আমাদের অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতা

খোলা মন দিয়ে এই অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতাগুলো শুনছি

• অস্বীকৃতি এবং প্রতিরোধ আমাদের জীবনে কাজ করে এমন সর্বশ্রেষ্ঠ ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি
• এটাকে হোয়াইটওয়াশ না করে আমাদের পরিস্থিতির দিকে খুব বস্তুনিষ্ঠভাবে তাকানো
• নিম্নাঞ্চলের ভোগান্তির সংক্ষিপ্ত বিবরণ

LR 046: প্রথম মহৎ সত্য 01 (ডাউনলোড)

মানুষের আটটি অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতা

• জন্ম
• অসুস্থতা
• পক্বতা

LR 046: প্রথম মহৎ সত্য 02 (ডাউনলোড)

মানুষের আটটি অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতা (চলবে)

• মরণ
• আপনি যা পছন্দ করেন তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া
• আপনি যা পছন্দ করেন না তার সাথে দেখা করা
• আপনি যা পছন্দ করেন তা না পাওয়া
• একটি দূষিত হচ্ছে শরীর এবং মন-পরবর্তী সেশনে কভার করা হবে
• প্রশ্ন এবং উত্তর

LR 046: প্রথম মহৎ সত্য 03 (ডাউনলোড)

খোলা মন দিয়ে এই অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতাগুলো শুনছি

গতবার, আমরা সাধারণভাবে চক্রীয় অস্তিত্বের অসন্তোষজনকতা এবং ছয়টি ভিন্ন ধরণের অসন্তোষজনক সম্পর্কে কথা বলেছিলাম। পরিবেশ আমরা মুখোমুখি. এটা গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান করা এই সব উপর. আমরা গতবার সাধারণ সম্পর্কে কথা বলেছিলাম; এখন আমরা চক্রীয় অস্তিত্বের মধ্যে প্রতিটি রাজ্যের নির্দিষ্ট অসুবিধা সম্পর্কে কথা বলব।

এটি একটি সর্বশ্রেষ্ঠ ক্ষেত্র যেখানে আমাদের অস্বীকার এবং প্রতিরোধের কাজ রয়েছে, এতে, আমাদের মনের একটি অংশ আমরা যে পরিস্থিতির মধ্যে থাকি তার ত্রুটিগুলি দেখতে চায় না। আমাদের মনের একটি অংশ সবকিছুকে সাদা করে দিতে চায় এবং বলতে চায়, " হ্যাঁ, কিছু সমস্যা আছে, কিন্তু আসলে এটা তেমন খারাপ নয়।" আমাদের পক্ষ থেকে একটি দৃঢ় প্রত্যাখ্যান বলে মনে হচ্ছে, এবং, আমি যখন এই বিষয়গুলির মধ্যে কিছুতে প্রবেশ করতে শুরু করি, আপনার মন প্রতিরোধ করতে শুরু করতে পারে। আপনি যদি এটি ঘটছে খুঁজে পান, শুধু এটি পর্যবেক্ষণ করুন. প্রতিরোধ পর্যবেক্ষণ করুন। এবং এটি চিনুন তবে তারপরে এর বাইরে দেখার চেষ্টা করুন কারণ প্রতিরোধটি প্রচুর ভয় এবং অযৌক্তিক আবেগ থেকে বেরিয়ে আসছে। আপনি যদি এটি লক্ষ্য করতে পারেন এবং খোলা কান এবং খোলা মন দিয়ে শোনার চেষ্টা করতে একটু সাহসী হন, তাহলে আপনি দেখতে পাবেন যে অযৌক্তিক ভয়ের আসলেই কোন ভিত্তি নেই।

আমরা এখানে যা করার চেষ্টা করছি তা হোয়াইটওয়াশ না করে আমাদের পরিস্থিতিকে খুব উদ্দেশ্যমূলকভাবে দেখা। আমরা অসন্তোষজনক সম্পর্কে কথা বলা হবে পরিবেশ এবং স্বীকার করে যে আমাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে সবকিছুই খুব মৌলিক স্তরে অসন্তোষজনক। এই সত্যিই আমাদের নাড়া দেয়.

যদিও আমরা স্বীকার করতে পারি যে আমাদের এখন কিছু সমস্যা আছে, আমরা আসলে এতটা পরিবর্তন করতে চাই না। আমরা শুধু চাই যে আমাদের জীবনের খারাপ জিনিসগুলো চলে যাক কিন্তু সব সুন্দর জিনিসগুলো যেন ঝুলে থাকুক। আমরা যা দেখতে পাই না তা হল যে সুন্দর জিনিস এবং খারাপ জিনিসগুলি একে অপরের সাথে জড়িত। এবং বাস্তবিকই এমন সুখ পাওয়া সম্ভব যা তাদের উভয়ের বাইরে যায়। আমাদের একটি সুদূরপ্রসারী মন থাকতে হবে যা এখন শুধু ছোট উদ্বেগের বাইরে দেখায়।

যেহেতু আমরা অসন্তুষ্ট দেখতে শুরু করি পরিবেশ অস্তিত্বের স্বতন্ত্র অবস্থার, আমরা পুনর্জন্মের নিম্ন ক্ষেত্র সম্পর্কে কথা বলব। আপনারা যারা শরৎকালে এখানে ছিলেন তারা জানেন যে আমরা যখন নিম্ন অঞ্চল সম্পর্কে কথা বলি তখন আমরা কী প্রতিরোধের সম্মুখীন হই। এখন যেহেতু আপনি এই শিক্ষাগুলি শুনেছেন কয়েক মাস হয়ে গেছে, আসুন প্রতিরোধটি কী তা দেখতে উপাদানটি আবার দেখি।

এটা বিবেচনা করা আকর্ষণীয় যে কেন আমরা বিশ্বাস করতে চাই না যে এটি একটি প্রাণী হিসাবে পুনর্জন্ম করা সম্ভব। আমাদের কারও কারও মনের কোনও কোণে এটি সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট ভয় থাকতে পারে। “আমি ক্রিকেট হিসেবে পুনর্জন্ম নিতে চাই না। আমি এটা নিয়ে ভাবতেও চাই না। এবং যদি আমি এটা বিশ্বাস না করি, এটা ঘটবে না।”

অথবা আমরা এমন একজনের জন্য ভয় পেতে পারি যাকে আমরা গভীরভাবে চিন্তা করি কে মারা গেছে এবং কে অনেক নেতিবাচক সৃষ্টি করেছে কর্মফল. তাদের লেডিবগ বা মাকড়সা বা তেলাপোকা হিসাবে জন্ম নেওয়া আমাদের জন্য বেদনাদায়ক হতে পারে। এবং তাই, আমাদের কারণে ক্রোক ব্যক্তির কাছে, আমরা ভাবতে চাই না যে তারা বড় কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছে। তাই, আবার, মন এটিকে অবরুদ্ধ করে এবং বলে, "আমি যদি এটি বিশ্বাস না করি তবে এটি সত্য নাও হতে পারে এবং তারপরে সেই ব্যক্তির সেই ধরণের ব্যথা হবে না।" সুতরাং, আমাদের মনের মধ্যে প্রতিরোধ দেখতে ভাল.

আরেকটি অনুভূতি হতে পারে, "ওহ, আমি, আমি অন্য কিছু হতে পারি না। এটা আমি. আমার আমি." এবং আবার, যত তাড়াতাড়ি আমরা এটি পর্যবেক্ষণ করতে শুরু করি এবং এটি সত্য কিনা তা দেখতে পাই, আমরা দেখতে পাই যে আমরা যাকে মনে করি সে এমন কিছু যা কংক্রিটের তৈরি নয়। এটা খুবই ক্ষণস্থায়ী।

এখন, আমি পুনর্জন্মের নিম্ন রাজ্যের অসুবিধাগুলি সম্পর্কে খুব বেশি গভীরে যাব না, যাতে আপনি কিছুটা শিথিল হতে পারেন। [হাসি] কিন্তু তাদের মনে রাখা ভালো যে, আমরা যদি চরম যন্ত্রণার জীবন রূপের মধ্যে জন্মগ্রহণ করি, তবে জীবন অত্যন্ত বেদনাদায়ক। এবং যদি আমরা শুধুমাত্র একটি মানব জীবনের কথা চিন্তা করি, যেখানে সর্বদা নিরন্তর শারীরিক যন্ত্রণা থাকে এবং তারপরে আমরা এটিকে আমাদের মনে করি শরীর, আমাদের পরিবেশ, আমাদের জীবন—এটির অস্তিত্ব সম্ভব, তাই না? মানুষের মধ্যে অনেক মানুষ শরীর ক্রমাগত ব্যথা অনুভব করুন। কেন এটা সম্ভব না যে শুধু অন্য আছে শরীর যে যে মত?

বা গ্রহণ a শরীর একটি ক্ষুধার্ত ভূতের সোমালিয়া থেকে বেরিয়ে আসা কিছু আলোকচিত্র দেখুন। এগুলি মানব দেহ, তবে এগুলি দেখতে অনেকটা ক্ষুধার্ত ভূতের রাজ্যের বর্ণনার মতো: বড় পেট, বড় ঘাড়, ছোট পা, সবেমাত্র হাঁটতে পারে। এবং যখন আপনি সেই ক্ষুধার্ত, এমনকি যখন আপনি খাবার দেখেন, আপনি এটি গ্রহণ করতে পারবেন না; এটা আপনাকে অসুস্থ করে তোলে। এটি ঠিক ক্ষুধার্ত ভূত রাজ্যের বর্ণনা, এবং এটি এমন কিছু যা আমরা জানি এখানে মানবদেহের সাথে বিদ্যমান। সুতরাং, কেন শুধু অন্য ধরনের না শরীর যে অভিজ্ঞতা আছে?

