermana es adoptada. Me dijo que una vez se enteró de que en realidad ella era producto de una violación. Lo cual creo que es bastante sorprendente y la madre pasó y tuvo al niño. Tuvo mucha compasión y luego la dio en adopción porque sabía que no podía cuidar de ella y nuestra familia realmente quería otro hijo. Durante muchos años había estado pidiendo una hermana porque ya tenía un hermano. Así que ya sabes, quieres uno de todo. [risas] Entonces, quería una hermana. Siempre he estado muy agradecido con la madre biológica de Robin por darla en adopción. Y, por supuesto, Robin entró en la familia y es como el resto de los tres hermanos. De hecho, creo que de alguna manera ella es la más íntima de mis padres porque es la más joven. Como para ella, cuando hizo el meditación probablemente pensaría en ambas madres. Creo que esto realmente puede hacernos ver cosas en nuestra vida que quizás no hayamos visto de esa manera antes.

Amor en todas las circunstancias

Hay un libro maravilloso de Jarvis Masters, quien está preso en San Quentin en el corredor de la muerte. Se llama Encontrar la libertad y realmente recomiendo que lo consigas y lo leas. En el libro, da pequeñas viñetas sobre la vida en prisión, pero también revela un poco sobre su vida hogareña. Ya sabes, su padre abandonó a la familia, su madre estaba tratando de mantener las cosas juntas, pero no pudo. Ella no era muy sensata y tenía un novio que perseguía a los niños y los golpeaba. Él y su hermana siempre tenían que esconderse debajo de la cama cuando el novio se enfurecía para protegerse; la madre a menudo estaba demasiado borracha o drogada para cuidarlos.

Un día le llegó la noticia cuando estaba en la cárcel que su madre había muerto. Él estaba muy, muy molesto por eso, se preocupaba por ella y otro recluso le dijo: “Oye, ¿por qué te sientes así con tu madre? Pensé que todo lo que hizo fue abusar de ti y no te cuidó cuando eras un niño”.

Y él dijo: “Sí, ella puede haber abusado de mí cuando era niño, pero ¿por qué debería abusar de mí mismo al no admitir que la amo?”. Y encontré eso muy, muy poderoso, ya sabes. Que a pesar de cómo había sido tratado pudo tocar fondo con ese sentimiento básico de amor por su madre. Pudo mirar más allá de todas las demás cosas de su familia y reconocer cuánto se preocupaba por él. Entonces, en lugar de enfocarse en sus fallas, se enfocó en la relación que estaba allí. Me conmovió mucho ese comentario que hizo.

Conozco a otro preso al que le escribo. Hay nueve niños en su familia. Todos tienen padres diferentes, ninguno de los niños se graduó de la escuela secundaria. Se fue de casa a los trece años y vivió en las calles de Cleveland. Y cuando eres un adolescente que vive en las calles es muy temible, muy aterrador. Un día, después de aproximadamente un año de estar en las calles, se encontró con su madre y lo único que le dijo su madre fue: "No le digas al departamento de asistencia social que ya no vives en tu casa", porque de esa manera ella lo haría. no conseguir el dinero.

Cuando los niños son tratados de esta manera, no es de extrañar por qué terminan en prisión, ¿no es así? También tuvo muchas dificultades emocionales en términos de su madre, pero una vez que estuvo en prisión y especialmente una vez que comenzó a practicar el Dharma, volvió e hizo algunas de estas meditaciones y miró hacia atrás en su vida. Se enteró de la infancia de su madre, que ella había sido abusada sexual y físicamente en su casa y fue enviada a la escuela donde también abusaron de ella. Comenzó a comprender que por eso su madre hizo lo que hizo porque ella misma estaba emocionalmente lisiada. Empezó a perdonarla y ahora tiene una buena relación con ella. Él la llama por teléfono y hablan y dice que ella se disculpa mucho con él por ser una mala madre y él siempre dice: “Olvídalo. Te amo ahora y tenemos una buena relación ahora”.

