Liebe und Mitgefühl erzeugen

Herzerwärmende Liebe

• Verschiedene Arten von Liebe
• Acht Vorteile der Meditation über die Liebe
• Meditation über die Liebe nach der Theravada-Tradition

LR 072: Sieben-Punkte-Ursache-Wirkung 01 (herunterladen)

Mitgefühl

• Drei Arten von Leiden
• So erreichen Meditation auf Mitgefühl
• Schutz vor Verzweiflung und Wut
• Mitgefühl für Unterdrücker und Unterdrückte haben
• Mitleid

LR 072: Sieben-Punkte-Ursache-Wirkung 02 (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Arbeiten mit Schmerz und Angst
• Tonglen

LR 072: Fragen und Antworten zu Ursache und Wirkung in sieben Punkten (herunterladen)

Wir haben über die sieben Ursache-Wirkungs-Punkte für die Erzeugung gesprochen Bodhicitta . Die ersten vier Punkte sind:

1. Lebewesen als unsere Mutter anerkennen
2. Die Erinnerung an die Freundlichkeit der Mutter oder wer auch immer die Bezugsperson war, als wir ein Kind waren
3. Der spontane Wunsch, denen etwas zurückzugeben, die freundlich waren, und daraus entsteht natürlich

4. Das herzerwärmende Liebe, oder die Liebe, die andere als liebenswert ansieht.

   Die restlichen 3 Punkte sind:

5. Großes Mitgefühl
6. Große Entschlossenheit
7. Altruistische Absicht bzw Bodhicitta .

Herzerwärmende Liebe

Verschiedene Arten von Liebe

Es gibt mehrere Arten von Liebe. Da ist die herzerwärmende Liebe [Punkt (4)], der andere als liebenswert ansieht. Dies ist die Liebe, die spontan aus den ersten drei Ursachen [Punkte (1) bis (3) oben erwähnt] kommt und als treibende Kraft für die wirkt großes Mitgefühl, was der nächste Schritt ist [Punkt (5)].

Dazu kommt die große Liebe, die anderen Glück wünscht und die Ursachen des Glücks. Du kannst meditieren auf dieser großen Liebe entweder vor der großes Mitgefühl, nach dem großes Mitgefühl, oder zusammen mit der großes Mitgefühl.

Acht Vorteile der Meditation über die Liebe

Nagarjunas Text, Kostbare Girlande, beschreibt acht Vorteile der Meditation über die Liebe. Es ist schön, darüber als ermutigenden Faktor nachzudenken. Obwohl wir alle ein Herz mit Liebe als etwas besonders Wünschenswertes betrachten, das wir alle haben wollen, denken wir irgendwie, wenn es darum geht, darüber zu meditieren: „Ich habe einfach nicht die Energie. Ich schaue lieber die Nachrichten und werde depressiv, als meditieren über die Liebe." Siehst du, was dann im Kopf vorgeht? Du sitzt da und schaust dir die Nachrichten an. Du bist vollkommen passiv. Lassen Sie einfach den Fernseher Ihren Gedanken freien Lauf. Wenn wir über die Liebe meditieren, müssen wir tatsächlich aktiv werden. Wir müssen etwas in uns selbst kultivieren. Vielleicht sollten wir meditieren über die Liebe und schaue dann die Nachrichten. Und dann meditieren auf Mitgefühl nach den Nachrichten.

Die ersten beiden Vorteile der Meditation über die Liebe sind, dass die Götter (die himmlischen Wesen) und auch die Menschen freundlich zu uns sein werden. Das können wir leicht sehen. Menschen fühlen sich von Natur aus zu denen hingezogen, die sehr freundlich sind und ein liebevolles Herz haben. Sie müssen nicht viel tun, um Freunde zu haben. Wohingegen Menschen, die nicht sehr liebevoll sind, die ziemlich defensiv und leicht ärgerlich sind, dann ist es für andere Menschen viel schwieriger, freundlich zu ihnen zu sein. Wir können diese ersten beiden Vorteile natürlich aus unserer eigenen direkten Erfahrung erkennen. Nicht nur Menschen, sondern auch himmlische Wesen und die Götter profitieren von der Meditation über die Liebe. Sie sagen, dass es in den Reichen der Götter verschiedene Wesen gibt. Einige von ihnen könnten heute Abend sogar kommen, um den Belehrungen zuzuhören. Eigentlich, bevor Seine Heiligkeit lehrt, oder bevor die Lamas lehren, sprechen sie ein besonderes Gebet und laden die Götter ein, zu kommen und zuzuhören, weil einige von ihnen auch Dharma praktizieren können.

Sogar Nichtmenschen werden dich beschützen. Hier denken wir an Tiere und auch an verschiedene Geister. Wiederum beschützen andere Wesen Menschen, die freundlich sind, bereitwillig. Wenn Leute, die nicht sehr nett sind, verletzt werden, stehen andere Leute herum und denken: „Oh, gut. Ich bin froh, dass du es bekommen hast. Du verdienst das." [Lachen]

Wir werden geistige Leichtigkeit haben und unser Geist wird glücklich und entspannt sein. Wenn wir meditieren In der Liebe, wenn wir anderen aufrichtig alles Gute wünschen, ist unser Geist glücklich und entspannt. Wenn wir anderen Schaden wünschen, wenn wir uns an Verletzungen und Schmerz klammern, ist unser Geist überhaupt nicht entspannt. Unser Verstand ist ziemlich angespannt. Wir müssen Valium nehmen oder einen Therapeuten hinzuziehen oder irgendetwas tun, weil der Geist unglücklich und sehr angespannt ist.