এবং তারপর, পশু রাজ্য; আমরা খুব স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি তারা বিদ্যমান। কখনও কখনও আমরা শুধু সত্যিই মিষ্টি এবং চতুর হিসাবে প্রাণী মনে করি, যে চমৎকার না. অচলা (বিড়াল) এর সাথে খেলার সময় আমার খুব ভালো কাটছে। মাঝে মাঝে যখন আমি সেখানে বসে থাকি এবং আমি তার সাথে খেলি এবং আমি দেখি যে সে কীভাবে এমন কিছু নিয়ে এত উত্তেজিত হয়ে যায় যে আপনি ঝুলতে থাকেন - তিনি কেবল মুগ্ধ হন - আমার একটি অংশ বলে, "ওহ, এটা কি সুন্দর নয়?" এবং আরেকটি অংশ সত্যিই দুঃখজনক, কারণ এই বুদ্ধিমত্তা আছে যা এত সহজে প্রতারিত হয়। এত উত্তেজিত হওয়ার জন্য বিশেষ করে বিস্ময়কর কিছু নেই, শুধু সীমাবদ্ধতা। আমি তার দিকে তাকাই এবং সে এখানে। ধর্মের সাথে তার এত যোগাযোগ। তাই অনেকে অভিযোগ করেন, "আমি শিক্ষকের সাথে আরও বেশি সময় কাটাতে চাই।" সে আমার সাথে অনেক সময় কাটায়। [হাসি] এবং আমার শিক্ষকের অনেক কুকুর ছিল। কুকুরগুলো আমার শিক্ষকের সাথে অনেক সময় কাটিয়েছে। আমি আমার শিক্ষককে খুব কমই দেখেছি। কুকুর সবসময় সেখানে ছিল. [হাসি] কিন্তু তারপর দেখুন, কতটা লাভবান হতে পারে? এতে তার কি লাভ? সে কিছু শুনতে পায় মন্ত্রোচ্চারণেরকিন্তু সে শিক্ষা বুঝতে পারে না।

এবং তাই যদি আমরা এটি চিন্তা করি, কেবলমাত্র সেই ধরণের সীমাবদ্ধতার বেদনা, এবং যে আমরা পূর্ববর্তী জীবনে এটি অনুভব করেছি এবং ভবিষ্যতে এটি আবার অনুভব করার সম্ভাবনা রয়েছে। যদি আমরা এটি সম্পর্কে বিশদভাবে চিন্তা করি, এটি আমাদেরকে এটি এড়াতে এবং এটিকে অসন্তোষজনক কিছু হিসাবে দেখতে কিছুটা শক্তি দেয়। এবং তাই, মন বলতে পারে, "ঠিক আছে, নিম্ন অঞ্চলগুলি অবশ্যই অসন্তোষজনক। আমি একটি ভাল পুনর্জন্ম পেতে চেষ্টা করতে যাচ্ছি। আমি একজন মানুষ হিসেবে জন্ম নিতে চাই, অথবা দেবতা বা দেবতা হিসেবে জন্ম নিতে চাই কারণ সেই প্রাণীদের অনেক আনন্দ আছে।"

মানুষ-এটি আনন্দ এবং বেদনার একটি চমৎকার মিশ্রণ। তারপর আপনি ডেমি-দেবতা এবং দেবতাদের সম্পর্কে শুনবেন, "হুম, ভাল লাগছে।" আর তাই মন ভাবছে, "আচ্ছা, এত খারাপ কিছু না, ওখানেই পুনর্জন্ম নেওয়া যাক।" এই মুহুর্তে আমরা একটি উচ্চ রাজ্যে পুনর্জন্মের সমস্ত অসুবিধা এবং অপূর্ণতাগুলিকে চিন্তা করতে শুরু করি এবং এগুলি খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাই। আমরা দেখতে পাই যে আমরা যেখানেই সংসারে জন্মগ্রহণ করি না কেন, স্বভাবতই তা অতৃপ্ত। অন্য কথায়, সংসারের মধ্যে আপনি যেখানে অনুসন্ধান করেন সেখানে কোনও নিরাপত্তা নেই।

আমরা যখন সংসারের কথা বলি, তখন আমরা পৃথিবী গ্রহের কথা বলছি না; এমন নয় যে আমরা পৃথিবীতে, বা এই মহাবিশ্বে যেখানেই যাই না কেন, নিরাপত্তা নেই, স্থায়ী সুখ নেই। এটা যে না. সংসার a শরীর এবং যন্ত্রণার অবস্থায় মন¹ এবং দূষিত কর্ম। এবং তাই, যখনই আমরা একটি নিতে শরীর এবং মন যে এই দুটির নিয়ন্ত্রণে আছে, দুঃখ এবং কর্মফল, যাই হোক শরীর এবং আমাদের মন আছে, আমরা যেখানেই জন্মগ্রহণ করি না কেন, যাই ঘটুক না কেন, দিনের শেষে, এটি অসন্তোষজনক হতে চলেছে। সেখানে কোন স্থায়ী আনন্দ, নিরাপত্তা, বা সান্ত্বনা থাকবে না।

এটি আমাদের সত্তার ভিত্তিকে নাড়া দেয় কারণ আমরা যদি দেখি, আমাদের জীবনের বেশিরভাগ সময়ই চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে কিছু সুখ খোঁজার চেষ্টায় ব্যয় হয়। আমরা বলি, "আমাকে বেদনা থেকে দূরে সরে যেতে দিন এবং আমার পথে যে সুখ আসবে আমি তা ধরে রাখব।" এটি আমাদের নীচ থেকে পাটি ছিঁড়ে ফেলার মতো, কারণ কেউ বলছে, "ঠিক আছে, আপনি সেই সুখটি দখল করতে পারেন, তবে এটি স্থায়ী হবে না এবং এটি সত্যিই সুখ নয়।" তারপর আমরা ভাবি, “এক মিনিট অপেক্ষা করুন। একটি মিনিট অপেক্ষা করুন. না, আমি এটা সামলাতে পারছি না।" [হাসি] কিন্তু আমি মনে করি এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আমাদের এটা দেখা, কারণ আমাদের বর্তমান অবস্থার প্রতিকূলতাগুলো দেখার মাধ্যমেই আমরা চিরস্থায়ী সুখ ও স্বাধীনতার রাজ্যে পৌঁছানোর জন্য যে প্রচেষ্টা এবং সাহসের প্রয়োজন তা পাব।

এছাড়াও, পুনর্জন্মের বিভিন্ন অঞ্চলের সমস্ত অসুবিধাগুলি দেখে, এটি আমাদের কল্পরাজ্যে উপলব্ধি করে। কারণ আমাদের মনের কিছু অংশ বিশ্বাস করে, এবং আমাদের মনোভাবের অনেকটাই ইঙ্গিত দেয় যে, শুধুমাত্র এই পরিবর্তন হলেই সবকিছু ঠিক হয়ে যাবে। আমি ট্রাইসাইকেলের সম্পাদকের কাছে চিঠিগুলি পড়ছি, এবং এটি আমাকে দুঃখিত করে কারণ লোকেরা ক্রমাগত বলছে, "এই ব্যক্তিটি এই ভুল করে এবং সেই ব্যক্তিটি সেই ভুল করে, ব্লা ব্লা ব্লা।" অন্তর্নিহিত বার্তাটি হ'ল, যদি কেবল এই সমস্ত কিছু না ঘটে, তবে পৃথিবী ভাল থাকবে এবং আমি সুখী হব। এবং আমি মনে করি যে এটি সম্পূর্ণরূপে অনুপস্থিত, কারণ বিন্দু হল "আমার ভিতরে কি ঘটছে?" এই হল ব্যপার.

এবং তাই, আমাদের এই মনোভাব যে, "যদি বুশের পরিবর্তে ক্লিনটন নির্বাচিত হন," বা "যদি শুধুমাত্র বুশ ক্লিনটনের পরিবর্তে পুনরায় নির্বাচিত হন," বা "যদি আমরা আরও ভাল বন্দুক আইন পাস করি," বা "যদি শুধুমাত্র আমরা চীনের জন্য সবচেয়ে পছন্দের দেশের মর্যাদা পুনর্নবীকরণ করিনি," অথবা "যদি আমরা গাছ কাটা থেকে লগারদের বন্ধ করতাম," বা "যদি আমরা এটি করতাম," বা "যদি আমরা তা করতাম।" আমরা এই বৃহৎ, অসাধারণ কারণগুলোকে এই বিশ্বাসের সাথে বহন করি যে শুধুমাত্র কিছু পরিবর্তন হলেই মূলত সবকিছু ঠিক হয়ে যাবে।

যখন আমরা বুঝতে শুরু করি যে আমরা যেখানেই আবর্তিত অস্তিত্বে জন্মগ্রহণ করি না কেন, সেখানে কোন স্থায়ী সুখ নেই, তখন আমরা দেখতে শুরু করি যে "যদি কিছু পরিবর্তন হয়" এর জন্য এই সমস্ত আকাঙ্ক্ষা সম্পূর্ণরূপে অনুপস্থিত। কারণ সমস্ত বাহ্যিক জিনিস পরিবর্তন করলে চক্রীয় অস্তিত্বের শিকড় কাটে না। আমাদের সমস্যার প্রধান কারণ লগাররা নয়। এটা বুশ না. এটা সাদ্দাম হোসেন নন। এটা হিটলার না. এটা আমাদের বস নয়. এটা আমাদের বাবা-মা নয়। এটা আমাদের বাচ্চারা নয়। এটি আমাদের সমস্ত বিভ্রান্তি এবং যন্ত্রণার ওভাররাইডিং উত্স নয়।

ওভাররাইডিং উত্স আমাদের নিজের মনের মধ্যে নিহিত. এটা আমাদের নিজেদের কষ্ট, আমাদের নিজেদেরই দূষিত কর্মফল. এবং তাই, সর্বদা বাইরে পরিবর্তন করার চেষ্টা করা, সর্বদা ইউটোপিয়ান সমাজে ফিরে আসা, বাইরে তৈরি করে ইডেনে ফিরে যাওয়ার চেষ্টা করা, এটি ঠিক কাজ করে না। চক্রাকার অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি বোঝা সেই ধরণের কল্পনাকে দূরে সরিয়ে দেয়।

