Fordele ved at værne om andre

Ulemper ved selvcentrering

• Meditation on udveksling af sig selv og andre
• Manglende fremskridt på vejen
• At give kritik til den selvcentrerede tanke
• Skade fra andre vs skade gennem selvcentrering

LR 077: Udligning og udveksling af sig selv og andre 01 (downloade)

Fordele ved at værne om andre

• Når vi værdsætter andre, er de glade
• Venlighed er smitsom
• Én person skaber vidtrækkende effekter
• Vores holdning til andre påvirker vores lykke
• At værne om andre skaber godt karma og gavner os
• Harmoniske forhold
• At ændre vores sind ændrer resultaterne

LR 077: Udligning og udveksling af sig selv og andre 02 (downloade)

Jeg mødte en katolik præst i dag, og vi havde en meget interessant samtale. Noget han sagde rørte mig meget. Da han første gang trådte ind i præstedømmet – dette var før Vatikanet II – gjorde han bare, hvad han blev lært at gøre. Hele forestillingen på det tidspunkt om, hvad det betød at følge en åndelig vej, var at bygge skoler, pleje bureaukratiet, øge kirken, tale med folket og den slags.

Det gjorde han i en årrække, og så havde han en midtvejskrise. Han sagde, at det pludselig gik op for ham, at religion eller spiritualitet handlede om at se ind i dig selv, og denne indsigt kastede ham virkelig i en løkke. Han begyndte at stille spørgsmålstegn ved tingene og spurgte: "Hvor mange mennesker har jeg nogensinde elsket?" Så kiggede han på, hvad han havde lavet i kirken og besluttede sig for at gå i terapi, og han genoptog også sin spirituelle praksis fuldstændigt. Så i de sidste tyve år har han haft en helt anden praksis. Han er nu i tresserne.

Det blev jeg virkelig rørt over, for her havde han i alle de år tænkt, at religionsudøvelse betød at bevare kirkens system og alle de funktioner, den udførte. Det var først efter en årrække, at det stod klart for ham, at det i stedet handlede om at se på sig selv og arbejde med sig selv. Han kom med kommentaren: "Nå, det er det, buddhisme handler om, ikke? Det lægger vægt på at gøre det.” Og det gør den.

Buddhisme handler om at lære vores eget jeg at kende og transformere vores eget sind. At altid vende tilbage til dette og huske det, når vi laver nogen form for Dharma-aktivitet eller gør noget for den sags skyld. Jeg tror, ​​at hvis vi gør det og er i stand til at være virkelig ærlige over for os selv i alt, hvad vi gør gennem hele vores liv, så skal vi ikke nødvendigvis igennem en midtvejskrise af den karakter. Når vi dør, vil vi heller ikke fortryde noget. Jeg blev meget rørt over, hvad han sagde, og over det faktum, at han ville dele det med mig, så jeg tænkte, at jeg ville dele det med dig.

Udligning og udveksling af sig selv og andre for at udvikle bodhicitta

Vi har talt om at udligne og udveksling af sig selv og andre som værende Shantidevas metode til at udvikle bodhicitta og at denne metode er for os at bruge til at se på vores eget sind og ikke blot en intellektuel teori. Udligning af sig selv og andre er at erkende, at vi er ligestillede med andre i at ønske lykke og ikke at ønske smerte. Det er at erkende, at venner, fjender og fremmede alle er lige i denne henseende. Derfor er der ingen grund til at værdsætte nogen mere end nogen anden, selv om nogen tilfældigvis er os selv.

At udveksle sig selv med andre sker i forhold til, hvem vi ser som vigtigst, eller hvem vi værdsætter mest. Det betyder ikke, at jeg bliver dig, og du bliver mig. Jeg tror i hvert fald ikke, at du ville være mig... Det ville jeg ikke ønske nogen til nogen. [latter] Det betyder snarere, hvor vi lige nu holder "jeget" som det mest kære, mest dyrebare og mest hellige, vi udveksler det og i stedet holder vi andre som det mest kære, dyrebare og hellige.

Meditation om at udveksle sig selv og andre

Når vi indser, at "jeg" simpelthen er en etiket på aggregaterne, at der ikke er noget iboende ved "jeg" og intet "mig" her så vigtigt, som skal værdsættes over alt andet, så er der en måde at meditere på, hvor du sæt etiketten "jeg" på alle andre følende væsener, og etiketten "andre" bliver dig selv. I dette meditation, når du siger "Jeg vil have lykke" eller "Jeg vil få lykke", betyder etiketten "jeg" alle andre følende væsener. Så ser du på etiketten "anden" og siger: "Den anden fyr er doven, og han laver ikke noget," etiketten "den anden fyr" betyder dit gamle selvkærende jeg. Dette er en meget interessant måde at meditere på.

