সঠিক মননশীলতা

শরীর এবং অনুভূতির মননশীলতা

• কি সম্পর্কে সচেতনতা শরীর বর্তমান মুহূর্তে করছে
• আনন্দদায়ক, অপ্রীতিকর এবং নিরপেক্ষ অনুভূতি সম্পর্কে সচেতনতা

এলআর 121: অষ্টগুণ মহৎ পথ 01 (ডাউনলোড)

মন ও ঘটনাপ্রবাহের মননশীলতা

• মনের মধ্যে উদ্ভূত আবেগগুলি লক্ষ্য করা
• বিভিন্ন আবেগের কারণ চিহ্নিত করা
• আমাদের চিন্তার বিষয়বস্তু সম্পর্কে সচেতনতা

এলআর 121: অষ্টগুণ মহৎ পথ 02 (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• কিভাবে মননশীলতা প্রতিরোধ করে ক্রোক এবং বিদ্বেষ
• কষ্টের প্রতিষেধক প্রয়োগ করা
• আমাদের চিন্তার বৈধতা পরীক্ষা করা হচ্ছে

এলআর 121: অষ্টগুণ মহৎ পথ 03 (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• বিভিন্ন ঐতিহ্যে মননশীলতার অর্থ
• পর্যবেক্ষক ক্রোধ
• বিশ্বাস ও আস্থা থাকা

এলআর 121: অষ্টগুণ মহৎ পথ 04 (ডাউনলোড)

তাই আমরা সম্পর্কে কথা বলা মাঝখানে হয়েছে আট গুণ মহৎ পথ এবং আমরা আলোচনা করেছি কিভাবে তারা তিনটি বিভাগের অধীনে পড়ে: নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণ, একাগ্রতার উচ্চতর প্রশিক্ষণ, প্রজ্ঞার উচ্চতর প্রশিক্ষণ। আমরা তিনটি করেছিলাম যা নীতিশাস্ত্রের উচ্চতর প্রশিক্ষণের আওতায় পড়ে: সঠিক বক্তৃতা, সঠিক জীবিকা এবং সঠিক কর্ম। এগুলি সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং এগুলি আমাদের জীবনে কীভাবে কাজ করে, আমাদের জীবনকে সুশৃঙ্খল করতে সাহায্য করে, আমাদের এমন একটি জীবন যাপন করতে সহায়তা করে যাতে আমরা এই জীবনকালে সুখী হতে পারি, মানুষের সাথে বিরোধ এড়াতে এবং ভাল তৈরি করতে পারি কর্মফল ভবিষ্যতের জীবনকালের জন্য, এবং মনকে ইতিবাচক সম্ভাবনার সাথে সমৃদ্ধ করুন যা আমরা বুদ্ধত্বে উত্সর্গ করতে পারি। এটা একটা খুব ভালো জিনিস যদি আমরা এই তিনটা করি। আমরা আমাদের মনের একটি বাস্তব পরিবর্তন এবং আমাদের জীবন এবং অন্যান্য মানুষের সাথে আমাদের সম্পর্কের পরিবর্তন খুঁজে পাব।

তাই আমরা কোনো উচ্চ অভ্যাসের সাথে জড়িত হওয়ার আগে, সঠিক বা ফলপ্রসূ বক্তৃতা এবং কর্ম এবং জীবিকা অনুশীলনের মাধ্যমে আমাদের মৌলিক দৈনন্দিন জীবনকে আকারে স্থাপন করা খুব ভাল।

আজ আমরা তাদের সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি যারা একাগ্রতার উচ্চতর প্রশিক্ষণের অধীনে রয়েছে: মননশীলতা এবং একাগ্রতা। (সঠিক প্রচেষ্টা একাগ্রতার উচ্চতর প্রশিক্ষণের অধীনে বা প্রজ্ঞার উচ্চতর প্রশিক্ষণের অধীনে যেতে পারে।)

4) সঠিক মননশীলতা

এখন, মননশীলতা একটি আসল আকর্ষণীয় জিনিস কারণ এটি কীভাবে বর্ণনা করা হয়েছে তা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে বেশ ভিন্ন। আমরা মননশীলতা এবং মননশীলতার চারটি ঘনিষ্ঠ স্থান সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি; এবং তারা বিভিন্ন ঐতিহ্যে ভিন্নভাবে আলোচনা করা হয়. আমি প্রধানত থেরবাদ পদ্ধতি থেকে এটির সাথে যোগাযোগ করতে যাচ্ছি। এবং আমি মহাযান পদ্ধতির সামান্য মধ্যেও ছিটিয়ে দিতে পারি।

মাইন্ডফুলনেস হ'ল একটি খালি মনোযোগ বা যা ঘটছে তার একটি খালি পর্যবেক্ষণের মতো, এবং আমরা মননশীলতার চারটি ঘনিষ্ঠ স্থান বিকাশ করি। এগুলিকে "ক্লোজ প্লেসমেন্ট" বলা হয় কারণ আমরা তাদের সম্পর্কে দীর্ঘ সময় চিন্তা করি, আমরা তাদের সাথে দীর্ঘ সময় ধরে নিজেদের পরিচিত করি। আমাদের মন তাদের ঘনিষ্ঠভাবে স্থাপন করা হয়. আমরা এই চারটি সম্পর্কে অত্যন্ত সচেতন হয়ে উঠি। আর তাই মননশীলতার এই চারটি ঘনিষ্ঠ স্থান হল: মননশীলতা শরীর, অনুভূতির, মনের এবং তারপরের ঘটনা বা মানসিক ঘটনা।

ক) শরীরের মননশীলতা

মননশীলতা শরীর কি সম্পর্কে সচেতন হচ্ছে শরীর করছে. কি ঘটছে শরীর, মধ্যে sensations শরীর. সুতরাং আপনি যদি এটির উপর ধ্যান করেন তবে আপনি কেবল শ্বাস-প্রশ্বাস দিয়ে শুরু করতে পারেন ধ্যান. আপনি মন স্থাপন করছেন শরীর, শ্বাসের উপর, শ্বাসের প্রক্রিয়া এবং কী শরীর করছে. কিছু শিক্ষক এক ধরনের স্ক্যানিং শেখান ধ্যান. আপনি বিভিন্ন অংশ স্ক্যান করুন শরীর এবং আপনি সমস্ত বিভিন্ন সংবেদন সম্পর্কে সচেতন। হয়তো মাথা থেকে নিচের দিকে যাওয়া, আবার উপরে উঠে যাওয়া, বিভিন্ন অংশের বিভিন্ন সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হওয়া। শরীর. এবং এটি শুধুমাত্র যখন আপনি আনুষ্ঠানিকভাবে বসে থাকেন তখনই অনুশীলন করা হয় না ধ্যান কিন্তু আপনি চারপাশে হাঁটা করছেন হিসাবে. যাতে আপনি যখন হাঁটছেন, আপনি জানেন যে আপনি হাঁটছেন। আপনি যখন দৌড়াচ্ছেন, আপনি জানেন যে আপনি দৌড়াচ্ছেন। আপনি যখন দাঁড়িয়ে আছেন, আপনি জানেন যে আপনি দাঁড়িয়ে আছেন। তাই মাইন্ডফুলনেস হচ্ছে সম্পূর্ণরূপে সচেতন, আপনার কী সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতন শরীর করছে সেই বর্তমান মুহূর্তে।

আমরা প্রায়ই আমাদের সম্পর্কে বেশ ফাঁকা আছি শরীর. এবং বিশেষ করে কখনও কখনও আমাদের সঙ্গে শরীর ভাষা. কখনও কখনও আমরা বুঝতে পারি না যে আমরা কীভাবে বসে আছি যতক্ষণ না অন্য লোকেরা বলে, "ছেলে, আমি যখন তোমার সাথে কথা বলছিলাম, তুমি সত্যিই বন্ধ হয়ে গেছো।" আমরা কিছু বলিনি। আমরা কিছুই করিনি। কিন্তু আমরা যদি সচেতন হতাম, আমরা হয়তো বুঝতে পারতাম যে আমরা এভাবে বসে আছি, আমাদের বাহু নিজেদের রক্ষা করছে। নাকি আমরা একটু নার্ভাস হয়ে বসে আছি। কিন্তু আমরা এটা সচেতন নই. কথা বলার সময় আপনি কতবার কিছু তুলেছেন এবং তার সাথে খেলেছেন, বা কথা বলার সময় আপনি আপনার পা নাড়াচ্ছেন। তাই প্রায়শই আমরা আমাদের সাথে যা ঘটছে তার সাধারণ বিষয়ের মধ্যে সম্পূর্ণভাবে ফাঁকা থাকি শরীর. কি আমাদের শরীর ভাষা অন্য লোকেদের কাছে পৌঁছে দিচ্ছে। আমরা যেভাবে দাঁড়িয়ে আছি। আমরা কিভাবে শুয়ে থাকি। আমাদের মধ্যে কি হচ্ছে শরীর যেমন আমরা শুয়ে আছি। sensations কি? অবস্থান কি?