Wir werden viel Glück haben, wenn wir über die Liebe meditieren. Nicht nur geistige Leichtigkeit, sondern einfach generell, in der Bedingungen unseres Lebens gibt es viel Glück. Unser Körper wird auch entspannt. Sie können sehen, wie der Geist das beeinflusst Körper. Wenn der Verstand ziemlich angespannt ist, dann bekommt man Geschwüre. Das Immunsystem geht runter. Wenn der Geist sehr liebevoll und sehr entspannt ist, dann ist das Körper ist auch eher entspannt.

Gifte und Waffen schaden dir nicht. Ich wage es zu sagen, wenn Sie meditieren Wenn es um die Liebe geht, würden Sie wahrscheinlich nicht in zu viele Kriege verwickelt sein und viele Waffen um sich haben. Daher wird es für niemanden schwierig sein, Ihnen Schaden zuzufügen. Aber ich denke, dieser Vorteil bezieht sich auf eine Art besondere Fähigkeit, die sich daraus ergibt Karma. Für jemanden, der regelmäßig über Liebe meditiert, werden sie, selbst wenn Waffen oder Gifte auf ihn gerichtet sind, wegen der Anhäufung von Gutem nicht funktionieren Karma.

Tatsächlich hat die Liebe selbst die Macht zu unterwerfen. Es gibt die Geschichte der Buddha's Cousin, Devadatta, der so eifersüchtig auf seinen Cousin (the Buddha), dass er einen wilden Elefanten schickte, um ihn anzugreifen Buddha. Aber als der Elefant in die Gegenwart des Buddha, der Elefant war so überwältigt von der Macht Buddha's Liebe, dass es sich vor dem verneigte Buddha.

Als ich einmal in Malaysia war, erzählte mir jemand, dass sie Probleme mit einer anderen Person hätten. Sie meditierten über die Liebe, damit die andere Person aufhörte, sie zu belästigen. [Gelächter] Ich sagte: „Medierst du über die Liebe nach, weil du die andere Person wirklich liebst, oder weil du an deinen eigenen Vorteil denkst und willst, dass sie dich nicht mehr stört? Auf die eine Art meditierst du über die Liebe, auf die andere nicht.“

Mühelos werden wir unsere Ziele erreichen. Sogar in weltlichen Dingen, wenn wir ein gütiges Herz haben, ein liebevolles Herz, dann werden die Dinge sehr leicht erledigt. Mit einem netten Auftreten, wenn wir freundlich auf Menschen zugehen, wollen die anderen Menschen uns normalerweise helfen. Unsere weltlichen Ziele werden leicht erreicht. Unsere spirituellen Ziele werden auch leicht erreicht, wenn das Herz sehr liebevoll ist. Liebe ist eine der Ursachen für die Bodhicitta oder die altruistische Absicht, und dann wird der Geist sehr mächtig, erschafft viel positives Potenzial, hat reichlich Energie, um sowohl das positive Potenzial als auch die Weisheit zu sammeln, die notwendig ist, um die Verwirklichungen zu erreichen. Unsere spirituellen Ziele werden auch ganz leicht erreicht, wenn wir meditieren über die Liebe.

Wir werden auch in der Welt von Brahma wiedergeboren. Das ist, wenn Sie sich dafür einsetzen. Hoffentlich widmen wir uns dem nicht.

Brahma ist einer der Formreichgötter. Formularbereich ist einer der Bereiche. Es gilt als angenehmer als das menschliche Reich. Du wirst dort geboren, indem du tiefe Konzentrationszustände hast, und Brahma ist der König der Formwelt.

Eigentlich ist es ganz interessant. Ich werde nur eine Minute über Brahma abschweifen. Es gibt einige Ähnlichkeiten zwischen der hinduistischen Sichtweise von Brahma und dem christlichen Konzept von Gott, weil in der hinduistischen Gesellschaft Brahma als der Schöpfer angesehen wird und die verschiedenen Teile der Welt aus verschiedenen Teilen von Brahma erschaffen wurden Körper.

Aus buddhistischer Sicht werden in der Evolution der Welt zuerst die höheren Reiche erschaffen. Also wurde zuerst der Formbereich erschaffen, dann die menschlichen Bereiche und dann alle anderen niederen Bereiche. In der Evolution dieses speziellen Universums entstand zuerst Brahma, und dann folgten Menschen und Tiere und alles andere. Als Menschen und Tiere kamen, war Brahma bereits da. Sie sagen: „Nun, er hat uns erschaffen.“ Und so bekam Brahma diesen Status des Schöpfers, aus buddhistischer Sicht, nicht aus hinduistischer Sicht.

Es ist interessant, wenn man an das christliche Konzept von Gott denkt, weil es einige Ähnlichkeiten gibt, wie zum Beispiel, dass Brahma als ein Schöpfer, als ein sehr mächtiges Wesen gesehen wird. Wer weiß, vielleicht verehren die Christen Brahma, aber sie nennen ihn Gott. Nun, einige Christen, nicht alle. Das ist schwer zu sagen, denn jeder hat ein ganz anderes Gottesbild.

Wie auch immer, der Grund, warum die Geburt als Brahma als Vorteil der Meditation über Liebe angesehen wird, ist, dass es für weltliche Wesen (es gibt übrigens viele, viele Brahmas) eine Position des Status, des Ruhms, des Wohlbefindens und der guten Dinge ist, die passieren für dich. Aus buddhistischer Sicht ist es sogar unbefriedigend, in einem solchen höheren Reich wiedergeboren zu werden, denn nachdem man das aufgebraucht hat Karma, dann musst du wieder eine weitere Wiedergeburt nehmen. Du bist immer noch in den Kreislauf der Existenz eingebunden.