Denne meditation sker ud fra at se ulemperne ved selvkærlighed, egoisme el selvcentrering og fordelene ved at værne om andre. Når du virkelig føler det meget dybt, så kommer det ganske nemt, helt naturligt, at foretage denne udveksling af hvem vi ser som den vigtigste. Men når vi holder fast i den selvcentrerede holdning som vores bedste ven og værner om den, fordi vi tror, ​​den beskytter os og tager sig af os; det bliver meget svært for os at udveksle os selv med andre.

Selv- og selvcentrering

Som jeg forklarede sidste gang, selvet og selvcentrering er to forskellige ting. Selvcentrering er en holdning og det er en af ​​skyerne der forurener himlen, så den kan fjernes. Hvorimod selvet, der blot er en etiket på aggregaterne - det forbliver. Så fra et buddhistisk synspunkt er mennesker ikke iboende, medfødte, uigenkaldeligt egoistiske. Det er bare holdninger, som vi ikke kan adskille os fra. I denne teknik skal vi virkelig se os selv og selvcentrering som to meget adskilte ting, så når vi ser den selvcentrering som fjenden og som den ting, der ødelægger vores lykke, bebrejder vi ikke os selv. I stedet lægger vi skylden på selvkærligheden. Dette er en rigtig vigtig pointe.

Til jer der har læst bogen Hjulet af skarpe våben, en tanketræningstekst, er der denne linje: "Tramp ham, tramp ham. Dans på hovedet af denne slagter af selvisk bekymring." Dette gøres gennem at se ulemperne ved selvcentrering, ser dette selvcentrering som den virkelige fjende og vender vores vrede energi mod den. Så vi bebrejder ikke os selv, men vi fremhæver selvcentrering som kilden til vores problemer.

Ulemper ved selvcentrering

Når vi ser på alle de vanskeligheder, vi oplever dette liv, skyldes de alle vores negative karma skabt i fortiden. Alt det negative karma blev skabt under indflydelse af selvcentrering. Når vi ser på det, bliver det helt klart selvcentrering er ikke vores ven, at holdningen, stemmen, der siger: "Men jeg skal passe på mig selv før alle andre," faktisk ikke er vores ven. Det er netop den ting, der bedrager os og får os til at blive involveret i skabelsen af ​​negativ karma som så bringer os smerte, lidelse og elendighed.

Hvis du er i stand til at se det, vil det være meget nyttigt, når du har problemer. Se virkelig på alle de forskellige vanskeligheder, vi har i vores liv, og anerkend, at de alle er forårsaget af selvcentrering og ego-greb. Andre følende væsener er ikke vores fjender. Selvcentrering er vores fjende. Det er det, vi skal pege på og smadre. Det har intet med selvhad at gøre. Dette er helt anderledes end at bebrejde os selv og hade os selv.

Erkend også, at selvcentrering gør os meget let fornærmede. Det gør os alt for følsomme og meget bange, fordi vi griber om alt, hvad der hører til selvet, og det gør os til gengæld evigt utilfredse. Hvis vi undrer os over, hvorfor vi endnu ikke er Buddhaer, er det på grund af selvcentrering.

Manglende fremskridt på vejen

I tidligere liv har vi mødt Buddha's lære og vi har haft mulighed for at øve os, så hvorfor øvede vi os ikke og fik erkendelserne? Det er fordi det selvcentrerede sind kom ind og sagde: "Åh se kom nu, hvem vil gøre det? Det er for hårdt alligevel. Gå hellere og læg dig på stranden - dine knæ vil ikke gøre så ondt!"

So selvcentrering er den holdning. Du kan se det. Det er holdningen, at når vækkeuret går om morgenen, siger: ”Jeg ved, at jeg skal stå op og meditere, men jeg sover en halv time ekstra. Jeg vil stå op for at gå på arbejde, for det er virkelig værdifuldt. Men meditation– Det vil jeg gøre senere. Det er den selvcentrerede holdning. Det er den selvcentrering det skaber alle undskyldninger og grunde til, at vi ikke kan gå til undervisning eller ikke kan gøre dette eller hint. Det er den grundlæggende kilde til lidelse, og vi kan bare se, at det ødelægger vores eget liv.

Så en af ​​de store grunde til, at vi ikke har gjort så meget fremskridt på den spirituelle vej, er dybest set, fordi vi har lyttet til denne selvcentrerede holdning i stedet for at lytte til hjertet, der værdsætter andre, eller til visdomssindet. Vi har lyttet til den forkerte del af os selv, og det er derfor, der er så mange problemer nu.