এই সত্যিই আমাদের কি পরিপ্রেক্ষিতে বর্তমান মুহুর্তে ফিরিয়ে আনছে আমাদের শরীর করছে, যাতে আমরা জানি এটা কি করছে।

এবং তাই একইভাবে আপনার ধ্যান কখনও কখনও আপনি মনোযোগ দিন শরীর সংবেদন তোমার হাঁটু ব্যাথা করছে। তাৎক্ষণিকভাবে এটি সরানোর পরিবর্তে, আপনি এটিকে একটু দেখুন। এবং আপনি এই ধারণা থেকে সংবেদনকে আলাদা করেছেন: "এটি ব্যাথা করে এবং আমি এটি পছন্দ করি না" এবং "কেন তারা আমাকে এখানে বসিয়ে দিচ্ছে?" তাই শুধু সংবেদন সচেতন হতে হবে. কিছু চুলকায় - সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হন। আপনার সানবার্ন জ্বলছে - সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হন।

এটা শুধুমাত্র সংবেদন একটি খালি সচেতনতা, এর শরীর অবস্থান, এর শরীর ভাষা. এটি এমন কিছু যা আমরা করতে পারি ধ্যান. এটি এমন কিছু যা বেশ কার্যকর এবং বেশ গুরুত্বপূর্ণ যখন আমরা না থাকি ধ্যান. এবং আমি মনে করি আমরা এই সম্পর্কে সচেতন হওয়ার সাথে সাথে আমরা আমাদের নিজেদের সম্পর্কে এবং আমাদের ধারণ করার উপায়ের মাধ্যমে অন্য লোকেদের কাছে যে বার্তাগুলি দেই সেগুলি সম্পর্কেও আমরা অনেক তথ্য পাই। শরীর এবং আমরা যেভাবে হাতের অঙ্গভঙ্গি ব্যবহার করি এবং যেভাবে আমাদের মাথা নড়াচড়া করি। এই সব বিভিন্ন জিনিস. আমরা অনেক যোগাযোগ করি কিন্তু মাঝে মাঝে আমরা ফাঁকা থাকি।

খ) অনুভূতির প্রতি মননশীলতা

অনুভূতি হল একটি ইংরেজি শব্দের আরেকটি উদাহরণ যা তিব্বতি অর্থ বা বৌদ্ধ অর্থের সাথে মেলে না। কারণ যখন আমরা "অনুভূতি" শুনি, তখন আমরা "আমি অনুভব করি" এর মতো জিনিসগুলি নিয়ে ভাবি ক্রোধ” বা “আমি আনন্দ অনুভব করি” বা এরকম কিছু। এখানে আমরা আবেগের অর্থে "অনুভূতি" সম্পর্কে কথা বলছি না। যেটা পরের ক্যাটাগরিতে পড়ে। এখানে আমরা আনন্দদায়ক অনুভূতি, অপ্রীতিকর অনুভূতি এবং নিরপেক্ষ অনুভূতির অর্থে "অনুভূতি" সম্পর্কে কথা বলছি। এবং আমাদের সমস্ত অনুভূতি, শারীরিক অনুভূতি এবং মানসিক অনুভূতি উভয়ই এই তিনটি বিভাগের অধীনে পড়ে।

আপনি যখন রোদে শুয়ে থাকেন তখন আপনার একটি মনোরম শারীরিক অনুভূতি হতে পারে, অথবা আপনি যখন সেখানে অনেকক্ষণ শুয়ে থাকেন তখন একটি অপ্রীতিকর শারীরিক অনুভূতি হতে পারে, অথবা আপনি যখন ঘুমিয়ে পড়েছেন বা আপনি এটির দিকে মনোযোগ দিচ্ছেন না তখন একটি নিরপেক্ষ অনুভূতি হতে পারে। . আপনি যখন আপনার সত্যিই পছন্দ করেন এমন কাউকে নিয়ে চিন্তা করলে আপনার মনোরম মানসিক অনুভূতি হতে পারে, অথবা অপ্রীতিকর অনুভূতি হতে পারে যখন আপনি এমন কাউকে নিয়ে ভাবেন যাকে আপনি পছন্দ করেন না, বা নিরপেক্ষ অনুভূতিগুলি যেখানে আপনি কেবল হাইওয়ের দিকে তাকিয়ে আছেন।

আনন্দদায়ক অনুভূতি

অনুভূতির মননশীলতা হল অনুভূতি কী তা সম্পর্কে সচেতন হওয়া। তাই যখন আপনি কিছু আনন্দদায়ক অনুভব করেন, আপনি এটি সম্পর্কে সচেতন হন। আপনি যখন অপ্রীতিকর কিছু অনুভব করেন, আপনি এটি সম্পর্কে সচেতন হন। আবার তাই প্রায়ই আমরা আমাদের অনুভূতি কি এই খুব কাঁচা তথ্য সম্পর্কে সম্পূর্ণভাবে ফাঁকা করছি. এবং যখন আমরা সচেতন হই না, তখন এটি আমাদের অনেক জ্যামের মধ্যে ফেলে দেয়। কারণ কখনও কখনও আমাদের একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি হয় এবং আমরা সচেতন নই যে আমাদের একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি আছে। তাই কি হয় আমাদের ক্রোক লাফিয়ে যায় এবং আনন্দদায়ক অনুভূতিতে লেগে থাকে। এটা বলে “এটা ভালো লাগছে। আমি আরো চাই." এবং তারপর আমরা সবাই জানি যত তাড়াতাড়ি ঘটবে ক্রোক যত তাড়াতাড়ি "আমি আরো চাই" আসে, আমরা আরো পেতে যাচ্ছি! এবং এটি পাওয়ার জন্য আমাদের কী করতে হবে তা সত্যিই বিবেচ্য নয় (যতক্ষণ আমরা খুব অসভ্য না দেখি)।

So ক্রোক আনন্দদায়ক অনুভূতির প্রতিক্রিয়ায় উদ্ভূত হয় যখন আমরা আনন্দদায়ক অনুভূতি সম্পর্কে সচেতন নই। কারণ এটি খুব সহজ যখন আপনি শুধুমাত্র একটি আনন্দদায়ক অনুভূতি আছে, অবিলম্বে এটি আঁকড়ে রাখা. আমরা আরও চাই, আমরা এটি চালিয়ে যেতে চাই। অথবা যদি আমাদের কাছে এটি না থাকে, আমরা চাই এটি ফিরে আসুক। যখন আমরা সত্যিই আনন্দদায়ক অনুভূতি সম্পর্কে সচেতন যখন এটি ঘটছে, তাহলে আমরা শুধু সচেতন যে এটি সেখানে আছে। আমরা এটির সাথে থাকতে পারি এবং মনের পরিবর্তে অবিলম্বে ভবিষ্যতের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং আঁকড়ে ধরে রেখে যেতে পারি। তাই আপনি চেষ্টা করতে পারেন যে পরের বার আপনার কাছে এক বাটি আইসক্রিম বা হিমায়িত দই - ডায়েটারদের জন্য চর্বিহীন ধরনের। [হাসি] আপনি যখন এটি খাবেন, কেবল এটির স্বাদ নিন। এটা আনন্দদায়ক কিনা দেখুন. এটা অপ্রীতিকর কিনা দেখুন. এটা নিরপেক্ষ কিনা দেখুন. এবং দেখুন আপনি কি মনোরম সংবেদন হতে দিতে পারেন, অবিলম্বে মন ছাড়া: "আমি আরো চাই. পরের চামচ কোথায়?" শুধু আনন্দদায়ক সংবেদন অনুভব করুন এবং এটি হতে দিন।

অপ্রীতিকর অনুভূতি

একইভাবে যখন আমরা অপ্রীতিকর sensations আছে. আমরা যখন সেসবের প্রতি খেয়াল রাখি না, তখন কী হয়? রাগ: “আমি এটা পছন্দ করি না! এটার প্রতি আমার ঘৃণা আছে। আমি এটাকে দূরে সরিয়ে দিতে চাই।" তাই আবার যখন আমরা অপ্রীতিকর সংবেদন সম্পর্কে সচেতন নই, ক্রোধ এর পরে খুব দ্রুত আসে। এবং আপনি এটি দেখতে পারেন মাঝে মাঝে যখন আপনি কারো সাথে কথা বলছেন। অথবা হতে পারে যখন আপনি একটি শব্দ শুনতে, হতে পারে কিছু সঙ্গীত. এটি একটি ভাল উদাহরণ হতে পারে. আপনি একটি শব্দ বা সঙ্গীত বা কিছু শুনতে পান এবং এটি অপ্রীতিকর শোনায়, কিন্তু শুধুমাত্র স্বীকার করার পরিবর্তে: "হ্যাঁ, এটি একটি অপ্রীতিকর অনুভূতি" - যদি আমরা এটি না করি, তাহলে যা হয় - মন লাফিয়ে উঠে এবং বলে: " এটা অপ্রীতিকর এবং আমি এটা পছন্দ করি না। যাইহোক কিভাবে তারা এত জোরে গান বাজানো করছি? ওরা চুপ থাকে না কেন?!”