Deshalb ist es wichtig, unser positives Potenzial nicht darauf zu verwenden, als Brahma geboren zu werden, sondern als Buddha. Wir wollen ein werden Buddhadem „Vermischten Geschmack“. Seine Meditation über die Liebe wird als Brahma bezeichnet Vihara. Diejenigen von Ihnen, die der Vipassana-Tradition folgen, wenn Sie meditieren Auf den vier Unermesslichen wird es die vier Brahma-Viharas genannt, die Wohnstätte oder der Ort von Brahma. Der Grund, warum es so genannt wird, ist, weil Sie jedes Mal meditieren auf Liebe, wirst du genauso oft als Brahma wiedergeboren, wie die Anzahl der Wesen, die du in deine eingeschlossen hast Meditation über die Liebe. Das tun Meditation auf die Liebe mit einsgerichteter Konzentration führt zu dieser besonderen Art der Wiedergeburt. Aber noch einmal, das ist, wenn Sie es so widmen. Wir versuchen, den Verdienst für etwas anderes einzusetzen.

Publikum: Wenn wir unsere Verdienste nicht einer Wiedergeburt als Brahma widmen wollen, warum wird es dann als Vorteil aufgeführt?

Ehrwürdige Thubten Chodron (VTC): Dies ist ähnlich wie die Vorteile von Bodhicitta . Vielleicht ist Ihr Geisteszustand nicht ganz so hoch. Was Sie zunächst begeistern könnte, ist die Möglichkeit eines sofortigen Gewinns. Auf diese Weise wecken sie Interesse und sagen dann: „Nein. [Gelächter] Muss ein sein Buddha. Ich kann mit dieser Art von Wiedergeburt nicht zufrieden sein.“

Publikum: Ist Buddha formlos?

VTC: Die Buddhas nehmen eine Gestalt an. Es ist eine Manifestation ihrer Weisheit. Nehmen Sie zum Beispiel Shakyamuni Buddha oder Avalokiteshvara; sie sind Manifestationen ihres Geistes und ihrer subtilen Energie, die in dieser physischen Form herauskommen. Aber die BuddhaDer Geist von ist völlig formlos. Wir sollten uns Buddhas nicht wie eine isolierte Person in einem vorstellen Körper, wir müssen auch nicht an a denken Buddha als eine Art amorpher Fleck (Entschuldigung, Buddha!). [Gelächter] Wenn wir an die Qualitäten von Weisheit und Mitgefühl denken und an die Fähigkeiten der Buddha, diese Faktoren haben keine Form, weil sie mentale Qualitäten sind. Es sind Dinge, die in deinem Herzen, in deinem Verstand entwickelt werden. Sie haben keine Form. Aber um mit uns zu kommunizieren, die Buddha erscheint in Formularen. Nur so können wir mit ihnen in Beziehung treten. Wir haben keine Hotline für die Buddha's Dharmakaya-Geist.

Meditation über die Liebe nach der Theravada-Tradition

In der Theravada-Tradition haben sie eine Art, über Liebe zu meditieren. Ich finde es ganz nett, und ich finde es gut, wenn wir das in unsere Praxis einbauen können. Und es kann auch hier verwendet werden.

Die Art und Weise, wie Sie es tun, ist, dass Sie bei sich selbst anfangen und sich wünschen, dass es Ihnen gut geht und Sie glücklich sind. Die Idee ist, dass es schwer ist, andere zu lieben, wenn man sich selbst nicht liebt. Hier kommen wir zurück zum alten Thema Selbstwertgefühl und uns selbst alles Gute zu wünschen, was manchmal unser größtes Hindernis ist. Um uns hinzusetzen und anzufangen, können wir sagen: „Möge ich gesund und glücklich sein.“ Denken Sie an die verschiedenen Arten von Glück, die verschiedenen Arten von Wohlbefinden. Wünsche dir nicht nur Hot Fudge Eisbecher und Bananensplits, sondern wünsche dir wirklich alles Gute im Sinne von „Darf ich auch alles haben Bedingungen notwendig, um Dharma zu praktizieren. Darf ich auch reinen Lehren und Lehrern begegnen. Möge ich schnell die Erkenntnisse erlangen und mich aus der zyklischen Existenz befreien. Möge ich das Glück der Befreiung und Erleuchtung haben.“ Wünsch dir wirklich alles Gute. Das ist für uns selbst sorgen.

Sich ein schönes Haus und ein schönes Auto zu wünschen bedeutet nicht unbedingt, gut auf uns selbst aufzupassen. Das kann einige Probleme lindern, aber andere Probleme verursachen. Wenn wir uns dagegen wirklich wünschen, die Verwirklichungen auf sehr freundliche Weise zu haben, sehen wir, dass wir unseren Geist befreien können. Wir wollen uns alle Arten von Glück wünschen, sowohl weltliches Glück als auch spirituelles Glück. Verbringen Sie einige Zeit damit, darüber nachzudenken – nicht dazusitzen und nachzudenken und Ihren Geist zu erweitern Anhaftung, sondern im Herzen ein Gefühl echter Zuneigung zu uns selbst zu entwickeln, indem wir uns wünschen, dass es uns gut und glücklich geht, nicht nur weil ich ich bin, sondern weil ich auch ein Lebewesen bin, das Mitgefühl braucht.

Beginnen Sie von dort aus mit Menschen, die Ihnen nahe stehen, mit denen Sie sich gut verstehen, zu denen Sie viel Zuneigung haben, und wünschen Sie ihnen, dass es ihnen gut geht und sie glücklich sind. Sie können an Ihre guten Freunde oder andere Menschen in Ihrer Nähe denken, denn spontan ist es einfacher, ihnen alles Gute und Glück zu wünschen. Denken Sie noch einmal an die verschiedenen Arten von Glück – mögen sie einen guten Job haben, mögen sie Sicherheit haben, mögen sie nette Beziehungen haben, aber auch mögen sie das haben Bedingungen den Dharma zu praktizieren. Mögen sie die Erkenntnisse erlangen. Mögen sie insgesamt frei von zyklischer Existenz sein. Verbringen Sie einige Zeit damit, dieses Gefühl zu kultivieren, damit sich Ihre Einstellung ändert; ein Gefühl von Wärme kommt für sie auf.