Así que estos muchachos en prisión han hecho un trabajo psicológico/espiritual realmente increíble para llegar a este tipo de resolución de dificultades. Si alguno de ustedes ha tenido dificultades en sus familias, les digo esto para darles algo de inspiración de que otras personas han superado y sanado sus relaciones, por lo que vale la pena tratar de hacerlo usted mismo.

Con estas meditaciones, no tienes que sumergirte primero en lo profundo. Si te resulta más fácil pensar en los seres sintientes como la niñera o la abuela que te cuidó, hazlo. Pero eventualmente, después de un tiempo, regresa con tus padres y en particular con tu madre, cuando te sientas listo para hacerlo, porque puede ser muy poderoso.

Transformar las dificultades con nuestros padres

Tuve muchas dificultades en la relación con mis padres. Estas meditaciones realmente me ayudaron mucho. Cuando comencé a estudiar budismo en 1975, la lodo No sabía mucho sobre los occidentales en ese momento. Entonces para ellos fue solo la amabilidad de tu madre, ¡eso es todo! A lo largo de los años, por supuesto, aprendieron sobre las familias occidentales; las personas a menudo tienen dificultades para pensar en la bondad de sus padres. Entonces lo adaptaron y dijeron: “Sí, piensa en quien fuera el cuidador y te cuidó cuando eras joven, porque alguien obviamente lo hizo porque de lo contrario no estaríamos aquí”. Cuando estaba estudiando no había adaptación. Así que entramos allí y lo encontré útil.

Por supuesto que tuve muy buenos padres. Las peleas que tuve con mis padres no se parecían en nada a los ejemplos que te di de esos dos prisioneros. Solo tenía las cosas normales de la clase media. A veces podemos entrar en grandes "tareas pendientes" sobre nada en relación con nuestros padres.

El ego encontrará algo que decir: "¡Pobre de mí!" sobre

Recuerdo una vez, esto fue hace unos años, fui a una de estas grandes conferencias en Seattle sobre la adicción y las relaciones disfuncionales, ahí fue cuando "disfuncional" era la palabra de moda, ahora es una nueva palabra de moda. No estoy muy seguro de lo que es, no estoy atrapado todavía. [risas] Uno de los oradores era alguien muy, muy grande a quien invitaron de fuera de la ciudad para hablar y estaba contando la historia de su propia infancia y cómo deseaba tanto ir a un partido de béisbol con su padre, pero su padre nunca lo llevó. Finalmente, cuando tenía 32 años, fue a un juego de béisbol con su padre y le dijo: “Todos esos años cuando era niño, me sentía tan miserable porque quería ir a un juego de béisbol contigo y nunca me llevaste. y ahora estoy tan contenta y se siente tan bien”.

Para este tipo fue un verdadero dolor. Pero cuando comparo el dolor de la clase media con lo que han pasado estos tipos en prisión, o lo que están pasando los niños iraquíes, o yo viví en la India durante varios años y lo que pasan los niños indios. Puedes ver cómo son las clases medias americanas; encontraremos algo por lo que sentirnos dolorosos. [Risas] ¿Sabes? Así es como funciona el ego. El ego encontrará algo sobre lo que decir "pobre de mí". Y si no es “pobre de mí” porque fui refugiado y mataron a mis padres sería “pobre de mí” porque mi madre no me llevó a los almuerzos de madre e hija o “pobre de mí” porque mi padre no No juegues a la pelota conmigo. ¿Sabes? Nuestro ego encontrará algo que hacer. “Pobre de mí.” (Español) ¿Está bien? Entonces, miremos el dolor que sentimos y el papel de nuestra mente en la creación de ese dolor.

