Allgemeine Merkmale von Karma

Wissenschaft, Karma und der Verstand

• Wissenschaft und Karma
• Karma ist keine Vergeltung
• Alles kommt aus dem Kopf
• Nachdenken über die allgemeinen Aspekte von Karma
  • Karma ist definitiv
  • Ergebnisse einer Aktionserhöhung

LR030: Karma 01 (herunterladen)

Allgemeine Aspekte des Karma

• Wenn eine Handlung nicht ausgeführt wird, wird man mit ihren Ergebnissen nicht zufrieden sein
• Aktionen gehen nicht verloren, ohne ein Ergebnis zu erzielen
• Karma ist nicht linear

LR030: Karma 02 (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Collective Karma und individuell Karma
• Fate
• Arten von negativen Aktionen
• Reinigung

LR030: Karma 03 (herunterladen)

Wenn wir unsere wertvolle Gelegenheit betrachten, sehen, wie selten sie ist und wie viel wir damit anfangen können, aber dass sie nicht ewig dauern wird, dann machen wir uns ein wenig Sorgen darüber, was passieren wird, wenn wir mit unserem alten weitermachen Verrücktheit. Wir fangen an, nach Führern zu suchen, die uns eine positive Richtung zeigen, die wir im Leben einschlagen sollen. Hier wenden wir uns an die Buddha, Dharma und Sangha zur Führung, zur Zuflucht. Die erste Lehre, die sie uns geben, ist die Lehre über 'Karma', oder das Funktionieren von Ursache und Wirkung. Genau an diesem Punkt beginnt unsere Dharma-Praxis wirklich. Mit anderen Worten, mit der Beobachtung von Ursache und Wirkung beginnen wir zu praktizieren. Ursache und Wirkung durchdringen alles, was wir tun; es durchdringt all unsere täglichen Aktivitäten.

Wissenschaft und Karma

Die Wissenschaft untersucht Ursache und Wirkung auf einer physikalischen Ebene. Man mischt bestimmte Chemikalien zusammen und es entsteht ein bestimmtes Ergebnis, oder man schaut sich bestimmte Sterne am Himmel an und versucht, ihre Ursachen zurückzuverfolgen. 'Karma' spricht von Kausalität auf mentaler Ebene und 'Karma“ bezieht sich auf Handlungen. Karma bezieht sich auf die Dinge, die wir sagen, tun, denken und fühlen, und die Karma erzeugt Abdrücke in unseren Gedankenströmen, die dann die Ergebnisse in Bezug auf das bringen, was wir später erfahren.

Mit der Wissenschaft können Sie Kausalität sehen oder versuchen, sie zu sehen. Wir können jedoch keine Elektronen und Protonen sehen und wir können keine einzelnen Moleküle von Dingen sehen, aber wir glauben immer noch daran, wie sie funktionieren. Gut mit Karma, können wir oft sehen, was wir tun, wir können hören, was wir sagen, und wir erkennen, was wir denken und fühlen. Wir können jedoch die Abdrücke, die in unserem Gedankenstrom hinterlassen werden, nicht sehen. Diese bestehen nicht aus atomaren Dingen. Wir können sie nicht messen. Selbst wenn sie es wären, wie gesagt, könnten Sie einzelne Atome nicht sehen. Worauf ich hinaus will ist, nur weil wir etwas nicht sehen können, sollten wir nicht sagen, dass es nicht existiert. Wir können Atome nicht sehen, aber wir wissen, dass sie existieren. Karmische Abdrücke, die unsere Handlungen in unserem Geist hinterlassen haben, existieren ebenfalls, obwohl wir sie nicht sehen können.

Einer meiner Lehrer sagte, wir sollten nicht wie Nomaden sein, die nicht an Flugzeuge glauben, nur weil sie sie nicht gesehen haben. Es gibt Leute, die sagen: „Ich habe es nicht gesehen, also glaube ich es nicht!“ Sie tun das in Bezug auf Flugzeuge; in Bezug auf Menschen, die auf dem Mond landen. Wir sehen uns das an und sagen: „Das ist dumm!“ und doch sind wir bei anderen Dingen, die wir mit unseren Augen nicht sehen konnten, fest davon überzeugt, dass sie nicht existieren. Sehen Sie, wir unterscheiden hier nicht ganz konsequent zwischen „vorhanden“ und „nicht vorhanden“. Worauf ich hinaus will, ist, dass wir offen sein müssen, um zu erkennen, wie Kausalität auf der mentalen Ebene funktioniert. Es ist nichts Atomares, das mit Mikroskopen, Teleskopen oder anderen Messinstrumenten gemessen werden könnte.

Karma ist keine Vergeltung

Es ist sehr wichtig, wenn wir darüber sprechen Karma, um zu verstehen, dass es ganz anders ist als die jüdisch-christliche Idee der Vergeltung. Ich habe festgestellt, dass dies ein sehr verbreitetes Missverständnis ist. Wir können Lehren über hören Karma aber wir hören sie mit christlichen Ohren und werden völlig verwirrt. Wir hören nicht, was die Buddha gesagt, wir hören, was uns gesagt wurde, als wir fünf Jahre alt in der Sonntagsschule waren. Es ist wichtig, dass wir beim Zuhören versuchen, mit einer frischen Einstellung zuzuhören. Deshalb beginne ich damit, dass unser Handeln, das Ergebnisse bringt, nichts mit Belohnung und Bestrafung zu tun hat. Im Buddhismus gibt es keine Vorstellung von Belohnung und Bestrafung. Ein System von Belohnung und Bestrafung zu haben, setzt voraus, dass es jemanden gibt, der das Universum regiert und entscheidet, wer die Belohnungen und wer die Bestrafung bekommt. Im Buddhismus ist dies nicht der Fall.

Laut Buddhismus lenkt niemand das Universum, niemand zieht die Fäden der Marionette. Niemand schickt dich hierhin oder dorthin. Unser Leben wird vollständig durch die Kraft unseres eigenen Geistes erschaffen. Niemand verteilt Belohnungen und Strafen. Wenn wir eine Ursache schaffen, bringt sie natürlich ein Ergebnis, das dieser kausalen Energie entspricht. Wir alle waren im Frühling damit beschäftigt, Blumen zu pflanzen. Wenn die Blumen wachsen, sind sie das Ergebnis der Samen, die du gepflanzt hast, aber sie sind nicht die Strafe der Samen und sie sind nicht die Belohnung der Samen. Sie sind nur die Ergebnisse der Samen.

Das ist wichtig zu verstehen, denn wenn wir anfangen, verschiedene Arten von Aktionen und die verschiedenen Arten von Ergebnissen, die sie bringen, zu unterscheiden, ist es verlockend zu denken: „Oh … Jemand hat eine destruktive Aktion durchgeführt. Sie werden bestraft, weil sie ein schlechter Mensch sind.“ Das ist völlig außerhalb der Grenzen der buddhistischen Theorie!