তাই এখানে মূল বিষয় হল যদি একটি অপ্রীতিকর সংবেদন হয়, যেমন আপনি অপ্রীতিকর কিছু শুনতে পাচ্ছেন, শুধু অপ্রীতিকর সংবেদন নিয়ে সেখানে থাকা, রাগ করার পরবর্তী ধাপে না গিয়ে কেবল এটির মতো অনুভব করা।

উদাসীন অনুভূতি

একইভাবে উদাসীন অনুভূতির সাথে: উদাসীন মানসিক অনুভূতি, উদাসীন শারীরিক অনুভূতি। আমরা যখন সচেতন নই তখন আমরা কী তৈরি করব? স্পেস আউট উদাসীনতা. আমরা পাত্তা দিই না। উদাসীনতা, অজ্ঞতা, বিভ্রান্তি। শুধু ধরনের স্পর্শের বাইরে. তাই আমরা হাইওয়েতে ড্রাইভ করছি, কেউ আপনাকে কাটছে না, কেউ আপনাকে ভিতরে ঢুকতে দিচ্ছে না, শুধু গাড়ি চালাচ্ছি, ফাঁক রেখে। [হাসি] তাই এটা নিরপেক্ষ অনুভূতি উত্সাহিত এক ধরনের. যদি আমরা এটি সম্পর্কে সচেতন না হই, তবে উদাসীনতা ঠিক সেই মুহুর্তে ডুবে যায়।

মনে আছে যখন আমরা বারো লিঙ্ক অধ্যয়ন? অনুভূতির যোগসূত্র ছিল কি? যে লিঙ্ক একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ এক. কারণ আমরা যদি অনুভূতিটি কী তা সম্পর্কে সচেতন হতে পারি, তাহলে আমরা পরবর্তী লিঙ্কে যাবো না যা ছিল ক্ষুধিত। হয় ক্ষুধিত এর জন্য বা ক্ষুধিত এটা কম জন্য. তাই এর সৃষ্টি বন্ধ করার জন্য এটি একটি খুব ভাল উপায় হয়ে ওঠে কর্মফল. আপনি যদি অনুভূতি সম্পর্কে সচেতন হন এবং বিভিন্ন যন্ত্রণার সাথে এতটা প্রতিক্রিয়া না করেন¹, তাহলে এটা আমাদের অনেক নেতিবাচক সৃষ্টি করা থেকে বিরত রাখে কর্মফল.

উপসংহার

সুতরাং আপনি যখন এটির উপর ধ্যান করছেন, আপনি কেবল সেখানে বসে থাকতে পারেন এবং বিভিন্ন অনুভূতি সম্পর্কে সচেতন হতে পারেন। আপনি শারীরিক অনুভূতি সম্পর্কে সচেতন হতে পারেন: আনন্দদায়ক সংবেদন, অপ্রীতিকর সংবেদন, আপনার মধ্যে নিরপেক্ষ সংবেদন শরীর. আপনি আনন্দদায়ক, অপ্রীতিকর, নিরপেক্ষ মানসিক সংবেদন সম্পর্কেও সচেতন হতে পারেন। যেমন আপনার মনে বিভিন্ন চিন্তা আসে, বা ভিন্ন মেজাজ আসে, ঠিক সেগুলি কী তা সম্পর্কে সচেতন হন।

গ) মনের মননশীলতা

এখানে আমরা মনের গুণাগুণ সম্পর্কে সচেতন। আপনি কি অনুভব করছেন; এবং এখানে আমি আবেগের পরিপ্রেক্ষিতে "অনুভূতি" ব্যবহার করছি। তাই মনের আবেগের সুর। মনের মধ্যে কি চলছে। আপনার যদি অনেক চিন্তা থাকে তবে আপনি সচেতন হন আপনার অনেক চিন্তা আছে। যদি আপনার মন উত্তেজিত হয়, আপনি জানেন যে এটি উত্তেজিত। যদি আপনার মন নিস্তেজ হয়, আপনি জানেন যে এটি নিস্তেজ। আপনি যদি রাগান্বিত হন তবে আপনি জানেন যে আপনি রাগান্বিত। আপনি যদি ঈর্ষান্বিত হন তবে আপনি জানেন যে আপনি ঈর্ষান্বিত। আপনি যদি আনন্দিত হন তবে আপনি জানেন যে আপনি আনন্দিত। আপনার যদি অনেক বিশ্বাস থাকে, তাহলে আপনি জানেন যে আপনার অনেক বিশ্বাস আছে।

এটি যে আবেগই হোক না কেন বা আপনি যে মনোভাবই অনুভব করছেন না কেন, এখানে উদ্ভূত মানসিক কারণ যাই হোক না কেন, আপনি সে সম্পর্কে সচেতন। একইভাবে যখন আপনার মন টানটান থাকে, আপনি সচেতন হন আপনার মন টান। যখন আপনার মন শিথিল হয়, আপনি এটি সম্পর্কে সচেতন হন।

এবং আবার আমাদের নিজস্ব আবেগগত অভিজ্ঞতা কী তা সম্পর্কে এই ধরণের জ্ঞান থাকা বেশ কিছু হবে, তাই না? কারণ তখন আমাদের আবেগ আমাদের বক্তৃতা এবং আমাদের কর্মে কাজ করার পরিবর্তে (যার পরে আমরা যাই: "আমি কেন এমন বললাম? তারা আমাকে কী ভাববে?") আমরা তাদের ধরতে সক্ষম হব যখন তারা' আবার ছোট। তাই মনে হচ্ছে আপনি ডেন্টিস্টের চেয়ারে বসে আছেন এবং আপনি ভয় অনুভব করছেন। আপনি সচেতন যে সেখানে ভয় আছে এবং আপনি সেখানে বসে আছেন এবং আপনি মনের কথা না বলে ভয় অনুভব করছেন: “ওহ ডেন্টিস্ট এখানে আছেন এবং আমি নিশ্চিত তিনি মিস করতে চলেছেন এবং ড্রিলটি অন্য দিক থেকে বেরিয়ে আসবে আমার চোয়াল।" তাই আপনি এই বিষয়ে সচেতন: "ভয় বোধ করতে কেমন লাগে?" আপনি যখন ভয় পান, তখন কেমন লাগে? এটা বেশ আকর্ষণীয় শুধু সেখানে বসতে এবং দেখতে, “কি আমার শরীর মনে হয় যখন আমি ভয় পাই? আবেগী স্বর কি? আমি যখন ভয় পাই তখন মনের অনুভূতি কি হয়?"

একইভাবে যখন আমরা উদ্বিগ্ন থাকি তখন আমরা প্রায়ই সচেতন নই। আমরা বেশ নার্ভাস। আমরা দেয়াল থেকে বাউন্স করছি. আমরা যাদের সাথে থাকি তারা ভাবছি কি হচ্ছে? এবং তবুও আমরা বলছি: "আমি নার্ভাস নই। আমি উদ্বিগ্ন নই। চুপ কর!" কিন্তু আমরা যদি সচেতন হতাম যে আমরা উদ্বিগ্ন ছিলাম; আপনি যখন উদ্বিগ্ন হন তখন আপনার কেমন লাগে? আপনি যখন উদ্বিগ্ন হন তখন কি আপনি কোন বিশেষ শারীরিক সংবেদন পান? উদ্বেগ থাকলে আপনার মনের অনুভূতি কী? আপনার মনের মধ্যে অনুভূতি স্বর কি? মনটা বেশ অপ্রীতিকর লাগছে।

অন্য কারো প্রতি আপনার সহানুভূতির প্রকৃত অনুভূতি থাকলে কেমন হয়? আপনার হৃদয় সম্পূর্ণ উন্মুক্ত, জড়িত হওয়ার ভয় নেই, কারো প্রতি সত্যিই সহানুভূতিশীল। কি যে আপনার মত মনে হয় শরীর, তোমার মনে?