Von dort aus teilen wir unsere liebevolle Güte mit Fremden – dem Typen auf der Straße, und wünschen ihm, dass es ihm gut geht und er glücklich ist. Erkenne, dass all diese Fremden Menschen sind wie wir – wir haben den gleichen Wunsch nach Glück und Schmerz zu vermeiden. Die Dinge, die wir uns selbst und Menschen wünschen, die wir mögen, wünschen wir Fremden. Wir arbeiten daran, darüber nachzudenken, bis der Geist die gleiche Intensität der Liebe gegenüber Fremden hat.

Dann gehen wir zu den Leuten über, mit denen wir uns nicht so gut verstehen. Dieser ist viel schwieriger, nicht wahr? Aber versuchen Sie, den Menschen, die uns schaden, oder den Menschen, die wir nicht mögen, alles Gute zu wünschen. Und in gewisser Weise wird es tatsächlich einfach, wenn Sie Ihre Meinung nur ein wenig ändern meditieren auf Liebe zu ihnen. Wenn Sie sehen, dass jemand ein sehr gequältes Leben hat und wegen der Dinge, die in seinem Leben passiert sind, viel Schuld oder Feindseligkeit mit sich herumträgt und er Ihnen deshalb Schaden zugefügt hat oder er deshalb die Dinge tut, die Sie so unangenehm finden, können Sie nachdenken , „Möge sich diese Person von diesem engen Verstand befreien. Mögen sie sich von diesem Neurotiker befreien klammern. Mögen sie sich von dieser Art von Schmerz befreien.“ Bei Menschen, die uns unangenehm sind, können wir uns vorstellen, dass sich ihre ganze Persönlichkeit verändert. Sie können glücklich sein. Es ist schon interessant, sobald wir uns vorstellen können, dass sie glücklich sind, finden wir sie nicht mehr so ​​unangenehm.

Und dann, nachdem wir Liebe gegenüber den Menschen erzeugt haben, mit denen wir nicht auskommen, erzeugen wir sie gegenüber allen fühlenden Wesen.

Wir beginnen damit, uns selbst zu lieben, dann gehen wir dazu über, unsere Freunde zu lieben, dann Fremde, Menschen, mit denen wir nicht auskommen, und schließlich alle fühlenden Wesen. Es gibt einen Grund, es in dieser Reihenfolge zu tun. Wenn wir mit „Mögen alle Lebewesen gesund und glücklich sein. Mögen alle fühlenden Wesen alles Gute haben“, das ist sehr einfach, denn „alle fühlenden Wesen“ ist ein sicheres, abstraktes Konzept, das ziemlich getrennt ist von Achala (der Katze), wenn er dich kratzt, und dem anderen Kerl, wenn er in dein Auto rammt oder jemand anderes, der dich kritisiert. Damit wollen wir nicht anfangen. Wenn wir über Liebe und Mitgefühl meditieren, ist es wirklich wichtig, über reale Einzelfälle nachzudenken, die unseren Geist dazu zwingen, sich zu ändern und nicht nur in Abstraktionen stecken zu bleiben.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Sie sehen die Person nicht als von Natur aus böse an. Plötzlich können Sie sehen, was sie zu ihrer Aktion gezwungen hat. Du fängst an, die Person von den Handlungen zu trennen. Sie sehen die Handlungen als unangenehm und schädlich an, aber die Person als nicht von Natur aus böse.

Publikum: Das ist sehr schwierig. Ich glaube nicht, dass ich das kann.

VTC: Langsam, langsam, arbeite daran. Entwickle den Geist. Der Geist kann sich ändern.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Wer weiß, was seine psychologischen Faktoren und seine Denkweise sind. Aber er hatte seine Gründe, und aus seiner Sicht schien das, was er tat, das Beste zu sein. Aus seiner Sicht meinte er es gut. Aus der Sicht anderer Leute schien das, was er tat, grauenhaft. Aber Sie können sehen, dass er als Person nicht von Natur aus böse ist. Er traf diese Entscheidungen und tat diese Dinge aufgrund bestimmter mentaler Faktoren, aufgrund der Bedingungen seines Lebens aufgrund seiner Gewohnheiten und Denkweisen. Aber wer er ist, ist keine solide, dauerhafte Persönlichkeit, die immer so sein wird. Nur weil er jetzt einige schlechte Eigenschaften hat, heißt das nicht, dass er sie immer haben wird oder dass er immer böse sein wird. Die Persönlichkeit eines jeden ist nur eine Kombination verschiedener mentaler Faktoren, die im Geist entstehen und verschwinden, entstehen und verschwinden.

Großes Mitgefühl

Vom Nachdenken herzerwärmende Liebe, nachdem wir einige Erfahrungen damit gemacht haben, gehen wir weiter zu meditieren auf Mitgefühl. Mitgefühl ist der Wunsch, dass andere frei von Leiden und den Ursachen des Leidens sind. Nochmals, Leiden bedeutet nicht nur „Autsch, das tut weh!“

Drei Arten von Leiden

Es gibt drei Arten von Leiden:

1. Das Leiden des Leidens, das bedeutet den groben körperlichen Schmerz und den seelischen Schmerz, Dinge, die die Menschen in der Welt als schmerzhaft erkennen. Oder man könnte sagen, dass unerwünschte Erfahrungen Leiden sind. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, es zu beschreiben.