Når vi forstår dette, er det da en rigtig interessant ting at se på den selvcentrerede holdning og pege en finger på den og sige: "Du er dæmonen. Du er problemet! Jeg vil ikke høre på dig!" Så i stedet for alle vrede og krigeriet er rettet mod udefrakommende mennesker, tager vi den samme styrke af denne energi og retter den mod den selvcentrerede tanke.

Nogle gange ser du de vrede, voldsomt udseende guddomme og Dharma-beskyttere Vajrayana Buddhisme. Disse fyre med store hugtænder, sort og flammende ild og svulmende øjne står på lig og holder alle slags våben. Det er rigtig voldsomt udseende fyre. Det, deres vildskab er rettet imod, er det selvcentrerede sind og dets ego-greb. Disse vrede guddomme er ikke beregnet til at skræmme os eller få os til at føle os bange. Den afbildede vrede er rettet mod den holdning af selvkærlighed, der holder os indespærret og er vores fangevogter.

At give kritik til den selvcentrerede tanke

Der er en interessant teknik til tanketræning, som lyder virkelig underligt. Jeg vil forklare det for dig, fordi du måske på et tidspunkt ønsker at øve dig i det. Første gang jeg hørte denne teknik tænkte jeg: "Hvad? Det er det mærkeligste, jeg nogensinde har hørt!" Men en gang øvede jeg mig faktisk på det, og det virkede. Med denne teknik, når du har problemer, vanskeligheder og ked af det, erkender du først, at de kommer fra de selvcentrerede tanker. Så tager du al den lidelse og ked af det, du oplever, giv den til den selvcentrerede tanke: se på den selvcentrerede tanke (som du indser, at det ikke er dig, men bare denne anden holdning, der hænger rundt) og sig, "Du er den kilden til alle problemerne. Det er på grund af dig, at alt dette negative karma blev skabt, at al denne lidelse kommer nu, så her tager du lidelsen, du tager kritikken og du tager vreden, der bliver rettet mod mig!” På denne måde, i stedet for at føle dig overvældet af al den negative energi eller lidelse, der bliver rettet mod dig, aflaster du det bare på den selvcentrerede tanke og giver det hele til den tanke.

Det lyder som en virkelig underlig form for teknik. Første gang jeg hørte det, tænkte jeg: "Hvordan er det muligt?" Jeg kunne ikke forestille mig det, fordi jeg normalt så "jeg" og den selvcentrering som fuldstændig i enhed. Jeg kunne ikke skille dem ad, og så troede jeg, at det betød, at jeg bebrejdede mig selv for mine problemer. Jeg kunne slet ikke forstå det.

Så en gang skete der en situation for mig, hvor jeg faktisk gjorde denne praksis. Jeg var på pilgrimsrejse i Tibet. Det var seks år siden. Vi skulle til en sø kaldet "Lhamo Lhatso." Dette er søen i 18,000 fods højde, hvor profetier er blevet set. Jeg var på pilgrimsrejse på hesteryg i flere dage på vej til denne sø. Der var et par andre mennesker, som jeg rejste med. Jeg havde kendt en af ​​dem i mange, mange år. Vi var kommet godt ud af det, og så på et tidspunkt ved jeg ikke, hvad der skete….vores forhold på pilgrimsrejsetidspunktet var i det hele taget okay.

Så vi var i denne gruppe sammen og tog på pilgrimsrejse. Dagen før vi klatrede til toppen for at nå søen, gik vi op mod et sted, hvor vi skulle slå lejr. Denne mand havde en utrolig hest. Når vi var midt i floden ville hans hest stoppe i floden og ikke bevæge sig, og nogen ville være nødt til at gå ind og trække hesten ud. Efter et stykke tid kunne hans hest bare ikke komme længere, og han ville ikke kunne ride på den. Min hest var okay, og jeg følte mig ikke for udmattet, og vi var nære venner, så jeg tilbød ham min hest at ride og sagde, at jeg ville gå, fordi jeg følte mig okay.

På en eller anden måde gjorde dette ham så vred. Han sprængte bare helt i luften. Fuldstændig sprængt i luften! Jeg tror, ​​at han bare var frustreret over alt og vanskelighederne ved turen. Han fortsatte med denne tirade og sagde: "Du gjorde dette, og du gjorde det. Jeg hørte, da du boede i Frankrig, du sagde dette til den person, og du sårede denne persons følelse. Da du boede i Italien, gjorde du dette, og da du boede i Indien, gjorde du det, og alle disse mennesker der kunne ikke lide dig.” Han blev ved og ved; han var bare så vred! Han dumpede fuldstændig på mig.