অবশ্যই, আমাদের সামাজিক সমস্যা নিয়ে উদ্বিগ্ন হতে হবে - আমি বলছি না মাটিতে মাথা রেখে উটপাখি হও। আমি যা বলছি মন এই জিনিসগুলির গুরুত্বকে অতিরঞ্জিত করে, এবং যতক্ষণ আছে ততক্ষণ তা স্বীকার করা ক্রোধদাঙ্গা হবে। আপনি যা চান আইন করতে পারেন। আপনি চাইলেই অর্থনৈতিক কাঠামো পরিবর্তন করতে পারেন, কিন্তু যতদিন আছে ক্রোধদাঙ্গা হবে। আর যতদিন লোভ থাকবে ততদিন দারিদ্র থাকবে। আপনি আবার, আপনি চাইলেই সরকারী কাঠামো পরিবর্তন করতে পারেন, আপনি যা চান শিক্ষাব্যবস্থা পরিবর্তন করতে পারেন, আপনি বাহ্যিকভাবে সেই জিনিসগুলিকে উন্নত করতে পারেন, কিন্তু আপনি সেগুলির মূল কাটাতে সক্ষম হবেন না, কারণ যতক্ষণ সেখানে থাকবেন লোভ আছে, পৃথিবীতে দারিদ্র্য থাকবে।

আর তাই, আমরা বারবার ফিরে আসতে থাকি মনের মধ্যে থাকা সমস্যার আসল উৎসের কাছে। এটা বিশেষভাবে আমাদের নিজেদের মনের মধ্যে নিহিত আছে. অবশ্যই, অন্যান্য লোকেদের তাদের অসুবিধা এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি রয়েছে, তবে আমরা এর পরিবর্তে বিশ্বে যা প্রকাশ করছি তার জন্য আমাদের দায়িত্ব নিতে হবে, "যদি অন্য সকলের লোভ না থাকত, ক্রোধ, এবং অজ্ঞতা!" হ্যাঁ? [হাসি] না। এটা হল "এগুলি যদি আমার কাছে না থাকে, তাহলে সবকিছু ঠিক হয়ে যাবে।" সুতরাং, এই পুরো ধ্যান আমাদের নিজেদের উপর ফিরিয়ে দেয় এবং আমাদের যা ঘটে তার জন্য দায় নিতে শেখায়।

যখন আমরা চক্রাকার অস্তিত্বের সমস্ত অসুবিধা এবং এর সমস্ত রূপ সম্পর্কে চিন্তা করি, তখন এটি বেশ উদ্বেগজনক ধ্যান, কারণ আনন্দে আমাদের অনেক কিছু আঁকড়ে ধরে, যখন আমরা আরও গভীরভাবে বিশ্লেষণ করতে শুরু করি, আসলে তা আসলে তা নয়। এটি খুব, খুব শান্ত, এবং এটিকে ভয় পাওয়ার পরিবর্তে, এর শান্ততাকে স্বাগত জানাতে ভাল লাগছে। কারণ আপনি যদি আপনার জীবনের দিকে তাকান তবে কী এমন হয় যা আপনাকে এত বিভ্রান্ত করে তোলে? এটা সাধারণত ক্রোক, কারণ আমরা আমাদের জীবনে ঘটে যাওয়া প্রতিটি সাধারণ ঘটনা থেকে সর্বাধিক আনন্দ পাওয়ার চেষ্টা করছি। এবং কিভাবে সবচেয়ে আনন্দ তৈরি করা যায় তা নিয়ে আমরা সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি। আমরা বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি কারণ আমরা যদি এইভাবে আনন্দের সন্ধান করি তবে কেউ এটি পছন্দ নাও করতে পারে এবং তারপরে আমি তাদের কাছ থেকে বিরক্তি অনুভব করব। কিন্তু আমি যদি তাদের জন্য আনন্দ পাই, সেটা ভালো হবে না কারণ তখন আমি নিজের জন্য আনন্দ পেতে পারি না। এবং তাই, আমরা সত্যিই আটকে যাই এবং আমাদের মন বিভ্রান্ত হয় এবং আমরা রেগে যাই এবং সেই সমস্ত জিনিস।

যখন আমরা মাটিতে পা রাখি, “ধরে থাক। এই চক্রাকার অস্তিত্বে আমি যেখানেই জন্মগ্রহণ করি না কেন, তা সন্তোষজনক হবে না। আচ্ছা, তাহলে আমার এত বিভ্রান্ত হওয়ার কি দরকার, সুখ-দুঃখের প্রতিটি ছোট ছোট অংশ বের করার চেষ্টা করছি? এটি প্রচেষ্টার মূল্য নয়।" এবং একরকম যখন আমরা যে যেতে ক্ষুধিত আনন্দের জন্য, আমাদের মন বেশ শান্ত এবং শান্ত হয়। এটা আকর্ষণীয়, তাই না? যখন আমরা ছেড়ে দিন ক্ষুধিত আনন্দের জন্য, তখনই শান্তিময়, শান্ত মন আসে। যে মন প্রতিনিয়ত ক্ষুধিত আনন্দের জন্য কারণ এটি মনে করে যে চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে কিছু স্থায়ী আনন্দ আছে, সেই মনটি চিরকাল অশান্তিতে থাকে। আমাদের শুধু নিজেদের জীবনের দিকে তাকাতে হবে; এটা খুব পরিষ্কার.

সুতরাং, যখন আমরা মানুষের অস্তিত্বের ত্রুটিগুলি নিয়ে ভাবতে শুরু করি, আসুন আমাদের মানব রাজ্য দিয়ে শুরু করি, যেখানে আমরা এখনই জন্মগ্রহণ করেছি। কারণ আমাদের স্বাভাবিক দৃষ্টিভঙ্গি হল, “ওহ হ্যাঁ, কিছু সমস্যা আছে, কিন্তু মূলত এটা ঠিক আছে। আমি বলতে চাচ্ছি আসলে জীবন বেশ ঠিক আছে। এটি কিছু আবর্জনা কিন্তু মূলত এটি ঠিক আছে।" এবং আমরা এখানে যা পাওয়ার চেষ্টা করছি তা হতাশা নয়, জীবন সম্পর্কে হতাশা নয়। আমরা জীবন থেকে মজা এবং আনন্দ নেওয়ার চেষ্টা করছি না। আমরা যা করার চেষ্টা করছি তা হল আমাদের জীবনকে কীসের জন্য দেখার জন্য যাতে আমরা প্রকৃত মজা এবং আনন্দ পেতে পারি, মন এমন জিনিসগুলি নিয়ে কল্পনা করার পরিবর্তে যা বিদ্যমান নেই।

মানুষের আটটি অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতা

1. জন্ম

যখন আমরা মানুষের অস্তিত্ব সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা নির্দিষ্ট ধরণের অসন্তোষজনক পরিস্থিতির কথা বলি। প্রথমটি জন্ম নিচ্ছে।

আপনি এখনই দেখতে পাচ্ছেন, এটি সম্পূর্ণরূপে আমাদের সংস্কৃতির বিরুদ্ধে যায়, তাই না? অনেক কিছুই আমাদের সংস্কৃতির বিরুদ্ধে যাচ্ছে। তাই এই সময় আমরা যা বিশ্বাস করি তা পরীক্ষা করা শুরু করার। কারণ আমরা যদি দেখি, সত্যিই, জন্ম নেওয়ার বিষয়ে এত বিস্ময়কর কী আছে? আমরা সবসময় এটি উদযাপন করি। কিন্তু এটা কী? আপনার জন্মের সাথে সাথে আপনি এই পুরো জীবন শুরু করেন বৃদ্ধ হওয়া, অসুস্থ হওয়া এবং মারা যাওয়া এবং আপনার জীবনে আসা সমস্ত সমস্যা। সুতরাং, জন্ম নেওয়ার বিষয়ে এত উত্তেজনা কী? আমি একজনকে বলতে শুনেছি, "পুনরায় বয়ঃসন্ধিকালের মধ্য দিয়ে যাওয়ার চিন্তাই আমাকে পুনর্জন্ম নিতে না চাওয়ার জন্য যথেষ্ট।" [হাসি] আপনি ভাবতে শুরু করেন যে জন্ম নেওয়ার মধ্যে এত বড় কী আছে, কারণ তারপরে আপনি শৈশব এবং কৈশোর এবং অন্যান্য সমস্ত সমস্যায় পড়তে শুরু করেন।

এবং তারপর পুরো জন্ম প্রক্রিয়া বেদনাদায়ক। আবার, আমি আগেই বলেছি, আমরা সাধারণত গর্ভকে উষ্ণ এবং আরামদায়ক এবং বিস্ময়কর কিছু হিসাবে দেখি। শাস্ত্রে বলা আছে গর্ভ আবদ্ধ এবং অন্ধকার। আপনার নিজের জায়গা নেই এবং আপনি সরানোর চেষ্টা করছেন এবং আপনি কিছু আঘাত করতে থাকেন। এটা সম্পর্কে এত বিস্ময়কর কি আছে?

এবং তারপরে জন্ম নেওয়ার পুরো প্রক্রিয়াটি আবার, একটি খুব বেদনাদায়ক প্রক্রিয়া। তাই জন্ম নেওয়ার এত বিস্ময়কর কী আছে? যে আমাদের সম্পর্কে এত বিস্ময়কর কি প্রশ্ন শুরু করে তোলে শরীর? কারণ আমরা সাধারণত এটি পাওয়ার সাথে জন্মকে যুক্ত করি শরীর এবং আমাদের স্বাভাবিক চিন্তাধারায়, এটি শরীর আমাদের আনন্দের বড় উৎস। তাই না? দেখো, সারাদিন আমরা এর থেকে অনেক আনন্দ পাই শরীর, যেমন কফি পানের আনন্দ। [হাসি] প্রাতঃরাশ খাওয়ার আনন্দ, সুন্দর নরম বিড়ালদের প্যাট করার আনন্দ [হাসি], সুন্দর জিনিস দেখার আনন্দ, সুন্দর গন্ধের আনন্দ, ঘ্রাণ আপনি আপনার গায়ে লাগান শরীর, ঘ্রাণ আপনি আপনার চারপাশে গন্ধ, সুন্দর শব্দ, এবং সঙ্গীত, যৌন পরিতোষ, ঘুমাতে যাচ্ছে পরিতোষ. আমরা এত আনন্দের জন্য খুঁজছি শরীর. এবং তাই আমরা সাধারণত আমাদের দেখতে শরীর আনন্দের উৎস হিসেবে, চমৎকার কিছু, “এটা কি দারুণ না শরীর! "

এবং বৌদ্ধ ধর্ম বলে, আসলে এর আবার তাকান এবং দেখুন যে এটি একটি আছে কি মহান শরীর. আর তাই বৌদ্ধ ধর্ম বলে, আমাদের কি শরীর? ঠিক আছে, এটি ত্বক, রক্ত, অভ্যন্তরীণ অঙ্গ, পেশী, কঙ্কাল, অঙ্গপ্রত্যঙ্গ, স্নায়ু। আপনি নিজেরাই এই জিনিসগুলির যে কোনও একটি গ্রহণ করেন এবং সেগুলি বিশেষভাবে বিস্ময়কর নয়। এবং তাই, এই কি শরীর যে এত আনন্দদায়ক?