2. Leiden der Veränderung. Dazu gehört weltliches Glück. Dinge, die wir normalerweise als schön empfinden, sind eigentlich die unerwünschte Erfahrung von Veränderung. Die Dinge beginnen großartig, aber sie werden nicht von Dauer sein und von dort aus bergab gehen. Diese Art von weltlichem Glück wird als unerwünschte Erfahrung angesehen, weil sie nicht von Dauer ist. Es befriedigt nicht. Es tut nicht alles. Und nachdem wir uns amüsiert haben, gehen wir wieder dorthin zurück, wo wir angefangen haben. Als Amchog Rinpoche hier war, benutzte er diesen großartigen Ausdruck: Kämpfen um Vergnügen. So ungefähr ist es. Diese unerwünschte Erfahrung der Veränderung führt uns dazu, um das Vergnügen zu kämpfen. Wir müssen uns immer so anstrengen, um eine gute Sache zu bekommen. Das ist schön, aber dann endet es oder es ändert sich, und dann müssen wir nach einer anderen Quelle des Vergnügens suchen, und das ändert sich, und der Prozess wiederholt sich ständig.

3. Durchdringende verstärkte Unbefriedigung. Unser Körper und unser Geist stehen unter dem Einfluss von Unwissenheit, Wut und Anhaftung. Die ganze Situation steht unter dem Einfluss von Unwissenheit, Wut und Anhaftung. Selbst wenn jemand in einem dieser Formreiche oder formlosen Reiche oder netten, entzückenden Orten geboren wird, wird er schließlich zusammenbrechen, einfach weil das die Natur der zyklischen Existenz ist.

Wie man über Mitgefühl meditiert

Wenn wir meditieren auf Mitgefühl möchten wir, dass die Lebewesen frei von diesen drei Arten von unbefriedigenden oder unerwünschten Erfahrungen sind. Normalerweise fällt es uns sehr leicht zu denken: „Mögen sie frei von der unerwünschten Erfahrung des Leidens sein (der ersten Art unbefriedigender Erfahrung).“ Wir beginnen damit und erweitern es dann, indem wir denken: „Mögen sie frei sein von der unerwünschten Erfahrung der Veränderung.“ Mit anderen Worten, sie hängen so sehr an weltlichem Glück, dass sie immer auf der Achterbahn von „Wow, das ist großartig!“ sind. stürzt herunter: „Wow, das ist großartig!“ stürzt ab.

Wenn Sie das nächste Mal ins Kino gehen, um sich Filme anzusehen, sehen Sie, dass dies das Thema der Dinge ist, die Sie in den Filmen sehen. Sie können diese drei Arten unbefriedigender oder unerwünschter Erfahrungen sehr deutlich sehen. Normalerweise macht dies die Handlung des Films aus. Wenn Sie sich einen Film ansehen, wenn Sie sich das Leben von jemandem ansehen, wenn Sie die Zeitung lesen, können Sie diese drei bei der Arbeit sehen, und dann fangen Sie an, sich zu wünschen, dass alle frei von ihrem Leiden sind, nicht nur von dem grundlegenden Leiden, sondern auch das Leiden der Veränderung und die durchdringende gesteigerte Unbefriedigtheit. Auf diese Weise wird das Mitgefühl für sie viel, viel größer.

Wir denken normalerweise an großes Mitgefühl auf diese Weise: „Okay, ich mache eine Suppenküche auf und baue eine Notunterkunft auf“ und solche Sachen. Das ist alles sehr gut. Ich lege das in keiner Weise nieder. Es ist ungeheuer gut. Wir sollten mehr davon machen. Aber was Lama Zopa weist auch sehr schnell darauf hin, dass, wenn die Leute nichts darüber lernen Karma, über ihre Taten, und weiterhin negative Taten zu schaffen und keine positiven Taten zu tun, selbst wenn Sie ihnen Essen geben, selbst wenn Sie ihnen einen Platz zum Leben geben, später werden sie wieder hungrig sein und sie sind es obdachlos werden. Vielleicht nicht in diesem Leben, vielleicht im zukünftigen Leben, aber trotzdem, denn die groben körperlichen und seelischen Leiden werden von uns geschaffen Karma, solange der Geist unter dem Einfluss des steht drei Gifte, diese unbefriedigenden Erfahrungen werden weiterhin kommen.

Wenn wir Mitgefühl kultivieren, ist es wichtig, dass sie frei von allen drei Arten unbefriedigender Erfahrungen sind. Vielleicht beginnst du damit, dass sie Essen, Kleidung und Unterkunft haben wollen. Dann möchten Sie auch, dass sie frei von der Unbefriedigung der Veränderung sind. Und dann möchten Sie, dass sie frei von der allgegenwärtigen zusammengesetzten Unbefriedigung sind, weil dies verhindern würde, dass die ersten beiden Formen des Leidens immer wieder auftreten. Machen Sie Ihr Mitgefühl sehr expansiv, wenn Sie darüber meditieren. Wir müssen unseren Geist erweitern.

Eine weitere Möglichkeit, meditieren auf Mitgefühl bedeutet, mit groben körperlichen Leiden zu beginnen, wie z. B. wenn ein Tier geschlachtet wird. Oder Sie denken an Folter in einem Gefangenenlager. Oder Sie können an Bandenschießereien denken. Oder Sie können an Bosnien denken. Oder Somalia. Versuchen Sie sich vorzustellen, wie es wäre, diese Wesen in dieser Situation zu sein, und all die verschiedenen Dinge, die sie erleben, nicht nur das grobe körperliche und geistige Leiden, sondern auch, wie der Geist in die Angst vor zukünftigem Leiden verwickelt wird. Ich denke, in vielen der schmerzhaften Situationen ist das Leiden mentaler Natur. Vielleicht lebst du in Bosnien und musst in deinem Haus bleiben, weil du Angst vor dem Beschuss hast. Dein Körper ist okay, es wurde nicht verletzt, aber die Angst, in dieser Situation zu leben und was es mit dir macht, kann verheerend sein. Oder die Angst vor Krankheiten. Oder die Angst vor Folter.