তাই এই বিভিন্ন মানসিক কারণ, এই বিভিন্ন মনোভাব, এই বিভিন্ন আবেগ, আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা কী তা চিনতে সক্ষম হওয়া।

উচ্চ রাজ্যে, আপনি উচ্চ পেতে যখন ধ্যান, আপনি কোন স্তরের অনুশীলন করছেন তা জানতে পারবেন; যখন আপনার মন একটি জাগতিক মন এবং যখন এটি একটি অতীন্দ্রিয় মন; যখন আপনি মনোনিবেশ করছেন এবং যখন আপনি নন; যখন আপনি এই অভিজ্ঞতা আছে এবং যখন আপনি অন্য অভিজ্ঞতা আছে. এবং এই সবগুলি আমাদের আবেগগুলি কী তা সম্পর্কে যথেষ্ট সচেতন হওয়ার প্রাথমিক অনুশীলন থেকে অনুসরণ করে। সুতরাং আপনি যখন ধ্যান করছেন, আপনি কেবল সেখানে বসে থাকতে পারেন এবং আপনার মনের মধ্যে আসা আবেগগুলি সম্পর্কে সচেতন হতে পারেন। এবং আপনি যখন এটি করেন তখন কী আশ্চর্যজনক হয় তা হল তারা কত দ্রুত পরিবর্তন হয় তা দেখা। তারা এত দ্রুত পরিবর্তন হয়।

লি একজন ধর্মশালা নার্স। তিনি দুঃখের অবিশ্বাস্যভাবে শক্তিশালী আবেগ সহ অনেক লোককে দেখেন বা ক্রোধ বা যাই হোক না কেন. এবং তিনি বলেছেন যে তিনি সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত যে কেউই একটি অতি শক্তিশালী হিস্টিরিকাল আবেগকে পঁয়তাল্লিশ মিনিটের বেশি ধরে রাখতে পারে না। চেষ্টা করলেও। এমনকি যদি আপনি দুঃখের দ্বারা অভিভূত হন কারণ আপনার জীবনের সবকিছু সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে। তিনি বলেন, পঁয়তাল্লিশ মিনিট পর মন বদলে যায়। এবং সেই পঁয়তাল্লিশ মিনিটের মধ্যেও, শোকের প্রতিটি মুহূর্ত আগের মুহূর্ত থেকে আলাদা। এবং আপনি যদি সচেতন হন, আপনি দুঃখের বিভিন্ন মুহূর্ত এবং সেগুলি কীভাবে আলাদা তা সম্পর্কে আপনি সচেতন। অথবা আপনি যদি দু: খিত বোধ করেন এবং আপনি সচেতন হন, আপনি সচেতন হবেন যে দুঃখের বিভিন্ন মুহূর্ত রয়েছে। এটা এমন নয় যে দুঃখ এক জিনিস। আপনি যখন দু: খিত মেজাজে থাকেন, তখন এটি পরিবর্তন হয়। সব ধরনের বিভিন্ন জিনিস যাচ্ছে.

এবং এখানেও আপনি ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয়ই এই বিভিন্ন আবেগের কারণগুলি সম্পর্কে সচেতন হতে শুরু করতে পারেন। এটা কি তাদের উদিত করে তোলে? এবং কিভাবে তারা দূরে বিবর্ণ হয়? এবং সত্যিই আবেগ দেখুন. এটা শুধু অবিশ্বাস্য. বিশেষ করে কখনও কখনও আপনি সেখানে বসে আছেন এবং আপনি চেষ্টা করছেন ধ্যান করা এবং, আমি আপনার সম্পর্কে জানি না কিন্তু এটি আমার সাথে ঘটেছে, যা হঠাৎ করে অবিশ্বাস্য ক্রোধ আসবে

আমি এমন কিছু মনে রাখব যা কয়েক বছর আগে ঘটেছিল যা আমি যুগে যুগে ভাবিনি। এবং আমি সেখানে একটি সম্পূর্ণ শান্তিপূর্ণ ঘরে বসে আছি, সম্পূর্ণ শান্ত পরিবেশ, আমার চারপাশে সদয় মানুষ এবং আমার মনে হচ্ছে এই আগুন জ্বলছে। সবাই ভাবে আমি সমাধির মাঝখানে, কিন্তু আমার ভিতরে... একটি অবিশ্বাস্য আছে ক্রোধ এবং আপনি মনে করেন যে আপনি সেখানে আর বসতে পারবেন না। কিন্তু আপনি শুধু সেখানে বসুন এবং আপনি শুধু এই দেখুন ক্রোধ. এবং এটা দেখতে আকর্ষণীয় ক্রোধ. আপনি ঝাঁপিয়ে পড়বেন না এবং এতে জড়িত হবেন না। আপনি শুধু এটি rages এবং কিভাবে এটি আপনার মনে হয় দেখুন শরীর এবং এটা আপনার মনে কিভাবে অনুভূত হয়. এবং আপনি এটি দেখেন এবং এটি কীভাবে পরিবর্তিত হয় তা দেখুন। এবং এটি কেবল পরিবর্তন হতে থাকে এবং তারপরে কিছুক্ষণ পরে আপনি আর রাগ করেন না। এবং আপনি যাচ্ছেন, “এক মিনিট অপেক্ষা করুন। এক মিনিট আগে আমি সত্যিই রাগান্বিত ছিলাম। কি হচ্ছে?"

এবং তারপর এটা খুব অদ্ভুত কারণ আপনি বুঝতে পারেন যে ক্রোধ আপনি যেভাবে ভাবছিলেন তার কারণেই সম্পূর্ণরূপে উদ্ভূত হয়েছিল। এবং ক্রোধ পাস কারণ সবকিছুই অস্থায়ী। আপনি যখন রাগান্বিত হন তখন কী ঘটছে সে সম্পর্কে এটি আপনাকে সম্পূর্ণ ভিন্ন অন্তর্দৃষ্টি দেয়। কারণ সাধারণত আমরা যখন রাগান্বিত হই তখন আমরা সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত হই যে ক্রোধ অন্য ব্যক্তির থেকে আমাদের মধ্যে আসছে. "আপনি আমাকে রাগ করছেন. এটা আপনার থেকে আমার মধ্যে আসছে. তাই আমি এটা ফেরত দিতে যাচ্ছি!”

তাই শুধু সচেতন হোন। আপনি যখন কারো প্রতি সত্যিই উন্মুক্ত বোধ করছেন তখন কেমন লাগে? অথবা যখন আপনি সত্যিই প্রেমময় বোধ করছেন। যখন আপনি একটি রৌদ্রোজ্জ্বল দিনে দরজা খোলেন এবং আপনি বাইরে তাকান এবং আপনার হৃদয় ঠিক এইরকম অনুভব করে: "বাহ, এই বিশ্বকে অন্য লোকেদের সাথে ভাগ করে নেওয়া ভাল।" তাহলে কেমন লাগে? যে এর আবেগী স্বর কি? কি কারণে যে উঠা? কিভাবে যে পরিবর্তন? কিভাবে যে দূরে বিবর্ণ? কি হচ্ছে? শুধু সচেতন হচ্ছে।

ঘ) ঘটনা বা মানসিক ঘটনাগুলির প্রতি মনোযোগী হওয়া

চতুর্থটি হল ঘটনা. মননশীলতা বন্ধ স্থাপন ঘটনা. এখানে আমরা চিন্তার বিষয়বস্তু সম্পর্কে আরও সচেতন। পূর্ববর্তী ধরণের মননশীলতার সাথে আমরা সচেতন হতে পারি যে অনেক চিন্তা বা কিছু চিন্তা আছে। এই মননশীলতা সঙ্গে ঘটনা আমরা চিন্তার বিষয়বস্তু আরও খুঁজছি.