যখন আপনি এখানে বসেন এবং আপনি শুধু চাক্ষুষরূপে আপনার কি কল্পনা শরীর হয়, কল্পনা না, কিন্তু আপনার কি তাকান শরীর হয় শুধু সেখানে বসুন, এবং এই সুখী বুদবুদের মতো অনুভব করার পরিবর্তে, ভিতরে একটি কঙ্কাল রয়েছে। মৃত মানুষ দেখলে আমরা এত ভয় পাই কেন? আমরা মূলত হাঁটাচলা মৃত মানুষ, তাই না? [হাসি] আমি বলতে চাচ্ছি, আমাদের এই কঙ্কাল এবং মৃত মানুষের যা কিছু আছে তা আছে। এত চমত্কার কি? যখন আমরা একটি মানব কঙ্কাল দেখি, আমরা হামাগুড়ি পাই, কিন্তু আমরা একটির সাথে সর্বদা হাঁটছি! এবং তারপর আমরা গিয়ে অন্যদের আলিঙ্গন করি। এটাই তো, তাই না?

আপনি যদি ত্বকের খোসা ছাড়েন এবং সমস্ত পেশী এবং আপনার সমস্ত অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলি দেখেন তবে এটি সত্যিই বিশেষ সুন্দর কিছুই নয়। তাহলে, আমরা কেন এই আঁকড়ে থাকি শরীর আনন্দের একটি ক্রমাগত উত্স হিসাবে? জন্ম নেওয়া এবং অন্যকে পাওয়ার জন্য তাই উত্তেজিত শরীর. দেখুন এটা কি.

এখন, আমাদের এখানে পরিষ্কার করতে হবে যে বৌদ্ধধর্ম জুডিও-খ্রিস্টান সংস্কৃতি থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। আমরা এই দৃষ্টিভঙ্গি সঙ্গে আনা হতে পারে যে শরীর মন্দ, পাপী এবং নোংরা। আমি জানি না, মানুষ বিভিন্ন পটভূমি এবং ধর্মের হয়। আপনি আপনার পটভূমিতে যে কিছু থাকতে পারে. এর মধ্যে কিছু অভ্যন্তরীণ হয়ে থাকতে পারে। যে বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে কথা বলা হয় না. বৌদ্ধ ধর্ম তোর কথা না শরীর নোংরা, মন্দ এবং পাপী। মন্দ এবং পাপ অর্থে "নোংরা"। আমরা সম্পর্কে একটি রায় করা হয় না শরীর. "তোমার শরীর অপবিত্র, তাই তোমাকে তোমার শাস্তি দিতে হবে শরীর!”—এই সম্পূর্ণ ধরনের কঠোরতা মাঝে মাঝে খ্রিস্টান সংস্কৃতিতে ছড়িয়ে পড়ে। যে বৌদ্ধ ধর্ম সম্পর্কে কথা বলা হয় না. সুতরাং, যদি আপনি নিজেকে সেইভাবে প্রতিক্রিয়া দেখান, তবে সচেতন হন যে আপনি আপনার নিজের পটভূমি নিয়ে আসছেন। এবং আপনি স্পষ্টভাবে শুনছেন না।

কারণ আমরা ঘৃণা করতে চাই না শরীর. আমাদের ঘৃণা শরীর ঘৃণার একটি রূপ, তাই না? ঘৃণা এক প্রকার কষ্ট। সুতরাং, আমরা আমাদের ঘৃণা করার চেষ্টা করছি না শরীর. এর খুব পরিষ্কার পেতে যাক. এটা ঘৃণা করার একটি প্রশ্ন নয় শরীর, কারণ যে খুব পীড়িত. এটা খুবই অস্বাস্থ্যকর। এটি পরিবর্তে, দেখার একটি জিনিস শরীর এটা কি জন্য এবং এটা কি না জন্য. এবং কেবল এটি দেখেই মূলত, এটি কী—এবং আপনি হাসতে চলেছেন, কিন্তু পরম পবিত্রতা এটাই বলেছেন—আপনার শরীর মূলত একটি বর্জ্য প্রস্তুতকারক। আর যদি মনে করেন, সারাদিন আমরা খাই, খাই, আমরা খাই। এবং তারপরে, আমরা প্রস্রাব করি এবং কা-কা করি [হাসি] এটি আমাদের থেকে বেরিয়ে আসা সবকিছুর মতো শরীর, সমস্ত orifices থেকে…আপনি তাকান, আপনার মধ্যে কোন orifices আছে শরীর, এর থেকে কি বিশুদ্ধ ও সুন্দর কিছু বের হয়? আপনার চোখ বা আপনার নাক বা আপনার মুখ বা আপনার কান বা কোন অংশ? ছিদ্র থেকে ঘাম বের হয়। আমাদের থেকে বেরিয়ে আসে সবকিছু শরীরআমরা অপবিত্র মনে করি, তাই না?

এবং খাবার … আমরা খাবারের দিকে তাকাই। খাবার দেখতে আসলেই পরিষ্কার, কিন্তু খাবারটা মুখে দেওয়ার সাথে সাথে যদি আমরা সেটাকে গিলে না ফেলেই বের করে দেই, তাহলে আর বলব না এটা পরিষ্কার খাবার। এটা আমাদের মত শরীর নোংরা করে। শুধু দেখুন আমরা কিভাবে চিন্তা করছি. আমরা এই পরিষ্কার খাবার খাই এবং এটি নোংরা কা-কা হিসাবে বেরিয়ে আসে। সুতরাং, আমরা যখন এটি তাকান, এই মধ্যে কি আছে শরীর যে এত চমত্কারভাবে বিস্ময়কর যে আমরা এটি সম্পর্কে এত উত্তেজিত হতে হবে? আমরা যদি সত্যিই তাকাই, আমরা চিনতে পারি যে শরীর এমন কিছু যা আমাদের নিজের অনেক কষ্ট এবং অন্যদের দুঃখের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। কারণ কি আমাদের প্রধান উৎস এক ক্রোক? আমাদের শরীর. হ্যাঁ? আমাদের ক্রোক থেকে শরীর একটি বড় এক যে আমাদের মন ব্যস্ত. আমরা সংযুক্তির পিছনে দৌড়ে আমাদের জীবন নষ্ট করি শরীর. চিরস্থায়ী অসন্তোষ।

সুতরাং, আমরা এখানে যা পাচ্ছি, যেমনটি আমি বলেছি, আমাদের ঘৃণা করা নয় শরীর. কিন্তু এটা কি জন্য এটা দেখতে বরং. এবং এটা কি জন্য এটি সঙ্গে কাজ. আমি যদি মনে করি আমার শরীর সম্পূর্ণ আবর্জনা, আমি এর থেকে পরিত্রাণ পেতে আত্মহত্যা করতে যাচ্ছি শরীর, এবং আমি সঠিকভাবে বুঝতে পারছি না...কারণ, যাইহোক, আমি শুধু আরেকটি পাব শরীর. কিন্তু, এটা ঘৃণা করার একটি জিনিস নয় শরীর. এটা শুধু নোংরা এবং ঘৃণ্য বোধ করার জিনিস নয়। আমরা একটি খারাপ আত্ম-ইমেজ তৈরি করার চেষ্টা করছি না. আমরা শুধু সেই মনকে দেখার চেষ্টা করছি যা এতটা সংযুক্ত এবং আচ্ছন্ন শরীর এবং স্বীকার করুন যে এর জন্য একেবারেই কোন প্রয়োজন নেই। আমাদের জীবনের সমস্ত বিভ্রান্তির প্রয়োজন নেই যা আমাদের চারপাশে কেন্দ্র করে শরীর. আমরা যদি বুঝতে পারি শরীর এটা কিসের জন্য এবং কিভাবে এটা সব ধরনের অপবিত্র পদার্থে ভরা, তাহলে দেখতে কেমন তা নিয়ে এত চিন্তা করে লাভ কি? কেন আমরা আমাদের শারীরিক গঠন নিয়ে এত চিন্তিত? আর অন্য মানুষের শারীরিক গঠন নিয়ে এত চিন্তিত? এটা বিবেকহীন. এটা মূঢ়.

তাই আপনি দেখতে, যখন আমরা দেখতে শরীর এটা কি জন্য, তারপর এই ধরনের ক্রোক যা মনকে আন্দোলিত করে ম্লান হয়ে যায়। "ঠিক আছে, আমি আমার রাখা শরীর পরিষ্কার এবং পরিচ্ছন্ন. এটা চমত্কার কিনা তা নিয়ে আমার চিন্তা করার দরকার নেই।” আমি একটি চমত্কার আবর্জনা ডাম্প আছে কি না, এটা অমূলক. তাই, আমি এই ব্যবহার শরীর এটা কিসের জন্য উপযোগী—এটি আমার ধর্মচর্চার ভিত্তি হিসেবে উপযোগী, কিন্তু এর বাইরে আমি এটা নিয়ে চিন্তা করতে যাচ্ছি না যে এটা খুব পাতলা, নাকি খুব মোটা, বা চুলের রং সঠিক কিনা, নাকি এই বা ওই . কোন জ্ঞান নেই. শুধু যে নিচে রাখা. দেখুন, আমি এই কথা বলতে চাচ্ছি ধ্যান খুব শান্ত, কিন্তু সেই শান্তিতে অনেক শান্তি আছে। কারণ যখন আপনি আপনার সাথে তাই আচ্ছন্ন হচ্ছে বন্ধ শরীরআপনার মন খুব শান্ত হতে শুরু করে।

এই মাধ্যমে আসছে? তুমি কি দেখো আমাদের মন কেমন করে হ্যাঁ বলছে... কিন্তু? "হ্যা, এটা সত্য. কিন্তু, এমন কিছু লোক আছে যারা অন্যদের চেয়ে সুন্দর দেখতে, এবং আমি তাদের একজন হতে চাই এবং আমি আমার থেকে কিছুটা আনন্দ পাই শরীর. এতে দোষ কি?” আপনার কাছ থেকে আনন্দ পেতে কিছু ভুল নেই শরীর. কিন্তু এটা ঠিক কতটা আনন্দ আপনার না শরীর এটি সব ব্যবস্থা করার জন্য আপনাকে যে পরিমাণ সময় এবং শক্তি দিতে হবে তার তুলনায় আপনাকে দেয়। আপনি যদি সেই সময় এবং শক্তিকে বাস্তব অনুশীলনে রাখেন, তাহলে নিজেকে দুঃখকষ্ট থেকে মুক্ত করতে এবং কর্মফল যে আপনি একটি দূষিত নিতে শরীর দিয়ে শুরু.

