المسار ثمانية أضعاف

• كيف ثمانية أضعاف المسار النبيل تندرج تحت ثلاث تدريبات أعلى
• المسارات الدنيوية والفوقية
• أوجه التشابه والاختلاف في كيفية رؤية التقليدين للثمانية
• • التقاليد السنسكريتية يقسم عوامل المسار الثمانية إلى أربعة فروع
• كيف يظهر الثمانية في المعيار اللامْرِم تسلسل

مسار سهل 33: برنامج مسار ثمانية اضعاف في تقاليد بالي والسنسكريتية (بإمكانك تحميله)

مرحبا جميعا. مساء الخير للشعب في الولايات المتحدة ، مساء الخير للناس في روسيا ، وصباح الخير للناس في سنغافورة. نحن جميعًا مرتبطون معًا بسبب لطف التكنولوجيا لنكون قادرين على الاستماع إلى التعاليم. لنبدأ بـ التأمُّل الذي نفعله دائمًا. سنبدأ بدقائق قليلة من التنفس فقط لتهدئة العقل ثم سنقوم بتصور البوذا. نظرًا لأننا كنا نقوم بذلك منذ بعض الوقت ، فلن أقدم الكثير من الوصف ، لكنني سأترك الأمر لك لملئه وتذكر أنه ، عندما تصبح على دراية بهذه التصورات ، فإنها تتبادر إلى ذهنك جميعًا ذات مرة. ليس الأمر كما لو كنت تتخيل البوذا وتحصل على ذراع واحدة ثم ساق وببطء البوذا يدخل الغرفة. يبدو الأمر كما لو كان أصدقاؤك يدخلون الغرفة يأتون إليها جميعًا مرة واحدة. وبالمثل ، هنا عندما نتخيل الكائنات المقدسة ، حتى لو لم تتمكن من رؤيتها جميعًا بالضبط ، فجميعهم موجودون هناك ؛ تظهر جميعها مرة واحدة.

التحفيز

لنبدأ بالتنفس. دع العقل يستقر. قبل اللجوء نتخيل في المساحة الموجودة أمامنا ، البوذا محاطًا بجميع تماثيل بوذا والبوديساتفا والكائنات المقدسة الأخرى ، وكلها مصنوعة من الضوء ، وتبتسم لنا لأننا نقوم بشيء فاضل. نحن محاطون بجميع كائنات الأم الواعية: أمنا على يسارنا ، وأبونا على يميننا. كل الأشخاص الذين لا نحبهم أو نخاف منهم ، ومع أحداث الأسبوع الماضي قد يكون هناك بعضهم ، موجودون أمامنا. علينا أن ننظر إليهم ونتصالح معهم لنرى الكائنات المقدسة. ثم نتخيل جميع الكائنات الحية الأخرى من حولنا بقدر ما يمكن للعين أن تراه. نعتقد أننا نقود جميع الكائنات الحية في تلاوة الآيات وتوليد الأفكار والمشاعر التي يعبرون عنها.

(الصلوات التمهيدية)

بعد ذلك ، تخيل أن نسخة مكررة من البوذا الذي هو أمامك يأتي على رأسك ، وأيضًا تلك التكرارات تذهب على رؤوس جميع الكائنات الحية من حولك. كلهم يواجهون البوذا كما نحن ، ثم يساعدوننا عندما نقدم التماسًا لـ البوذا للإلهام.

(صلاة استلهام)

ثم كما نقول البوذاالصورة تعويذة، يأتي الضوء من البوذا فينا وفي جميع الكائنات الحية من حولنا من تماثيل بوذا على جميع رؤوسنا. يؤدي الضوء وظيفتين: ينقي السلبيات ويجلب كل إدراك للمسار.

(تلاوة تعويذة)

ثم تناول البوذا على تاجك ، فكر في حقيقة أن:

لقد ولدت أنا وجميع الكائنات الحية الأخرى في سامسارا وأتعرض إلى ما لا نهاية لأنواع مختلفة من dukkha الشديدة. هذا يرجع إلى فشلنا في زراعة ثلاث تدريبات أعلى بشكل صحيح بمجرد تطويرنا لملف طموح من أجل التحرير.

المعلم البوذا، من فضلك ألهمني وجميع الكائنات الحية حتى نتمكن من تنمية ثلاث تدريبات أعلى بشكل صحيح بمجرد تطويرنا لملف طموح من أجل التحرير.

حاول وتشعر بذلك في قلبك.