কিন্তু আমরা তাদের সাথে জড়িত হওয়ার অর্থে তাদের দেখছি না। আবার এটি এই সম্পূর্ণ প্রতিক্রিয়াশীল প্রক্রিয়া নয় যে "ওহ মঙ্গলময় আমি এটি সম্পর্কে আবার ভাবছি। তুমি কি জানবে না? আমার মন যে বন্ধ রাখতে পারে না. আমি খুব নির্বোধ." তাই আপনি যে হচ্ছে না. অথবা আপনি যদি এটিতে প্রবেশ করেন, তাহলে আপনি বলতে পারবেন: "ওহ আমার বিচারমূলক মনের সাথে যে চিন্তাভাবনাগুলি রয়েছে তা দেখুন।" আপনি যখন সত্যিকারের আত্ম-সমালোচনামূলক জিনিসের মধ্যে যান তখন এটি খুব আকর্ষণীয়: "আমি খুব খারাপ! আমি খুবই ভয়ানক!” চিন্তা দেখুন. চিন্তার বিষয়বস্তু দেখুন। আমরা নিজেদেরকে কি বলছি? আমরা কোন মিথ্যার সাথে জড়িত? “আমি ঠিক কিছু করতে পারি না! কেউ আমাকে ভালবাসে না!" খুব যৌক্তিক? সম্পূর্ণ সত্য, হাহ?

তাই শুধু চিন্তার বিষয়বস্তু দেখুন: মন কীভাবে একটি চিন্তাকে গ্রহণ করে এবং তারপরে এটিকে অন্যটির সাথে সংযুক্ত করে এবং অন্যটির সাথে সংযুক্ত করে। মন অবাধ মেলামেশায় থাকার কারণে আপনি কীভাবে কোথাও না গিয়ে সমগ্র মহাবিশ্ব ভ্রমণ করেন। কখনও কখনও আপনি যখন বন্ধুর সাথে কথোপকথনে থাকেন তখন আপনি এটি দেখতে পারেন। তারা একটি কথা বলে এবং আপনার মন সেই বাক্যটিতে আটকে যায়। তারা কথা বলতে থাকে কিন্তু আপনি সেই একটি বাক্যে আটকে গেছেন এবং আপনি সত্যিই এটিতে প্রতিক্রিয়া জানাতে চান। মনে হচ্ছে আপনি পরে তারা যা বলছে তা শুনছেন না, আপনি সত্যিই এটিতে সুর দিচ্ছেন না। আপনি কেবল তাদের শান্ত হওয়ার জন্য অপেক্ষা করছেন যাতে আপনি সেই বাক্যটিতে ফিরে আসতে পারেন যা আপনি আটকে গেছেন। এটা দেখতে বেশ আকর্ষণীয়.

তাই চিন্তার বিষয়বস্তু সম্পর্কে সচেতন হন। কীভাবে সেই নির্দিষ্ট সময়ে আমরা আটকে যাই, আমরা সেই একটি বাক্যটি নিয়ে ভাবতে শুরু করি যা তারা বলেছিল এবং আমরা উত্তরে কী বলতে চাই। এবং তারপর আমরা তাদের টিউন আউট. আবার এটা মননশীলতা; আপনি কখন আটকে যাবেন তা লক্ষ্য করা, আপনি কখন আটকে যাবেন সে বিষয়ে সচেতন হওয়া। এবং তারপরে আপনি যে জিনিসটিতে আটকে আছেন তার চারপাশে কেবল সেই চিন্তা প্রক্রিয়াটিকে চলতে দেওয়ার পরিবর্তে, চেষ্টা করুন এবং একটি খোলা মন রাখুন এবং সেই ব্যক্তির যা বলার আছে তা সত্যই শুনুন। কারণ আপনি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি পেতে পারেন যে একটি বাক্য যদি আপনি করেন.

কিন্তু এটা সত্যিই একটি কীর্তি মন মাঝে মাঝে শোনার জন্য. মনটা খোলা থাকুক। এটা এমন যে মাঝে মাঝে আমাকে সেখানে বসে বলতে হয়: "ঠিক আছে, শুধু শুনুন। মুখ বন্ধ রাখুন। তারা এখনও কথা বলছে। আপনি তাদের সুযোগ দিলে তারা আপনার প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে।" আপনাকে এখনই ঝাঁপিয়ে পড়তে এবং একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে হবে না।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: কিভাবে মননশীলতা থামাতে সাহায্য করে ক্রোক এবং ঘৃণা?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): মূলত আপনি যদি মননশীল হন, তাহলে আপনি সেই বর্তমান মুহূর্তটির সাথে আছেন এবং এটি কেমন অনুভব করছে। যেহেতু ক্রোক এবং বিদ্বেষ বর্তমান মুহুর্তে খুব বেশি প্রতিক্রিয়া দেখায়। এটা একধরনের অর্ধেক অনুভব করছে কিন্তু ইতিমধ্যেই ভবিষ্যতের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়েছে, ইতিমধ্যেই তার দিকে ঝাঁপিয়ে পড়েছে: "আমি আরও চাই," "আমি কম চাই।" তাই শুধু এটির সাথে সেখানে থাকার দ্বারা, এবং এটির সাথে সেখানে থাকতে সন্তুষ্ট হয়ে, তারপর আপনি সেই মনকে থামিয়ে দেন যা ভবিষ্যতের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ে।

পাঠকবর্গ: আমরা যখন চুলকাতে শুরু করি, যেমন চিন্তাভাবনা আসে তার সাথে আমরা কী করব?

VTC: সেরা ল্যাবরেটরি আমাদের নিজের মনে। কিছু চুলকাতে শুরু করলে আপনার মন কী করে তা দেখুন। প্রাথমিকভাবে শারীরিক সংবেদন আছে। তারপরে "এটি অপ্রীতিকর" জিনিসটি রয়েছে। এবং তারপরে মন ঘুরতে শুরু করে: "ওহ, আমি ভাবি যদি একটি মশা আমাকে কামড়ায়," "আমি আশ্চর্য হয়েছি যে আমি এটিকে স্ক্র্যাচ করার যুক্তিযুক্ত করার আগে আমাকে এখানে কতক্ষণ বসে থাকতে হবে," "আমি ভাবছি আমার একটি ছত্রাক আছে কিনা," আমি অবাক হয়েছি , আমি যে আশ্চর্য. [হাসি] এবং কখনও কখনও আপনি সেখানে বসে থাকেন এবং আপনি এতটাই আশ্চর্য হন যে আপনি পুরোপুরি নিশ্চিত হন যে আপনার পায়ের উপরে এবং নীচে একটি বিশাল ফুসকুড়ি রয়েছে। তাই আপনার শারীরিক সংবেদন আছে এবং এর সাথে অনুভূতি, এবং তারপরে চিন্তাগুলি কেবল প্লাবিত হয়। এবং তাই এই জিনিসটি সচেতন হতে হবে।

আপনার নিজস্ব পরীক্ষাগারে গবেষণা করুন। অন্যথায় আমরা এটি সম্পর্কে বুদ্ধিবৃত্তিক করছি। শুধু আপনার নিজের অভিজ্ঞতা দেখুন এবং দেখুন (যদি আপনার মন আমার মত কিছু কাজ করে), কিভাবে আপনার মন অবিলম্বে ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং এটি সম্পর্কে কিছু গল্প তৈরি করা শুরু করে, কী ঘটছে। শুধু যে দেখুন. পিছনে যান এবং এটি দেখুন যে আপনি একটি সিনেমা দেখছেন। আমি বিচ্ছিন্ন করার কথা বলছি না। আমি মনস্তাত্ত্বিক স্পেস কেস হয়ে ওঠার কথা বলছি না, তবে যা কিছু চলছে তার প্রতি অবিলম্বে প্রতিক্রিয়া জানানোর পরিবর্তে, বলতে সক্ষম হওয়ার জন্য: "ওহ হ্যাঁ, এটি ঘটছে।"

পাঠকবর্গ: আমরা যদি শোনার সময় আমাদের প্রতিক্রিয়া তৈরি করার পরিবর্তে অন্য পক্ষের কথা শোনার উপর এত বেশি মনোযোগ দেই, তাহলে আমরা তাদের সাথে সাথে প্রতিক্রিয়া জানাতে সক্ষম হব না।