সুতরাং, আমরা জন্মকে অসন্তোষজনক হিসাবে দেখতে শুরু করি। হাঙ্কি-ডোরি নয়। এটা বিস্ময়কর না.

এই তাকান অন্য উপায় শরীর চিনতে হয় যে আমাদের শরীর এবং যে মন সংসারে আছে তা পূর্বের দুঃখের ফসল এবং কর্মফল. সুতরাং, এই কারণ শরীর এবং মন দূষিত কিছু। তাই না? আমরা কিভাবে একজন মানুষ পেতে পারি শরীর? এটা কারণ আমরা দুর্দশা এবং প্রভাব অধীন কর্মফল. সুতরাং, মানুষের কারণ শরীর দূষিত কিছু। তারপর, মানুষের প্রভাব শরীর, কারণ এটি আমাদের জন্য অনেক কষ্ট এবং এইভাবে অনেক কিছু তৈরি করার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে কর্মফল, তারপর মানুষের প্রভাব শরীর আরও দূষণ, আরও সমস্যা, আরও অসুবিধা। এবং শরীর বুট আমাদের বর্তমান দুর্ভোগ এবং সমস্যার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। সুতরাং, এটি দূষণ থেকে উত্পাদিত হয়, এটি দূষণের জন্ম দেয় এবং এটি একটি ঝামেলা। এটা অসন্তোষজনক। এটি প্রকৃতিতে ভুগছে। কারণ শুধু মানুষ থাকার মাধ্যমে শরীর, আমরা মঞ্চ সেট, আমরা জীবনের অনেক সমস্যার ভিত্তি সেট.

তাই আবার, এটা ঘৃণা একটি জিনিস না শরীর. আমরা যা করার চেষ্টা করছি তা হল নিজেদেরকে সেই মন থেকে মুক্ত করা যা একটি থাকার প্রতি আঁকড়ে থাকে শরীর। যদি আপনি একটি হয় বোধিসত্ত্ব, আপনি একটি আছে চয়ন করতে পারেন শরীর. এবং আপনি সমবেদনা থেকে তা করেন। আবেশ এবং বাধ্যতার বাইরে নয়। কিন্তু আপনি যদি আমাদের দিকে তাকান, আমরা শুধু আবেশিত: “আমি একটি আছে আছে শরীর! আমি একটি আছে আছে করেছি শরীর!" এবং এটা যে ক্রোক, যে আঁটসাঁট যা আমাদেরকে বারবার নিজেদেরকে শরীরে, এমনকি মানবদেহে খুঁজে পাই। তাদের সবার মধ্যে মানব শরীর বেশ ঠিক আছে, কিন্তু এখনও এটি মূলত অসন্তোষজনক। সুতরাং, জন্ম অসন্তোষজনক কিছু।

2. অসুস্থতা

এখন, জন্মের পর কি হয়? আমরা যেমন আমাদের জীবনযাপন করি, আমরা অসুস্থ হয়ে পড়ি।

সুতরাং, আবার, আপনি দেখতে পারেন, শুধু একটি মানুষ থাকার দ্বারা শরীর, আপনি অসুস্থ পেতে যার উপর ভিত্তি আছে. আমরা যদি না ছিল ক্রোক এবং কর্মফল যে আমাদের নিতে বাধ্য শরীর, তাহলে আমাদের সমস্ত অসুস্থতা, এবং ব্যথা, এবং অসুস্থতা থেকে দুর্দশা থাকবে না যা পরে আসে। কিন্তু আমরা আছে ক্রোক. আমরা অতীতের জীবনে এটি থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করিনি। তাই, আবার, এই জীবনে আমরা দুঃখের প্রভাবে জন্মগ্রহণ করেছি এবং কর্মফলসঙ্গে শরীর যে তার প্রকৃতির দ্বারা অসুস্থ হয়. আপনি যখন ছোট ছিলেন এবং আপনি অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন তখন থেকে শুরু করে আপনি যখন অসুস্থ হয়ে পড়েন তখন আপনি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার সময় পর্যন্ত এবং এটি কতটা ভয়ঙ্কর বোধ করেন তা আমরা মনে করতে পারি। এবং তারপরে আমরা ভবিষ্যতের অসুস্থতার কথা ভাবি।

ক্যান্সার, হৃদরোগ, এইডস এবং অন্যান্য সম্পূর্ণ দুঃসহ রোগে আক্রান্ত হওয়ার জন্য আমাদের সকলের প্রাথমিক প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম রয়েছে। থাকার দ্বারা a শরীর, আমরা যে সব সম্পূর্ণরূপে উন্মুক্ত. এবং অসুস্থতা এমন কিছু নয় যা বিস্ময়কর। কেউ এটা পছন্দ করে না। এই সব অতৃপ্ত মনে করে পরিবেশ, আমরা সাহস বাড়ানোর চেষ্টা করছি ক্রোক যা আমাদের একটি অসন্তোষজনক পরিস্থিতিতে আবদ্ধ রাখে। আমরা তৈরি করার চেষ্টা করছি মুক্ত হওয়ার সংকল্প, একটি দীর্ঘস্থায়ী ধরনের সুখ পেতে যা এই জিনিসগুলির দ্বারা এত শর্তযুক্ত নয়।

সুতরাং, আপনি যখন এই বিষয়ে ধ্যান করছেন, তখন সমস্ত বিভিন্ন ধরণের অসুস্থতার কথা চিন্তা করুন এবং এই সমস্ত বিভিন্ন ধরণের অসুস্থতার কথা কল্পনা করুন। কারণ আমি যেমন বলেছি, আমাদের কাছে মৌলিক জিনিসটি রয়েছে যা সেগুলি সব থাকতে লাগে।

3. বার্ধক্য

এবং তারপর, বার্ধক্য সম্পর্কে চিন্তা করুন। আবার, খুব স্বাভাবিক। জন্মের সাথে সাথে আমরা কি করতে শুরু করি? আমরা বার্ধক্য শুরু করি। আমরা সাধারণত বিস্ময়কর হিসাবে বেড়ে উঠতে দেখি এবং তারপরে আমরা চল্লিশ হয়ে যাই এবং তারপরে এটি উতরাই।

বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, আমরা বৃদ্ধ হচ্ছি, আমরা বৃদ্ধ হচ্ছি, আমরা গর্ভধারণের সময় থেকে মারা যাচ্ছি। সুতরাং, এটি এমন নয় যে সবকিছু চড়াই এবং তারপরে সবকিছু উতরাই। আমরা জন্মের মুহূর্ত থেকে মৃত্যুর দিকে এগিয়ে যাচ্ছি; আমরা গর্ভে গর্ভধারণের মুহূর্ত থেকে বার্ধক্যের প্রক্রিয়ার মধ্যে আছি। তাই, বার্ধক্য প্রক্রিয়া সম্পর্কে এত বিস্ময়কর কি?

আমার মনে আছে যখন আমি আমার 20-এর দশকে ছিলাম, আমি মনে করিনি যে বার্ধক্য এতটা খারাপ ছিল, এবং তারপরে যখন আমি 30 বছর বয়সী হলাম, তখন অবশ্যই একটি মনস্তাত্ত্বিক পরিবর্তন ঘটছে। কারণ আমি আমার মধ্যে শক্তি অনুভব করতে শুরু করেছি শরীর পরিবর্তন. এবং তারপর যখন আমরা 40 বছর বয়সী হই, তখন আরও মনস্তাত্ত্বিক পরিবর্তন হয়, কারণ আবার, আমাদের শরীরপরিবর্তন হচ্ছে এবং তারপরে আমরা 50 এবং 60 এবং 70 এবং 80 তে পরিণত হব। আপনি শুধু দেখুন কি হচ্ছে শরীর.

এবং তারা শাস্ত্রে বলে যে এটি খুব ভাল যে আমাদের ধীরে ধীরে বয়স হয় কারণ আমাদের এটিতে অভ্যস্ত হওয়ার সময় রয়েছে। কারণ তারা বলে, কল্পনা করুন, আগামীকাল সকালে উঠে আয়নায় তাকান এবং সেখানে একটি 80 বছর বয়সী মুখ আছে। এবং শুধু কল্পনা করুন যে হঠাৎ 80 বছর বয়সী হচ্ছে। 80 বছর হলে কেমন হবে? অথবা, আপনি যদি 80, 70 বা 60 হতে না চান, আপনি বাছাই করতে পারেন। তবে পুরানো থাকাটা কেমন তা ভেবে দেখুন শরীর। যখন আপনার শরীর ততটা শক্তি নেই। আপনি আগে যে সমস্ত কাজ করতে পছন্দ করতেন এবং আপনি করতে সক্ষম হতেন, আপনি আর করতে পারবেন না।

আমি মনে করি যে ব্যক্তিরা বিভিন্ন অ্যাথলেটিক ক্ষমতার সাথে এতটা সংযুক্ত, যখন তারা বয়সের সাথে সাথে তাদের হারায় - এটি অবশ্যই অবিশ্বাস্যভাবে বেদনাদায়ক হবে। কারণ মন একই জিনিস করতে চায়। আপনি স্কেট করতে চান, বা আপনি সফটবল খেলতে চান, বা আপনি সাঁতার কাটতে চান, কিন্তু শরীর শুধু আর কাজ করে না।