Zunächst einmal mögen unsere Handlungen im Buddhismus schädlich sein, aber das bedeutet nicht, dass wir schlechte Menschen sind. Es gibt einen Unterschied zwischen der Handlung und der Person, die die Handlung ausführt. Alle Menschen haben Buddha Potenzial, aber ihr Verstand kann von Müll überwältigt werden, sodass sie auf schädliche Weise handeln. Das bedeutet nicht, dass sie schädliche, böse, böse, sündige Menschen sind. Das ist ein großer Unterschied. Zweitens bedeutet das nicht, dass jemand bestraft wird, nur weil er einen Fehler gemacht hat. Es ist nur so, dass wenn du einen bestimmten Samen pflanzt, er eine bestimmte Art von Blume, Obst oder Gemüse hervorbringt. Es ist keine Belohnung und keine Bestrafung.

Ich habe versucht, darüber zu sprechen Karma zu jüdischen Gruppen. Es ist sehr schwierig, darüber zu sprechen Karma an Holocaust-Überlebende. Sie drehen völlig durch, wenn sie es durch jüdisch-christliche Ohren hören. Karma hat nichts mit dem Verdienen von Leiden zu tun. Im Buddhismus gibt es überhaupt keine solche Idee.

Alles kommt aus dem Kopf

Im Buddhismus sprechen wir darüber, wie alles aus dem Verstand kommt. Denken Sie daran, dass Verstand nicht Gehirn bedeutet; es bedeutet nicht Intellekt. Geist bezieht sich auf all unsere bewussten Prozesse – unsere Gefühle, unsere Wahrnehmungen. Es gibt mehrere Bedeutungen, wenn wir sagen, dass alles aus dem Verstand kommt. Eine der Bedeutungen ist insbesondere, dass die Quelle unserer Lebenserfahrungen unser eigenes Bewusstsein ist, in dem Sinne, dass, wenn ich Glück erlebe, es aus meinen eigenen Handlungen stammt. Meine Handlungen werden durch meinen Verstand motiviert. Wenn ich Schmerzen erlebe, kommt das auch hauptsächlich, wenn auch nicht ausschließlich, von meinen eigenen Handlungen. Noch einmal, die Quelle meiner Handlungen ist meine Motivation, mein Bewusstsein. Dies ist eine der Bedeutungen, wenn wir uns auf den Geist als die Quelle von allem beziehen. Es gibt niemanden außerhalb, den man beschuldigen oder beschuldigen könnte. Wir können Gott weder tadeln noch preisen, denn laut Buddhismus gibt es niemanden, der das Universum regiert.

Buddha Kausalität nicht erfunden. Kausalität ist nur das natürliche Funktionieren der Art und Weise, wie Dinge existieren. Buddha nur beschrieben, wie es funktioniert. Dies ist wiederum wichtig zu verstehen. Buddha hat keine positiven und negativen Handlungen erfunden. Buddha sagte nicht: „Das ist eine negative Handlung, weil ich es gesagt habe. Wenn du nicht tust, was ich sage, hast du es geschafft!“ Buddha hat die Dinge einfach so beschrieben, wie ein Arzt es beschreibt: „Du bist krank, weil es so einen Virus gibt.“ Der Arzt hat das Virus nicht erschaffen. Der Arzt stellte keine Verbindung zwischen dem Virus und der Krankheit her. Der Arzt beschreibt es nur. Sobald Sie die Beschreibung kennen, können Sie versuchen, diese Art von Virus zu vermeiden. Du willst diese Art von Krankheit nicht noch einmal bekommen. Es gibt nicht all dieses schwere Werturteil, das mit dem verbunden ist BuddhaDer Begriff der Kausalität. Wir müssen einige Zeit damit verbringen, darüber nachzudenken.

Nun, wenn Sie Ihre haben Lamrim Umriss, schau es dir an. Sie werden sehen, dass es drei große Unterabteilungen des Themas gibt Karma:

1. Nachdenken über die allgemeinen Aspekte von Karma
2. Nachdenken über die spezifischen Aspekte von Karma
3. Nachdem Sie Ursache und Wirkung berücksichtigt haben, wie Sie positive Maßnahmen ergreifen und die destruktiven vermeiden können.

Nachdenken über die allgemeinen Aspekte von Karma

Wir werden zuerst über die tatsächliche Art und Weise sprechen, die allgemeinen Aspekte von zu berücksichtigen Karma. Es gibt vier allgemeine Aspekte.

1. 1. Karma ist eindeutig

Der erste allgemeine Aspekt ist, dass 'Karma steht fest“. Das heißt, wenn jemand Glück erlebt, ist es definitiv, dass es von einer konstruktiven Handlung herrührt. Wenn sie Schmerzen empfinden, ist es definitiv, dass sie von einer destruktiven Handlung herrühren. Es ist niemals der Fall, dass Sie Schmerz als karmische Folge konstruktiven Handelns erfahren. Mit anderen Worten, worauf wir hier hinaus wollen, ist, dass es eine sehr eindeutige Beziehung zwischen der Ursache und dem Ergebnis gibt. Wenn du Pflaumen pflanzt, bekommst du Pflaumen. Wenn du Pfirsiche pflanzt, bekommst du Pfirsiche. Man kann keine Pflaumen pflanzen und Pfirsiche bekommen. Und Pfirsiche stammen nicht aus Chilisamen. Hier besteht ein eindeutiger Zusammenhang in Ursache und Wirkung. Bezüglich Karma, das ist auch so.

Das ist wirklich ziemlich tiefgründig. Wann immer wir glücklich sind, ist es hilfreich, dazusitzen und zu denken: „Oh, das kommt von meinen eigenen konstruktiven Handlungen. Das ist die Hauptursache. Es gibt kooperative Bedingungen (Ich habe gerade im Lotto gewonnen), aber die Hauptursache ist die Karmadem „Vermischten Geschmack“. Seine kooperative Bedingungen sind diese netten Menschen, die mir das Geld geben und natürlich meinen geliebten Lottoschein. Aber es gibt eine eindeutige Verbindung zwischen dem Glück und der Hauptursache (der Karma), was eine Aktion ist, die ich vorher gemacht habe.

Ebenso ist es jedes Mal hilfreich zu verstehen, dass es von unseren eigenen schädlichen Handlungen herrührt, wenn wir Schmerzen erfahren. Andere Leute können sein kooperative Bedingungen, sie mögen uns anschreien oder schreien oder uns schlagen, aber der wirkliche Hauptgrund dafür, dass wir uns in dieser Situation befinden, kommt von unserem eigenen Handeln. Es gibt nichts außerhalb zu tadeln oder zu loben. Das ist ziemlich tiefgründig. Wenn wir das verstehen, gibt uns das ein enormes Gefühl, etwas an unserer Situation ändern zu können. Anstatt jemandem oder etwas ausgeliefert zu sein oder es einfach der „Natur“ zuzuschreiben, über die wir keine Kontrolle haben, erkennen wir, dass die Quelle unserer eigenen Erfahrung von Glück und Schmerz unser eigener Geist ist. Wir erkennen, dass wir etwas dagegen tun können – positive Ursachen schaffen, schädliche aufgeben und schädliche beseitigen. Es gibt ein enormes Gefühl von Empowerment das kommt vom Verstehen Karma auf diese Weise.

