Die Freundlichkeit unserer Mütter

Rückblick auf die Gleichmutsmeditation

• Uns von der Tendenz befreien, unseren Freunden zu helfen und unseren Feinden zu schaden
• Gleichmut bedeutet nicht, sich von Lebewesen zurückzuziehen

LR 070: Sieben-Punkte-Ursache-Wirkung 01 (herunterladen)

Erkennen, dass jedes Lebewesen unsere Mutter war

• Ein Gefühl für Wiedergeburt und Mehrfachleben entwickeln
• Die Möglichkeit, dass jedes Wesen unsere Mutter war

LR 070: Sieben-Punkte-Ursache-Wirkung 02 (herunterladen)

Denken Sie an die Freundlichkeit unserer Mutter in den frühen Jahren

• Meditieren speziell in Bezug auf unsere Eltern dieses Lebens
• Gebären und uns in ihrem Leben willkommen heißen
• Hat sich um uns gekümmert, als wir Säuglinge waren

LR 070: Sieben-Punkte-Ursache-Wirkung 03 (herunterladen)

Die Freundlichkeit unserer Mutter, als wir aufwuchsen

• Uns erziehen
• Uns mit Nahrung und materiellem Komfort versorgen
• Die schädlichen Handlungen unserer Eltern als Folge ihrer Verwirrung zu sehen

LR 070: Sieben-Punkte-Ursache-Wirkung 04 (herunterladen)

Frage und Antwort

• Umgang mit schmerzhaften Erlebnissen in der Kindheit
• Negative Erfahrungen als Ergebnisse der Vergangenheit anerkennen Karma
• Schmerz anerkennen

LR 070: Fragen und Antworten zu Ursache und Wirkung in sieben Punkten (herunterladen)

Wir sind im Abschnitt über die Entwicklung Bodhicitta . Dafür, deine Gliederung ist wichtig. Die Gliederung wurde zu einem bestimmten Zweck erstellt, damit Sie alle wichtigen Punkte aufgelistet haben. Wir würden wissen, was sie sind und können meditieren auf sie. Die Gliederung wird Ihnen helfen, den Lehren zu folgen, und sie wird Ihnen auch dabei helfen, sich an die Reihenfolge zu erinnern, in der Sie die Anweisungen ausführen müssen Meditation wenn du zu hause bist. All diese Dinge, über die wir im Unterricht sprechen, dienen dem Zweck Meditation. Es ist nicht nur das Sammeln von Informationen, und es ist nicht nur Wissen. Aber es sind Dinge, über die wir wirklich immer und immer wieder nachdenken müssen, damit es auf der einen oder anderen Ebene in unseren Geist eindringt. Was auch immer Sie im Unterricht hören, versuchen Sie, darüber nachzudenken, wenn Sie nach Hause gehen, wenden Sie es wirklich auf Ihr Leben an und bekommen Sie einen Vorgeschmack davon.

Wir sind bei „Die eigentlichen Stadien der Kultivierung der altruistischen Absicht“. Wenn Sie sich an die verschiedenen Schritte erinnern können Bodhicitta Meditation, gehen Sie über sie. Ursache und Wirkung funktionieren, und wenn Sie diese immer wieder durchgehen, werden Sie sich weiterentwickeln Bodhicitta . Wenn Sie die Ursache schaffen, erhalten Sie das Ergebnis.

Es ist wichtig, auch an die Vorteile von zu denken Bodhicitta , nicht nur die hier in der Gliederung aufgeführten, sondern auch die zusätzlichen, über die ich gesprochen habe Bodhicitta ist unser bester Freund und wie gut es ein gutes Antidepressivum ist. Es ist gut für Einsamkeit und diese Dinge. Wirklich darüber nachzudenken, um zu verstehen, wie es in Ihrem Leben funktioniert. Je mehr wir den Nutzen von etwas sehen, desto mehr sind wir daran interessiert, es zu praktizieren.

Rückblick auf die Gleichmutsmeditation

Letztes Mal sind wir über den Gleichmut gegangen Meditation. Das ist, wo wir uns den Freund und den Feind vorstellen, oder den Freund und die Person, mit der man sich nicht versteht. Wann immer es in den Lehren „Feind“ heißt, bedeutet es nicht Erzfeind, es bedeutet einfach, wer auch immer es ist, der dich in einem bestimmten Moment nervt. Für diesen Moment sind sie eine Person, mit der Sie nicht auskommen. Ein Freund, eine Person, mit der Sie nicht auskommen, und ein Fremder – stellen Sie sich diese drei vor und fragen Sie sich, warum wir an dem einen hängen, dem anderen Abneigung und dem dritten Apathie entgegenbringen. Erkenne, dass diese Gefühle aus einer sehr egozentrischen Sichtweise kommen. Wir schaffen uns unsere eigenen Freunde, Menschen, mit denen wir nicht auskommen, und Fremde. Wir erschaffen sie in unserem Geist und wir glauben, was wir erschaffen.

Unglaublich, oder? Wir machen uns so viele Probleme. Viel Dharma besteht nur darin, unsere Halluzinationen rückgängig zu machen, aufzuhören, uns selbst Probleme zu machen, uns zu erlauben, ein bisschen glücklicher zu sein. Zu sagen, dass dies Schöpfungen unseres Geistes sind, ist eine Möglichkeit dazu meditieren darauf. Beachten Sie auch, dass diese Beziehungen nicht festgelegt sind. Sie ändern sich ständig. Die Person, die heute freundlich zu uns ist, ist am nächsten Tag nicht freundlich zu uns. Die Person, die heute gemein zu uns ist, ist am nächsten Tag freundlich zu uns. Und weil uns jeder irgendwann einmal geschadet hat und uns jeder einmal geholfen hat, gibt es keinen Grund, einige Wesen über andere zu schätzen oder manche Wesen über andere zu hassen. Jeder hat uns schon einmal alles angetan. Es ist sehr hilfreich, so zu denken.

Uns von der Tendenz befreien, unseren Freunden zu helfen und unseren Feinden zu schaden

Wenn wir uns davon befreien können Anhaftung, Abneigung und Apathie, dann vermeiden wir automatisch etwas, womit die meisten weltlichen Menschen viel Zeit verbringen, nämlich ihren Freunden zu helfen und ihren Feinden zu schaden. Wenn Sie auf Ihr Leben zurückblicken, wie viel Zeit haben Sie damit verbracht, Ihren Freunden zu helfen? Anhaftung, nicht aus aufrichtiger Liebe, sondern aus Anhaftung etwas zurückbekommen? Wie viel Zeit haben wir damit verbracht, Menschen zu schaden, die wir nicht mögen? Wir verbringen vergeblich so viel Zeit damit! An einem bestimmten Punkt sehen wir uns das an und sagen: „Das ist dumm! Das tun Politiker. Ich muss es nicht tun.“ [Lachen]

Das tun auch Tiere. Schau dir die Tiere an. Das ist, was sie tun – ihren Freunden helfen, denen schaden, die sie nicht mögen. Es ist nichts besonders Anmutiges oder Edles daran, so zu sein. Ich liebe es, dies bei Tushita zu unterrichten. Diejenigen von Ihnen, die in Tushita waren, erinnern sich an die kleinen Hunde und dann an die Affen, die kamen? Die Affen würden hoch sitzen und die Hunde würden darunter bellen: „Das ist unser Eigentum. Du kannst nicht hierher kommen!“ Sie sind genau wie Menschen, außer dass die Leute vielleicht ihre Schrotflinte zücken oder in einer anderen Sprache schreien. Sehr ähnlich! Wenn es Mittagszeit ist, würden die Hunde kommen und sich auf deinen Schoß setzen. Sie sind nett und freundlich. Du fütterst sie und sie lieben dich. So sind die Menschen.

Diese ganze Sache, Freunden zu helfen und denen zu schaden, die wir nicht mögen, sogar Tiere tun das. Dieser ganze Geist von Anhaftung und Abneigung lässt uns nur unser Leben auf diese Weise verschwenden. Es ist gut, auf seine Vergangenheit zurückzublicken und zu sehen, wie viel Zeit auf diese Weise verbracht wurde, und sich wirklich dazu zu entschließen, dieses gleiche Gefühl für alle zu entwickeln, damit wir keine Zeit auf diese Weise verschwenden müssen. Denken Sie daran, dass dieses gleiche Gefühl eine gleiche Offenheit ist. Es ist eine gleiche Sorge. Es ist kein Rückzug oder Loslösen von fühlenden Wesen.