আমি মনে করি, নিজেদেরকে বৃদ্ধ হিসেবে কল্পনা করা গুরুত্বপূর্ণ। এটা কেমন হবে ক শরীর যে এত ভাল কাজ করে না? ক শরীর যেটা বেদনাদায়ক যখন আমরা নিচে যাই, বেদনাদায়ক যখন আমরা উপরে যাই। ক শরীর যে যখন আমরা বসে থাকি, এটা বেদনাদায়ক। আপনি কি কখনও দেখেছেন কিভাবে বয়স্ক মানুষ বসে থাকে? তারা চেয়ারের উপরে নিজেদেরকে নিচু করে ফেলে! আর তখন ওঠা কত কঠিন।

কয়েক বছর আগে, আমি আমার নানীকে দেখতে গিয়েছিলাম। তিনি একটি বৃদ্ধাশ্রমে ছিলেন, এমন লোকদের ওয়ার্ডে যারা সত্যিই এটির বাইরে ছিলেন। সে আমাকে চিনতে পারেনি, কিন্তু তুমি কি ভাবতে পারো এটা কেমন হবে যে তুমি মানুষকে চিনতে পারো না? মানুষ চিনতে না পেরে কেমন লাগবে? তিনি যে ওয়ার্ডে ছিলেন তার দিকে হাঁটা এবং সেখান থেকে আওয়াজ শোনা অবিশ্বাস্য ছিল। হাহাকার এবং হাহাকার এবং সত্যিই অপ্রত্যাশিত শব্দ। কারণ মানুষ যখন বৃদ্ধ এবং বার্ধক্যপ্রাপ্ত হয়, তখন শুধু মুখই অনেক কিছু করে, সম্পূর্ণ অনিয়ন্ত্রিত। মানুষ জানে না তারা কি করছে।

এবং তারপর, আমরা রুমে হেঁটে গেলাম, এবং কিছু লোক চেয়ারে শুয়ে আছে, এবং কেউ সামনে প্লেট সহ এই শিশু চেয়ারগুলিতে রয়েছে। এবং তারা এই মত উপর drooped করছি. এরা এমন লোক যারা সমাজে সুস্থ, শক্তিশালী এবং সফল হতেন, সেই ধরনের মানুষ যাদের আমরা ছোট ছিলাম, আমরা তাদের দিকে তাকিয়ে থাকতাম। তারা জিনিসগুলি খুব ভালভাবে পরিচালনা করতে সক্ষম হত এবং তারা কী করছে তা জানত। আমরা এতদিন বেঁচে থাকলে সেটাই ঘটবে বলে মনে করা। আর ভাবুন তো কেমন হবে? আপনি বার্ধক্য পেতে শুরু হিসাবে এটা কি মত হবে.

আমার এক বন্ধু, তার মায়ের আলঝেইমার আছে। মাঝে মাঝে সে কিছু বলতে চায় কিন্তু সে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে না। মনে হচ্ছে সে জানত সে কি বলতে চায়, কিন্তু সে তা বের করতে পারেনি। সেই ব্যক্তি হওয়ার কথা কল্পনা করুন। আপনি কি বলতে চান তা আপনি খুব স্পষ্টভাবে জানেন, কিন্তু আপনার মুখ থেকে কথা বের করার জন্য কাজ করে না। তাই অন্য লোকেরা আপনার দিকে তাকায় যেন আপনি সত্যিই বোকা এবং এর বাইরে। তখন কেমন লাগে? আপনি এটা হারাচ্ছেন জেনে আপনার কেমন লাগছে? আপনি অন্য লোকেদের সাথে পরিষ্কারভাবে কথা বলতে এবং নিজেকে বোঝাতে পারবেন না জেনে।

এবং তার মন মাঝে মাঝে বিগড়ে যাবে। সে তার টুথব্রাশে লিপস্টিক লাগাবে। তারা উভয়ই টিউব থেকে বেরিয়ে আসে কিন্তু আপনি বিভ্রান্ত হন। আপনি আপনার টুথব্রাশে লিপস্টিক লাগান। এবং আপনি তিন বা চার জোড়া প্যান্ট পরেন. এমন হলে কেমন হবে? তিন বা চার জোড়া প্যান্ট পরুন এবং তারপরে চিনতে পারবেন যে আপনি বোবা কিছু করেছেন, কিন্তু আপনি জানেন না কীভাবে সেগুলি খুলবেন? নাকি আপনার টুথব্রাশে লিপস্টিক লাগানোর পর চিনবেন, কিছু ভুল হয়েছে? আপনি মানসিকভাবে এটা হারাচ্ছেন জেনে কেমন হবে? আপনি আর আপনার মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না।

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক। ঠিক। যে আসলে পরের পয়েন্ট. আপনি বৃদ্ধ হওয়ার সাথে সাথে লোকেরা কীভাবে আপনার সাথে আচরণ শুরু করে? এমনকি যারা আপনাকে খুব ভালবাসে, আপনি যখন এটি হারাতে শুরু করেন, তখন তাদের পক্ষে আপনার সাথে থাকা খুব কঠিন হয়ে যায়, কারণ এটি খুব বেদনাদায়ক, তারা এমন কাউকে দেখতে পছন্দ করে না যাকে তারা হারাতে চায়। তাই তারা আপনাকে ব্লক করে দেয় এবং আবার আপনার সাথে দেখা করতে যায় না। তারা বলতে পারে না, "এটি আমাকে অনেক কষ্ট দিচ্ছে।" তাই তারা শুধু অনেক অজুহাত তৈরি করে এবং আপনাকে দেখতে আসে না কারণ আপনি আর সাথে থাকতে এত মজা পান না।

এবং তারপরে আপনি তাদের আপনার বন্ধুদের সাথে এবং আপনার আত্মীয়দের সাথে আপনার পিছনে কথা বলতে শুনবেন এবং আপনি খুব স্পষ্টভাবে বুঝতে পারবেন, কিন্তু তারা জানেন না যে আপনি পারবেন। তারা সেখানে বসে কথা বলছে যে আপনি কীভাবে এত উতরাই চলে গেছেন, কীভাবে আপনি এটিকে আর ধরে রাখতে পারবেন না, আপনি শীঘ্রই মারা যাচ্ছেন এবং এটি কি একটি ট্র্যাজেডি নয়। এখানে আপনার বিশ্বাস করা সমস্ত লোক, আপনি যাদের ভালবাসেন, আপনার যত্ন নেওয়া সমস্ত লোক। এবং তারা আপনাকে বিচার করছে এবং তারা আপনাকে বঞ্চিত করছে, মূলত পরিস্থিতির তাদের নিজস্ব ব্যথার কারণে, যা তারা স্বীকার করতে পারে না।

এবং তারপর, আমাদের দিক থেকে, সেই ব্যক্তি হতে কেমন লাগে? সামাজিক নিরাপত্তার উপর নির্ভর করতে বা মেডিকেয়ারের উপর নির্ভর করতে কেমন লাগে? আপনি সমাজে ছিলেন, সক্ষম এবং সক্ষম এবং আপনি এটি করতে যেতে এবং এটি করতে যেতে পারেন, এবং এটি এবং এটি করার জন্য আপনার কাছে যথেষ্ট অর্থ ছিল এবং আপনি যা চান তা করতে পারেন। এখন হঠাৎ আপনি বৃদ্ধ এবং অবসরপ্রাপ্ত, এবং আপনার কাছে এত টাকা নেই। এবং আপনি অনেক আমলাদের ইচ্ছায় আছেন; আপনি কি করতে চান সে সম্পর্কে আপনার আর এত বিনামূল্যের পছন্দ নেই? এবং তারপরে আপনি শুনতে পাচ্ছেন যে আপনার সমস্ত বাচ্চারা আপনাকে একটি বৃদ্ধাশ্রমে রাখার বিষয়ে কথা বলছে। এবং আপনি একটি পুরানো লোকেরা বাড়িতে যেতে চান না.

এই অন্য জিনিস. আমার বন্ধুর মা বৃদ্ধদের বাড়িতে যেতে চাননি, এবং যখন তিনি গেলেন, তিনি যখনই যান এবং তাকে দেখতে যান, যখন তাকে চলে যেতে হয়, তখন সে কাঁদতে কাঁদতে কাঁদতে থাকে, কারণ সে তার সাথে আসতে চায়, এবং সে পারে' t. এটা এমন হতে কেমন লাগবে? আমরা মূলত এক ধরনের লক আপ, আমরা একজন প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পরে, দায়িত্বে, সক্ষম, সবকিছু করতে সক্ষম এবং এখন হঠাৎ করে আমরা নিজেরাই একটি বিল্ডিং ছেড়ে যেতেও পারি না, তারা আমাদের অনুমতি দেবে না।

পুরো বার্ধক্য প্রক্রিয়া একটি বিস্ময়কর এক নয়. এবং আপনি আবার দেখতে পারেন, আরো আমরা আছে ক্রোক, বার্ধক্য প্রক্রিয়া আরো বেদনাদায়ক হয়. এটি একটি বিষয় সচেতন হতে হবে ধ্যান. কিন্তু তার চেয়েও গভীরে, আমাদেরকে বার্ধক্যজনিত সব যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে যেতে হবে বলেই চিনতে হবে ক্রোক যে একটি আছে চেয়েছিলেন শরীর প্রথম অবস্থানে….