Eine Möglichkeit, über Mitgefühl zu meditieren, besteht darin, sehr offensichtliche Beispiele wie dieses zu nehmen und darüber nachzudenken, wie es sein muss, diese Person zu sein. Auch dies ist die Art von Dingen, die Sie tun können, wenn Sie die Nachrichten ansehen, Bücher lesen oder fernsehen. Auf diese Weise kann alles zu einer Art Dharma-Praxis werden.

Schutz vor Verzweiflung oder Wut

Ich finde, dass die Menschen im Westen, wenn sie an das grobe körperliche Leiden denken, oft entweder so deprimiert und mutlos über den Zustand der Welt werden, dass sie einfach aufgeben, oder sie werden wütend und selbstgerecht. Was wir tun möchten, wenn wir über diese Dinge nachdenken, ist, nicht in eine dieser Fallstricke zu tappen. Das brauchen wir nicht meditieren diese Zustände zu schaffen. Wir müssen meditieren sie zu transzendieren.

Die Verzweiflung hat nicht viel Mitgefühl, oder? Diese Verzweiflung ist viel mehr ein Gefühl der Hilflosigkeit. Was wir hier zu erzeugen versuchen, ist ein starker Geist des Mitgefühls, der wirklich helfen will und sieht, dass die Dinge nicht immer so sein müssen. Mit Verzweiflung scheint es einfach, dass dies alles unvermeidlich ist, und wir sagen nur: „Ich gebe auf! Alles ist verschraubt.“

Mit Mitgefühl sehen wir, dass alles Leid, das jemand erfährt, eine Ursache ist Phänomene. Sie entsteht nicht selbstständig. Es entsteht nicht grundlos. Dinge entstehen aufgrund von Ursachen und Bedingungen. Wenn wir eine der Ursachen ändern können und Bedingungen, entweder mit den äußeren oder den karmischen inneren, dann können wir diese Situation ändern. Mitgefühl ist etwas ganz anderes als Verzweiflung und Niedergeschlagenheit.

In ähnlicher Weise geraten wir oft in eine andere Sache – die nur die Kehrseite ist, die sehr stark mit Verzweiflung und Niedergeschlagenheit zusammenhängt –, dass wir uns nur ganz geringfügig verändern und unser Gefühl sich in Empörung und Empörung verwandelt Wut. Das ist auch keine wirklich gesunde Einstellung. Wenn wir empört und wütend sind, ist es, als ob unsere Energie einfach in den Weltraum hinausgeht und verdunstet. Es kommt nichts sehr Produktives dabei heraus. Es wird nur zerstreut und wir sind ziemlich unglücklich.

Stattdessen könnten wir dieselbe Energie nehmen und sie in etwas Positives lenken, wie zum Beispiel Mitgefühl. Mitgefühl ist sehr optimistisch. Mitgefühl weiß, dass Leiden nicht existieren muss. Leiden existiert nur, weil die Ursachen und Bedingungen denn es existiert. In Mitgefühl gibt es viel Hoffnung. Deshalb sagen die Leute, Seine Heiligkeit sei so optimistisch. Er spricht immer davon, Hoffnung zu haben, nicht Hoffnung im Sinne von Vorurteilen über die Zukunft, sondern Hoffnung in dem Sinne, dass sich die Dinge ändern und sie verbessern können. Das ist ziemlich wichtig. Wenn wir anfangen, über Mitgefühl zu meditieren und über Dinge nachzudenken, achten Sie bitte darauf, dass Sie genau wissen, wie es praktiziert werden soll und in welche Richtung wir unseren Geist lenken wollen. Wir nicht meditieren falsch und werden dann entweder mutlos oder wütend.

Eine andere Möglichkeit, wie Sie können meditieren auf Mitgefühl bedeutet, an die niederen Bereiche der Existenz zu denken. Denken Sie daran, wie es ist, in einer Lebensform mit entsetzlichen Schmerzen zu sein. Oder in einer Lebensform andauernder Unzufriedenheit wie Hunger und Durst. Oder eine Lebensform der Dummheit und die unterschiedlichen Leiden, die Tiere durchmachen. Stellen Sie sich vor, Sie seien in eine dieser Situationen hineingeboren worden. Wenn Sie nicht an die niederen Bereiche denken können, weil Ihnen das vielleicht einige Probleme bereitet, dann stellen Sie sich vor, Sie seien in einem Township in Südafrika oder in Armenien geboren. Oder in Kaschmir oder so ähnlich geboren zu sein. Und denken Sie darüber nach, wie es ist, und gehen Sie dann von Ihrer Erfahrung zu jedermanns Erfahrung über.

Ihr stellt euch vor, wie es ist, aber tatsächlich leben Menschen in diesen Situationen, und jeder hat irgendwann während seiner zyklischen Existenz in einer ähnlichen Situation gelebt. Versuchen Sie zu erkennen, dass einige Menschen, obwohl sie jetzt satt und glücklich sind, sich später in Leidenssituationen wiederfinden werden, solange sie sich in einer zyklischen Existenz befinden.

Mitgefühl sowohl für den Unterdrücker als auch für den Unterdrückten haben

Wir müssen hier sicher sein, dass unser Mitgefühl nicht nur für die Menschen gilt, die schwere körperliche Leiden erleiden. Dies ist eine weitere Falle, und sie ähnelt der Empörung Wut eine, die viel Mitgefühl für die Unterdrückten hat, während sie viel Mitgefühl hat Wut für satte und glückliche Menschen. Buddha's Mitgefühl ist nicht so. Er erkennt, dass die Satten und Glücklichen die Leidenden waren, später die Satten und Glücklichen sein werden und irgendwann wieder die Leidenden werden. Solange der Geist unter dem Einfluss der drei Gifte, alle werden immer wieder die Plätze wechseln. Deshalb wollen wir nicht in Parteilichkeit verfallen, uns um die Unterdrückten kümmern, uns aber nicht um die Unterdrücker kümmern.