VTC: চিন্তা করার কোন দরকার নেই কারণ কখনও কখনও আপনি সেখানে বসে কারো কথা শুনতে পারেন এবং প্রতিক্রিয়ায় আমরা কী বলতে যাচ্ছি তা চিন্তা না করেই চেষ্টা করতে পারেন। এমনকি তারা কথা বলা বন্ধ করার পরেও, কিছুক্ষণের জন্য বিরতি এবং নীরবতা থাকতে দিন। যে কখনও কখনও সুন্দর. আমি ক্লাউড মাউন্টেনে লক্ষ্য করেছি যখন আমাদের আলোচনা গোষ্ঠী থাকে, প্রায়শই লোকেরা কথা বলে এবং একজন ব্যক্তি কথা বলার পরে অন্য ব্যক্তির কথা বলার আগে কয়েক মুহূর্ত নীরবতার মতো থাকে। এবং এটি সত্যিই চমৎকার কারণ এটি সেই ব্যক্তি যা বলেছিল তা ডুবে যেতে দেয়। তাই আমি মনে করি না যে আমাদের সবসময় বলার কিছু নেই বলে ভয় পাওয়ার দরকার আছে। আমরা হয়তো কথোপকথনের গতি কমিয়ে দিতে পারি।

[শ্রোতাদের জবাবে] হ্যাঁ, আপনি সম্ভবত অনেক কিছু জানেন। কারণ সম্ভবত একটি অপ্রীতিকর সংবেদন আছে, হয় শারীরিক বা মানসিক। এবং তারপর এর আবেগ আছে ক্রোধ. এবং তারপর চিন্তা আছে এটা সঙ্গে যাচ্ছে. তাই আপনি একটি বা অন্য ফোকাস করতে পারেন. তবে তারা কীভাবে আন্তঃসম্পর্কিত তাও দেখতে আকর্ষণীয়।

পাঠকবর্গ: কেন আমরা আমাদের উপর ঝুলতে চান ক্রোধ?

VTC: কারণ আমরা বোকা। সত্যিই. এবং এই আকর্ষণীয় জিনিস, যে আপনি হিসাবে ধ্যান করা, আপনি আপনার মনকে এইসব কাজ করতে দেখেন যার কোনো মানে হয় না। তারপরে সেই জিনিসটি যা আপনাকে বলার জায়গা দেয়: "আচ্ছা হয়তো আমার এটি চালিয়ে যাওয়ার দরকার নেই যদি এটির কোন অর্থ না হয়।"

পাঠকবর্গ: একবার আপনি চিনতে পেরেছেন যে কী ঘটছে এবং এটির কোনো মানে হয় না, তাহলে এটি দূর করতে আপনি কী ধরনের সরঞ্জাম বা পরামর্শ দিতে পারেন?

VTC: আপনি বিভিন্ন সময়ে করতে পারেন যে বিভিন্ন জিনিস আছে. আমাদের যা মনে রাখা দরকার, তা হল বিদ্বেষ এড়ানোর চেষ্টা না করা, অর্থাৎ আপনি সেই ঘৃণার অনুভূতিকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করছেন। সুতরাং আমাদের যা প্রয়োজন তা হল একধরনের স্পষ্টতা: "এটি কোন অর্থপূর্ণ নয়" ছাড়া "এটির কোন অর্থ নেই এবং এখানে আমি আবার যাচ্ছি!" এটা শুধু: “এটা করার কোনো মানে হয় না। আমি যেভাবে চিন্তা করছি তাতে আমি নিজেকে কৃপণ করে তুলছি।" তারপর কখনও কখনও সেই সময়ে, আপনি যা করতে পারেন তা হল প্রতিষেধকগুলির একটি প্রয়োগ করা, যেমন এর সাথে ক্রোধ, আপনি ধ্যান করা ধৈর্যের উপর; সঙ্গে ক্রোক, আপনি ধ্যান করা জিনিসটির কুৎসিত দিকটির চারপাশে অস্থিরতার উপর। আপনি চিন্তা করার একটি ভিন্ন উপায় প্রয়োগ করুন.

গত সপ্তাহান্তে, প্রায় তিন দিনের জন্য আমার সাথে এটি ঘটেছে, যেখানে আমি আমার মন দেখার সুযোগ পেয়েছি। আমি জানতাম যে এটি আসছে কারণ আমি রিনপোচে (আমার শিক্ষক) এর সাথে থাকব, এবং যখন আমি আমার শিক্ষকের সাথে থাকি তখন আমার বোতামগুলি ধাক্কা দেয়, এমনকি তিনি কিছু না করলেও। তাই মনে করিয়ে দিয়েছিলাম মনের মধ্যে কি চলে তা দেখার জন্য। আমি জানতাম এটি একটি বিনোদন সেশন হতে যাচ্ছে.

তাই সেখানে আমি ক্যালিফোর্নিয়ায় ছিলাম, এবং খুব মজার বিষয় হল আমি এমন লোকদের দেখতে শুরু করি যা আমি আমার ধর্ম জীবনের বিভিন্ন সময়ে জেনেছিলাম এমন লোকেদের আমি দেখতে পাইনি - সেখানে এমন লোক ছিল যারা প্রথম কোর্সে অংশ নিয়েছিল যে আমি 19 বছরে গিয়েছিলাম আগে জুলাই মাসে। ফ্রান্সে, সিঙ্গাপুরে আমার পরিচিত লোক ছিল। এবং এটা মনে হচ্ছিল যে আমি এই লোকদের সাথে দেখা করতে থাকলাম যারা আমার অতীতের ভূতের মতো ছিল তবে তারা ভূত ছিল না। তারা ছিল জীবন্ত মানুষ। এবং তারপরে এই সমস্ত চিন্তাভাবনাগুলি দেখে মনে হয়: "হে ঈশ্বর, তারা দেখেছে আমি অতীতে কীভাবে অভিনয় করেছি এবং তারা আমার সম্পর্কে কী ভাবছে কারণ আমি এমন একজন বোকা ছিলাম! তারা আমার সম্পর্কে এই সমস্ত জিনিস জানেন।" সব লজ্জা! এবং তাই কখনও কখনও আপনি সেখানে বসে থাকতে পারেন এবং আপনি এটি দেখতে পারেন এবং বলতে পারেন এটি বোকা এবং এটি অযৌক্তিক। এবং আপনি ইতিমধ্যে এটি কাজ করেছেন, এবং আপনি সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত…. এটা মনে হচ্ছে আমার সত্যিই প্রতিষেধক প্রয়োগ করার দরকার ছিল না, কারণ আমি জানতাম যে এটি সবই বোকা। কিন্তু এটা দূরে যেতে হবে না.

তাই আমি সেখানে বসলাম এবং আমি এটি দেখলাম। এবং আমি এই সত্যিই অদ্ভুত চিন্তা ধরনের মধ্যে ভাসা এবং ভাসতে দেখেছি. এইসব ক্রোক খ্যাতি এবং আমি যে সমস্ত জায়গায় বাস করেছি এবং আমি যা করেছি তা থেকে লোকেরা আমার সম্পর্কে কী ভাবে। এবং আমি শুধু এটা প্রেক্ষিত. যদিও আমি যা করতে পারতাম তা হয় সম্পূর্ণভাবে বিভ্রান্তিকর জিনিস বা মোট জিনিস: “ঠিক আছে, এখন আমি এই লোকেদের উপর সত্যিই ভাল ধারণা তৈরি করতে পেরেছি। তাদের জানাতে দিন আমি কতটা বদলে গেছি।” স্বীকৃতির পরিবর্তে: "ঠিক আছে, এটি অনেক ক্রোক খ্যাতি উদ্ভূত যা সত্যিই বোবা কারণ এটা সত্যিই কোন ব্যাপার না. আমার সত্যিই এই সমস্ত লোকেদের এত বছর পর যথেষ্ট বিশ্বাস করা উচিত তাদের জানার জন্য যে তারা আমাকে কিছু জায়গা দেবে। এবং যদি তারা না করে, তাহলে কি করতে হবে।" তাই এটা আমি এটা বুঝতে মত. তাই আমি সেখানে বসলাম এবং এটি নাচতে দিন এবং তারপর এটি চলে গেল। এবং দ্বিতীয় দিন আমি পুরোপুরি ঠিক ছিলাম।

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়েছে]

…তাই আপনি থামুন এবং দেখুন: "এটি ক্রোক সুনামের জন্য।" এটা আসলে বেশ আকর্ষণীয়. “দেখুন আমি আমার খ্যাতির সাথে কতটা সংযুক্ত। এই সমস্ত লোক যাদের আমি বছরের পর বছর দেখিনি, হঠাৎ যখন আমি তাদের দেখি, তখন আমি তাদের সম্পর্কে চিন্তা করিনি যদিও তারা কী ভাবছে তা নিয়ে আমি চিন্তা করি। যেন তারা আমার সম্পর্কে কী ভাবছে তা গুরুত্বপূর্ণ। যদি এটি সত্যিই এত গুরুত্বপূর্ণ হয় তবে আমার এই সমস্ত বছর তাদের সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত ছিল। তারা আমার সম্পর্কে কী ভাবছে তা গুরুত্বপূর্ণ নয়। এটা আসে এবং যায়।"

এবং তখন আমিও ভাবছিলাম যে আমরা সবাই এতদিন ধরে ধর্মে ছিলাম যে আমরা যদি এতদিন ধর্মে থাকতাম এবং যদি আমাদের একে অপরকে স্থান দেওয়ার এবং একটু সহনশীল হওয়ার ক্ষমতা না থাকে, তাহলে আমরা কোন অগ্রগতি করিনি। আমি বুঝতে পেরেছি যে আমি আমার মন নিয়ে কাজ করতে পেরেছি এবং তাদের একটু জায়গা দিতে পেরেছি এবং একটু বেশি সহনশীল হতে পেরেছি, তাই তারা সম্ভবত আমার জন্য একই কাজ করছে। তারা সম্ভবত এবং আমি নিশ্চিত তারা তাদের অনুশীলনে কিছু অগ্রগতি করেছে। সুতরাং আসুন এটি বিশ্বাস করি এবং আসুন শিথিল হই। এবং যদি তারা না করে এবং তারা এখনও মনে করে যে আমি একজন বোকা, কি করব?