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

4. মৃত্যু

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

…আবারও, জীবনের সেই একটা জিনিস যা আমরা জানি অবশ্যই ঘটতে চলেছে। একটি জিনিস যা আমাদের অবশ্যই করতে হবে তা হল মৃত্যু, এবং এটি এমন কিছু যা আমরা সম্পূর্ণরূপে পছন্দ ছাড়াই করি। কেউ বৃদ্ধ হতে চায় না, কেউ অসুস্থ হতে চায় না এবং বিশেষ করে মানুষ মরতে চায় না। এবং এখনও, এটি এখানে, পছন্দ ছাড়া. কারণ আমরা দুঃখের প্রভাবে জন্মগ্রহণ করেছি এবং কর্মফল, আমাদের পছন্দ ছাড়াই মরতে হবে।

এবং সমস্ত ধরণের ব্যথা মৃত্যুর প্রক্রিয়ার সাথে যায়। আমরা খুব হঠাৎ মারা যেতে পারি, তাই আপনার হঠাৎ মৃত্যুর যন্ত্রণা রয়েছে যাতে আপনি সবকিছু পরিষ্কার করতে পারেন না এবং আপনি যা করতে চান তা করেন এবং জিনিসগুলি পরিষ্কার করে বিদায় জানান। অথবা আপনি দীর্ঘস্থায়ীভাবে খুব ধীরে ধীরে মারা যেতে পারেন এবং এতে অবিশ্বাস্য শারীরিক কষ্ট থাকতে পারে।

এই দুর্ভোগ এমন কিছু যা আমরা মুক্ত নই। এটি একটি পাওয়ার মাধ্যমে আসে শরীর দুর্দশা থেকে এবং কর্মফল. মৃত্যুর কাছে যাওয়ার সাথে সাথে আপনি যে শারীরিক কষ্ট পাচ্ছেন, এবং মানসিক কষ্টও আছে; আমাদের জীবনে আমরা যে নেতিবাচক কাজগুলি করেছি এবং ইতিবাচক কাজগুলি না করার জন্য অনেক অনুশোচনার মাধ্যমে মানসিক যন্ত্রণা, এবং এখন মৃত্যুর সময়, সেই পরিস্থিতি কোনওভাবেই পরিবর্তন করার সময় নেই। কোনো প্রতিকারমূলক ব্যবস্থা প্রয়োগ করার সময় নেই কারণ আপনি মারা যাচ্ছেন, আপনি আর যুবক নন, আপনি ফিরে যেতে পারবেন না এবং আপনার করা ভুলগুলিকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে আনতে পারবেন না এবং অনেক ভালো কিছু তৈরি করতে পারবেন। কর্মফল. আপনি শুদ্ধ হননি কারণ আপনি খুব ব্যস্ত সময় কাটাচ্ছেন, এবং তারপরে মৃত্যু আমাদের উপর এবং আমরা যা করেছি তার জন্য আমাদের অনেক অনুশোচনা, যা আমরা করিনি তার জন্য অনুশোচনা এবং ভবিষ্যতের ভয়।

এবং তারপরে আমাদের জীবনে আমরা জানি সবকিছু থেকে বিচ্ছেদের যন্ত্রণা। ছোট ছোট জিনিস থেকে আলাদা করা কতটা কঠিন এখন। আমরা একটি ভাল বন্ধু থেকে আলাদা এবং আমরা তাদের মিস. আমরা যখন মারা যাব তখন আমরা কেমন অনুভব করব? সেখানে, এটি একটি ছোট বিচ্ছেদ নয়। সেখানে, এটা সত্যিই বিদায়. এই হল. তাই, আবার, আমরা আমাদের সমাজের সবকিছুর উপর স্থূলতার চেষ্টা করি। এটার মত, "আমাদের অনেক চিকিৎসা উন্নতি আছে, তাই আমরা আমাদের অসুস্থতা নিরাময় করতে সক্ষম হব। ওষুধ আমাদের বুড়ো হওয়া থেকে রক্ষা করতে সক্ষম হবে। আমরা যখন মারা যাই তখন ওষুধ আমাদের ব্যথা থেকে দূরে রাখবে।" ব্যালোনি ! এটা ঠিক যে মত না. আপনাকে যা করতে হবে তা হ'ল এমন লোকদের সাথে থাকা যারা মারা যাচ্ছে। এটি একটি মজার প্রক্রিয়া নয়। আবার, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আরও অজ্ঞতা, ক্রোধ, এবং ক্রোক মানুষ আছে, মৃত্যুর প্রক্রিয়া খারাপ হতে যাচ্ছে.

তাই এসব নিয়ে ভাবা জরুরী, ভুমিকা দেখা যে অজ্ঞতা, ক্রোধ, এবং ক্রোক তাদের মধ্যে খেলুন, এবং এইগুলি কমানোর চেষ্টা করুন। এবং তারপরে দেখতে যে আমরা এখানে এসেছি কেবল অজ্ঞতার কারণে শুরু করতে এর মধ্য দিয়ে যেতে হবে, ক্রোধ, এবং ক্রোক. এবং শুধু বলার জন্য কিছু সাহস পান, "এটি হাস্যকর। আমার অনুসরণ করার কোন কারণ নেই ক্রোক. আমার অনুসরণ করার কোন কারণ নেই ক্রোধ. আমার জন্য নিজেকে অজ্ঞ থাকতে অনুমতি দেওয়ার কোন কারণ নেই। কারণ এটা আমার কোন উপকার করে না। যদি আমি সুখী হতে চাই, তাহলে আমাকে আমার ক্ষমতা ব্যবহার করতে হবে এবং সুখের কারণ কী এবং কী নয় তা সঠিকভাবে নির্ণয় করে সুখের কারণ তৈরি করতে হবে।” সুতরাং, চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলির উপর ধ্যান করা খুব উপকারী।

5. আপনি যা পছন্দ করেন তা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া

আমাদের মানব অস্তিত্বের আরেকটি বিষয় যা অসন্তোষজনক তা হল আমরা যা পছন্দ করি তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছি। আমরা না? তুমি কি ভাবতে পারো আজ তোমার কাছে এমন জিনিস যা তুমি পছন্দ কর, যেগুলো থেকে তুমি আলাদা হয়ে গেছো? অনেক কিছু। এটি একটি অসন্তোষজনক অবস্থা যা দিনে দিনে ক্রমাগত চলতে থাকে। আমরা যাকে পছন্দ করি তার সাথে আমরা একসাথে আছি এবং আমরা আলাদা। আমরা কিছু ধরণের খাবারের সাথে আছি যা আমরা পছন্দ করি এবং আমরা আলাদা। এবং আমরা যে গানটি পছন্দ করি তার সাথে আছি এবং আমরা আলাদা। আমরা বিছানায় এবং আমরা আরাম করছি, এবং তারপর আমাদের উঠতে হবে।

আমরা আমাদের পছন্দের জিনিসগুলি থেকে ক্রমাগত আলাদা হয়ে যাচ্ছি। পুনঃ পুনঃ পুনঃ পুনঃ। এটি মানুষের অস্তিত্বের সম্পূর্ণ নির্দেশক মাত্র। আবার, আপনি ধনী বা দরিদ্র কিনা তা বিবেচ্য নয়; আপনি আপনার পছন্দের জিনিস থেকে আলাদা হতে যাচ্ছেন। কখনও কখনও আপনি মনে করেন আপনি যদি যথেষ্ট ধনী হন তবে আপনার যা পছন্দ তা থেকে আপনাকে আলাদা হতে হবে না। কিন্তু আপনি হবে. ধনীরা যা পছন্দ করে তা থেকেও আলাদা হয়ে যায়। বারবার, আমাদের সাথে এটি ঘটে।

6. আপনি যা পছন্দ করেন না তার সাথে দেখা করা

এবং তারপর শুধু তাই নয়। আমরা যা পছন্দ করি না তার সাথে দেখা করি।

আমরা যদি দেখি, শুধু ব্যক্তিগত স্তরে, সেখানে অনেক সমস্যা, অনেক অপ্রীতিকর পরিস্থিতি রয়েছে। আবার, আজকের দিকে তাকান। আপনি সম্ভবত দশটি জিনিসের কথা ভাবতে পারেন যা ঘটেছিল যা আপনি পছন্দ করেননি। আপনি যদি কেবল দশটি চিন্তা করেন তবে আপনি খুব ভাল করছেন। আপনি যদি বসে থাকেন এবং 30 সেকেন্ডের বেশি সময় ব্যয় করেন তবে আপনি সম্ভবত আরও কিছু ভাববেন। বারবার, আমাদের সাথে এমন অনেক ঘটনা ঘটছে যা আমরা পছন্দ করি না। একটি ছোট শব্দ যা আমরা অপ্রীতিকর মনে করি একটি ছোট জিনিস যা ঠিক দেখায় না, একটি অপ্রীতিকর গন্ধ, এমন খাবার যা আমরা চেয়েছিলাম ততটা ভাল নয় বা স্বাদ খারাপ, আমাদের ত্বকের বিরুদ্ধে রুক্ষ জিনিসগুলি বা খুব ঠান্ডা হচ্ছে, বা গরম হচ্ছে। আমাদের সাথে অনেক কিছু ঘটে যা আমরা পছন্দ করি না। আমরা যারা পছন্দ করি না তাদের সাথে দেখা করি। আমরা এমন পরিস্থিতিতে দেখা করি যা আমরা পছন্দ করি না। এবং তাই, ব্যক্তিগতভাবে আমাদের অনেক সমস্যা আছে।

এবং তারপরে আমাদের পরিবারের অনেক সমস্যা আছে, একটি গ্রুপ হিসাবে, একটি ছোট ইউনিট হিসাবে, আমরা যার সাথে থাকি, আমরা যার সাথেই থাকি, আবার, আরও সমস্যা। সমস্যা নিয়ে পারিবারিক বৈঠক। হয় পরিবারের কেউ অসুস্থ বা পরিবারের কেউ এই কাজটি করছে, পারিবারিক সমস্যা।

এবং তারপর আপনি আমাদের দেশের দিকে তাকান। দেশ সমস্যায় পড়ে, দেশের জন্য অনেক অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা ঘটে। এখন আমরা পুরো বিশ্বের কথা চিন্তা করি এবং বিশ্বের অনেক অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা ঘটে।

সুতরাং, আপনি যে স্তরেই চিন্তা করেন, তা ব্যক্তিগত বা পারিবারিক বা ছোট গোষ্ঠী বা দেশ বা বৈশ্বিক যাই হোক না কেন, আমরা সর্বদা এমন জিনিসগুলির সাথে দেখা করি যা আমরা পছন্দ করি না, বারবার এবং বারবার। এবং আপনি দেখতে পারেন, শুধুমাত্র একটি গ্রহণ করে শরীর যে যন্ত্রণার নিয়ন্ত্রণে এবং কর্মফল, এই ঘটতে রাখা যাচ্ছে, এবং বারবার এবং বারবার. শুধু জন্মের মাধ্যমে, আমরা এটি পাই। এই ব্যাপারে চিন্তা করো. আপনার জন্মের সময় থেকে, আপনি যে সমস্ত জিনিসের সাথে দেখা করেছেন যা আপনি পছন্দ করেননি বা আপনার জন্মের সময় থেকে আপনার পছন্দের সমস্ত জিনিস যা থেকে আপনি আলাদা হয়ে গেছেন। এত কষ্ট। অবিশ্বাস্য যন্ত্রণা।

7. আপনি যা পছন্দ করেন তা না পাওয়া

এবং তারপর, এর উপরে, আমরা যা চাই তা পাই না। এবং আবার, কতবার, আমাদের জন্মের সময় থেকে এই মিনিট পর্যন্ত, আমরা যা চেয়েছিলাম তা কি আমরা পাইনি। আমরা অনেক কিছু চাই এবং আমরা সেগুলি পাই না।

আপনি যখন ছোট ছিলেন, আপনি আপনার টেডি বিয়ার চেয়েছিলেন কিন্তু তা পেতে পারেননি। আপনি রোলার ব্লেড চেয়েছিলেন, এবং আপনি সেগুলি পেতে পারেননি। আপনি আপনার রিপোর্ট কার্ডে একটি "A" চেয়েছিলেন এবং আপনি একটি পাননি৷ আপনি সোজা চুল চান, কিন্তু আপনি কোঁকড়া চুল সঙ্গে জন্মগ্রহণ করেন. আমরা যা চাই তা পেতে পারি না! সব সময়.