Parce que Buddha hatte hellseherische Kraft, er konnte sehen, welche Art von Ursachen welche Wirkungen hervorrufen. Wann immer fühlende Wesen Schmerz erfahren, war er in der Lage zu sehen, welche Handlungen sie verursachten, und diese Handlungen werden „destruktive“ Handlungen genannt. Immer wenn andere Glück erfahren, konnte er sehen, welche Handlungen sie verursachten, und diese Handlungen werden „positive“ oder „konstruktive“ Handlungen genannt. Die Aufteilung in konstruktive, destruktive und neutrale Handlungen ergab sich aus der Art der Ergebnisse, die sie bringen. Das meinte ich vorher, als ich das sagte Buddha sagte nicht: „Das ist eine negative Handlung, weil ich es gesagt habe.“ Er beschrieb nur, was tatsächlich geschah.

1. 1. Ergebnisse einer Aktionserhöhung

Die zweite Qualität von Karma ist, dass die Ergebnisse von Handlungen zunehmen. Die Ergebnisse sind erweiterbar. Karmabedeutet wiederum vorsätzliches Handeln, Dinge, die wir sagen, tun, denken und fühlen. Wir können eine kleine Aktion ausführen, aber das Ergebnis kann ziemlich groß sein, so wie Sie einen kleinen Apfelsamen pflanzen und einen ganzen Apfelbaum erhalten. Viele Ergebnisse aus einer einfachen Ursache. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, denn manchmal sagen wir: „Nun, es ist nur eine kleine Notlüge. Es wird nichts schaden.“ Wir rationalisieren und entschuldigen uns. Wenn wir verstehen Karma, werden wir verstehen, dass eine kleine Notlüge einen kleinen Eindruck hinterlassen kann, aber dieser Eindruck kann genährt werden. Es kann zunehmen. Es kann sich erweitern und viele Ergebnisse bringen.

Oder manchmal könnten wir sagen: „Oh, ich kann nur sitzen und meditieren für fünf Minuten. Oh, ich bin so mies!“ Auch hier ist es wichtig, sich daran zu erinnern, dass fünf Minuten eine kleine Sache sind, aber aufgrund der erweiterbaren Natur von ein sehr, sehr großes Ergebnis bringen können Karma. Der Punkt ist, dass wir so weit wie möglich selbst kleine destruktive Handlungen unterlassen wollen. Wegen der erweiternden Natur einer Handlung wollen wir unsere Energie so weit wie möglich in selbst kleine konstruktive stecken.

1. 1. Wenn eine Handlung nicht ausgeführt wird, wird man mit ihren Ergebnissen nicht zufrieden sein

Die dritte Eigenschaft ist, dass das Ergebnis nicht erfahren wird, wenn die Ursache nicht geschaffen wurde. Wenn Sie die Samen nicht pflanzen, bekommen Sie keine Blumen. Die Samen sind nicht da, man bekommt auch kein Unkraut. Man hört zum Beispiel von einem ungewöhnlichen Unfall, einem Flugzeugabsturz oder einem Zugunglück. Manche Leute werden getötet, andere nicht. Warum ist das so? Nun, einige haben die Ursache geschaffen, sagen wir, verwundet zu werden, und einige haben tatsächlich die Ursache geschaffen, um getötet zu werden. Wenn Sie die Ursache nicht schaffen, erhalten Sie das Ergebnis nicht. Oder Menschen machen sehr ähnliche Geschäfte, und einige werden erfolgreich sein und andere nicht. Auch dies hat damit zu tun Karma—manche Leute haben die Ursache dafür geschaffen, dass ihr Geschäft erfolgreich ist; andere Leute haben es nicht.

Auch in unserer Praxis werden wir sie nicht bekommen, wenn wir nicht die Ursache dafür schaffen, Erkenntnisse und Einsichten zu haben. Es reicht nicht aus, nur zu beten“,Buddha Bitte, entscheide mich für dies und entscheide mich für das“, denn wenn wir die Ursachen nicht schaffen, erhalten wir keine Ergebnisse.

Früher habe ich die Leute in Singapur aufgezogen. Viele von ihnen (diejenigen, die nicht viel über den Buddhismus wissen) gehen in die Tempel und beten, um im Lotto zu gewinnen. Das ist eine große Sache in Singapur. „Darf ich im Lotto gewinnen? Mögen mein Sohn und meine Tochter gute Jobs bekommen und mir Geld geben. Möge die Familie wohlhabend sein.“ Sie beten so viel, aber wenn jemand vorbeikommt und um eine Spende für wohltätige Zwecke bittet, ist ihre Antwort „Nein. Wir wollen das Geld für unsere Familie.“ Dies ist ein gutes Beispiel dafür, dass Sie das Ergebnis nicht erhalten, wenn Sie die Ursache nicht schaffen. Die karmische Ursache für Reichtum ist Großzügigkeit. Wenn Sie nicht großzügig sind, dann sind all diese Gebete, reich zu werden, wie Gespräche mit dem Weltraum, weil die Hauptursache von vornherein nicht da ist.

Wenn wir Verwirklichungen wollen, müssen wir etwas Energie darauf verwenden, die Ursache dafür zu schaffen. Ich denke, wir wollen versuchen, so konsequent wie möglich die Ursachen für Verständnis, Fortschritt und Verbesserung in unserem Kopf zu schaffen, aber wir sollten nicht ungeduldig auf die kommenden Ergebnisse werden. Wenn die Ursachen geschaffen sind, werden die Ergebnisse kommen. Wenn Sie die Samen in den Boden pflanzen und Wasser und Dünger hinzufügen und es reichlich Sonnenschein gibt, wissen Sie, dass die Samen wachsen werden. Du musst nicht über ihnen stehen und sagen „Komm schon … wachse!“ oder "Warum wächst du nicht?" oder „Ich habe dich vor einer ganzen Woche gepflanzt [Gelächter], wo bist du jetzt?“ Wir wissen, dass die Blumen kommen werden, wenn wir alle Ursachen dort hinstellen.

Ebenso mit unserer Praxis. Wenn wir damit zufrieden sind, die Ursachen zu schaffen, zu versuchen, negative Handlungen zu vermeiden, eine freundliche und sanfte Motivation zu entwickeln, zu versuchen, uns so gut wie möglich um andere zu kümmern, dann werden diese Arten von Handlungen automatisch Ergebnisse bringen. Wir brauchen nicht ungeduldig zu werden: „Wie kommt es, dass ich kein bin? Buddha noch?!" Schaffen Sie einfach die Ursache. Das Ergebnis wird eintreten, wenn alle Ursachen zusammenkommen.

