Rolig vedholdende anmeldelse

Valg af objektet for meditation

• At imødegå vedhæftet fil, vrede, forkerte forestillinger eller stolthed
• For at imødegå mental snak
• Når lidelserne er omtrent lige store

LR 112: Meditativ stabilisering 01 (downloade)

Råd om at dyrke mindfulness

• Vores sind er som et barn i børnehaven
• Ikke at blive vred på dig selv

LR 112: Meditativ stabilisering 02 (downloade)

Valget af objektet for meditation afhænger af den fremherskende lidelse

At modvirke tilknytning, vrede, forkerte opfattelser eller stolthed

Vi snakkede lidt om at vælge et objekt af meditation for at udvikle roen. Det Buddha undervist om mange, mange forskellige genstande til meditation

Jeg talte før lidt om at meditere over grimhed. Hvis dit problem er med vedhæftet fil, Du meditere på grimhed som modgift.

Hvis dit problem er med vrede og modvilje, udvikler du rolig, vedholdende ved at meditere på kærlighed.

Hvis du har mange forkerte opfattelser, du meditere af afhængige opstår for at befri dit sind fra det.

Hvis du har meget stolthed, du meditere på de atten bestanddele, de tolv kilder og de seks objekter. Hvis du siger: "Hvad er det her?" godt det er præcis pointen. Fordi som dig meditere på dem indser du, at du ikke ved ret meget, og din stolthed falder.

[Som svar på publikum] For eksempel visualiserer du alle de forskellige komponenter i krop og når du har gjort det, holder du det billede fast i dit sind. Eller du visualiserer et lig, og du holder det billede fast i dit sind. Eller du gør en meditation at udvikle kærlighed og tænke på andres venlighed. Når først den følelse af kærlighed kommer, og dit sind bliver forvandlet til kærlighed, så holder du den følelse i dit hjerte. Så du skal dyrke genstanden for meditation i en vis forstand.

For at imødegå mental snak

Hvis dit sind har en masse diskursivitet, en masse mental snak, så anbefales det at meditere på åndedrættet. Meditation på åndedrættet bruges i alle de buddhistiske traditioner. Der er mange forskellige måder at meditere på åndedrættet. De arbejder alle sammen; de er alle gyldige. Åndedrættet er en meget almindelig genstand for meditation.

Når lidelserne er omtrent lige store

Så anbefales det også, at hvis alle dine lidelser¹ er lige, og hvis du føler dig til det, kan du bruge det visualiserede billede af Buddha som dit objekt for meditation. De siger, at dette har særlige fordele. Det hjælper dig med at udvikle evnen til at visualisere og billedet af Buddha forbliver virkelig stærk i dit sind, så det øger følelsen af ​​tilflugt. Det hjælper også, at billedet kommer til at tænke på, når du dør, eller når du er i problemer, eller når der er vanskeligheder. Det hjælper også med at øge denne ånd af tro og forbindelse. Det fungerer også som en god forberedelse til at lave tantrisk praksis senere, hvor der bliver lavet en masse visualisering.

Derfor understreger de i den tibetanske tradition ofte, at hvis du kan gøre det, og hvis det er behageligt for dig, så brug billedet af Buddha som dit objekt for at udvikle rolige vedvarende. Men der er mange andre objekter af meditation også og det er helt op til den enkelte, fordi vi alle har forskellige temperamenter, forskellige dispositioner.

Flere råd om at dyrke mindfulness

Vores sind er som et barn i børnehaven

De siger, at vi er nødt til at blive ved med at forny vores opmærksomhed, fordi vores sind er som et lille barn, der går i børnehave – han går ind i klasseværelset, men løber lige ud. Du skal bringe barnet tilbage. Så løber ungen ud igen, og du skal bringe ham tilbage. Han løber, og du bringer ham tilbage. Ligeledes med vores opmærksomhed. Det bliver ved med at løbe ud, og det er på alt andet end genstanden for meditation. Så vi er nødt til at blive ved med at bringe det tilbage med mindfulness.

Men så, ligesom barnet til sidst forstår pointen og bliver træt af at løbe her og løbe der og beslutter sig for at bevare roen og lave noget arbejde, siger de, at også med vores sind, vil alle vores vilde tanker til sidst falde til ro, vores sind bliver lidt roligere, mindfulness bliver mere stabil og vi er i stand til at fokusere mere kontinuerligt. Dette kommer fra netop denne proces med konstant at bringe sindet tilbage igen og igen.

Ikke at blive vred på dig selv

Det er virkelig vigtigt, når dit sind bliver distraheret under meditation, du bliver ikke vred på dig selv. At blive vred, når vi er distraheret, er en anden stor fejl, vi begår. Vi tror, ​​at vi kommer til at udvikle koncentration med det samme. Men når vi sætter os ned, mister vi genstanden for meditation med det samme, og vi bliver sure på os selv. Vi bruger resten af meditation session, der fortæller os selv, hvor forfærdelige vi er, og hvordan vi aldrig kommer til at gøre fremskridt, og hvordan alle andre fra Dharma-gruppen helt sikkert er bedre. Vi spilder en hel masse tid på den måde.

Så kom ikke ind i hele det her med at være fordømmende og kritisk. Bare bring tankerne tilbage. Bare få din opmærksomhed tilbage.

1. "Affliction" er den oversættelse, som ærværdige Thubten Chodron nu bruger i stedet for "foruroligende holdning." ↩