På en eller anden måde, og jeg tror, ​​at dette var velsignelsen ved denne pilgrimsrejse, fik jeg tanken: "Jeg burde øve denne tanketræningsteknik i dette øjeblik." Jeg hader at blive kritiseret. Når du taler om nogen, der er let fornærmet og let såret, vil jeg indrømme det. Normalt ville dette have været meget elendigt for mig, men da han begyndte at dumpe alt det her på mig, sagde jeg: "OK, jeg vil øve mig på det her, så selvkærlige tanke, du tager det her alle sammen! Al denne negative energi, du tager den. Det hele er rettet mod dig. Du har det!"

Jeg huskede Lama Zopa siger, at når du virkelig praktiserer dette, kan du næsten sige: "Mere, mere, jeg vil have mere kritik," fordi du flyder det hele over på din virkelige fjende, den egoistiske tanke. Så jeg begyndte at tænke: "OK. Al denne smerte og lidelse giver jeg den til den selvkærlige tanke. OK, kom nu, (lad os få) mere og mere kritik." Det var virkelig en utrolig oplevelse, for da vi slog lejren var jeg helt okay. Jeg var ikke, som jeg plejer at være, når nogen er ved mig. Normalt ville jeg føle mig knust. Jeg var faktisk helt okay. Det gjorde så stærkt indtryk på mig, hvor kraftfuld denne form for tanketransformationsteknik er.

målgruppe: Er grunden til at bede om mere (kritik), fordi du vil give det til selvcentreringen?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Ret. Du siger, "Giv mig mere ammunition til at dumpe på denne selvkærlighed herovre." Og det gjorde han. Han gav mig mere. Han efterkom ganske villigt. [latter] Det var så fantastisk, for her var vi midt i ingenting på pilgrimsrejse til denne hellige sø, da dette skete. Denne teknik er meget nyttig at bruge, når der er vanskeligheder og problemer i vores liv.

Skade fra andre vs skade gennem selvcentrering

Denne teknik hjælper os med at kontrollere og analysere, hvem der er vores ven, og hvem der ikke er vores ven. Det hjælper os med at erkende, at andre følende væsener kan skade os en eller to gange, men det er en begrænset mængde skade, hvorimod selvcentrering har aldrig været venlig mod os. Det skader konstant. Så hvor et følende væsen kan skade os nogle gange og hjælpe os andre gange, selvcentrering skader altid og hjælper aldrig.

Og også, med skade modtaget fra følende væsener, er det værste, der kan ske, at vi bliver kritiseret eller endda dør. Andre følende væsener kan dræbe os, men de kan ikke sende os til de lavere riger. Intet følende væsen kan få os til at blive genfødt i en uheldig genfødsel. Men det kan den selvcentrerede holdning. Så selvom et andet følende væsen dræber os, og vi skiller os fra dette krop, vi bliver nødt til at gøre det på et eller andet tidspunkt, så det er virkelig ikke så katastrofalt. Men med hensyn til, hvad vores næste liv kommer til at være, når vi skilles fra dette krop, det er her, den selvcentrerede holdning kommer ind og ødelægger fuldstændig kaos.

Andre følende væsener kan ikke sende os til de lavere riger. Selvom de forbander os op og ned og siger: "Må du gå i helvede 50 millioner gange", har de ikke magten til at gøre det. Men dette selvcentrerede sind kan sende os derhen. Vær helt klar over, at andre mennesker kan plage os, og vi kan have konflikt med dem på et tidspunkt, men det er altid muligt at have et godt forhold senere, fordi karmisk energi ændrer sig, personligheder ændrer sig, og mennesker ændrer sig. Uanset hvilken konflikt vi har med nogen nu, er det ikke en permanent situation. Det er muligt at blive venner med den person senere, hvorimod det med selvcentreringen aldrig er muligt. Det vil aldrig være venligt mod os, hvorimod andre følende væsener kan være venlige mod os. Se tydeligt, hvem fjenden er.

Fordelene ved at værne om andre

Ud over at overveje ulemperne ved selvcentrering, vi overvejer også fordelene ved at værne om andre. Det her er en rigtig fin slags meditation at gøre, bare at sætte sig ned og tænke på alle fordelene ved at værne om andre. Jeg vil nævne et par fordele, men når du meditere du kan lave noget research og finde på noget mere.

Når vi værdsætter andre, er de glade

Det grundlæggende er, når vi tager os af andre, og når vi værdsætter dem, er de glade. Det er en rigtig fin ting. Det er vidunderligt, at andre væsener er glade. Vi ved, hvordan det er, når folk holder af os og gør pæne ting for os. Den samme slags varme eller syngende følelse i hjertet, som vi får, når andre mennesker er venlige mod os – det er den samme slags ting, vi kan generere i andre mennesker ved at værne om dem og tage os af dem.