1. 1. Aktionen gehen nicht verloren, ohne ein Ergebnis zu erzielen

Die letzte der allgemeinen Eigenschaften von Karma ist, dass die Handlungen, die wir tun, Spuren in unserem Geist hinterlassen und diese Spuren nicht verloren gehen. Wir können bestimmte Aktionen ausführen, aber die Ergebnisse treten möglicherweise nicht sofort ein. Es kann einige Zeit dauern, bis die Ergebnisse vorliegen, aber sie werden definitiv kommen. Es gibt viele Dinge, die wir in unserem Leben tun, von denen wir wissen, dass sie viele Jahre lang keine Ergebnisse bringen werden, aber wir tun sie trotzdem. Wir wissen, dass irgendwann das Ergebnis kommen wird. Sie können eine Art Investition tätigen, aber Sie erhalten die Zinsen erst in den nächsten dreißig Jahren. Aber das Ergebnis wird kommen. Es wird nicht verloren gehen, es sei denn, die Wirtschaft geht wirklich schlecht. Auf materieller Ebene können die Dinge immer noch sehr ungewiss sein, aber Karma ist nie unsicher [Gelächter]. Mit anderen Worten, wenn die Aktionen erstellt werden, wird die Karma wird niemals verschwendet. Die Aktion trägt schließlich Früchte. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern.

Das heißt aber nicht Karma ist in Beton gegossen. Da steckt viel Flexibilität drin Karma. Nehmen wir an, Sie stehlen etwas. Das wird irgendwann in der Zukunft ein schädliches Ergebnis bringen, wenn wir es nicht reinigen. Ein Samen wird schließlich Früchte tragen, es sei denn, Sie nehmen ihm das Wasser oder den Dünger weg, verbrennen den Samen oder nehmen ihn aus der Erde. Mit anderen Worten, Sie können sich irgendwie einmischen.

In ähnlicher Weise können wir die karmischen Prägungen in unserem Geistesstrom stören. Dies ist, wo der Prozess der Reinigung kommt auf. Wir lernten die Praxis der Beichte vor den XNUMX Buddhas. Dies zu tun ist, als würde man uns das Wasser und den Dünger wegnehmen, damit unsere negativen karmischen Prägungen nicht so gut reifen können. Sie werden später reifen, oder wenn sie reifen, werden sie nicht so stark reifen oder nicht sehr lange halten. Mit anderen Worten, wir stören den Reifungsprozess. Wenn wir uns mehr und mehr reinigen und die Leerheit zu verstehen beginnen, werden wir tatsächlich in der Lage sein, die karmischen Samen zu verbrennen, sodass sie keine Früchte mehr tragen können. Irgendwann werden wir in der Lage sein, sie vollständig herauszuziehen und zu beseitigen. Dies ist der wahre Wert von Reinigung . Es hilft, die Reifung zu stoppen, damit wir nicht die Art von Ergebnissen erhalten, die wir nicht wollen.

Ebenso können unsere konstruktiven Handlungen beeinträchtigt werden. Wir könnten sehr freundlich sein und uns bemühen, konstruktiv zu handeln. Diese Prägungen sind in unserem Geist und wir können sie sogar widmen. Aber wenn wir dann …

[Unterricht aufgrund von Bandwechsel verloren.]

… es ist, als würden wir unseren konstruktiven Handlungen das Wasser und den Dünger entziehen, damit sie nicht reifen können. Zorn und falsche Ansichten mach das auch. Wenn wir sehr hartnäckig erzeugen falsche Ansichten, wir stören die Reifung unseres Positivs Karma. Deshalb ist es wichtig, sich nicht nur darum zu bemühen, konstruktiv zu handeln und sich dafür einzusetzen, dass es in die gewünschte Richtung geht, sondern auch zu vermeiden Wut und falsche Ansichten. Diese negativen Einstellungen stehen im Widerspruch zu den Anstrengungen, die wir unternommen haben.

Karma ist nicht linear

Karma wie wir darüber sprechen, mag in mancher Hinsicht sehr linear klingen. Sie tun dies und Sie erhalten dies; du tust das und du bekommst das. Aber wirklich, es gibt eine unglaubliche Menge an Flexibilität darin Karma macht es nicht schicksalhaft und vorherbestimmt. Wir könnten destruktiv handeln. Dies hinterlässt einen Eindruck im Geist, der eine Wiedergeburt als Kuh oder Esel oder Pferd oder Frosch oder Taube oder andere bringen könnte – da gibt es eine ganze Vielfalt. Es ist nicht in Beton gegossen. Es ist nicht „Du trittst absichtlich auf einen Wurm, deshalb wirst du als Wurm wiedergeboren – diese besondere Art von Wurm!“

Damit ein Samen reifen kann, müssen Sie die Hauptursache haben – den Samen, und Sie müssen den haben kooperative Bedingungen die beeinflussen, wie der Samen wächst. Wenn Sie viel Wasser, Dünger und Sonnenschein zur Verfügung stellen, wächst sie riesig. Wenn Sie eine bestimmte Art von Dünger verwenden, kann es auf eine Weise wachsen. Mit einer anderen Art von Dünger kann es auf andere Weise wachsen. Oder es wächst ein wenig und verpufft dann. Es gibt viel Flexibilität. Sie haben die Potenz im Samen, aber Sie können nicht genau vorhersagen, wie groß die Äpfel werden, weil es auch von vielen anderen Faktoren abhängt: der kooperative Bedingungen.

In ähnlicher Weise haben die karmischen Samen in unserem Geistesstrom eine bestimmte Potenz, eine bestimmte Energie, die eine bestimmte Art von Ergebnis hervorbringt. Aber was genau dieses Ergebnis ist und wie es funktioniert, wird von vielen anderen Faktoren beeinflusst. Die Dinge sind nicht vorherbestimmt; sie sind nicht dazu bestimmt, zu geschehen. Wir können die Ergebnisse nicht kontrollieren. Je nachdem, in welche Situationen wir uns begeben, fördern wir entweder die Reifung unseres Konstruktiven oder des Destruktiven Karma. Wenn wir uns in Situationen begeben, in denen wir mit vielen Menschen zusammen sind, die wirklich nicht viel ethische Grundlage haben oder nicht sehr verantwortungsbewusst und rücksichtslos sind, bereiten wir die Bühne für unser eigenes Negatives vor Karma Reifen. Wenn wir uns in andere Situationen versetzen, bereiten wir die Bühne für unser Positives vor Karma Reifen.