Wenn wir Hellsehen hätten, könnten wir feststellen, dass der Unterdrückte und der Unterdrücker von Leben zu Leben wechseln. Die Person, die den Schaden fortsetzt, wird im nächsten Leben zum Empfänger des Schadens. Alle wechseln ständig die Plätze. Idealerweise würden wir keinen Hass entwickeln bzw Wut gegenüber Menschen, die gesund erscheinen, aber erkennen, dass wir alle im selben Boot sitzen; wir sind alle auf dem gleichen Karussell. Es ist nur so, dass die Kutschen einiger Leute höher und die anderer niedriger sind, aber das könnte sich in fünf Minuten ändern.

Umgang mit unserer Angst vor Schmerz

Einer der schwierigsten Aspekte bei der Meditation über Mitgefühl ist, dass wir nicht gerne an Schmerz denken. Wir tun gerne so, als ob es nicht existiert. Aufgrund unserer Abneigung gegen Schmerzen entwickelt unsere Gesellschaft Tabus dagegen, über den Tod zu sprechen, über Krankheit zu sprechen, Menschen im Alter zu helfen oder sie in der Gesellschaft leben zu lassen. Die gesellschaftlichen Tabus, die wir nicht mögen, stammen eigentlich aus derselben Angst, die wir, siehe da, in unserem eigenen Kopf finden! Ist das nicht interessant? Die Angst, die Schmerzen nicht gerne ansieht.

Es ist sehr interessant, diese Angst zu erforschen, wenn wir feststellen, dass sie unseren Verstand blockiert: „Woher kommt diese Angst?“ Ich denke, dass wir oft nicht gerne auf den Schmerz anderer schauen, weil wir uns im Bauch bewusst sind, dass es nur einen sehr geringen Unterschied zwischen uns und ihnen gibt. Den Schmerz eines anderen zu sehen und ihn in unser Herz zu lassen, bedeutet, sich der Tatsache zu öffnen, dass wir in deren Schuhen stecken könnten. Das ist sehr beängstigend. Wir denken nicht gerne an uns selbst in diesen Schuhen oder sehen uns in dieser Situation, also blockieren wir es.

Deshalb fällt es uns schwer, die an Krebs sterbende Tante Ethel im Krankenhaus zu besuchen. Wir sehen diesen Schmerz nicht gern. Wir wollen Cousin Sam nicht sehen, der an Aids stirbt. Wieso den? Denn auf einer gewissen Ebene erkennen wir, dass wir es in dieser Situation sein könnten. Es ist zu beängstigend, um es anzusehen. Wir unterdrücken unsere Angst, und dann entwickeln wir andere ablenkende Emotionen oder Handlungen, wie z. B. Niedergeschlagenheit oder Empörung oder einen Kreuzzug oder etwas anderes, um uns von dieser sehr grundlegenden Sache abzulenken, zu sehen, was zyklische Existenz ist.

Wenn wir die Vorstellung von vergangenen und zukünftigen Leben haben – das war ich, und das könnte ich in der Zukunft sein – dann müssen wir uns irgendwann ändern. Wenn wir uns das anerkennen lassen können, dann ist das der Fall Entschlossenheit, frei zu sein dringt ins Herz ein. Schließlich erkennen wir tatsächlich unsere eigene Verwundbarkeit an. Es ist nicht angenehm. Aber wenn wir wissen, dass es nicht existieren muss, dass es nur existiert, weil es eine Ursache gibt, dann können wir die Entschlossenheit entwickeln, uns davon zu befreien und Erleuchtung zu erlangen.

Mitgefühl bedeutet nicht Mitleid mit anderen Menschen zu haben

Über Mitgefühl zu meditieren heißt nicht, anderen Menschen leid zu tun: „Oh, diese armen Menschen. Sie haben so viele Probleme in ihrem Leben.“ Mitgefühl basiert auf einer grundlegenden Ehrlichkeit uns selbst gegenüber über unsere eigene Anfälligkeit für Leiden und der Erkenntnis, dass sich alle in der gleichen Situation befinden. Es gibt keinen Unterschied zwischen uns. Unser Herz muss sich irgendwie öffnen. Sie können sehen, dass einer der Hindernisse, Menschen zu helfen, die leiden, die Tatsache ist, dass wir nicht gerne auf unseren eigenen Schmerz schauen. Ich bin sicher, dass Lee, die Hospizkrankenschwester ist, viel Erfahrung damit hat. Sie könnte Ihnen wahrscheinlich unglaubliche Geschichten darüber erzählen, wie Menschen, die sich sehr nahe stehen, nicht anders können, als Angst zu haben. Sie können den Schmerz ihres geliebten Menschen nicht miterleben, weil er ihren eigenen Schmerz berührt. Angst hindert uns tatsächlich daran, zu helfen. Unsere eigene Angst hindert uns daran, die Menschen zu erreichen, die uns so am Herzen liegen.