Også når andre mennesker er glade, skaber det et mere harmonisk miljø, som indirekte gavner os. Når vi taler om at skabe verdensfred, sker dette ikke gennem lovgivning, og det sker ikke gennem FN's fredsbevarende styrker. Det er ikke sådan, ægte fred opstår. Men derimod skabes ægte fred gennem en holdning, der værdsætter andre, værdsætter dem, ønsker dem alt godt og ønsker gode ting for dem. Dette er måden at fremme verdensfreden på. Hvis vi ikke har den slags holdning, så selv om vi vedtager lovgivning, vil lovgivningen ikke fungere, fordi lovgivningen kun virker, når der er den holdning bag, der virkelig ønsker at respektere og tage sig af andre.

Det betyder, at vi ikke skal se verdensfreden som noget, vi er hjælpeløse overfor. Meget ofte i dag føler folk sig bare hjælpeløse og håbløse, når de konfronteres med verdens situation. Men hvis vi virkelig ser, at vi kan bidrage ret direkte til verdensfreden ved selv at være fredelige og ved at være venlige over for andre mennesker, er der så helt sikkert noget, vi kan gøre for verdensfreden.

Venlighed er smitsom

Denne holdning er smitsom. Tænk bare: Hvis du udvikler en venlig holdning, betyder det, at alle i hele din familie kan slappe af. De vil i det mindste føle sig sikre på, at du ikke vil skade dem, og så vil de modtage meget lykke. Det betyder også, at alle, som du arbejder med, ikke kommer til skade og vil modtage lykke; og alle, som du kommer til Dharma-time med, vil ikke blive skadet og vil modtage lykke. Du kan se, at det har en ganske udbredt effekt, når du tænker på, hvor mange mennesker der er i forhold til dig selv på daglig basis.

Én person skaber vidtrækkende effekter

Hvis vi udvikler den tanke eller det hjerte, der værdsætter andre, så påvirker det meget direkte et stort antal mennesker, ikke kun i at gøre dem glade, men også i at forhindre skade. Når du ser den skade, som én person kan gøre motiveret af den selvkærlige tanke, er det faktisk ret bemærkelsesværdigt. Se for eksempel på Mao Tse Dong eller Adolf Hitler. Hvad gjorde de? På grund af en persons selvkærlige tanke, se på, hvad der skete med så mange mennesker! Så hvis blot én person ændrer deres holdning til selvkærlighed, kan det have virkelig vidtrækkende effekter.

Vores holdning til andre påvirker vores lykke

Hvis vi har denne holdning, der værdsætter, respekterer og bekymrer os om andre, vil vi være i stand til at være lykkelige, uanset hvor vi er, og hvem vi end er sammen med. Når vi har en rigtig positiv indstilling og går ind i et rum fyldt med mennesker, er sindet allerede prædisponeret for venlighed, og du kan se resultaterne af det. Når du går ind i et rum med fremmede, når du er i dårligt humør, er resultaterne ikke så gode. Men hvis du går ind i det rum, og dit sind har en åbenhjertet, venlig attitude, så virker alle bare meget søde og vidunderlige. I kraft af den tanke, der værner om andre, kan vi være lykkelige, uanset hvem vi er sammen med, og uanset hvad der foregår. Vi kan nyde at være sammen med de mennesker, vi er sammen med, og nyde at forholde os indbyrdes og tjene dem.

At værdsætte andre skaber god karma og gavner os

Når vi værdsætter andre, skaber vi meget godt karma fordi vi handler konstruktivt. For at få Dharmas frø til at spire i vores sinds område, har marken brug for vand og gødning. Dette er det gode karma, positivt potentiale er: de er vandet og gødningen. Så når vi handler venligt over for andre, beriger vi vores egen tankestrøm, og det betyder, når vi meditere det er lettere at få forståelse fra læren. Eller, når vi lytter til lære, er det lettere at høre dem, og det er lettere at omsætte tingene i praksis. Så denne indsamling af positivt potentiale er meget vigtig.

Når vi har et venligt hjerte, bliver det, selv når vi gør simple ting, meget, meget rigt. Vi talte før om fordelene ved bodhicitta, at hvis du tilbyder et æble til Buddha og sæt det på helligdommen, ved din kraft bodhicitta og ønsker at blive oplyst til gavn for alle, skaber du en enorm mængde positivt potentiale, der hjælper med at rense dit sind og skabe passende betingelser at opnå Dharma forståelser og erkendelser. Så hvis vi vil udvikle vores sind og kunne meditere bedre og få noget erfaring, så er skabelsen af ​​et positivt potentiale ret vigtigt, og at værne om andre er en glimrende måde at gøre dette på.