Das bedeutet nicht unbedingt, dass wenn Sie in eine bestimmte Umgebung gehen, es sicher negativ ist Karma wird reifen und wenn Sie auf ein anderes gehen, sind Sie sicher positiv Karma wird reifen. Das bedeutet es nicht. Aber es bedeutet, dass es andere gibt Bedingungen diese Arbeit, die beeinflussen wird, wie die Dinge reifen, wann sie reifen und wie groß oder klein die Ergebnisse sein werden.

Obwohl die Dinge nicht schicksalhaft und vorherbestimmt sind, können wir den Rahmen der Kausalität nicht überschreiten. Es ist gar nicht so starr und starr, aber auf der anderen Seite passieren die Dinge nicht zufällig ohne Grund. Auch auf wissenschaftlicher Ebene geschieht nichts zufällig; Dinge haben alle Ursachen. Auch in Bezug auf unser Leben, was mit uns passiert, wer wir sind, in welche Situation wir hineingeboren werden, was wir erleben – das passiert nicht einfach so aus heiterem Himmel. Es passiert nicht zufällig. Wenn es keine Ursache und Wirkung gäbe und nur der Zufall, dann könnte man Gänseblümchensamen pflanzen und Mais anbauen. Wenn Sie Gänseblümchen pflanzen, ist es nur Zufall, was Sie bekommen. Das macht nicht viel Sinn. Die Dinge sind nicht jenseits des Bereichs von Ursache und Wirkung. Andererseits ist es nicht so starr, dass Dinge fixiert und einbetoniert werden.

Fragen und Antworten

Bevor ich fortfahre, wollen wir sehen, ob es bisher irgendwelche Fragen gibt.

Publikum: Was ist mit Dingen, die passieren, die eine ganze Gruppe von Menschen betreffen – wie hängt es damit zusammen? Karma?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC):Es gibt das, was wir Kollektiv nennen Karma und individuell Karma. Kollektiv Karma ist eine Aktion, die wir zusammen mit einer Gruppe von Menschen durchführen. Und weil wir es zusammen mit einer Gruppe von Menschen gemacht haben, erleben wir das Ergebnis als Gruppe. Zum Beispiel sitzen wir hier alle als Gruppe. Dies ist das Ergebnis einer Art karmischer Handlung, die wir in der Vergangenheit gemeinsam durchgeführt haben, die offensichtlich etwas Positives, Konstruktives, Tugendhaftes war, weil wir uns in guten Umständen befinden, in denen wir wieder die Fähigkeit haben, Lehren zuzuhören.

Doch darin erlebt jeder von uns, der hier sitzt, etwas etwas anderes. Das ist unser Individuum Karma. Was wir jetzt tun, ist das Ergebnis von etwas, das wir in der Vergangenheit gemeinsam getan haben, aber es ist auch das Ergebnis individueller Dinge, die wir in der Vergangenheit getan haben. Jeder von uns erlebt etwas etwas anderes. Jemand könnte Bauchschmerzen haben. Jemand könnte ermutigt werden, die Lehren zu hören. Jemand anderes könnte wirklich unruhig sein. Das ist eine individuelle Sache.

Unter dem Gesichtspunkt der Schaffung einer Sache sind wir hier zu einem konstruktiven Zweck versammelt, und dies wird ein Kollektiv schaffen Karma dass wir in Zukunft wieder eine ähnliche Situation erleben. Darüber hinaus schaffen wir auch unsere individuelle Karma. Die Menschen denken unterschiedlich, wir handeln unterschiedlich, und das wird zu individuellen Ergebnissen führen, die wir alle als Individuum erleben werden.

Wir erleben die Dinge gemeinsam als Gruppe, weil wir die Sache gemeinsam als Gruppe geschaffen haben. Deshalb ist es wichtig, darauf zu achten, in welche Gruppen wir uns einordnen. Wenn wir in einer bestimmten Gruppe ohne Wahlmöglichkeit sind, sollten wir entscheiden, ob wir mit dem Zweck dieser Gruppe einverstanden sind oder nicht. Sie werden zum Beispiel zur Armee eingezogen oder jemand kommt zu Ihnen nach Hause und zwingt Sie zur Armee. Du hast keine Wahl. Sie haben keine Wahl, ob Sie in die Armee gehen, aber Sie haben die Wahl, ob Sie mit dem Zweck einverstanden sind oder nicht. Wenn du reingehst und sagst: „Yeah, yeah, rah rah, ich will den Feind töten!“ es erzeugt diese Art von Prägung im Geist. Wenn wir in der Armee sind, aber wir sagen: „Ich will nicht hier sein! Ich will niemanden töten“, dann bekommt man dieses Kollektiv nicht Karma davon abhalten, zu dieser Gruppe von Menschen zu gehören, die für diesen speziellen Zweck bestimmt ist.

Sie haben Rassismus angesprochen. Es gilt gleichermaßen für Völkermord oder andere Dinge. Nehmen wir an, Sie sind in einem Konzentrationslager, sei es in Auschwitz oder in denen, die wir während des Zweiten Weltkriegs in Arizona hergestellt haben. Du bist wegen eines Kollektivs bei den anderen Karma. Ihr erfahrt gemeinsam als Gruppe das Ergebnis davon, dass ihr die Ursache gemeinsam als Gruppe geschaffen habt.

Nun, es könnte sein, dass die Menschen, die die Opfer in diesem Leben sind, die Verursacher des Schadens in einem früheren Leben waren. Im Kontext des Nahen Ostens hätten die Palästinenser früher Juden sein können und die Juden hätten früher Deutsche sein können. Oder bedenken Sie, dass die Schwarzen in Amerika vorher weiße Sklavenhalter gewesen sein könnten, oder dass die Weißen vorher Schwarze gewesen sein könnten. Wenn Sie darüber nachdenken, ist es dumm, an unserer Identität festzuhalten, selbst als Gruppe. Auch die Gruppen wechseln.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Was Sie sagen, ist, dass Ihr eigenes Denken in Bezug auf die Gruppe bestimmen wird, was Karma du erschaffst. Das ist sehr wahr. Wenn Sie mit dem Zweck der Gruppe einverstanden sind, erhalten Sie die Karma der Handlungen, die die Gruppe gemäß ihrem Zweck durchführt. Wenn die Amerikaner in den Krieg ziehen und du sagst: „Ra Ra America, ich bin für die Amerikaner!“ und du freust dich über all die Menschen, die die Amerikaner getötet haben, das verstehst du Karma das hat was mit töten zu tun. Sie freuen sich über die Aktionen, die den Zweck dieser Gruppe erfüllen.

Wenn Sie Ihrer Meinung nach sehr klar sind: „Ich bin nicht damit einverstanden, anderen das Leben zu nehmen. Ich bin überhaupt nicht dafür“, dann verstehst du das nicht Karma dieser Menschen töten, obwohl Sie vielleicht einen amerikanischen Pass haben. Tatsächlich bekommen Sie wahrscheinlich viel Gutes Karma weil sie eine gewaltfreie Haltung einnehmen und sehr gegen das Töten sind.