Gleichmut bedeutet nicht, sich von Lebewesen zurückzuziehen

Und das ist etwas, denke ich, dass wir Westler oft bis zum Äußersten gehen, wenn wir uns mit dem Dharma befassen. Wir werden uns unserer Eigensinne und all der Probleme, die mit unseren Eigensinnen einhergehen, so bewusst, dass wir dann ins Extrem gehen: „Nun, ich werde mich einfach von allen zurückziehen, weil der gesamte Kontakt, den ich habe, aus ist Anhaftung.“ Wir eliminieren jede Art von positiven Gefühlen für andere und verwechseln positive Gefühle mit Anhaftung.

Es ist wahr. Manchmal, besonders wenn unser Verstand nicht wirklich scharfsinnig ist, ist es sehr schwer, zwischen diesen Dingen zu unterscheiden. Sobald wir positive Gefühle haben, erzeugen wir sehr leicht Anhaftung. Aber der Weg, das zu bekämpfen, ist nicht, sich aus der Gesellschaft zurückzuziehen. Es ist sich bewusst zu werden, wie die Anhaftung Werke und die Sinnlosigkeit und die Unwirklichkeit der Anhaftung, und das dann loszulassen. Aber sich daran zu erinnern, dass Fürsorge und Fürsorge für andere Menschen ein wesentlicher Bestandteil der buddhistischen Praxis sind.

Besonders am Anfang sind viele unserer Beziehungen sehr gemischt mit Liebe und Liebe Anhaftung. Einige könnten definitiv mehr in Richtung der sein Anhaftung Seite, und einige mit Liebe gemischt und Anhaftung. Was wir tun müssen, ist daran zu arbeiten, uns von dem zu befreien Anhaftung, und die Entwicklung der Liebe. Denken Sie daran, dass diese Liebe nicht nur für diese eine Person sein kann, sondern für alle, sodass Sie, wenn Sie einen Raum betreten, dieselbe Zuneigung empfinden können, die Sie für eine Person empfinden, die Ihnen wirklich nahe steht, für jeden im Raum. Das wäre wirklich schön, oder? Wäre es nicht schön, zur Arbeit zu gehen und einfach die gleiche Liebe für alle dort zu empfinden, die Sie für die Person empfanden, in die Sie verliebt waren, nur ohne all das klammern? Es wäre sehr schön, nicht wahr? Arbeit wäre toll! Das ist unser Ziel.

Eine Technik, um dies zu entwickeln, sind die sieben Punkte von Ursache und Wirkung, die uns helfen, nicht nur Liebe und Mitgefühl zu entwickeln, sondern auch die altruistische Absicht, ein Buddha zum Nutzen anderer. Eine andere Technik ist durch Ausgleichen und Austauschen von sich selbst und anderen.

Sieben Punkte von Ursache und Wirkung

Heute Abend beginnen wir mit der Technik der sieben Punkte von Ursache und Wirkung. Von diesen sieben Punkten sind die ersten sechs die Ursache:

1. Erkennen, dass jedes fühlende Wesen seine Mutter war
2. In Erinnerung an ihre Freundlichkeit zu dir als deiner Mutter
3. Ich möchte diese Freundlichkeit erwidern
4. Herzerwärmende Liebe, andere als liebenswert zu sehen
5. Großes Mitgefühl
6. Große Entschlossenheit

Mit diesen sechs als Ursache ist dann das Ergebnis

7. Die altruistische Absicht, die Bodhicitta

Erkennen, dass jedes fühlende Wesen seine Mutter war

Ein Gefühl für Wiedergeburt und Mehrfachleben entwickeln

Der erste der sieben Punkte ist zu erkennen, dass jeder unsere Mutter war. Das ist ein sehr schwieriger Punkt, denn diesen Punkt zu verstehen bedeutet, ein Gefühl für Wiedergeburt und für mehrere Leben zu haben. Wir kommen direkt auf das Thema zurück, über das wir am Anfang gesprochen haben – diese ganze Idee der Wiedergeburt und die Tatsache, dass wir nicht nur in diesem Leben sind, wer wir sind. Wir sind nicht nur das Körper. Wir versuchen, ein Gefühl dafür zu bekommen, dass unser Körper und Geist sind zwei verschiedene Dinge.

Das Körper hat seine Ursachen. Unser Bewusstsein hat seine Ursachen.

Die Ursachen für die Körper, gehen wir auf das Sperma und die Eizelle unserer Eltern und dann unserer Großeltern und Urgroßeltern zurück.

Wenn wir die Ursache für jeden Moment des Geistes betrachten, können wir sagen, dass es der vorherige Moment ist, und wir können dieses Kontinuum bis zu unserer Kindheit zurückverfolgen, zu der Zeit, als wir uns im Mutterleib befanden, bis zur Zeit der Empfängnis. Woher kommt der Mindstream zum Zeitpunkt der Empfängnis? Nichts beginnt ohne Ursachen, es musste eine Vorursache haben. Wir sagen also, die Ursache des Geistes zum Zeitpunkt der Empfängnis ist das vorherige Leben, der Geistesstrom im vorherigen Leben. Wir bekommen ein Gefühl dafür, dass wir nicht nur das sind Körper.

Ich denke, eine unserer größten Schwierigkeiten, dies zu verstehen, ist das Erfassen einer Identität dessen, wer wir zu sein glauben, und die Identifikation insbesondere mit unserem Erwachsenen Körper. Um das zu lockern, ist es sehr hilfreich, sich vorzustellen, wie man sich gefühlt hat, als man ein Kind war. Wie es sich anfühlt, vier Jahre alt zu sein. Wie es sich angefühlt haben muss, einen Monat alt zu sein. Versuchen Sie sich daran zu erinnern, dass dies unsere Vergangenheit war, es ist Teil unserer Geschichte, auch wenn wir uns nicht daran erinnern können. Selbst wenn wir uns an einige dieser Dinge erinnern, erkennen wir manchmal, dass es damals ein Gefühl von „Ich“ gab, aber wir fühlten, dass wir nicht genau die gleiche Person sind, die wir jetzt sind. Damals wie heute sind wir andere Menschen. Wir haben uns verändert, und unsere Körper hat sich sicherlich geändert. Denken Sie daran, dass diese Veränderung die ganze Zeit passiert: Wir sind nicht nur diese Person mit unserer gegenwärtigen Persönlichkeit darin Körper. Wir waren einmal ein Kind mit einer anderen Persönlichkeit in einem anderen Körper. Wir können jemand in einem anderen Leben mit einer anderen Persönlichkeit in einem anderen sein Körper. Und es ist alles auf dem gleichen Kontinuum.

Wenn wir ein gewisses Gefühl dafür bekommen oder eine Art Raum in unserem Geist darüber bekommen, dann nimmt das, wer wir sind, ein ganz anderes Gefühl an. Wenn wir „Ich“ sagen, denken wir nicht nur in diesem Moment an mich, sondern daran, dass ich eine Geschichte habe und dass ich eine Zukunft habe. Es wird nicht mit dem Tod enden.

Auch wenn wir vielleicht keine direkte Wahrnehmung unseres vergangenen und zukünftigen Lebens haben und auch wenn dieses ganze Thema für uns ein wenig nebulös ist, wenn wir nur etwas Raum lassen können, um zu sagen: „Nun, lasst uns das anprobieren und sehen, wie es fühlt, sehen Sie, was es erklären kann“, dann könnte irgendwann ein Verständnis kommen.

Ich persönlich finde diese Idee eines Zahlenstrahls sehr, sehr nützlich. Denken Sie nur an den Zahlenstrahl. Hier bin ich heute, und bei jedem Blick auf den Zahlenstrahl gibt es eine andere Zahl, als ob jede Zahl wie eine Ursache oder so etwas wäre. Denken Sie daran, dass der Zahlenstrahl so oder so kein Ende hat. Es kann keine Zahl auf dem Zahlenstrahl haben, ohne die anderen, die auf beiden Seiten davon sind. Ebenso können wir heute nicht hier sein, es sei denn, es gäbe einen Grund für uns, was etwas ist, das Sie unendlich in die Vergangenheit zurückverfolgen können, und auch, wenn es keine Zukunft unseres Geistesstroms geben wird. Hoffentlich bleibt es kein samsarischer Geistesstrom, sondern wird schließlich ein erleuchteter Geistesstrom.