Ikke at handle ud fra skyld eller forpligtelse

Jeg bør gøre det klart her, at når vi taler om at værdsætte andre, sker det ikke af skyld og forpligtelse. Det er gjort ud fra en ægte respekt og omsorg og hengivenhed for andre. At hjælpe andre, fordi vi føler os skyldige, fordi vi føler os forpligtede, fordi vi føler, at de vil kritisere os, hvis vi ikke gør det, eller hvis vi er bekymrede for, hvad andre mennesker vil tænke om os, hvis vi ikke hjælper, er ikke overhovedet at hjælpe og værne om andre. Det er ikke at værdsætte andre, for hjertet tænker ikke på andre, det tænker på sig selv.

Så du skal være helt klar her. At værdsætte andre betyder ikke at løbe rundt og udføre gode-to-sko-handlinger med et u-godt-to-sko sind, en af ​​skyld eller forpligtelse. Det er ikke at værdsætte andre. Men snarere, dette er en reel transformation, der virkelig ser på andre som smukke og værdige til respekt og kærlighed. Dette er udviklet gennem at se deres venlighed over for os, som vi diskuterede i de sidste par samtaler.

Gode ​​genfødsler og langt liv

Ved at værne om andre modtager vi også et dyrebart menneskeliv, der gør os i stand til at fortsætte vores Dharma-praktik. Hvorfor? For når vi værdsætter andre, holder vi op med at skade dem. Når vi holder op med at skade dem, skaber vi ikke det negative karma som giver os ulykkelige genfødsler. Når vi værdsætter andre og behandler dem venligt, skaber vi den slags gode karma som giver os evnen til at få en dyrebar menneskelig genfødsel og fortsætte vores Dharma-praktik i mange, mange fremtidige liv. Så ved at værne om andre, gavner vi os selv.

Et langt liv er noget, vi alle ønsker. Måden at få langt liv er ved at værne om andre menneskers liv og beskytte deres liv, ikke ved at skade eller dræbe dem. Og beskytte dem, hvis de er i fare.

Materiel sikkerhed

Den måde, hvorpå vi kan have sikkerhed i forhold til vores ejendele og i forhold til at have de ressourcer, vi skal bruge til at leve og ikke bekymre os om, at vores hus bliver brudt ind eller sådan noget, er ved at være generøse over for andre og ved ikke at ødelægge deres ejendom. Hvis vi værdsætter andre, stjæler vi ikke fra dem. Vi begærer ikke deres ting. Vi snyder dem ikke for deres ejendele. Så på denne måde skaber vi ikke karma at miste vores ting. Hvis vi værdsætter andre, så er vi gavmilde over for dem, og ved at være gavmilde modtager vi de ting, vi har brug for for at leve.

Vi har en ekstraordinær mængde fritid her i staterne for at komme til Dharma-lære. Det er virkelig bemærkelsesværdigt. Ingen her sulter. Ingen her bor på gaden. Det er nemt for os at hoppe i en bil eller op på en cykel for at komme til Dharma-læren. Bare det at have den rigdom, der gør os i stand til at praktisere Dharmaen, er et resultat af at have været generøs i tidligere liv, og det er igen resultatet af at værne om andre.

Harmoniske forhold

At have harmoniske forhold til mennesker, hvilket igen er noget, vi alle ønsker, kommer af at respektere andre mennesker, værne om dem og tage sig af dem. Hvis vi ikke værdsætter andre, kan vi engagere os i uklog seksuel adfærd, såre andre mennesker ved at have uvedkommende forhold eller såre folk ved at lyve, bagvaske, bruge hård tale eller misbruge og latterliggøre dem. Men hvis vi værdsætter dem, stopper vi disse handlinger. Så vi stopper årsagen til, at vi har vanskeligheder i alle vores forhold til andre mennesker.

Derudover er vi med et hjerte, der værdsætter andre, venlige over for andre mennesker. Karmisk skaber det årsagen til, at andre mennesker kan lide os og være venlige mod os, til at være generøse, venlige og lydhøre over for os. Det gør også, at vi kan have stabile venskaber, der ikke går op og ned som yo-yoer hele tiden, og at vi har langvarige venskaber.

Når du ser på den slags ting, som vi ønsker at have for lykke i dette liv, og den slags omstændigheder, som vi ønsker at have, så vi kan praktisere Dharma godt, kommer alle disse ting fra at værdsætte andre. Også alle de åndelige erkendelser, som fuldstændig vil befri vores sind fra al lidelse og dens årsager, kommer også gennem vores værdsættelse af andre. Der er kun godt at vinde ved at være venlig over for andre. Der er ingen negative ting, der kan ske for os, ved at vi er venlige over for andre. Det er noget at tænke meget, meget dybt over.