Hier gibt es einiges zu beachten. Erstens, wenn wir in Gruppen sind, uns bewusst zu sein, ob wir mit dem Zweck der Gruppe einverstanden sind oder nicht. Auch bewusst zu sein, wie wir uns freuen. Wir akkumulieren auch Karma von den Dingen, über die wir uns freuen. Wenn Sie die Zeitungen lesen und sagen: „WOW! So und so hat gerade seinen Ruf komplett zerstört. Ich bin so froh, dass dieser Idiot es verstanden hat!“ [Gelächter] Auch wenn Sie es nicht getan haben, haben Sie das erschaffen Karma die Lebensgrundlage eines anderen zu zerstören. Wenn wir uns über die negativen Handlungen anderer freuen, erschaffen wir das Karma das ist ähnlich wie das zu tun. Wir müssen aufpassen, worüber wir uns freuen.

In einer positiveren Richtung wird eine Dharma-Gruppe gebildet, um Erleuchtung zum Wohle der Lebewesen zu erlangen. Wenn wir hier etwas zusammen machen, dann wieder wegen des Kollektivs Karma, teilen wir das positive Potenzial des anderen. So wie die Soldaten alle das Negative des anderen teilen Karma, teilen wir einander positiv Karma. Wir stimmen dem Zweck der Gruppe zu. Wenn wir sehen, wie andere Menschen konstruktiv handeln, obwohl wir sie nicht getan haben oder nicht tun können, wenn wir uns freuen und ein Gefühl von Glück und Fröhlichkeit haben, dann schaffen wir viel positives Potenzial, einfach indem wir uns darüber freuen.

Publikum: Was ist Schicksal? Wo ist der Unterschied
von dem, worüber wir hier sprechen Karma?

VTC: Schicksal … es ist eine harte Sache. Ich kann mir vorstellen, dass es eines dieser Dinge ist, von denen jeder, den Sie fragen, eine andere Definition haben wird. Manche Menschen sehen das Schicksal vielleicht als etwas, das von außen kommt. Es ist schicksalhaft. Es ist Gottes Wille oder es ist vorgeplant. Hier mit Karma, wir sprechen nicht über etwas, das außerhalb ist; wir sprechen über unsere eigenen Aktionen, die Ergebnisse bringen. Außerdem hat das Schicksal die Implikation von etwas Festem und Starrem, wo es keine Nachsicht gibt, gibt es keinen Weg, es zu umgehen. Während mit Karma und seine Ergebnisse gibt es Möglichkeiten, es zu beeinflussen. Wie ich schon sagte, Sie können Negativ reinigen Karma. Auch die Reifung positiv Karma kann gestört werden Wut und falsche Ansichten. Es ist nicht so fest und starr. Vielleicht sind dies zwei Arten, in denen sie sich unterscheiden.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Wie fest sind unsere negativen Handlungen? Sehen Sie, wir reden hier wieder über sehr feine Punkte. Nur der Buddha wird in der Lage sein, diese Frage zu beantworten, also ist meine Entschuldigung Unwissenheit [Gelächter]. Aber was ich Ihnen sagen kann, ist, dass einige Dinge von der Kultur beeinflusst werden können und andere Dinge möglicherweise nicht. Sie haben das Beispiel des Tieropfers genannt. Aus buddhistischer Sicht wäre das etwas, wo die Motivation Unwissenheit war, nicht zu verstehen, dass das Töten von Menschen schädlich ist und anderen Schmerzen zufügt. Die Leute mögen gedacht haben, dass das, was sie tun, gut war. Aber wegen der damit verbundenen Ignoranz schaffen sie immer noch negative Handlungen, genauso wie Sie sterben werden, wenn Sie Gift mit Ahornsirup verwechseln und es trinken.

Handlungen wie das Töten sind das, was sie als natürlich schädliche Handlungen bezeichnen. Mit anderen Worten, es hat etwas damit zu tun, anderen das Leben zu nehmen, was es sehr schwierig macht, etwas Gutes daraus zu machen. Es gibt andere Handlungen, die als erklärte Verbote bezeichnet werden. Dies sind Handlungen, die nicht von Natur aus negativ sind. Sie sind negativ, weil die Buddha gesagt, um sie zu vermeiden. Zum Beispiel an den Tagen, an denen Sie die Acht nehmen Regeln, dann werden Singen, Tanzen und Musizieren zu erklärten Verboten. Sie sind nicht von Natur aus negativ – es ist nichts Böses am Singen, Tanzen und Musizieren, aber an jenen Tagen, an denen Sie eine genommen haben Gelübde es nicht zu tun, das wird zu einer zu respektierenden Vorschrift. Ob eine Aktion negativ ist oder nicht, kann daher auch davon abhängen, ob Sie sie ergriffen haben Gelübde oder nicht.

In Bezug auf sexuelles Fehlverhalten würde ich das gerne mit einigen meiner Lehrer klären, aber es ist so schwierig, mit ihnen über die Details dieses Themas zu sprechen. Sie buchstabieren es, sie sagen es nicht einmal. [Gelächter] Wenn der Lehrer das lehrte, würden sie sagen: „Wenn du beim Sex [es buchstabierst] Fehlverhalten machst, dann …“ [Gelächter] Ich habe eine Frage dazu, mehrere Ehepartner zu haben. Für mich (das ist nur meine persönliche Meinung aufgrund meiner Unwissenheit) scheint dies etwas zu sein, das kulturell definiert wäre. Andererseits vielleicht die Lamas haben einen guten Grund, warum das nichts mit Kultur zu tun hat.

Andere Handlungen unter „unkluges sexuelles Verhalten“ haben möglicherweise nichts mit Kultur zu tun. Zum Beispiel die feste Beziehung verlassen. Oder wenn Sie wissen, dass Sie Aids haben, und dennoch absichtlich mit jemandem schlafen, ohne es ihm zu sagen – eine solche Handlung fügt jemandem definitiv Schaden zu. Das hat für mich nichts mit Kultur zu tun. Das scheint mir eine natürlich schädliche Handlung zu sein. Es gibt wahrscheinlich andere Aktionen, die aufgrund der Kultur der Menschen negativ sind, aber das kann ich nicht als Tatsache bezeichnen.

Publikum: Gibt es eine Tendenz, immer wieder unter ähnlichen Umständen wiedergeboren zu werden, so wie Weiße als Weiße oder Schwarze als Schwarze wiedergeboren werden?