আবার আজকে, আমরা কত কিছু চাই যা আমরা পেতে পারি না। এবং আমরা যা চাই তা পেতে পারি না বলে আমাদের জীবনে কত সমস্যা হয়। এবং আমরা মনে করি আমরা প্রাপ্তবয়স্ক এবং আমরা বড় হয়েছি, কিন্তু মূলত আমরা যদি আমাদের জীবনের দিকে তাকাই, আমাদের সমস্ত সমস্যা আমরা যা চাই তা না পাওয়া, বা আমরা যা পছন্দ করি তা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়া, বা যা আমরা চাই না তা পাওয়ার বিষয়ে। এটা বাচ্চাদের একই সমস্যা আছে. তারা আসলে একই জিনিস, বারবার এবং আবার এবং আবার, এবং আবার. আমাদের পুরো জীবন এটি দিয়ে ভরা।

সুতরাং, এটি একটি মানুষের জীবনের অসুবিধা। এই সমস্ত অসুবিধার কথা চিন্তা করে আমরা এখানে যা করার চেষ্টা করছি, তা হল... কারণ আপনি দেখেন, আমরা যখন নিম্ন পুনর্জন্মের অসুবিধাগুলির কথা বলি, তখন এটি সহজ ছিল। নিম্ন পুনর্জন্ম - এটি সত্যিই দুর্গন্ধযুক্ত, আমি সেখানে যেতে চাই না। আমি ভালো তৈরি করতে যাচ্ছি কর্মফল এবং একটি ভাল পুনর্জন্মের জন্য যান। কিন্তু এখন আমরা কিছুটা পরিপক্ক হয়েছি, এবং আমরা বুঝতে শুরু করেছি যে এমনকি ভাল পুনর্জন্মও স্থায়ী সুখ তৈরি করে না। এটি একটি স্টপ-গ্যাপ পরিমাপ যা আমাদের নিম্ন অঞ্চলের দুর্ভোগ থেকে রক্ষা করে। কিন্তু নিজের মধ্যে, এটি 100 শতাংশ হাঙ্কি-ডোরি নয়। আমি মনে করি আমাদের পা মাটিতে রাখা গুরুত্বপূর্ণ।

আবার, আমাদের জীবনের সমস্ত অসন্তোষজনক জিনিসগুলির জন্য অন্য লোকেদের দোষারোপ করার জন্য আমরা এই বিষয়ে ধ্যান করছি না। আমরা এইভাবে ধ্যান করছি যাতে আমরা দেখতে পারি যে এটি একটি থাকার প্রকৃতি শরীর এবং মন কষ্টের নিয়ন্ত্রণে এবং কর্মফল. এবং যেহেতু এটি আমাদের অস্তিত্বের প্রকৃতি, তাই অন্য লোকেদের দোষ দিয়ে কী লাভ? এটা অন্য মানুষের দোষ না. এটা সরকারের দোষ নয়। এটা অন্য কারো দোষ নয়। আমরা পরিস্থিতির মধ্যে আছি। এটা তার স্বভাব। আর তাই এভাবে চিন্তা করে আমরা নিজেদেরকে মুক্ত করার দৃঢ় সংকল্প গড়ে তুলতে পারি।

প্রকৃতপক্ষে, মানুষের অস্তিত্বের আটটি অসুবিধা রয়েছে। আমি আলোচনা করেছি মাত্র সাতটি; আমি পরের সপ্তাহের জন্য অষ্টম সংরক্ষণ করব। সে সম্পর্কে অনেক কিছু বলার আছে।

আমি মনে করি এটি নিয়ে বসে বসে কিছু চিন্তা করা, নিজের অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে এটি সম্পর্কে চিন্তা করা ভাল। নিজেকে কল্পনা করুন গর্ভে থাকা, জন্ম নেওয়া, শিশু হওয়া এবং সমস্ত বিভ্রান্তি। কল্পনা করুন যে আপনি এই সমস্ত বিভিন্ন অসুস্থতায় ভুগছেন। নিজেকে একজন বৃদ্ধ মানুষ হিসেবে কল্পনা করা। নিজের মৃত্যু শয্যায় নিজেকে কল্পনা করুন। আপনার জীবনের মধ্য দিয়ে যান এবং সব সময় পর্যালোচনা করুন যখন আপনি যা পছন্দ করেন তা থেকে আপনি আলাদা হয়েছিলেন, কখন আপনি যা পছন্দ করেননি, যখন আপনি যা পছন্দ করেননি তা পাননি। এবং নিশ্চিত করুন যে আপনি সঠিক উপসংহারে পৌঁছেছেন, যা আমি এই পরিস্থিতি থেকে নিজেকে মুক্ত করতে যাচ্ছি। আপনি এটি থেকে সঠিক উপসংহার পেতে সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ. [হাসি]। প্রশ্ন?

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): [হাসি] কিন্তু দেখুন, যখন আপনি মনে করেন, "ঠিক আছে, যদি এই সব এত খারাপ হয়, তাহলে আমি কিছু আনন্দ বের করতে যাচ্ছি। কিন্তু আমরা যা নিয়ে আসছি তা হল আপনি এই মুহূর্তে যেখানে আছেন তা আনন্দদায়ক নয়।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: [হাসি] না, কারণ আপনি এই মুহূর্তে যেখানে আছেন তা ভবিষ্যতের সমস্ত ব্যথার কারণ। সুতরাং, এটি এমন নয় যে আজ সুখী এবং ভবিষ্যত দুঃখজনক। আপনি এই মুহূর্তে আপনার সাথে এটি সব জন্য কারণ আছে, এটা সম্পর্কে এত বিস্ময়কর কি? এটা ফ্লোরিডায় থাকার মত যে হারিকেন অ্যান্ড্রু পাঁচ ঘন্টার মধ্যে আঘাত করতে চলেছে। অ্যান্ড্রু এখন সেখানে নেই, তাই আপনি বসতে পারেন এবং স্প্যাগেটি ডিনার করতে পারেন, কিন্তু আপনি জানেন যে অ্যান্ড্রু শীঘ্রই সত্যিকারের আঘাত করতে চলেছে৷

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: প্রশ্ন হল, জন্ম গ্রহণের ফলে যদি ধর্ম শ্রবণে সক্ষম হওয়ার জন্ম হয়, তবে এই বর্তমান মুহূর্তই আমাদের ভবিষ্যৎ জ্ঞানার্জনের কারণ, তাই না? সেটা সত্য. এবং সেইভাবে, আমরা এটি দেখতে চাই এবং বলতে চাই, "ওহ, ভাল, যদি আমাকে পুনর্জন্ম নিতে হয়, তবে ধর্মের পরিপ্রেক্ষিতে মানুষের পুনর্জন্ম আসলে একটি ভাল। কিন্তু, আমার ধর্মচর্চার দরকার ছিল না যদি আমার কষ্ট না থাকত এবং কর্মফল দিয়ে শুরু. অন্য কথায়, আমি যদি আমার পূর্বজন্মে ধর্ম পালন করতাম, তাহলে এই সময়ে মূল্যবান মানবজীবন পেয়ে এবং ধর্মচর্চা করতে পেরে আমাকে আনন্দিত হতে হতো না। কারণ আমি এটা আগেই করে ফেলতাম। এই পুরো ব্যাপারটা শেষ হয়ে যেত।

অবশ্যই এখন, যদিও আমরা সংসারে আছি, আমাদের কাছে একটি অবিশ্বাস্য সুযোগ রয়েছে যেটিতে আমাদের দেখার এবং আনন্দ করার এবং খুব ইতিবাচক বোধ করার কিছু আছে। কিন্তু এটা ইতিবাচক তা স্বীকার করার উদ্দেশ্য হল আমাদের ধর্ম পালনে উৎসাহিত করা। আমরা এই সমস্ত অসুবিধাগুলির উপর ধ্যান করছি যাতে আমরা ধর্ম অনুশীলন করতে পারি। এবং আমরা যদি আগে ধর্ম পালন করতাম, তাহলে শুরু করার জন্য আমরা এই ঝামেলায় পড়তাম না। এটাই পুরো ব্যাপার। কারণ অতীত জীবনে আমরা অনুশীলন করিনি। আমি বলতে চাচ্ছি, এই জীবনে ধর্মের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য আমরা অতীতে কিছু অনুশীলন করেছি। সুতরাং, আমরা এতে আনন্দ করতে পারি। কিন্তু, যদিও আমাদের অতীত জীবনে আমরা যে অনুশীলন করেছি তা চমৎকার ছিল, তাও সীমিত ছিল। কারণ আমরা যদি আরও ভাল অনুশীলন করতাম তবে আমরা এখন যা যাচ্ছি তার মধ্য দিয়ে যেতে পারতাম না।

আমরা যা করার চেষ্টা করছি তা হল এটি দেখার একটি খুব ভারসাম্যপূর্ণ উপায়।

1. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় চোড্রন এখন "বিরক্তিকর মনোভাব" এবং "বিভ্রম" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