Es posible que nunca nos hayamos dado cuenta de que nuestra mente desempeñó un papel en la creación del dolor que sentimos porque nuestra opinión habitual es que el dolor, nuestro dolor, es culpa de otra persona. Venía de afuera y si tan solo hubieran sido diferentes, sería feliz. Pero, nunca miramos las cosas buenas que tenemos en la vida y cada vez que tenemos felicidad nunca decimos: "¿Por qué yo?"

Dolor o felicidad, depende de nuestra intención

Cuando miramos la vida de estos presos, estas personas en prisión, ¿alguna vez decimos: "Yo no estaba en las calles a los trece años, ¿por qué yo?" ¿Alguna vez has pensado eso? Ya sabes, probablemente no tan a menudo. Siempre pensamos: “A los trece años quería un nuevo esto y aquello y mis padres me dijeron que no podía tenerlo”. [risas] Decimos: ¿Por qué yo? Y mis padres no me darán lo que quiero”. Pero nunca decimos: “¿Por qué yo? Me dieron un hogar, comida y educación”. Sabes, nunca pensamos eso. O incluso si nos golpearon en un momento u otro cuando éramos niños, siempre decimos: "¿Por qué yo?" por eso. Pero nunca decimos: “¿Por qué yo? ¿Me dieron de comer? O, “¿Por qué yo? me dieron un cuerpo para que pueda practicar el Dharma?

Así que podemos ver tan claramente cualquier cosa que experimentemos, dolor o felicidad, depende de lo que pongamos en nuestra intención, de lo que hagamos un gran problema, ¿sabes? Y la experiencia de ego es encontrar una manera de quejarse. (Venerables risas). Estas meditaciones están diseñadas para ayudarnos a ver cuánta bondad hemos recibido en nuestra vida y superar ese hábito de quejarnos, ¿de acuerdo?

Enseña a tus hijos con el ejemplo

Entonces esa fue una distracción larga, ahora podemos volver al primero de los siete puntos, pero creo que esto es algo muy importante, ¿no? Sí. Y creo que, especialmente si eres padre, es importante sanar tu relación con tus padres, ser un buen padre para tus hijos. Porque enseñas con el ejemplo y si todo lo que tus hijos te escuchan hacer es quejarte de tu madre y tu padre y hablar de sus defectos, crecerán pensando, esto es lo que haces con tu madre y tu padre porque eso es lo que les has enseñado. ellos con tu ejemplo. ¿Sabes? Y si puede, frente a sus hijos, o incluso en privado, si puede hablar sobre las buenas cualidades de sus padres y mostrar paciencia con cualquier defecto que hayan tenido, entonces les está enseñando a sus hijos con su ejemplo, a preocuparse por sus padres. . La forma en que te relacionas con tus padres es la forma en que les estás enseñando a tus hijos a preocuparse por ti. Entonces, es muy importante, muy, muy importante.

Ver a todos los seres sintientes como nuestra madre

El primer punto es ver a todos los seres sintientes como nuestra madre. Esto nos lleva a todo el tema del renacimiento y la continuidad de la mente. Entonces, en resumen, lo que llamamos "yo" es algo etiquetado en dependencia de un cuerpo y una mente. Cuando nuestro cuerpo y la mente tienen una relación entre sí, a eso lo llamamos estar vivo. Cuando dejan de tener esa estrecha relación, eso lo llamamos muerte, eso es todo.

Cuerpo y mente

El cuerpo y la mente tienen naturalezas diferentes. los cuerpoLa naturaleza es física. La naturaleza de la mente no tiene forma, no es física. Podemos rastrear la continuidad de la cuerpo físicamente. Anterior a eso cuerpo, estaban los genes de nuestros padres y de nuestros ancestros que se remontan, entonces está la continuidad física genética. Nuestro cuerpo también es una continuidad de todas las galletas de brócoli y chispas de chocolate que has comido en toda tu vida, ya sabes. ¿no es así? ¿No es nuestro cuerpo ¿Simplemente una transformación de todo lo que hemos comido en toda nuestra vida? Es muy interesante cuando te sientas a comer. Mire esa comida en su plato y diga: "Esa comida va a ser mi cuerpo.” Porque lo es, ¿no? Eso es lo que nuestro cuerpoestá hecho de eso. Entonces el cuerpo tiene una continuidad física antes de él.