VTC: Bei dem Szenario, dass Weiße als Weiße und Schwarze als Schwarze wiedergeboren werden, glaube ich nicht. Während in anderen Szenarien eine Möglichkeit besteht. Wenn Sie beispielsweise in einem Leben fleißig den Dharma praktiziert haben, erhöht dies meiner Meinung nach die Wahrscheinlichkeit, an einem Ort wiedergeboren zu werden, an dem Sie dem Dharma durch die Kraft dieser Gewohnheit wieder begegnen können. Wieso den? Weil Ihr Geist während Ihres Lebens damit beschäftigt war, über den Dharma nachzudenken und Ihren Geist auf eine bestimmte Weise zu lenken; es bildet eine Gewohnheit. Daher werden Sie dieser Umgebung wahrscheinlich wieder begegnen. Während Sie nicht viel Energie darauf verwenden, die Ursache dafür zu schaffen, weiß oder schwarz wiedergeboren zu werden. Sie setzen keine mentale Energie darauf, weiterhin weiß oder schwarz zu sein.

Publikum: Würde jemand in einer ganz anderen Kultur wiedergeboren werden?

VTC: Wieder ist es schwer zu sagen, weil ich denke, wenn jemand viel schafft Karma mit einer bestimmten Gruppe von Menschen … es hängt auch davon ab, wie sie ihre Gebete gewidmet haben. Wenn Sie Ihre Gebete „Möge ich als Amerikaner wiedergeboren werden“ [Gelächter] widmen, erhöht dies den Lebensunterhalt davon. Andererseits sagen sie, dass wir als alles geboren wurden, was es in der zyklischen Existenz gibt – jede mögliche Art von Wiedergeburt, jede mögliche Art von Erfahrung, wir haben alles gehabt. Es gibt nichts Neues in Samsara. Etwas außerhalb von Samsara ist ziemlich neu für uns, aber innerhalb von Samsara haben wir alles, vom höchsten bis zum niedrigsten, viele Male gemacht. Ich denke, es kommt sehr auf den Einzelnen an.

[Antwort an das Publikum:] Es gibt bestimmte Geschichten, die das implizieren, aber ich denke, sie erzählen diese Geschichten, weil es bequem und sinnvoll ist; Es ist einfacher für die Leute, sich mit ihnen zu verbinden. Aber dann gibt es auch einige weit entfernte Geschichten in den Schriften von Menschen, die von einer menschlichen Wiedergeburt zu einer als Seeungeheuer mit achtzehn Köpfen übergehen. Es gibt auch viele verschiedene Dinge.

Publikum: Welche Beziehung besteht zwischen der Handlung und der Prägung im Geist?

VTC: Zuerst kommt die Handlung, und wenn die Handlung aufhört, hinterlässt sie einen Eindruck im Geist.

[Antwort an das Publikum:] Ja, das tun wir. Eines der Ergebnisse unserer Handlungen ist, dass es eine gewohnheitsmäßige Prägung bildet, es immer wieder zu tun. Das ist eines der Ergebnisse einer Handlung. Aktionen haben viele verschiedene Arten von Ergebnissen (wir werden später darauf eingehen). Es gibt die Handlung, die eine Prägung hinterlässt, die zur Ursache für andere Arten von Handlungen wird, die dann andere Prägungen im Geist hinterlassen. Es gibt verschiedene Arten von Ergebnissen, die eine bestimmte Handlung hervorbringt – sie hat mit unserer Wiedergeburt zu tun, mit der Umwelt, mit dem, was mit uns passiert, und mit unserem Verhalten oder unseren gewohnten Verhaltensmustern. Dies ist eigentlich das schwerwiegendste aller Ergebnisse, denn durch das Erstellen dieses Musters, dieser Prägung auf eine bestimmte Art und Weise wird es zur Gewohnheit. Wenn wir es positiv machen, ist es sehr gut. Wir bilden eine gute Gewohnheit. Wenn wir es auf negative Weise tun, wird es ziemlich ernst.

Auch hier sind die Abdrücke keine Dinge, die wir sehen und berühren können. Es ist nicht so, als wäre unser Gedankenstrom etwas Physisches und Bam! Da ist dein Daumenabdruck drin. [Gelächter] Unser Geistesstrom ist formlos, besteht nicht aus Atomen und Molekülen, und daher sind die damit verbundenen Abdrücke definitiv keine Dinge, die man sehen kann. Aber sie bringen definitiv Ergebnisse.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Was war zum Zeitpunkt des Todes? Jetzt, während unseres Lebens, hinterlassen wir alle möglichen Prägungen in unserem Geist. Wir handeln die ganze Zeit. Selbst an einem Tag haben wir viele konstruktive Gedanken, wir haben viele destruktive Gedanken, viele positive Taten, viele negative Taten. All dies wird dem Bewusstsein eingeprägt. Was reift nun zum Zeitpunkt des Todes?

Zuallererst, wenn wir ein wirklich schweres Negativ oder Positiv geschaffen haben Karma, die zu diesem Zeitpunkt am ehesten reifen wird, einfach weil sie so schwer und so dominant ist. (Wir werden später darüber sprechen, was eine Handlung schwer oder leicht macht.) Es ist, als würde man seinen Kühlschrank öffnen und dort liegt eine große Ananas, die sofort seine Aufmerksamkeit erregt [Gelächter].

In Abwesenheit eines dominanten Positivs oder Negativs Karma, dann ist es die Aktion, die wir häufig gemacht haben, an die wir uns sehr gewöhnt haben. Vielleicht ist es keine so große Sache, aber wir haben es oft gemacht, wie Schokolade essen. Es hinterlässt einen starken Eindruck im Mindstream.

Auch das, woran wir zum Zeitpunkt des Todes denken und fühlen, erschafft das kooperative Bedingungen für die Reifung entweder der positiven oder negativen Handlungen. Aus diesem Grund ist es wirklich wichtig, wenn wir sterben, so oft wie möglich zu versuchen, in einer ruhigen und friedlichen Umgebung zu sein. Wenn Sie sich in einer ruhigen und friedlichen Umgebung befinden, hilft es dem Geist, ruhig und friedlich zu sein, was dann das schafft Bedingungen damit konstruktive Prägungen reifen können. Wenn wir in einem wirklich chaotischen Geisteszustand sind, dann reifen chaotische Prägungen und beeinflussen uns.

Es ist nicht so, dass die Dinge vorherbestimmt sind. Es ist nicht so, dass zum Zeitpunkt des Todes diese eine Prägung definitiv reifen wird. Wieder haben wir dieses ganze System des Zusammenspiels. Darauf beziehen wir uns, wenn wir über abhängiges Entstehen sprechen. Dinge entstehen aus vielen Ursachen und Bedingungen. Sie sehen sich jede Situation in Ihrem Leben an und Sie werden sehen, dass es eine ganze Reihe von Faktoren gibt, die dazu beitragen, diese eine einzigartige Situation zu schaffen. Und wenn Sie einen dieser Faktoren ändern, würden Sie die Situation entweder auf subtile oder auf sehr grobe Weise ändern.