Gå virkelig over dette igen og igen i vores sind og overvej karmisk, hvordan dette fungerer. Så ofte i vores liv er vores gamle tankemønster: "Hvis jeg giver, har jeg ikke. Hvis jeg er venlig mod nogen, vil de drage fordel. Hvis jeg melder mig frivilligt, vil de bede om mere. Hvis jeg giver slip på noget, kommer de til at trampe over mig.” Det er vores sædvanlige måde at tænke på. Men jeg går ikke ind for, at vi bliver en dørmåtte.

At blive udnyttet

Hvis vi har et hjerte, der virkelig bekymrer sig om andre, er der ingen måde, andre mennesker kan drage fordel af os på. For hvis du ser på det i dit eget sind, hvad mener vi så egentlig, når vi siger, at nogen har udnyttet os? Det er dybest set en situation, hvor vi ikke har været helt klare over for andre mennesker og har sagt "Ja", når vi mente "Nej." Så jeg tror, ​​at vi mange gange føler os udnyttet på grund af vores egen uklarhed.

Se om dette giver mening for dig. Tænker du ting som: "Jeg føler mig udnyttet, fordi jeg ikke rigtig havde lyst til at gøre denne ting, og jeg havde ikke rigtig lyst til at følge med. Men jeg følte mig skyldig og forpligtet, og jeg var ikke særlig klar indeni, så jeg sagde: "Ja." Og hele tiden, da jeg sagde "Ja", følte jeg en masse vrede, så jeg skyldte dem for mit ubehag og sagde, at de udnyttede mig.

Så det at blive udnyttet – i hvert fald finder jeg hos mig – har meget at gøre med den slags psykologiske mekanismer. Hvorimod, når vi har et hjerte, der virkelig værdsætter andre, så når nogen kommer og vil have noget, er vores hjerte glad, og vi giver frit. Selvom de beder om noget besynderligt, hvis vores hjerte er glad og vi giver, kan andre sige, at vi bliver udnyttet, men fra vores side ser vi det ikke sådan. Fra vores side er vi bare glade for at give.

Du hører alle disse historier i skrifterne, skandaløse historier om mennesker, der giver dele af deres krop væk eller sådan noget, og vi tænker måske, "Hvem ved deres rette sind ville gøre det?" Eller tag historierne i skrifterne om folk, der kommer og bare spørger om besynderlige, oprørende ting, men bodhisattvaerne fra deres side følte: "Hvorfor ikke?" og gav dem, hvad der blev bedt om. Bodhisattvaernes sind var glade. Jeg siger ikke, at vi skal give alle alt, hvad de beder om, for nogle gange beder folk om ting, der skader dem. Vi bør ikke give folk ting, der skader dem, men vi skal virkelig se nøje på, hvad der foregår i vores sind, når vi siger, at vi bliver udnyttet.

Se for eksempel på Lama Zopa Rinpoche. Han sover ikke, og folk kommer og snakker med ham og bliver på hans værelse til tre-fire om morgenen. På den ene side kunne du sige: "Se på alle disse mennesker. De udnytter ham bare." Men fra hans side er han fuldstændig glad for at give. Han ser det ikke som noget i retning af: "Åh, se på alle disse mennesker. De får mig til at være oppe så sent. Jeg gider virkelig ikke blive oppe. De udnytter mig, men jeg er nødt til at gøre det. Dette er en del af jobbeskrivelsen af ​​at være en Rinpoche.” [latter] Det er ikke det, han tænker. Fra hans side er det lykke at gøre disse ting.

At ændre vores sind ændrer resultater

Vi kan se, at med en ændring i vores sind mange ting, der ligner, "Åh, det kan jeg ikke, og jeg vil ikke gøre det. Jeg har ikke energi nok,” blive noget, der faktisk er helt okay at gøre. Faktisk er vi glade for at gøre det. Og vi ser det ikke som at blive udnyttet. For eksempel ringer nogen til dig, og de har brug for en tur et sted. Nogle gange siger vi: "Åh ja, selvfølgelig. Har du brug for hjælp? Jeg kommer lige forbi." Og du går over for at hjælpe din ven, men du går trættende hen, fordi sindet ikke rigtig vil være der hele tiden. Du kender til disse ting, ikke? Eller er det kun mig, der har det sådan? [latter]