আমাদের চিন্তার বৈধতা পরীক্ষা করা হচ্ছে

[শ্রোতাদের জবাবে] যা বেশ দরকারী তা হল সেই চিন্তাগুলি কী তা লিখুন। শুধুমাত্র তাদের সচেতন সচেতনতার মধ্যে আনতে, সেই চিন্তাগুলি কী তা মনে রাখবেন। লিখে ফেলো. সেগুলি সবগুলি লিখুন যদিও সেগুলি সম্পূর্ণরূপে ভয়ঙ্কর শোনায় এবং আপনি চান না যে কেউ সেগুলি দেখুক৷ আপনি কাউকে তাদের দেখতে দিতে হবে না কিন্তু আপনি তাদের আপনার সামনে রাখা যাচ্ছে.

এবং তারপর শুরুতে ফিরে যান এবং সত্যিই প্রতিটি পড়ুন এবং একটি পৃথক ব্যক্তি হিসাবে ফিরে দাঁড়ান এবং সেই চিন্তাটি দেখুন এবং বলুন: "এটি কি সত্য?" অথবা কতটুকু সত্য এবং কতটুকু অতিরঞ্জিত? "লোকেরা যদি জানতো আমি আসলে কেমন ছিলাম, কেউ আমাকে পছন্দ করবে না।" আমরা মানুষ কিছু ক্রেডিট দিতে আছে. তারা কিছু সহ্য করতে পারে।

এবং এটিও স্বীকৃতি দেওয়া যাক: "ঠিক আছে, আমার সেই ভয়ঙ্কর গুণাবলী থাকতে পারে কিন্তু আমারও অনেক ভালো গুণ আছে"। এবং এটা কিভাবে হয় যে আমি কখনই ভাবি না: "মানুষ যদি জানত যে আমার ভিতরে কতটা সদয় হৃদয় আছে, তবে তারা আমাকে ভালবাসত।" আমরা সবসময় মনে করি: "ওহ লোকেরা জানে যে আমার ভিতরে কী ভয়ানক হৃদয় আছে এবং তারা আমাকে ঘৃণা করে।" কিভাবে আমরা সবসময় এক উপায় এবং অন্য উপায় না চিন্তা আসে? কারণ আমাদের জীবনে এমন সময় এসেছে যখন আমরা সম্পূর্ণরূপে খোলা, সদয় হৃদয়। আমরা কিভাবে এটা সম্পর্কে ভুলে আসা আসা? সুতরাং, সেই ভিন্ন জিনিসগুলি দেখতে সক্ষম হতে যা আমরা নিজেদেরকে বলছি এবং সত্যিই তাদের বৈধতা মূল্যায়ন করি। আমরা সত্যিই নিজেদের অনেক মিথ্যা.

পাঠকবর্গ: বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের দ্বারা "মননশীলতা" এর ব্যাখ্যায় কোন পার্থক্য আছে কি?

VTC: এখন থেরবাদ ঐতিহ্যে মননশীলতা বলতে প্রায়শই এই মুহূর্তে যা ঘটছে সে সম্পর্কে কেবলমাত্র সচেতনতা বোঝায়।

জেনারেল লামরিম্পা তার বইতে একটি খুব স্পষ্ট পার্থক্য করেছেন। তিনি একাগ্রতা বিকাশের প্রসঙ্গে বলছিলেন, চিন্তাভাবনা কেবল কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া নয়। আপনি প্রতিষেধক কি তাও সচেতন। তাই মননশীলতা শুধুমাত্র সচেতন হওয়া নয় যে আমি রাগান্বিত এবং এটি দেখছি, তবে এটি প্রতিষেধক (এর প্রতি ক্রোধ) পাশাপাশি। আপনি প্রতিষেধক সম্পর্কে চিন্তা করা শুরু করতে পারেন এবং আপনি প্রতিষেধক সম্পর্কে সচেতন হতে শুরু করেন।

তাই বিভিন্ন ঐতিহ্য বিভিন্ন উপায়ে জিনিস পরিচালনা করে। এবং বিভিন্ন লোক বিভিন্ন উপায়ে জিনিসগুলি পরিচালনা করবে। কিছু মানুষ, যখন ক্রোধ জেগে ওঠে, তারা সেখানে বসে বসে বলতে পুরোপুরি ঠিক বলে মনে করে: "রাগ" এবং দেখ ক্রোধ. আমার জন্য আমি এটি করতে পারি না যদি না আমি কেন আমার স্বীকৃতির পুরো প্রক্রিয়াটি না করি ক্রোধ একটি সম্পূর্ণ হ্যালুসিনেশন এবং আমি সম্পূর্ণ ভুল ভাবে চিন্তা করছি। আর তাই আমাকে বসতে হবে এবং সত্যিকার অর্থে ধৈর্যের সমস্ত ধ্যানের কথা ভাবতে হবে এবং পরিস্থিতিকে এভাবে দেখতে হবে এবং পরিস্থিতিকে সেভাবে দেখতে হবে। এবং প্রতিষেধক প্রয়োগ করুন এবং তারপর ক্রোধ কমতে শুরু করে।

এবং তারপর যদি ক্রোধ একই বিষয়ে আবার আসে, আমার মন যেভাবে কাজ করে, আমি যদি সত্যিই এটি গভীরভাবে বুঝতে পারি, তবে আমি সেই সময়ে বসে বসে দেখতে পারি। ক্রোধ. কিন্তু আমার মন যদি আবার এতে জড়িয়ে যায় কারণ আমি মনে মনে ছিলাম না ক্রোধ খুব তাড়াতাড়ি, তারপর আমাকে আবার প্রতিষেধক নিয়ে খেলা শুরু করতে হবে এবং অন্যভাবে চিন্তা করতে হবে।

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি ভাবছেন যে আপনার এটাই হওয়া উচিত বা আসলে নিজেকে সেই অবস্থায় নিয়ে যাওয়া উচিত? আপনি আপনার সমস্ত চিন্তাভাবনা নিয়ে বলছেন এবং বলছেন: "চুপ কর" এবং তারপরে এমনভাবে বসে আছে? আমি মনে করি চিন্তার বিচার এবং অনুভূতির বিচার করার পরিবর্তে, কেবল পরীক্ষাগারে তাকান, গবেষণা করুন, কী ঘটছে তা দেখুন। বলার পরিবর্তে: "আমার এটা করা উচিত নয়। এই সব ভুল. আমাকে একটা পরিবর্তন করতে হবে।" কি ঘটছে তাকান এবং আপনি তাকান হিসাবে আপনি চিনতে শুরু করতে পারেন কিভাবে ক্রোধ হল, এর অসুবিধাগুলি কী এবং কীভাবে এটি অবাস্তব। তাই আপনাকে সেখানে বসে একটি বড় “চুপ কর!” করতে হবে না। তোমার মনে.