Publikum: [unverständlich]

[Teachings verloren wegen Bandwechsel]

VTC: Ich denke, es ist auch eine Möglichkeit, unseren eigenen Schmerz nicht zu sehen. Das bedeutet nicht, dass wir diese Leute dann kritisieren. Wir sollten nicht sagen: „Sieh mal, du kannst deinen eigenen Schmerz nicht ertragen, also bist du nicht nett zu Tante Ethel, die an Krebs stirbt!“ Es geht nicht darum, uns selbst oder anderen Menschen die Schuld für unsere eigene Unfähigkeit zu geben, sondern es ist wichtig, einfach zu erkennen, was vor sich geht. Wir sind uns alle sehr ähnlich, und das ist ein Grund, Mitgefühl zu haben.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Viele Menschen glauben: „Wenn ich darüber nachdenke, könnte es wirklich passieren.“ Dies ist ein weit verbreiteter Glaube in vielen Kulturen. Als ich in Singapur lebte, durfte man nicht über den Tod sprechen, denn wenn man über den Tod spricht, könnte es passieren. Wenn du zu jemandes Beerdigung gegangen bist, könntest du tatsächlich vom Tod beeinflusst werden. Ich denke, was an diesem Punkt passiert, ist, dass wir der Kraft des Geistes zu viel Anerkennung zollen. Denken Sie auch daran, dass Sie es anderen nicht wünschen, wenn Sie darüber nachdenken. Sie erkennen gerade, dass dies ein möglicher Umstand ist. Ihre Motivation ist überhaupt nicht wünschend.

Publikum: Wenn ich an den Schmerz anderer Menschen denke, erzeugt das so viel Schmerz in mir, dass ich nicht aus meinem eigenen Schmerz herauskomme, um ihnen bei ihrem zu helfen.

VTC: Als Sie sprachen, kam mir in den Sinn, das Nehmen und Geben zu tun Meditation. Wenn Sie den Schmerz so stark spüren, dass Sie sich davon überwältigt fühlen, ist ein Teil des Gefühls der Überwältigung meiner Meinung nach das Gefühl der Hilflosigkeit. Wenn du das Nehmen und Geben machst Meditation, stellst du dir vor: „OK, ich nehme das und ich akzeptiere es, aber ich benutze es auch, um meinen eigenen Egoismus und meine eigene Ignoranz zu zerstören, dann werde ich anderen geben, was sie tun brauchen und stellen Sie sich vor, dass es ihnen gut geht und sie glücklich sind.“ Anstatt in diesem emotionalen Gefühl stecken zu bleiben, verwandeln Sie es.

[Als Antwort auf das Publikum] Richtig. Exakt. Denn dann stecken wir einfach fest: „Das ist schrecklich. Das ist schrecklich …“ Es ist, als wären wir die Verwandten der Person, die im Sterben liegt, und wir stehen vor dem Krankenzimmer und weinen und weinen, weil sie sterben. Wir sind nicht verfügbar, um ihnen zu helfen, wenn sie sterben, weil wir so viel weinen. Wenn Sie nehmen und geben MeditationStellen Sie sich vor, Sie lehnen das Leiden nicht ab, Sie nehmen es an und akzeptieren es, und dann verwenden Sie es, um dieses harte „Ich“ zu transformieren. Du machst das Meditation auf solche Leere und stell dir dann vor, ihnen etwas zu geben. Mitgefühl und Liebe müssen zusammenpassen.

Publikum: Wie nehme ich ihr Leid in den Meditation?

VTC: Sie stellen sich das Leiden der gefolterten Person vor. Sie stellen sich das Leiden der Person vor, die die Folterung durchführt, und wie angeschlagen ihr Geisteszustand ist. Du sagst: „Darf ich all diesen Schmerz und diese Situation auf mich nehmen.“ Stellen Sie sich vor, dass das Leiden sie in Form von Rauch verlässt. Du atmest es ein und es verwandelt sich in einen Donnerschlag, der deinen eigenen Klumpen Unwissenheit zerstört und Ichbezogenheit, und dann strahlt das Licht in deinem Herzen zu ihnen aus und wünscht ihnen zeitliches und endgültiges Glück. Macht das Sinn?

Publikum: Können Sie erklären, wie man dieses Nehmen und Geben macht? Meditation?

VTC: Du stellst dir andere um dich herum mit ihrem Leiden vor. Du entwickelst ein Gefühl von: „Möge ich ihr Leiden auf mich nehmen, damit sie sich davon befreien können.“ Du stellst dir vor, sie leiden und ihr Schmerz verlässt sie in Form von Rauch. Du inhalierst es.

Wenn du diesen Rauch einatmst, verwandelt er sich in einen Donnerschlag und trifft den Klumpen aus selbstergriffener Angst, selbstbesorgter Immobilisierung in deinem eigenen Herzen. Du nimmst, was andere nicht wollen – ihren Schmerz, und du benutzt es, um das zu zerstören, was du nicht willst – die Ursache deines eigenen Schmerzes, diesen gierigen Verstand –, sodass der Donnerschlag zuschlägt und gegen den Klumpen klopft selbstergreifend u Ichbezogenheit.

Und dann sitzt du in diesem offenen Raum. Du erinnerst dich an Leere. Aus diesem offenen Raum in deinem Herzen heraus stellst du dir Licht vor und du stellst dir vor, dein Licht zu transformieren Körper, deinen Besitz, dein positives Potenzial und sende es aus, damit es all das weltliche und überweltliche Glück wird, das andere Menschen brauchen.

Erinnere dich dabei an deine Leere Meditation. Es ist sehr wichtig. Ich habe gerade gelesen Anmut und Grit. Es ist Ken Wilbers Geschichte von seiner Frau, die an Krebs stirbt. Sie tut dies Meditation, aber als er es aufschrieb, ließ er diesen Teil aus dem heraus Meditation. Es ist ein sehr, sehr wichtiger Teil. Es ist sehr wichtig, dass du es verwendest, um dieses Festhalten am Selbst zu zerstören, und dass du erkennst: „Oh, das ist leer. Mein Greifen, meine Angst ist nicht mehr da.“

Publikum: [unverständlich]

VTC: Eigentlich, wenn das passiert und du anfängst, dich körperlich krank zu fühlen, dann solltest du sagen: „Oh gut. Es funktioniert!" [Lachen]