Wenn dein Verstand sagt: „Aber es muss doch einen Anfang geben!“ Denken Sie daran, dass Sie in der Sonntagsschule kein Vierjähriger sind. Schau dir diesen Verstand an, der sagt, dass es einen Anfang geben muss. Wer sagt, dass es einen Anfang geben muss? Warum muss es einen Anfang geben? Wieso den? Wenn Sie sich ein bestimmtes Objekt ansehen, z. B. ein Glas, könnten wir in gewisser Weise sagen, dass das Glas einen Anfang hat, in dem Sinne, dass dieses Glas zu einem bestimmten Zeitpunkt nicht existierte. Aber wenn wir uns alle Teile des Glases und die Atome und Moleküle ansehen, aus denen dieses Glas besteht, können wir dann jemals einen Anfang dafür finden? Ich meine, Sie fangen an, Atome und Moleküle zurück und zurück und zurück zu verfolgen, und Sie haben einfach diese fortwährende, kontinuierliche Umwandlung von Energie. Wie willst du jemals einen Anfang haben?

Wenn unser Verstand immer noch darauf besteht: „Aber es muss einen Anfang geben!“ dann setzen Sie sich an diesen Anfangspunkt. Nehmen wir an, es gibt einen Anfang. Nun, wie fing der Anfang an? Wenn es einen Anfang gibt, musste er beginnen. Wenn der Anfang begonnen hat, bedeutet das, dass etwas ihn verursacht hat. Das bedeutet, dass der Anfang nicht der Anfang war, weil etwas anderes davor war. Wenn der Anfang nicht begonnen hat oder ohne Ursache begonnen hat, wie kann dann irgendetwas in diesem Universum ohne Ursache existieren? Was existiert ohne Ursache? Nichts kann ohne Ursache existieren. Irgendetwas muss es verursacht haben. Wenn wir wirklich stecken bleiben in: „Es muss einen Anfang geben“, dann versuchen Sie sich selbst zu beweisen, wie es einen Anfang geben kann. Bald bist du wirklich verwirrt und dann entscheidest du: „Nun, vielleicht muss es doch keinen Anfang geben.“

Dieses Gefühl der Anfangslosigkeit kann zunächst desorientierend sein. Wir denken gerne an „1993“, als ob es solide wäre. Aber 1993 ist nur eine konzeptionelle Konstruktion. Es ist nur eine Nummer, die wir zuweisen wollten. Daran ist nichts Festes. Wenn wir anfangen zurückzublicken und denken: „Okay, vor diesem Leben hatte ich ein anderes Leben. Und ich hatte ein anderes Leben davor und noch eins davor und noch eins davor … ad infinitum. Ich bin überall in diesem ganzen Universum geboren worden, und sogar bevor dieses Universum begann. Und ich wurde überall in allen möglichen Universen geboren. Ich habe alles Mögliche getan, was es in Samsara zu tun gibt.“ All deine wildesten Träume, alles, was du schon immer in Samsara tun wolltest, du hast es millionenfach getan. Wir haben alles geschafft! Wir haben alles getan, außer den Dharma zu praktizieren. In Samsara haben wir alles andere getan. Wir hatten Millionen von Dollar. Wir hatten zehn Millionen Freunde und Freundinnen. Wir haben alles getan.

Die Möglichkeit, dass jedes Wesen unsere Mutter war

Wenn es nur diese endlose Regression früherer Leben gibt, dann müssen wir denken: „Nun, in vielen dieser früheren Leben hatte ich Mütter. Zumindest als ich als Tier geboren wurde, als ich als hungriger Geist geboren wurde, als ich als Mensch geboren wurde, hatte ich eine Mutter. Meine jetzige Mutter war nicht immer meine Mutter. In früheren Leben, in diesen verschiedenen Wiedergeburten, waren andere Wesen meine Mutter. Wenn Sie an unendliche Lebenszeiten denken, dann gibt es viel Zeit für all die unzähligen Lebewesen, unsere Eltern gewesen zu sein. Einmal, zweimal, zehnmal, millionenmal, unendlich oft. Es ist, als könntest du nicht zählen, wie oft wir mit anderen fühlenden Wesen in Bezug darauf verwandt waren, dass sie unsere Eltern sind.

Hier wird das Bild der Mutter gewählt, weil sich die Menschen in den meisten Kulturen der Mutter am nächsten fühlen. Das trifft in unserer Kultur nicht unbedingt zu. Aber ich denke immer noch, dass es nützlich ist, sich andere Wesen als unsere Mütter vorzustellen (wir werden gleich darauf eingehen), um die Mutter als Illustration dieser engen Verbindung zu verwenden, die wir mit anderen hatten. Wenn Sie sich nicht wohl dabei fühlen, zu sagen, dass alle Wesen meine Mutter waren, können Sie sagen, Vater oder Betreuer oder wer auch immer Sie wollen, aber jemand, der uns nahe stand, der uns geholfen hat, der sich um uns gekümmert hat. Zu sehen, dass uns alle auf diese Weise nahe waren, sich um uns gekümmert haben, als wir hilflos waren, sich um uns gekümmert haben, als wir die Dinge nicht selbst tun konnten. Lassen Sie dies in den Geist einsickern.

Eine Schwierigkeit, die wir dabei haben, dies in unseren Geist eindringen zu lassen, besteht wiederum darin, dass es uns schwerfällt, uns vorzustellen, dass andere Wesen in anderen Beziehungen zu uns gestanden haben, als sie es jetzt sind. Jedes Mal, wenn wir jemanden ansehen, denken wir, dass alles, was er jemals war und sein wird, das ist, was er jetzt ist.

Kannst du dich im Raum umsehen und versuchen, dir vorzustellen, wie alle hier aussahen, als sie ein Baby waren? Schwer vorstellbar, oder? Versuchen Sie, an alle hier zu denken, wie wir alle vor ein paar Jahrzehnten aussahen. Es ist schwer, weil jeder so real und so solide erscheint, dass es schwer ist, sich vorzustellen, dass sie nicht die sind, die sie jetzt sind, und dass sie ein Säugling sind. Und doch wissen wir, dass es wahr ist.

Ebenso fällt es uns schwer zu glauben, dass andere Wesen unsere Eltern gewesen sein könnten. Wir bleiben hier beim Bild der Mutter. Denken Sie jedoch daran, dass es jeden bedeuten könnte, der Sie betreut hat. Jeder war unser Elternteil. Jeder hatte unterschiedliche Körper. Sie waren nicht immer die, die sie jetzt sind. Sie sahen nicht immer so aus, wie sie jetzt aussehen. Sie hatten unterschiedliche Körper. Wir waren auf unterschiedliche Weise miteinander verwandt. Auf diese Weise waren sie alle unsere Eltern. Nicht nur einmal, sondern unglaublich oft.

Es ist interessant, Ihren Geist darin zu schulen. Wenn du auf der Autobahn fährst, wenn du im Bus sitzt, wenn du die Straße entlang gehst, um all die verschiedenen Menschen und Tiere anzusehen und zu denken: „Diese Person oder dieses Wesen hat nicht immer waren, wer sie jetzt zu sein scheinen. Einmal waren sie meine Eltern.“ Es ist eine interessante Sache, damit zu spielen, auch wenn Sie es vielleicht nicht sofort glauben. Spielen Sie mit dieser Idee in Ihrem Kopf. Es ist sehr interessant. Es bringt dich wirklich dazu, die Leute anders zu betrachten und zu sagen: „Nun, warum nicht? Warum konnten sie nicht schon früher meine Mutter gewesen sein?“

Ich habe dir die Geschichte vielleicht schon einmal erzählt, aber es ist eine gute Geschichte. Einer meiner Freunde, Alex Berzin, hat mir diese Geschichte erzählt. Für diejenigen unter Ihnen, die ihn kennen, er ist ein alter buddhistischer Praktizierender. Er hatte diesen Onkel, dem er sehr, sehr nahe stand. Zwischen ihm und diesem Onkel herrscht viel Zuneigung. Sein Onkel starb und er trauerte darüber, ziemlich aufgebracht, weil er seinen Onkel vermisste. Nach der Beerdigung ging er zurück nach Dharamsala, Indien, weil er zu dieser Zeit in Indien lebte. Und in Dharamsala bekommen wir während des Monsuns diese wirklich großen Spinnen. Wirklich schön, große. Alex mochte keine Spinnen. Manchmal gibt es in deinem Zimmer schöne, große Spinnen, mehr davon im Zimmer als du.