অনুভূতির মননশীলতা এবং শরীরের মননশীলতা

[শ্রোতাদের জবাবে] "অনুভূতি" বলতে বোঝায় আনন্দদায়ক, অপ্রীতিকর এবং নিরপেক্ষ অনুভূতি। তারা শারীরিক হতে পারে বা তারা মানসিক হতে পারে। শারীরিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ অনুভূতির উদাহরণ: আপনি যখন আপনার পায়ের আঙ্গুল স্টাব করেন, তখন আপনার পায়ের আঙুল ঠেকানোর সময় কেমন লাগে তার অপ্রীতিকর অনুভূতি। অথবা যখন আপনি ঘুমিয়ে পড়ছেন তখন অপ্রীতিকর অনুভূতি। বসানো শরীর সংবেদন দেখা বোঝায়। এই জিনিসগুলি এমন নয় যে তারা সুন্দর, ঝরঝরে বিভাগে রয়েছে৷ আমাদের মন এই সমস্ত জিনিস সম্পর্কে সচেতন হতে শুরু করেছে যা প্রায়শই একই সময়ে ঘটছে বলে মনে হয়। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, যখন আপনি কোনো কিছুর সাথে ধাক্কা খাবেন, তখন এটি কেমন লাগে তার উপর ফোকাস করুন, এক ধরনের ঝনঝন সংবেদন। এবং তারপরে এটিতে স্যুইচ করুন: "আচ্ছা, এটি কি আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর মনে হয়?" এবং আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর অনুভূতির দিকে আরও মনোযোগ দিন। এবং এই জিনিসগুলি খুব, খুব কাছাকাছি, তাই না? কিন্তু একটু ভিন্ন জোর।

পাঠকবর্গ: আপনি কি বিস্তারিত বলতে পারেন? আমি শারীরিক সংবেদন এবং অনুভূতির মধ্যে বিভ্রান্ত।

VTC: রেগে গেলে শারীরিক অনুভূতি হয়, তাই না? হয়তো আপনি এই মত আপনার মন্দির অনুভব করতে পারেন. এবং আপনি অনুভব করতে পারেন ত্বক গরম হয়ে যাচ্ছে। আপনি শক্তি অনুভব করতে পারেন। তাই একটি শারীরিক সংবেদন আছে. এবং একটি আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর শারীরিক সংবেদন হতে পারে। এই বিষয়ে গবেষণা করতে কিছু. যখন অ্যাড্রেনালিন পাম্পিং শুরু করে, তখন কি একটি মনোরম শারীরিক সংবেদন হয়? আমি জানি না এটি এমন কিছু যা আমাদের দেখা উচিত। শুধু সচেতন হতে হবে. এবং ঠিক কি হবে যখন অ্যাড্রেনালিন যেতে শুরু করে। শারীরিকভাবে, এটা আনন্দদায়ক না অপ্রীতিকর? এবং তারপর আপনি যখন রাগান্বিত হচ্ছেন সেখানে কি একটি আনন্দদায়ক বা অপ্রীতিকর অনুভূতি আছে? কি করে ক্রোধ অনুভূত? এর অনুভূতি কি ক্রোধ? রাগ করতে কেমন লাগে?

রাগ দেখছি

আপনি কিভাবে দেখতে পারেন ক্রোধ আপনার মধ্যে শরীর এবং তারপর কি দেখুন ক্রোধ আপনার মনে আছে জিনিসটি হল, আমরা দেখার জন্য এতটাই অব্যবহৃত এবং সেগুলি একই সময়ে ঘটে। এবং আমরা সাধারণত তাদের প্রতিক্রিয়া করার মোডে থাকি যে কেবলমাত্র এক মিনিটের জন্য নিজেকে ধীর করার জন্য: "আমার মধ্যে কী হচ্ছে শরীর আমি যখন রাগ করি? আমার মনটা কেমন লাগছে?" এবং এখানে আমি "অনুভূতি" বলতে চাই না। “আমার মনের সুর কি? কিভাবে চিনবো ক্রোধ? এর সাথে কি অন্য কিছু মেশানো আছে? কি রকম ক্রোধ তাই কি?" কারণ কিছু আছে ক্রোধ যে বিরক্তি দিকে আরো, অন্য ক্রোধ সেটা ঘৃণার দিকে, আরেকটা ক্রোধ যে হতাশার দিকে, অন্য ক্রোধ যে জ্বালা দিকে, অন্য ক্রোধ যে রায় দিকে, অন্য ক্রোধ এটা সমালোচনামূলক দিকে। অনেক বিভিন্ন ধরনের আছে ক্রোধ. আপনি কিভাবে তাদের চিহ্নিত করবেন? কি হচ্ছে?

বিশ্বাস ও আস্থা থাকা

[শ্রোতাদের জবাবে] বেশ কিছু দিন আগে আমার সাথে যে পরিস্থিতি হয়েছিল তাতে ফিরে যেতে হলে অন্যরা আমার সম্পর্কে কী ভাবেন এই সমস্ত জিনিসের সাথে সাথে সেখানে বিশ্বাস এবং ভক্তি এসেছিল। এই লোকেরা কিছু সময়ের জন্য অনুশীলন করছে এবং অনুশীলনটি তাদের জন্য কাজ না করলে তারা ফিরে আসবে না। এবং যদি এটি তাদের জন্য কাজ করে, তবে আমি তাদের চারপাশে আরও শিথিল করতে পারি কারণ এটি সম্পূর্ণরূপে আমার নিজস্ব মানসিক সৃষ্টি। তাই এই মানুষগুলোর প্রতি কিছু বিশ্বাস ও আস্থা ছিল। এবং কিছু স্বীকৃতি যে আমি এতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিলাম না যে তারা আমার সম্পর্কে খারাপ চিন্তাভাবনা করার জন্য এত সময় ব্যয় করতে চলেছে। তাদের চিন্তা করার জন্য আরও ভাল জিনিস ছিল।

পাঠকবর্গ: করতে পারা ক্রোধ ন্যায়সঙ্গত হবে?

VTC: আমি কি করি মাঝে মাঝে চিনতে পারি ক্রোধ এবং তারপর আমি স্বীকার করি যে বাস্তবিক সত্যের কিছু উপাদান থাকতে পারে, এমন কিছু যা বাস্তবিক উপায়ে বোধগম্য। কিন্তু সেটা আমার থেকে আলাদা কিছু ক্রোধ পরিস্থিতি সম্পর্কে কেউ হয়তো আমার মানিব্যাগ চুরি করেছে। এটা নিয়ে অধিকাংশ মানুষ রেগে যেতেন। এটি একটি কোশার জিনিস না. এটা একটা নেতিবাচক কাজ। তাই এটা মনে করা যথেষ্ট ন্যায্য যে এটি একটি অনৈতিক কাজ ছিল এবং লোকেরা যদি তা না করে তবে এটি আরও ভাল। কিন্তু যে সব কারণ এটি ফ্লিপ আউট পেয়ে ভিন্ন কিছু.

পাঠকবর্গ: এই ক্ষেত্রে অন্তর্দৃষ্টি কী ভূমিকা পালন করে? আমরা আমাদের অন্তর্দৃষ্টি অনুসরণ করা উচিত?

VTC: লোকেরা প্রায়ই জিজ্ঞাসা করে: "আচ্ছা, অন্তর্জ্ঞান সম্পর্কে কি? আপনি যখন সত্যিই কিছু জানেন তখন কেমন হয়? তুমি কি জানো কিছু ঠিক আছে?" বিভিন্ন স্তর আছে। এবং কখনও কখনও আমি আমার অন্তর্দৃষ্টি সম্পর্কে অত্যন্ত সন্দিহান কারণ আমি জানি অতীতে এটি কখনও কখনও সম্পূর্ণ বন্ধ ছিল। এবং যদি আমি কখনও কখনও আমার অন্তর্দৃষ্টিতে বিশ্বাস করি, তবে আমি যা করি তা হল আমি নিজেকে কিছু ছোট বিভাগে আটকে রাখি। তাই মাঝে মাঝে আমি চিনতে পারি: "আচ্ছা, ঠিক আছে, এই অনুভূতি আছে, এই অন্তর্দৃষ্টি আছে তবে আসুন জেনে নেই যে এটি আছে তবে আমি আরও কিছু প্রমাণ না পাওয়া পর্যন্ত আমি এটিতে বিশ্বাস করতে যাচ্ছি না।"

পাঠকবর্গ: মননশীলতা অনুশীলনের উদ্দেশ্য কী?

VTC: আচ্ছা সবার আগে আপনার নৈতিক আচরণের উন্নতি হতে চলেছে। দ্বিতীয়ত আপনি আরও মনোনিবেশ করতে সক্ষম হবেন। আপনি অস্থিরতা দেখতে সক্ষম হবেন, আপনি অ-স্ব দেখতে শুরু করতে যাচ্ছেন। তাই বোঝার বিভিন্ন স্তর রয়েছে যা মননশীলতা আনতে চলেছে৷৷

1. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন এখন "বিরক্তিকর মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