Es ist hilfreich, darüber nachzudenken. Denken Sie an die ganze Reihe verschiedener Ursachen und Bedingungen dass Sie heute Abend herkommen – das hängt von Ihrem Job ab; es hängt von Ihrem Auto ab; Es hängt davon ab, was Sie gegessen haben, denn wenn Sie vielleicht etwas anderes zum Frühstück essen würden, wäre Ihnen schlecht und Sie könnten nicht kommen. Es hängt von all den Leuten ab, die Sie in der Vergangenheit getroffen haben, die Sie mit der Gruppe verbunden haben, und das wiederum hängt von anderen Faktoren ab. Viele Dinge! Es gibt sicherlich eine Hauptursache darin, aber dann müssen so viele andere Dinge zusammenkommen. Es ist verblüffend, wenn man darüber nachdenkt.

Es ist hilfreich, darüber nachzudenken. Nehmen Sie etwas Physisches wie eine Uhr. Denken Sie an all die verschiedenen Teile der Uhr und die Ursachen all dieser verschiedenen Teile. Woher kommen die einzelnen Teile? Wer hat das Plastik erfunden? Wer hat das Digitale erfunden? Was gab es zum Frühstück? Woher kommt der kleine rote Knopf? Wenn sie sich mit ihrem Ehepartner gestritten hätten, hätten sie vielleicht einen blauen Knopf anstelle eines roten Knopfes verwendet. [Gelächter] Wenn wir anfangen, an die verschiedenen Dinge zu denken, die in die Herstellung eines kleinen physischen Dings einfließen, bekommen wir dieses Gefühl der Abhängigkeit und wie Dinge verändert werden können. Kleine Dinge, die Sie tun, können erhebliche Veränderungen bewirken.

Publikum: Wie funktioniert Reinigung stören?

VTC: Es ist interessant, dass Sie das ansprechen, weil ich gerade einen Brief an diesen Mann geschrieben habe. Er war zu einigen Belehrungen gekommen, die ich in Indien gegeben habe, und wir haben über die Jahre hinweg Kontakt gehalten. Er geht zurück nach Indien, um das zu tun Vajrasattva Rückzug (das ist ein sehr starker Reinigung trainieren). Ich schrieb ihm einen Brief, in dem ich ihm von meinem erzählte Vajrasattva Rückzug.

Ich war dann im Tushita Retreat Center [in Indien] und im Bedingungen waren viel schlimmer als jetzt. Die Mäuse rannten auf dem Betonboden herum, alles war muffig und die Skorpione fielen von der Decke. Ich ging in die Sitzung und alles, was ich sah, war dieses unglaubliche Wiederholungsvideo meines Lebens. Ich hatte überhaupt keine Schwierigkeiten, mir das alles vorzustellen Meditation– alle meine Besitztümer durchsehen, sie neu ordnen und wegwerfen und einige neue kaufen. Ich hatte keine Schwierigkeiten, mich an all die Menschen zu erinnern, die mir jemals Schaden zugefügt hatten, und verursachte viel Bedauern für all die verpassten Gelegenheiten, die ich zurückschlagen musste. [Gelächter] Ganz klare Konzentration auf all das. Und hin und wieder wurde ich abgelenkt und dachte tatsächlich darüber nach Vajrasattva [Lachen].

Das ging drei Monate so. Und während des ganzen Prozesses fragte ich mich immer wieder, wie Reinigung funktionierte, [Gelächter], weil es sich anfühlte, als würde mein Geist immer schlechter werden, nicht besser! [Gelächter] „Also, was geht hier vor? Was ist das Reinigung ?” Und dann ging ich gleich nach dem Retreat nach Kopan, um dort Belehrungen zu erhalten Lama Zopa Rinpoche. Ich war so überrascht, weil ich den Lehren zuhörte und sagte: „Ist es das, was Rinpoche im letzten Jahr gelehrt hat? Ich habe das vorher nicht gehört. Als ich es das letzte Mal gehört habe, war das nicht so gemeint.“ Für mich klang alles ganz anders. Etwas ging auf einer tieferen Ebene hinein. Etwas hat geklickt; etwas machte mehr Sinn.

Im Nachhinein dachte ich: „Was ist das Reinigung soll das passieren?” Vieles davon hat mit der Macht unseres Bedauerns und unseres Wunsches nach Reinigung zu tun. Dieser Wunsch nach Reinigung, dieser Wunsch nach Veränderung, dieser Wunsch, unsere Abfallenergie loszulassen, behindert die vorherige Energie. Sie können sehen, dass. Wenn Sie ein Muster erstellen und Ihre Energie so fließen lässt und Sie dann anfangen, genau das Gegenteil zu denken, wird es einige Störungen verursachen. Dies ist sehr viel der Weg Reinigung funktioniert, durch die Kraft unserer Entschlossenheit, diese Art von Aktion nicht noch einmal zu tun. Das schneidet die Karma gewohnheitsmäßig so zu handeln. Durch die Kraft unserer Zuflucht und unseres Altruismus, der die negative Energie anderer uns gegenüber abschneidet, weil wir die negative Energie unserer Motivation, die wir auf sie projiziert haben, stören. All diese verschiedenen Dinge in der Reinigung Prozess haben eine Möglichkeit, die verschiedenen Schritte unserer negativen Handlungen zu stören.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Wenn wir zum Beispiel krank werden, können wir sagen: „Das ist das Ergebnis meiner eigenen schädlichen Handlungen in der Vergangenheit.“ Jetzt, da ich krank bin, kann ich entweder wütend, depressiv oder aggressiv werden, in diesem Fall schaffe ich mehr negative Eindrücke und vergrößere mein gegenwärtiges Leiden. Oder ich kann sagen: „Ich bin krank. Wow! So fühlen sich andere Menschen, wenn sie krank sind“, und erzeuge Mitgefühl. Dadurch fühlen wir uns jetzt besser, und es hat eine Möglichkeit, diese Kontinuität negativer Energie in unserem Geist zu unterbrechen.

Es gibt ein wirklich gutes Buch namens Das Rad der scharfen Waffen, auch „Der Bumerang-Effekt“ genannt [Gelächter]. Ich würde es tatsächlich gerne einmal unterrichten. Dieses Buch ist großartig, weil es davon spricht, wenn Sie ein bestimmtes Ergebnis erleben, liegt es daran, dass Sie eine bestimmte Ursache geschaffen haben. Es ist ein unglaubliches Buch für Meditation denn in all den Ergebnissen sehen wir all die verschiedenen Dinge, die wir in unserem Leben erleben. Wenn wir beginnen, uns mit ihren Ursachen zu befassen, beginnen wir zu sehen, wie wir gehandelt und wie wir mehr geschaffen haben Karma diese Erfahrung noch einmal machen. Dies macht uns bewusst, welche Auswirkungen unsere Handlungen haben werden. Es hilft uns auch, ein Gefühl dafür zu bekommen, warum Dinge so passieren, wie sie passieren, damit wir aus unseren Fehlern lernen können.