Einmal war eine Spinne an der Wand, und sein sofortiges Gefühl war Ekel: „Schaff das Ding hier raus!“ Es ist wie: „Ich möchte es töten, aber ich kann nicht, weil ich das erste genommen habe Regeln.“ [Gelächter] Und dann dachte er plötzlich: „Wow, das könnte mein Onkel sein!“ Und es ist wie warum nicht, es könnte sein. Wir wissen es nicht. [Gelächter] Es klingt seltsam, sich vorzustellen, dass Onkel Joe so geboren wurde, aber es ist eine Möglichkeit. Es ist definitiv eine Möglichkeit. Und er sagte, nachdem er darüber nachgedacht hatte, wollte er diese Spinne nicht mehr töten. Seine ganze Beziehung zu Spinnen änderte sich. Er begann zu sehen, dass dieses Wesen darin lebt Körper hat nicht immer darin gelebt Körper.

Es ist auch wirklich interessant, wenn man Menschen und Tiere sieht, zu denken: „Das ist ein Geistesstrom, der in einem lebt Körper.“ Das ist alles. Es ist ein Gedankenstrom in einem Körper, und dieser Geistesstrom hat zuvor in anderen Körpern gelebt. Nicht immer in diesem. Wenn also dieser Geistesstrom in anderen Körpern gelebt hat und wir in anderen Körpern gelebt haben und wir alle unzählige frühere Leben hatten, dann gibt es viel Zeit, in der all diese anderen Wesen unsere Mutter waren. Auch hier lockern wir den Geist und spielen damit herum. Es ist sehr interessant.

[Antwort auf das Publikum] Sie fragen, ob Tiere gut ansammeln können Karma selbst. Ich denke, es ist ziemlich schwierig für sie, bewusst positive Gedanken zu haben. Achala [die Katze] kommt vielleicht zum Unterricht, aber ich glaube nicht, dass er davon mehr als eine warme Runde bekommt. Der Weg für ein Tier, Gutes anzuhäufen Karma im Wesentlichen durch das Hören von Gebeten und Mantras und den Kontakt mit heiligen Objekten und durch die Kraft der heiligen Objekte, durch die Kraft der Mantras, dann werden gute Samen in seinen Geist gepflanzt. Aber es ist schwierig, Gutes anzusammeln Karma als Tier. Das ist einer der Gründe, warum sie sagen, dass ein Menschenleben sehr kostbar ist.

[Als Antwort auf das Publikum] Genau. Und deshalb, wenn wir meditieren über das kostbare menschliche Leben denken wir: „Ich hätte als Katze geboren werden können. Tatsächlich war ich in früheren Leben eine Katze. Und jetzt habe ich dieses Hindernis in diesem Leben nicht mehr.“ Wir erkennen: „Wow, das ist unglaublich. Das ist erstaunlich!" Wir beginnen ein Gefühl dafür zu bekommen, wie groß dieses Hindernis ist. Wir beschweren uns immer, dass wir Seine Heiligkeit nicht oft sehen. Oder wir sehen Rinpoche nicht oft. Sie könnten als Schoßhund Seiner Heiligkeit geboren werden und ihn oft sehen, aber möchten Sie lieber ein Schoßhund Seiner Heiligkeit oder ein Mensch sein? Sie sehen wirklich den Vorteil eines Menschenlebens. Ein Menschenleben ist sehr, sehr kostbar. Besonders unsere Art des menschlichen Lebens, wo wir mit dem Dharma in Kontakt kommen – wir sind auf diese Weise etwas ganz Besonderes.

OK. Der erste Schritt ist, dieses Gefühl zu bekommen, dass wir nicht immer so waren, wie wir jetzt sind. Wir waren andere Menschen und andere Wesen waren auch andere Menschen, und wir hatten unterschiedliche Beziehungen zu ihnen. Sie alle waren irgendwann einmal unsere wichtigsten Bezugspersonen und Lebensspender, jemand wie unsere Mutter. Wenn Sie anfangen, andere auf diese Weise zu betrachten: „Nun, es könnte sein“, dann ändert sich Ihre Sicht auf andere. Sie hören auf, distanziert, abgeschnitten und beziehungslos zu wirken. Denken Sie daran: „Der Gedankenstrom, der darin ist Körper, Ich war dieser Person zuvor in einem anderen Leben sehr nahe, in einer sehr liebevollen Beziehung. Sie haben Körper verändert. Ich habe Körper verändert. Die Beziehung hat sich geändert, aber es gibt immer noch diesen Rest von Zuneigung oder Verständnis.“ Schon durch diesen ersten Schritt ändert sich automatisch ein wenig, wie wir auf andere Menschen schauen. Wir fangen an, uns ihnen näher zu fühlen. Nicht so abgeschnitten.

In Erinnerung an ihre Freundlichkeit zu dir als deiner Mutter

Der zweite Schritt dazu Meditation erinnert uns an die Freundlichkeit, die uns andere entgegenbrachten, als sie unsere Mutter waren.

Auch hier wird die Mutter als Beispiel verwendet, denn in den meisten Kulturen fühlen sich die Menschen der Mutter am nächsten. Aber es könnte jeder sein. Es könnte Ihr Vater oder Babysitter sein. Du wählst, wer als Kind am freundlichsten zu dir war. Indem Sie das Beispiel verwenden, wie freundlich diese Person zu uns war, erinnern Sie sich daran, dass sie in früheren Leben so freundlich zu uns war, und nicht nur sie waren auf diese Weise freundlich zu uns, sondern all diese anderen Wesen, die es zu der einen oder anderen Zeit getan haben in der gleichen Rolle bei uns gewesen sind, waren auf genau die gleiche Weise freundlich zu uns. Sie könnten dies tun Meditation mit einer Bezugsperson, wer auch immer am freundlichsten zu Ihnen war, als Sie ein Kind waren.

Meditieren speziell in Bezug auf unsere Eltern dieses Lebens

Aber ich denke trotzdem, und das ist meine persönliche Meinung, dass es irgendwann sehr hilfreich ist, das zu tun Meditation speziell in Bezug auf unsere Eltern dieses Lebens. Anfangs könnten wir es in Bezug auf einen Betreuer oder jemand anderen tun, weil es einfacher ist, wenn wir uns an jemanden erinnern, der wirklich freundlich zu uns ist, und dann denken, dass andere auf diese Weise freundlich zu uns waren, um ein Gefühl dafür zu bekommen Meditation. Aber meine persönliche Erfahrung ist, dass es immer noch sehr nützlich ist, später darauf zurückzukommen Meditation und schauen Sie sich die Freundlichkeit unserer Eltern in diesem Leben an, gerade weil wir oft so viele Probleme in unseren Beziehungen zu ihnen haben. Viele der Probleme in unseren Beziehungen zu unseren Eltern sind darauf zurückzuführen, dass jede Beziehung etwas hilft und etwas schadet. Wir konzentrieren uns auf den Schaden, wir entwickeln ein unfehlbares Gedächtnis und eine zielgerichtete Konzentration auf den Schaden, [Gelächter], und wir vergessen einige der anderen Dinge, die sie für uns getan haben.

Gehen Sie jetzt zurück und tun Sie dies Meditation speziell in Bezug auf die Eltern dieses Lebens. Ich persönlich fand es sehr heilsam, wenn auch unglaublich schwierig. Ich hatte kein einfaches Verhältnis zu meinen Eltern. Ich werde dir jetzt nicht meine ganze Geschichte erzählen. [Gelächter] Aber ich hatte es nicht leicht mit ihnen, und sie hatten es auch nicht besonders leicht mit mir! Wir verstanden uns super, bis ich etwa siebzehn wurde. Eigentlich haben wir uns vorher nicht immer gut verstanden, aber mit siebzehn wurde es schlimmer. [Gelächter] Ich fand es persönlich sehr hilfreich, zurückzugehen und viele dieser Dinge in meiner Kindheit zu durchdenken, um die positiven Dinge zu erkennen, die meine Eltern für mich getan haben. In unserer Kultur werden wir dazu erzogen, uns daran zu erinnern, was unsere Eltern nicht getan haben.

Als Kind, als Teenager, was machst du? Du beschwerst dich über deine Eltern. Das macht jeder. Wenn du dich bei deinen Freunden nicht über deine Eltern beschwerst, werden deine Freunde denken, dass du komisch bist, dass du zu abhängig bist oder so. Du musst dich über deine Eltern beschweren. Wir haben uns diese Gewohnheit angewöhnt und sie hat viele Narben in uns hinterlassen.

Wenn ich hier über den Nutzen spreche, den wir von unseren Eltern erhalten haben, und ihre Freundlichkeit, versuche ich nicht, irgendeine Art von Missbrauch zu beschönigen. Es gibt Missbrauch in Situationen in der Kindheit, und wir tun nicht so, als gäbe es diese nicht. Sie existieren. Aber wir versuchen auch, ein vollständigeres Bild von all diesen Dingen zu bekommen. Anstatt den Missbrauch einfach unter die Lupe zu nehmen und den Nutzen unter einen Stapel Bücher zu legen, damit wir ihn nicht sehen, werden wir versuchen, sowohl den Missbrauch als auch den Nutzen mit einem Mehr zu betrachten realistische Haltung.