Når nogen spørger dig, og du virkelig ikke vil gøre noget, men du går hen og gør det, fordi du ved, du burde, hele tiden du er der, ville du måske ønske, at du var et andet sted. Sindet er totalt elendigt at være der, og du skaber ikke noget positivt karma overhovedet. Det får også den anden til at føle sig elendig. Det eneste, der skal til for at ændre hele situationen, er blot en lille ændring i vores holdning, at sige: "Wow! Dette er en utrolig mulighed for at hjælpe et andet følende væsen, der ønsker at være glad lige så meget som jeg gør. Dette er en utrolig mulighed for at skabe alt dette positive potentiale, som vil bringe mig tættere på oplysning. Det er en utrolig mulighed for at gengælde venligheden fra et følende væsen, der har gjort alle disse ting for mig, alle disse gange siden en begyndelsesløs tid." Dette er bare et skifte i holdning, men så er sindet så glad for at gå og gøre det. Og da du under alle omstændigheder vil gå og gøre det, hvis du gør det med et glad sind, ændrer det atmosfæren totalt.

Det er det samme med at gå på arbejde. I stedet for at vi går på arbejde og tænker: "Åh Gud, arbejde!", eller tænker, at det eneste, der får dig til at arbejde, er ideen om en lønseddel i slutningen af ​​måneden, så sig virkelig: "Wow! Dette er en mulighed for at skabe positivt potentiale og tilbyde service. Dette er en mulighed for at give til disse mennesker. Selvom de ikke sætter pris på det, er det okay. Der har været mange gange i mit liv, hvor jeg ikke har værdsat, hvad andre mennesker har gjort for mig. Selv her arbejder jeg på dette job, og det ser ud til, at andre mennesker ikke sætter pris på mig, men det er okay. Jeg har været i den samme situation mange gange, hvor jeg ikke har værdsat andre, men fra min side er dette nu en utrolig mulighed for virkelig at fremme min spirituelle praksis og gavne andre.” Så på denne måde ændrer vi mening og så ændrer hele følelsen af ​​situationen sig.

Spørgsmål og svar

målgruppe: Når du instruerer vrede ved selvkærligheden, er det ikke det samme som at blive vred på andet og derfor en lidelse?

VTC: Det er den samme energi, men den har en lidt anden smag. Det har du ret i vrede generelt er en lidelse, fordi den overdriver skaden af ​​noget andet uden for os. Når vi er vrede på et andet følende væsen, overdriver vi skaden. Men når vi retter den samme stærke energi mod selvcentrering, vi overdriver ikke skaden af selvcentrering.

målgruppe: So vrede hos andre altid forstyrrer os?

VTC: Ret! En af grundene til, at det forstyrrer, er, at det overdriver og ikke ser tingene realistisk og gavnligt, så det er ude af kontrol og resulterer i skade. Mens dette vrede vi leder mod selvcentrering, når du vender den energi mod selvcentrering, den er af en lidt ændret karakter, fordi den ikke overdriver skaden og ikke er ude af kontrol.

[Som svar til publikum] Men hvis vi forstår tingene helt klart, er vi normalt ikke vrede. Når vi forstår tingene helt klart, er der ingen forvrængning. Du har måske stadig en impuls til at handle i situationen, men der er ikke en ude af kontrol vrede energi, der ønsker at ødelægge.

målgruppe: Forklar venligst nærmere, hvordan vrede mod selvkærligheden er gavnlig når vrede hos andre er skadeligt.

VTC: For det er ikke ukontrolleret og ikke det samme vrede, det er vrede energi omdannet. Det er ikke noget i retning af: "Jeg er vred på dig, og nu er jeg vred på selvkærligheden." Det er ikke en fuldstændig bersærk ting, der er ude af kontrol. Når vi er vrede, er der forvrængningen, og der er energien, der giver næring til forvrængningen. Når vi er vrede, er der meget energi, og der er en hel forvrænget opfattelse af situationen, og det er det, der gør vrede så skadeligt. Det, vi gør, når vi vender denne kraft mod selvopfattelsen og selvkærligheden, er at bruge kraften fra den energi, men uden forvrængning.

målgruppe: Er det bedre at instruere vrede ved selvkærligheden før eller efter vrede er opstået?

VTC: Det kan gøres på begge måder. Nogle gange efter vrede er opstået, og du begynder at blive vred på en anden person, du indser, "Hold op, hele denne situation opstår på grund af min negative karma, så jeg vil skifte det til den egoistiske holdning." Men i det tilfælde, hvor du laver guddomspraksis med de vrede guddomme, så udnytter du den samme styrke af den energi, men du bruger den til at være helt klar i dit eget sind om selvopfattelse og selvværdning af at være fjende. Så det kan gøres begge veje.