El cuerpo

nuestro presente cuerpo tiene los genes y toda la comida que hemos comido. Tiene una continuidad después de esta vida. Ya sabes, se convierte en un cadáver y luego se quema y se convierte en cenizas o se entierra y los gusanos tienen una buena comida. Pero, ¿qué es, “De polvo en polvo”? Si eso es. Este cuerpo que tanto apreciamos y amamos tanto y protegemos tanto, es un cúmulo de brócoli y genes y se convierte en el almuerzo de los gusanos. ¿no es así? Quiero decir que no estoy diciendo nada falso. Es solo que tenemos todos estos viajes que hacemos sobre nuestro cuerpo. Entonces el cuerpo tiene esta continuidad física. La mente tiene una continuidad diferente, ¿de acuerdo? ¿Recuerdas cuando Alex Berzin habló sobre la definición de mente? Habló de dos cualidades. ¿Recuerdas cuáles eran? ¡Vamos!

Audiencia: ¿Sin principio?

VTC: Sí, pero esa es una cualidad, hay dos palabras en la definición de mente: claridad y conciencia. ¿Sí? Podría haber dicho claridad y conocimiento. A veces dicen luminosidad y conciencia. Todos estos son términos de traducción diferentes; claridad y conciencia, mera claridad y conciencia. ¿De acuerdo? Recuerda el mero. Entonces, no es nada físico, solo tiene la capacidad de reflejar objetos y relacionarse con objetos.

La mente

Así como el cuerpo tiene su continuidad que es física en ambas direcciones, en términos de sus causas y en términos de sus resultados, así la mente también tiene una continuidad en términos de sus causas y sus resultados. La continuidad de la mente de hoy proviene de la mente de ayer y de la mente de anteayer y rastreamos la continuidad de la conciencia hacia atrás. Probablemente no podamos recordar cuando teníamos un mes de edad, pero ¿eso significa que no teníamos conciencia o mente cuando éramos bebés solo porque no podemos recordarlo? No. Porque podemos ver que los bebés tienen mente, ¿no? Sí. También teníamos una mente cuando éramos niños, aunque no podemos recordar lo que estaba pasando en ella. Y luego la continuidad de la mente del infante es la continuidad de la conciencia del feto y la conciencia del embrión y va atrás y atrás y atrás al tiempo de la concepción.

La concepción es cuando se unieron el esperma, el óvulo y la conciencia. El esperma y el óvulo, ya sabes, la continuidad física de nuestros padres, la conciencia vino de un momento anterior de conciencia porque podemos ver cuando rastreamos que cada momento mental vino de un momento mental anterior. Así también en ese primer momento de la mente en esta vida vino de la mente de vidas anteriores y así sucesivamente una y otra vez. Del mismo modo, cuando morimos, sabes el cuerpo y mente separada; la cuerpo tiene su continuidad pero nuestra mente también continúa. Existe esta continuidad de claridad y conciencia que nunca deja de existir. Nunca cesa porque no hay causa para que cese y siempre hay una causa para que continúe.

Renacimiento

Si pensamos en esto y tenemos una sensación de renacimiento, realmente puede expandir toda nuestra visión de la vida porque entonces nos damos cuenta, "No siempre he sido yo", ya sabes, porque nos identificamos muy fuertemente con quienes somos en esta vida; y ver, “¡Oye! No siempre he sido yo”. A veces he sido otras personas. Si eres mujer u hombre, a veces has sido del sexo opuesto. Si somos seres humanos, a veces hemos sido animales, o dioses, o cualquiera de los otros tipos diferentes de formas de vida. No siempre hemos sido esta imagen, esta imagen sólida de lo que somos ahora.