Versuchen Sie, etwas von dem Drama aus dem Missbrauch herauszunehmen und uns zu öffnen, um den Nutzen zu sehen, den wir in unserem Leben erhalten haben. Es kann einige Zeit dauern. Einer Meditation auf diesem wird es nicht tun. Tatsächlich eine Meditation Anfangs könnte Sie noch mehr verwirrt. Das ist okay. Es ist nichts falsch daran, verwirrt zu sein. Ich weiß, wir mögen es nicht, verwirrt zu sein. Aber manchmal ist Verwirrung der Schritt zum Verstehen. Besonders wenn wir meditieren , all diese anderen Fragen kommen auf, und Dinge, die Sie sich nicht angesehen haben, kommen auf, und Zweifel kommen auf. Hab keine Angst vor ihnen. Schreib sie einfach auf. Wir können über sie sprechen. Wenn Verwirrung auftritt, zeigt dies auch an, dass Sie bereit sind für ein tieferes Verständnis als zuvor. Ich glaube nicht, dass wir uns vor unserer Verwirrung fürchten müssen.

Freundlichkeit unserer Mütter

Apropos Freundlichkeit, und ich sage hier „von der Mutter“. Aber auch hier können Sie es an Ihre Situation anpassen und zurückkommen und es im Hinblick auf Ihre Mutter betrachten.

Gebären und uns in ihrem Leben willkommen heißen

Zuallererst haben unsere Mütter uns geboren. Ich denke, es wird schön sein, wenn einige der Mütter im Raum darüber sprechen, wie es ist, ein Kind zu gebären. Schon vor unserer Geburt war sich jemand unserer Anwesenheit bewusst und veränderte sein ganzes Leben, weil wir es betraten. Bevor Sie ein Baby bekommen, können Sie eine ganze Menge Dinge tun, und sobald Sie ein Baby haben, ändert sich Ihr Lebensstil. Unsere Eltern waren sehr, sehr glücklich, ihren Lebensstil zu ändern, um uns entgegenzukommen.

[Antwort auf das Publikum] Vielleicht wolltest du deinen Lebensstil nicht ändern. Aber du hast es getan und warum hast du es getan? Es gibt eine gewisse Fürsorge und Zuneigung für dieses Wesen. Irgendwie überschrieb diese zugrunde liegende Fürsorge und Zuneigung Ihre eigenen persönlichen Vorlieben, was auch immer Sie in diesem Moment tun wollten. Wenn es keine zugrunde liegende Fürsorge und Zuneigung gäbe, hätten Sie Ihren Lebensstil überhaupt nicht geändert. Da war etwas.

Sie fragen immer, wie würden wir reagieren, wenn jemand vor unserer Tür auftauchen und an die Tür klopfen würde, um zu sagen: „Hey, kann ich für den Rest meines Lebens bei dir einziehen?“ [Gelächter] Wir würden keinen völlig Fremden in unserem Leben willkommen heißen, der für die nächsten zwanzig Jahre bei uns einzieht. Aber wenn eine Frau schwanger wird, heißen sie und ihr Partner für die nächsten Jahre einen völlig Fremden in ihrem Leben willkommen. Das Baby ist ein völlig Fremder: Sie wissen nicht, wer es in seinem früheren Leben war. Aber irgendwie ist das Baby, obwohl es ein völlig Fremder ist, vollkommen willkommen. Unsere Eltern haben uns willkommen geheißen. Sie taten. Wir wurden geboren. Wir sind hier.

Sie haben ihren Lebensstil angepasst, weil sie sich um uns gekümmert haben. Nur der ganze Prozess des Tragens des Kindes, und ich denke hier, ihr wisst mehr als ich, [Gelächter], aber ich kann mir vorstellen, dass es irgendwann ziemlich unangenehm sein muss, ich weiß nicht – die morgendliche Übelkeit am Anfang, am Ende den Bauch bis hier raus zu haben, oder den Geburtsvorgang. Aber noch einmal, unsere Eltern, insbesondere unsere Mutter, haben all diese verschiedenen Veränderungen in sich durchgemacht Körper, das Unbehagen in ihr Körper, der Geburtsvorgang, das Ganze. Sie haben es zu unserem Nutzen durchgemacht, damit wir geboren werden konnten. Sie haben viel durchgemacht, aber es ist mit einem Gefühl der Liebe für das Kind getan. Auch wenn Sie nicht wissen, wer dieses Kind ist, auch wenn es unangenehm sein könnte oder was auch immer, gibt es diese grundlegende Art von Liebe.

Hat sich um uns gekümmert, als wir Säuglinge waren

Es ist wichtig, dass wir uns daran erinnern und uns daran erinnern, dass wir mit dieser grundlegenden Art von Liebe und Unterstützungssystem auf diese Welt gekommen sind. Wir neigen dazu zu vergessen. Zum Beispiel konnten wir die ganze Zeit, als wir Kleinkinder waren, überhaupt nicht für uns selbst sorgen. Wir waren total hilflos. Wir konnten uns nicht ernähren. Wir konnten uns nicht anziehen. Wir konnten uns weder warm noch kühl halten. Wir konnten anderen nicht sagen, was wir wollten. Und jetzt sind wir so stolz auf uns, weil wir so unabhängig, autark sind! Ohne die Freundlichkeit der Menschen, die sich um uns gekümmert haben, als wir Kleinkinder waren, hätten wir nicht am Leben bleiben können. Wir hatten nicht die Fähigkeit, uns am Leben zu erhalten. So einfach ist das: Unser ganzes Leben verdanken wir der Freundlichkeit anderer Menschen. Wenn sich andere Menschen nicht um uns gekümmert hätten, als wir klein waren, wären wir gestorben. Sehr leicht.

Die ganze Zeit, als wir klein waren, haben sie uns gefüttert, sogar mitten in der Nacht. Wir weinten und wir heulten und wir machten weiter. Unsere Mutter war erschöpft und hatte nicht geschlafen, aber sie fütterte uns und kümmerte sich um uns. Das war nicht nur eine Nacht. Es waren viele Nächte. Es war Jahr für Jahr, fütterte uns und kümmerte sich um uns. Wir ziehen uns an und wechseln unsere Windeln. Habt ihr alle schon mal die Windeln gewechselt? Mit so viel Liebe unsere Windeln wechseln. Kümmert sich um uns. Bring uns ins Bett. Uns aufwecken. Bring uns zum Arzt. Geben Sie uns Polio-Impfstoffe.

Und dann all die Zeiten, als wir jung waren, als wir uns so leicht hätten umbringen können. Wir haben immer allerlei Unfug angestellt: auf die Bettkante zugehen, Dinge in den Mund stecken. Als wir klein waren, passte unsere Mutter immer auf uns auf, weil wir uns leicht verletzen konnten. Unglaublich einfach.

Ich erinnere mich an einen Vorfall. Es war genau zu der Zeit, als sie es erkannten Lama Ösel. Lama Osel und seine Mutter waren in Tushita in Indien. Er war damals noch ein Kleinkind, etwas über ein Jahr. Er hatte etwas im Mund und er würgte und fing an blau zu werden. Niemand wusste, was zu tun ist. Seine Mutter rannte hin und schwang ihn an den Füßen hoch, verkehrt herum, und schlug ihn, bis es herauskam. Sie wusste genau, was zu tun ist! Wenn sie nicht gewesen wäre, wäre er immer blauer und blauer und blauer geworden!

Wie oft haben wir als Kinder Dinge in den Mund gesteckt und angefangen zu würgen, oder sind gefährlich nahe an eine Stufe oder die Bettkante herangekommen oder in der Badewanne ausgerutscht? Wir haben wahrscheinlich alle viele Geschichten, die uns unsere Eltern erzählt haben oder an die wir uns erinnern, wie wir verletzt wurden, als wir jung waren? Die Leute haben sich immer um uns gekümmert, wenn wir verletzt wurden. Auch all die Male, in denen wir nicht verletzt wurden, weil sie uns vor uns erwischen konnten, weil wir es nicht besser wussten. Wie oft haben sie eingegriffen, damit wir uns nicht aus Versehen Schaden zufügen?

Uns erziehen

Als wir älter wurden, mussten sie uns erziehen. Unsere ganze Erziehung kam von der Freundlichkeit unserer Eltern. Denken Sie hier besonders an die Mutter in dem Sinne, dass sie mehr Zeit mit dem Kind verbringt, mit dem Kind spricht etc. Ich will die Vaterschaft nicht schmälern, verstehen Sie mich nicht falsch. Aber normalerweise ist es die Mutter, die viel Zeit damit verbringt, mit dem Kind zu sprechen, obwohl das Kind nichts versteht. So lernen wir Sprache. Unsere ganze Fähigkeit zu sprechen, zu kommunizieren, zu verbalisieren und zu konzeptualisieren, Sprache zu verwenden, kam von unseren Eltern, die uns das Sprechen beigebracht haben.

Dann die ganze Zeit in der Schule, die Freundlichkeit unserer Lehrer, aber auch die Freundlichkeit unserer Eltern, die dafür sorgten, dass wir zur Schule gingen. Wie oft hast du versucht, nicht zur Schule zu gehen? Unsere Eltern haben dafür gesorgt, dass wir zur Schule gingen, auch wenn wir es nicht wollten. Sie haben dafür gesorgt, dass wir unsere Hausaufgaben gemacht haben, auch wenn wir das nicht wollten. Wir erinnern uns vielleicht daran, dass wir als Kind alle möglichen Konflikte mit unseren Eltern wegen Hausaufgaben hatten oder zur Schule gingen, all diese Dinge machten, und doch sagen wir am Ende als Erwachsener: „Ich bin wirklich froh, dass meine Eltern zwangen mich, zur Schule zu gehen und meine Hausaufgaben zu machen, denn wenn sie das nicht getan hätten, hätte ich nicht die Ausbildung bekommen, die ich habe. Ich hätte nicht die Fähigkeiten, die ich jetzt habe. Ich wäre nicht in der Lage, in der Welt zu funktionieren. Auch wenn sie manchmal Dinge tun mussten, die uns damals nicht gefielen, taten sie es im Grunde zu unserem eigenen Besten.“

Deshalb sage ich, dass es wirklich gut ist, sich das Beispiel unserer Eltern in diesem Leben anzusehen. Als ich damit anfing, begann ich zu sehen, dass viele der Dinge, die ich an meinen Eltern nicht mochte, Dinge waren, die sie aus ihrer Sicht zu meinem eigenen Wohl taten. Aus meiner Sicht habe ich das damals nicht gesehen.

Ich erinnere mich sehr oft, dass es verschiedene Aktivitäten oder so gab und ich nicht hingehen wollte, und meine Eltern mich wirklich drängten und sagten: „Geh einfach und probiere es aus. Einmal gehen. Wir wissen, dass Sie dort niemanden kennen. Wir wissen, dass Sie Angst haben. Aber geh einfach und probiere es aus.“ Sie haben mich geschubst und ich habe es gehasst. Jetzt bin ich so froh, dass sie es getan haben. Ich bin so froh, denn tatsächlich habe ich viele Dinge gelernt, die ich nicht gelernt hätte, wenn ich diese Dinge nicht getan hätte, wenn sie mich nicht gedrängt hätten. Außerdem gab es mir die Möglichkeit, neue Dinge auszuprobieren, auch wenn ich mich dabei etwas unsicher fühlte. Das war eine Angewohnheit, die ich von Kindheit an hatte.

Auch rückblickend fand ich viele der Dinge, für die ich als Kind diszipliniert wurde, enorm unfair. In der High School hatte ich immer die früheste Ausgangssperre von allen. Es war eine Belastung. Es war schrecklich, wenn du derjenige mit der frühesten Ausgangssperre bist. Aber jetzt wurde mir klar, warum meine Eltern das taten. Ich sehe, dass es einen Grund dafür gab, obwohl ich es damals nicht besonders mochte. Es gab viele solcher Dinge. Viele der Dinge, für die ich als Kind diszipliniert wurde, habe ich damals gehasst, und ich dachte, meine Eltern hätten Unrecht. Vielleicht waren einige Dinge, wegen denen sie mich diszipliniert haben, falsch. Sie haben die Situation nicht verstanden. An die kann ich mich auch noch gut erinnern. [Gelächter] Wenn ich auf viele von ihnen zurückblicke, als sie mich diszipliniert haben, hat es mir nicht gefallen, aber eigentlich bin ich sehr froh, dass sie es getan haben, weil sie mir einige grundlegende Manieren beigebracht haben. Wenn sie mich nicht diszipliniert hätten, wäre es mir schlechter gegangen. [Lachen]

Uns mit Nahrung und materiellem Komfort versorgen

Sie mussten viel ertragen, um diese Art von Disziplinierung mit jemandem zu machen, der sehr unabhängig und willensstark ist. Wenn wir zurückgehen und uns all diese Dinge ansehen, was unsere Eltern getan haben, um uns zu einem vernünftigen Menschen zu machen, denke ich an meinen Vater, der Jahr für Jahr für Jahr zur Arbeit ging. Er war Zahnarzt. Er verbrachte sein ganzes Leben damit, in die Münder anderer Leute zu schauen, damit ich essen konnte. Wenn Sie darüber nachdenken, dass ich Jahr für Jahr Zähne gefüllt und Zahnprothesen und Brücken hergestellt habe und solche Dinge, und ich habe es als Kind nicht geschätzt. Ich wollte dieses Spielzeug und jenes Spielzeug und das andere Ding. Ich habe nie darüber nachgedacht, wie hart meine Eltern gearbeitet haben, um das Geld zu bekommen. Wenn wir als Erwachsene zurückblicken und wirklich darüber nachdenken, was unsere Eltern durchgemacht haben, um das Geld zu bekommen, um uns zu unterstützen, ist das ziemlich erstaunlich. Sie haben viel gearbeitet. All die Sorge, nicht genug Geld zu haben, sich zu wünschen, dass sie mehr Geld hätten, um uns mehr Dinge zu kaufen. Wir waren kaum je auf ihre Situation eingestellt und die Sorge, die sie hatten, gute Eltern zu sein oder für uns sorgen zu können.

Denken Sie an die ganze Zeit, die Ihre Mutter damit verbracht hat, das Abendessen für Sie zu kochen. Wer hat für dich gekocht, als du klein warst? Wie viele Abendessen haben sie für Sie gekocht? Wie oft sind sie in den Supermarkt gegangen, um für Sie einzukaufen? Jahr für Jahr diese Dinge zu tun. Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber ich koche nicht besonders gerne. Deshalb lade ich niemanden zum Mittagessen ein. Ich unterwerfe sie nicht. [Gelächter] Wenn du mit mir isst, kommt alles in einen Topf.

Du denkst an die Person, die all die Zeiten für dich gekocht hat, als du klein warst, oder wer auch immer es war, der dir Fernsehabendessen gekauft hat, als du Fernsehabendessen gegessen hast. Oder wer auch immer es war, der dir das Geld gegeben hat, um dir dein eigenes Fernsehessen zu kaufen. Die Abhängigkeit, die wir von den Menschen hatten, die sich um uns kümmerten. Wo wären wir ohne das?

Und dann all die verschiedenen Dinge, zu denen uns unsere Eltern ermutigt haben. Entweder um Sport zu treiben, irgendein Musikinstrument oder wer weiß was. All die vielen Aktivitäten, zu denen sie uns gedrängt haben. Sie versuchten uns dabei zu helfen, unser Wissen zu erweitern.

Außerdem konnten unsere Eltern oft nicht so viel Zeit mit uns verbringen, wie sie wollten. Vielleicht hatten sie ihre eigenen Probleme. Gesundheitliche Probleme irgendeiner Art. Oder sie hatten finanzielle Probleme. Oder sie hatten wer-weiß-was und wollten mehr Zeit mit uns verbringen, konnten es aber nicht. Das ist auch eine Möglichkeit.

Nur um sich all diese verschiedenen Dinge anzusehen, wie wir im Laufe der Jahre von unseren Eltern profitiert haben. Selbst mit den Schwierigkeiten, die wir mit unseren Eltern hatten – sehr oft können wir zurückblicken und sehen, dass wir an diesen Schwierigkeiten sehr gewachsen sind. Die Probleme als Jugendlicher zu haben, gab uns zum Beispiel eine Art Mitgefühl für andere Menschen, die ähnliche Probleme hatten.