Creo que una de las cosas que nos dificulta entender el renacimiento es que nos identificamos mucho con nuestro presente. cuerpo y nuestro ego presente que no podemos imaginar que alguna vez sea diferente. Pero piensa en ser un bebé. ¿Puedes siquiera pensar en que tu mente sea la mente de un bebé? ¿Cómo sería tener la mente de un bebé? Ya sabes, parece fuera de la vista, ¿no? Quiero decir, ¿te imaginas simplemente tener tu cuerpo ser así de grande, totalmente fuera de control... haces pipí y caca por todas partes. Ni siquiera puedes darte la vuelta. Quiero decir, una vez fuimos así en este cuerpo, ¿no es así? ¿Te imaginas tener un cuerpo ¿como eso? No poder cuidarse a sí mismo, no poder hablar y decir: “Aliméntame”.

Pero estar totalmente atrapado dentro de este cuerpo, con la esperanza de que alguien te alimente o tienes demasiado calor y ni siquiera tienes la mente conceptual, "Ven, quítame el suéter, tengo demasiado calor". Todo lo que haces es, estás en esto cuerpo y estás caliente, así que dices, "Waaaaaa". [Risas] ¿Está bien? La denuncia original. [risas] Así que es difícil incluso igualarlo, quiero decir, piénsalo alguna vez. Intente e imagine no tener toda la comprensión conceptual verbal que tiene ahora y estar en el hogar de un bebé. cuerpo. Es dificil.

Prueba e imagina tener 85 años. Quiero decir, imagina mirarte en el espejo y ves a una persona de 85 años con una persona de 85 años. cuerpo. Ya sabes, y si crees que tienes dolores y molestias ahora, imagina cómo será entonces. Quiero decir, ¿podemos siquiera imaginar tener un cuerpo tan viejo? Cuando te miras en el espejo y ves a alguien que tiene 85 años. No ves esa cara joven y saludable, porque por muy viejos que seamos, siempre somos jóvenes, ¿no? ¿Sí? ¿Recuerdas cuando tenía 20 años y luego cuando tenía 30 y luego cuando tenía 40 y cómo nuestra definición de viejo cambia mucho, sí? Ni siquiera podemos imaginar ser distintos de lo que somos ahora, aunque en este cuerpo hemos sido. ¿De acuerdo?

Entonces, si piensas un poco en esto, ayuda a aflojar el concepto que tenemos de "yo" y nos ayuda a imaginarnos, bueno, podría haber sido otra persona en una vida anterior. Podría haber sido chino en una vida anterior. Podría haber sido australiano. Podría haber nacido en Panamá, o en Venezuela, quién sabe dónde.

Vale, no siempre he nacido en Estados Unidos. De hecho, no siempre he nacido humano. A veces puede que hayas nacido como un animal, o con todos estos diferentes tipos de formas. Entonces, si tiene dificultades con esto, juegue un poco con él. Juega con él e intenta e imagina y piensa en cómo sería esto y trata de salir de la identidad rígida con este presente. cuerpo y el ego presente. Y sí, hemos sido todas estas cosas diferentes en diferentes cuerpos en vidas anteriores y en muchos de esos cuerpos hemos tenido padres. Sabes que los seres humanos tienen padres, los animales tienen padres, los fantasmas hambrientos tienen padres; al menos algunos de ellos lo hacen, y si hemos tenido infinitos tiempos de vida sin principio, porque nuestro flujo mental no tiene principio, tan infinitos tiempos de vida sin principio y tantos de ellos hemos tenido padres, entonces hemos tenido un número infinito de padres. En todos los seres sintientes ilimitados e innumerables que existen, ha habido mucho tiempo para que todos ellos sean nuestros padres, ¿no? Piensa un poco en esto. Una vez que tenemos esa idea de que “no siempre he sido yo”, entonces tenemos un poco de sentimiento por el infinito.