Es ist wichtig, über diese Dinge nachzudenken und uns das Gefühl zu geben, geliebt zu werden. Weil ich oft denke, wir lassen uns nicht geliebt fühlen. Wir lassen uns nicht unterstützt fühlen. Wir fühlen uns ziemlich einsam, ziemlich abgeschnitten. Es ist ziemlich interessant. Ich habe das gerade gestern gemacht, rückblickend. Ich blickte auf einige schwierige Situationen in der Vergangenheit zurück. In diesen schwierigen Situationen hatte ich damals das Gefühl, keine Unterstützung zu haben, aber wenn ich zurückblicke, hatte ich jede Menge Unterstützung. Ich konnte es nicht sehen. Ich konnte es nicht schätzen. Betrachten wir also nicht nur unser Erwachsenenleben, sondern auch unser Kindheitsleben. Natürlich fehlten einige Dinge. Unsere Eltern waren nicht perfekt. Aber um die Unterstützung und Fürsorge anzuerkennen, die wir empfangen haben.

Die schädlichen Handlungen unserer Eltern als Folge ihrer Verwirrung zu sehen

Wenn wir die schädlichen Dinge bemerken, die in unserer Kindheit passiert sind, verstehen Sie, dass unsere Eltern uns nicht absichtlich Schaden zugefügt haben. Es war nicht so, dass sie dachten: „Ich kann dieses Kind nicht ausstehen. Ich werde ihn verprügeln.“ Wenn unsere Eltern wütend waren oder uns sogar schlugen, dann wegen ihrer eigenen Verwirrung, wegen ihrer eigenen emotionalen Turbulenzen und ihrer eigenen Not zu dieser Zeit. Es war nicht so, dass sie uns wirklich schaden wollten. Ihre Gedanken waren außer Kontrolle geraten. Wir wissen, wie das ist, weil wir wissen, wie unser Geist außer Kontrolle geraten kann. Wir alle haben die Fähigkeit, die Menschen, die wir sehr lieben, zu verletzen, wenn Wut überkommt uns, wenn uns Verwirrung überkommt. Wir können uns ansehen, was in unserer Kindheit schädlich war, und sagen, das liegt an der Verwirrung anderer Menschen.

Im Rahmen der Möglichkeiten unserer Eltern haben sie ihr Bestes gegeben. Natürlich waren sie nicht perfekt. Wir auch nicht. Aber im Rahmen ihrer eigenen Erziehung, ihrer eigenen Psychologie, Soziologie und wirtschaftlichen Verhältnisse haben sie das getan, wozu sie in der jeweiligen Zeit fähig waren.

Eine Person hat mir kürzlich erzählt, dass sie eine ziemlich schwierige Kindheit hatte. Eine Sache, die ihm geholfen hat, war, die Geschichte seines Vaters zu hören. Er hatte seinen Vater immer als schädlich und schlecht angesehen. Er sagte, er sei einmal mit seinem Vater ausgegangen und habe einfach angefangen, ihm Fragen zu stellen. Am Wochenende fing sein Vater an, ihm seine Geschichte zu erzählen, wie die Situation aus den Augen seines Vaters erschien. Er sagte plötzlich, er könne seinen Vater als leidenden und verwirrten Menschen sehen. Durch das Verstehen der Vergangenheit verschwand ein Großteil des Hasses oder des Grolls ganz natürlich, weil Mitgefühl für jemanden da war, der verwirrt war.

Es ist sehr hilfreich zu versuchen, andere zu verstehen; zu erkennen, dass unsere Eltern nicht perfekt waren. Eines der Dinge bei diesem ganzen verwundeten Syndrom des inneren Kindes, das heutzutage sehr beliebt ist und zu dem ich einige Fragen habe, ist, zurückzugehen und zu sagen: „Oh, das habe ich nicht bekommen, als ich ein Baby war. Ich habe das nicht verstanden und meine Eltern waren damals nicht für mich da…“ Wir versuchen, unsere Eltern zu bemängeln, als ob sie perfekt hätten sein sollen. Als hätten unsere Eltern hellseherische und allmächtige Kräfte, die uns jeden Wunsch hätten erfüllen können. Es ist sehr hilfreich für uns zu erkennen, dass wir uns in Samsara befinden. Die Natur der zyklischen Existenz ist Unzufriedenheit. Nicht alle unsere Wünsche können erfüllt werden. Dass uns nicht jeder noch so kleine Wunsch erfüllt wird, liegt nicht an unseren Eltern.

Wie wurden wir hier geboren? Es war unsere eigene Unwissenheit. Wir sind die Verantwortlichen dafür, dass wir überhaupt hier geboren wurden. Wenn wir in unseren früheren Leben nicht so viel Zeit damit verbracht hätten, Volleyball am Strand zu spielen und ein wenig Dharma-Praxis gemacht hätten, wären wir vielleicht nicht hier. Wir könnten inzwischen einige Erkenntnisse gehabt haben. Zu erwarten, dass unsere Eltern perfekt sind, eine perfekte Kindheit zu erwarten, worum geht es da? Warum erwarten wir das? Das ist nicht realistisch. Wir können damit rechnen, wenn wir wollen, aber wir stellen uns auf eine Menge Enttäuschungen ein. Wenn wir einige dieser Erwartungen loslassen können oder dieses Gefühl, dass die Dinge nicht so hätten sein sollen, wie sie waren, als ob das Universum uns etwas schuldet – „Es hätte anders sein sollen!“ – dann ist das sehr hilfreich. Akzeptiere das Leben so wie es ist. Wir lernen vom Leben.

Fragen und Antworten

Umgang mit schmerzhaften Erlebnissen in der Kindheit

Es gibt viele Möglichkeiten, unsere Kindheit zu betrachten. Wie gesagt, wir versuchen nicht, den Schmerz zu ignorieren, der da ist. Wenn wir den Schmerz anerkennen, kann das Leiden, wenn wir damit umgehen können, ein starker Antrieb für uns sein, in diesem Leben nicht so viel Bingo zu spielen und stattdessen tatsächlich einige Erkenntnisse zu erlangen. Wir können sehen, dass Schmerz die Natur von Samsara ist, da er durch Leiden verursacht wird¹ und Karma.

Eine Möglichkeit ist zu sagen: „Das ist mir wegen meiner eigenen passiert Karma. Das bedeutet nicht, dass ich schuldig bin. Das heißt nicht, dass ich schlecht bin. Das heißt nicht, dass ich böse bin. Es bedeutet nur, dass ich in früheren Leben einige Fehler gemacht habe.“

Jeder macht Fehler. Auch wir haben in diesem Leben Fehler gemacht. Wenn wir sehen können: „Ich muss in meinem früheren Leben jemand anderem Schaden zugefügt haben. Will ich das in diesem Leben weiterhin tun? Wenn ich in einer gegenwärtigen schädlichen Situation bin, erzeuge ich erneut Wut und mich rächen wollen, schaffe ich wieder mehr negatives Karma mich wieder in dieser unangenehmen Situation zu befinden. Ich setze diesen Kreislauf fort.“ Sie können sehen, wie es in diesem Leben in Familien funktioniert. Wenn Sie als Kind missbraucht wurden und sich nicht zusammenreißen, besteht die Möglichkeit, dass Sie Ihre eigenen Kinder missbrauchen. Irgendwann müssen wir sagen: „Das hört bei mir auf!“

Ich weiß für mich persönlich, wenn ich Probleme habe, wenn ich mir tatsächlich sagen kann: „Das ist das Ergebnis meiner eigenen negativen Handlungen“, dann gibt mir das ein gewisses Gefühl, dass ich etwas an der Situation ändern kann, dass ich nicht Sie müssen kein Opfer der Situation mehr sein. Es heißt nicht, dass ich den Schaden verdiene. Es heißt nicht, dass ich es mir selbst eingebrockt habe. Es heißt, wenn dies das Ergebnis meiner eigenen negativen Handlungen ist, dann möchte ich die Dinge aufräumen, weil ich etwas Besseres für die Zukunft tun möchte. Ich habe die Fähigkeit und die Kraft, etwas zu tun. Ich muss nicht Opfer der Situation werden.

Wenn ich einen Groll hege und mich ärgere und andere beschuldige, werde ich ein Opfer dieser Situation. Meine eigene Denkweise lässt mich nicht glücklich werden. Aber wenn ich meine Denkweise ändern kann, dann gibt es eine Möglichkeit, glücklich zu sein. Wenn Sie es sich ansehen, gab es in einer missbräuchlichen Situation das unangenehme Gefühl, das wir genau in diesem Moment erlebt haben, und dann gibt es all die konzeptionellen Gedanken, die wir danach darüber haben. Die Situation ist passiert, als sie passiert ist. Das geht in diesem Moment nicht mehr. Was auch immer für schreckliche Dinge in Ihrer Kindheit passiert sind, es passiert nicht in diesem Moment. Aber wenn wir dasitzen und uns nicht erlauben, erwachsen zu werden, und wir immer wieder sagen: „Das ist mir passiert. Diese Person hat mir das angetan …“ Wir machen es so fest, dass wir die Situation jeden Tag in unseren eigenen Gedanken wiedererleben.

Wir quälen uns selbst mehr als die andere Person, die uns ursprünglich gequält hat. Das ist eine Funktion eines Leidens. So funktionieren Leiden. Sie stören unseren Seelenfrieden. Sie lassen uns nicht glücklich sein.

Wenn wir auf eine schmerzhafte Situation stoßen, müssen wir darauf achten, nicht zu sagen: „Es war meine Schuld.“ Wir können sagen: „Ich habe die Ursache dafür geschaffen, dass mir das passiert.“ Aber das Wort „Schuld“, uns selbst die Schuld zu geben, ist unnötig. Wenn wir sagen: „Es ist meine Schuld“, worauf lassen wir uns ein? „Ich werde mich selbst hassen. Ich werde mich selbst schlagen.“ Das ist nicht was Karma spricht über. Wir müssen niemanden für eine schlechte Situation verantwortlich machen.

Wir müssen uns nicht selbst die Schuld geben, weil wir den Fehler in einem früheren Leben verursacht haben, der uns dorthin gebracht hat, wo wir jetzt sind. Wir müssen die Menschen, die uns Schaden zugefügt haben, nicht beschuldigen, weil sie unter dem Einfluss von Leiden stehen.

Stattdessen können wir Mitleid mit den Menschen haben, die uns Schaden zugefügt haben. Sie stehen unter dem Einfluss ihrer Leiden. Wir können Mitgefühl für uns selbst haben, weil wir unter dem Einfluss unserer Leiden in früheren Leben etwas Negatives getan haben. Vielleicht wissen wir nicht genau, was wir an Negativem getan haben. Wenn mir Dinge passieren, die mir große Schmerzen bereiten, versuche ich normalerweise, an das Gegenteil zu denken. Wenn es zum Beispiel eine Situation ist, in der ich mich von jemand anderem wirklich verletzt fühle, dann denke ich einfach: „Ich habe in der Vergangenheit andere Menschen verletzt. Vergessen Sie frühere Leben, dieses Leben, wenn ich daran denke, wie ich mich anderen Menschen gegenüber verhalten habe, ich habe in diesem Leben viele Menschen verletzt. Ich habe es in diesem Leben getan, wer weiß, was ich in früheren Leben getan habe?“

Der Punkt ist, was auch immer ich für einen Fehler gemacht habe, was ich gerade erlebe, ist die Frucht meiner irrtümlichen Handlungen. Nun das Karma erledigt. Damit Karma Reifung, jetzt ist es fertig. Es hat seine Früchte gebracht. Der Punkt ist, was will ich in der Zukunft tun? Möchte ich weiterhin diese Art von erstellen Karma, oder will ich mich zusammenreißen? Und das ist die Frage. Die Vergangenheit ist vorbei. Es ist wie alles, was ich in der Vergangenheit getan habe, das schädlich war, wer weiß, was es war, ich weiß, dass ich jetzt alle meine negativen Handlungen reinigen muss, besonders die in diesem Leben, an die ich mich erinnern kann. Ich muss etwas Energie darauf verwenden, dieses Verhalten nicht zu wiederholen, und stattdessen etwas Energie darauf verwenden, etwas Gutes zu schaffen Karma. Festhalten ständig in Erinnerungen zu schwelgen, ist die falsche Art der Visualisierung.

Um die Argumentation zu akzeptieren, die ich gerade beschrieben habe, müssen Sie etwas Platz im Kopf haben für die Idee von Karma und Wiedergeburt und Reinigung und Buddhaschaft. Die Tatsache, dass all dies ein Ende hat. Wenn Sie diese Weltanschauung nicht haben, dann wird diese Art von Herangehensweise für Sie nicht funktionieren.

Den Schmerz anerkennen

Für jemanden, der diese Weltanschauung nicht hat, würde ich versuchen, ihn dazu zu bringen, zuerst den Schmerz anzuerkennen. Am Anfang muss unser Schmerz anerkannt werden. Bevor der Schmerz anerkannt wird, ist es sehr schwierig, etwas zu hören. Es ist eine komische Sache, wie wir sind. Es ist, als müssten wir uns verletzt fühlen und akzeptieren, dass „Okay, ich bin mitten in der Box, aber wenn jemand mich hören und akzeptieren kann, dann kann ich mich vielleicht selbst herausholen.“ Das Letzte, was wir hören wollen, ist: „Du solltest nicht so fühlen.“ Sie müssen damit beginnen, Ihren eigenen Schmerz anzuerkennen. Aber auch daran müssen wir wachsen.

Erkennen Sie die Verwirrung der Menschen, die Schaden zugefügt haben; und Mitgefühl für sie entwickeln

Denken Sie darüber nach, wie der Geist der Person war, die den Schmerz aufrechterhalten hat. Wie ihr Leben war. Was die Lebensgeschichte dieser Person ist. Was ging in ihren Köpfen vor? Wir treten in Kontakt mit dieser Verwirrung, die in ihrem Kopf existiert haben muss, damit sie den Schaden anrichten konnten.

Manchmal ist die Verwirrung immens. Ich habe zum Beispiel in der Zeitung über das Holocaust-Museum gelesen. Sie haben es gerade in Washington DC eröffnet. Als Kind habe ich viel über den Holocaust gelesen. Früher habe ich das gelesen und gesagt: „Wie kann das passieren? Wie können Menschen das tun?“ Sie können jetzt auf Bosnien schauen und sagen: „Wie kann das passieren? Wie können Menschen das eigentlich tun?“ Was geht in jemandem vor, dass er in ein Dorf in Bosnien gehen und Menschen ermorden kann?

Wenn Sie es sich ansehen, können Sie sehen, dass sie unglaubliche Verwirrung, Schmerz und Bedrängnis haben.² Es ist fast so, als wären die Leute verrückt. Es ist. Wenn wir unter dem Einfluss unserer Leiden stehen, sind wir tatsächlich verrückt. Wir wissen, dass uns das auch passiert ist. Wir alle können auf unser Leben in Zeiten schauen, in denen wir unter dem Einfluss unserer eigenen Leiden standen. Wir sind durchgedreht. Gott sei Dank haben wir niemandem so viel Schaden zugefügt. Aber Sie können andere Menschen sehen, die in derselben Situation akzentuiert sind, den Stress, den Druck in ihrem eigenen Kopf und die Kraft der Gesellschaft, die ihnen sagt, sie sollen auf eine bestimmte Weise handeln, sie tun unglaubliche Dinge. Wenn Sie versuchen, an diese Art von Person zu denken, wie ihr Geist gewesen sein muss, fällt es mir schwer, jemanden wie ihn zu hassen.

Als ich nach Tibet ging, sah ich diese Klöster total, unglaublich zerstört. Das Kloster Ganden liegt auf einem Hügel. Um dorthin zu gelangen, nahmen wir einen Bus. Es war schwierig für den Bus aufzustehen. Während der Kulturrevolution hatten sie keine Busse. Sie gingen dort hinauf. Das ist wie 14,000 Fuß. Du keuchst. Die Anstrengung, die sie aufwenden, um auf die Spitze des Hügels zu gehen, um Gebäude aus Stein zu zertrümmern – das kostet viel Energie. Das ganze Kloster (damals lebten etwa XNUMX-XNUMX Menschen dort), die ganze Struktur bis auf ein Gebäude wurde total zerstört. Als wir nach oben gingen, dachte ich darüber nach: „Wie wäre es gewesen, während der Kulturrevolution entweder ein chinesischer Soldat oder ein junger Tibeter gewesen zu sein, um so etwas zu tun?“ Ich konnte sie nicht hassen. Ich konnte sie nicht hassen, weil ihr Verstand von Leiden überwältigt worden sein musste. Sie wurden verrückt.

Wenn wir wirklich versuchen, auf diese Weise mit anderen in Beziehung zu treten, besteht die Möglichkeit, dass etwas Mitgefühl hereinkommt. Sie beginnen, die Leiden als Feinde zu identifizieren. Lebewesen sind nicht der Feind. Die Leiden sind.

Okay. Lass uns einfach ein paar Minuten ruhig dasitzen.

1. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Thubten Chodron jetzt anstelle von „störende Haltungen“ verwendet. ↩

2. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Thubten Chodron jetzt anstelle von „Täuschung“ verwendet. ↩