Sabes, creo que las matemáticas nos preparan hoy en día para pensar en el infinito porque, de niño, conozco la recta numérica: "¡Guau, infinito!" La raíz cuadrada de dos, infinito. Solía ​​mirar el cielo por la noche y pensar: "¿Se acabará alguna vez?". Bueno, no puede terminar porque después de eso habría algo más, ¿sí? ¿Hay algún final para el espacio? Pues no puede ser. No hay una pared de ladrillos al final del espacio, porque si la hubiera, habría algo al otro lado. [risas] Y creo que esta reflexión sobre el infinito que obtenemos solo al pensar en matemáticas y ciencias realmente puede ayudarnos a comprender el Dharma aquí. No siempre hemos sido quienes somos. Hemos tenido vidas infinitas sin principio y todos estos seres sintientes han sido nuestros padres en una u otra vida y probablemente no solo una vez, sino muchas, muchas veces.

Está esta historia sobre Atisha, quien es uno de los grandes sabios indios que ayudó a traer el budismo al Tíbet. Cada vez que veía a alguien decía: “Hola madre”. Y está la historia de que un día vio este burro y dijo: “Hola madre”. ¿Sí? Y solo imagina eso. Cuando veas un burro piensa: “Este ser ha sido mi madre”. ¿Sí? Podrías decir: “Bueno, no lo parece”. Sé que llamo a mi madre por muchos apodos [risas] y le dije que era una "aaahhmmm", pero a pesar de lo que dije, en realidad no se parece a un burro.

Al igual que nosotros, no siempre hemos sido seres humanos, hemos sido burros antes. E incluso nuestra madre en esta vida, ¿alguna vez has visto fotos de tus padres cuando eran jóvenes? ¿Sí? ¿Recuerdas mirar las fotos de tus padres cuando salían juntos, cuando se casaron o lo que sea? Quiero decir, ¿puedes creer que siguen siendo tus padres? Se ven muy diferentes, ¿no? O fotos de tus padres cuando eran adolescentes; tu papá tenía un corte de pelo extraño y tu mamá tenía esto... usaban ropa tan extraña. [risas] Y es difícil creer que esta es la persona que vemos frente a nosotros, y sin embargo lo es.

Mis profesores siempre hablaban del ejemplo. Digamos que estabas muy cerca de tu mamá cuando eras pequeño y te separaron. Quizás fuisteis refugiados y debisteis huir rápidamente y os separaron. Años más tarde, estás caminando por la calle y hay una pobre anciana pidiendo limosna y pasas junto a ella y luego miras de nuevo y te das cuenta: "Esa es mi madre de la que he estado separado durante tanto tiempo". Sabes. Y luego, en lugar de ver a un mendigo, a quien simplemente ignoras y pasas, “¡Guau! Esa es mi madre. Y te detienes, ¿no? Y sientes algo de cariño y afecto por esta persona y no parece solo una extraña a la que puedes ignorar porque reconoces que es tu madre de quien has estado separado desde que eras un niño.

Entonces, de esa manera, es el mismo tipo de manera que le dio a Atisha la capacidad de mirar a otros seres sintientes y decir: “Hola mamá. Esta ha sido mi madre de la que he estado separado durante mucho tiempo que no he visto”.

Esto es algo realmente interesante. Trate de jugar con esto en su vida. Si está sentado en el autobús, haciendo fila, esperando en el tráfico, mire a las otras personas a su alrededor y diga en su mente: "Hola, mamá". ¿De acuerdo? Y solo juega la idea de que esta persona ha sido tu padre en una vida anterior. Esta persona ha sido amable con nosotros en nuestra vida anterior. No es como si fueran completos extraños. Eso nos lleva al segundo de los siete puntos: “Ver la bondad de nuestra madre”.