استجابة لطلبك ، من المعلم البوذاالصورة الجسدي، خمسة أضواء ملونة ورحيق تتدفق من خلال تاج رأسك في داخلك ، وتمتص في جسمك الجسدي والعقل. وبالمثل ، من البوذيين على رؤوس جميع الكائنات الحية ، يتدفق الضوء والرحيق إليهم [الكائنات الحية] ، ويمتصون في أجسادهم وعقولهم ، ويطهرون كل السلبيات والظلمات المتراكمة منذ زمن لا يبدأ. هذا يطهر بشكل خاص كل الأمراض والتدخلات والسلبيات والعوائق التي تتداخل مع زراعة ثلاث تدريبات أعلى بشكل صحيح بمجرد تطويرك لملف طموح من أجل التحرير. لك الجسدي تصبح شفافة ، طبيعة الضوء. كل ما تبذلونه من الصفات الحميدة والعمر والجدارة وما إلى ذلك تتوسع وتزداد. بعد أن وضعت متفوقا طموح إلى التحرير ، أعتقد أن الإدراك المتفوق للزراعة الصحيحة لـ ثلاث تدريبات أعلى نشأ في مجرى عقلك وفي عقل الآخرين.

ثمانية أضعاف المسار النبيل في تقليد بالي

الأسبوع الماضي كنا نتحدث عن ثمانية أضعاف المسار النبيل. أردت أن أعود إلى ذلك وأراجع قليلاً عما تحدثنا عنه ثم أكمله أيضًا. في ال ثيرافادا التقليد الطريق الصحيح، رابع الحقائق النبيلة الأربع (وتسمى أيضًا الحقائق الأربع للحقائق) هو ثمانية أضعاف المسار النبيل. في مادياماكا الفلسفة ، ومع ذلك ، أ الطريق الصحيح هو إدراك آريا مستمد من الحكمة التي تدرك فراغ الوجود المتأصل. هذه حكمة تدرك الفراغ هو الرئيسي الطريق الصحيح لأنه ما يصد الجهل. هذا تركيز مختلف قليلاً هنا.

في كلا التقليدين نحتاج إلى ممارسة ثمانية أضعاف المسار النبيل وفي كلا التقاليد يقولون أن الواقع ثمانية أضعاف المسار النبيل موجود في عقول الآريا ولكن ليس في عقول البشر العاديين. ومع ذلك ، لتوليد عقل آريا مع ثمانية أضعاف المسار النبيل في ذلك ، عليك ممارسة ثمانية أضعاف المسار النبيل كأولوية عادية. لا يظهر تلقائيًا من العدم.

أريد أن أراجع قليلاً من الأسبوع الماضي ما كنا نتحدث عنه. لأولئك منكم الذين لديهم البوذية: معلم واحد كثير من التقاليد، إنه موجود أيضًا في هذا الكتاب في الصفحة 56. أريد أن أتطرق إلى كيفية تناوله في تقليد بالي في ال ماهاكاتاريساكا سوتا و Majjhima نيكايا رقم 117. هنا يتحدث عما إذا كنا سنأخذ أول من مسار ثمانية اضعاف: ال وجهة نظر خاطئة، والعرض الدنيوي الصحيح ، ثم العرض الأيمن فوق العادي.

1. المزيد

   • وجهات نظر خاطئة نعتقد أن أفعالنا ليس لها قيمة أخلاقية أو أن أفعالنا لا تأتي بنتائج ؛ أنه لا يوجد استمرار للوعي ، بمعنى آخر ، لا يوجد ولادة جديدة ؛ لا يوجد سبب ونتائج ، الكارماوتأثيراته. التفكير في أن كل شيء ينتهي في وقت الوفاة ؛ أن عوالم الوجود الأخرى غير موجودة ؛ أن التحرير مستحيل. التي تلوث في العقل - من المستحيل التخلص منها. مع هذا النوع من الرؤية ، ستصاب بالاكتئاب بالتأكيد - حقًا. إذا كنت تعتقد أن كل الآلام الموجودة في ذهنك وأن الناس مدنسون جوهريًا ولا توجد طريقة للتخلص منهم ، إذا كانت لديك هذه النظرة للعالم ، فماذا لديك في حياتك؟ ليس لديك شيء. حياتك مثل ، بلاه. لا يوجد هدف ولا هدف ولا معنى في حياتك باستثناء ربما الركض ومحاولة الحصول على القليل من السعادة على المدى القصير. ولكن حتى هذا أمر محبط لأنه في نظرتك للعالم أن تصورك الخاطئ قد خلقه ، كما تعتقد ، "حسنًا ، عندما أموت لا يوجد شيء على أي حال - فما الفائدة؟" إنها حقًا نظرة فظيعة للعالم. ليس فقط أنه غير صحيح وفقًا لوجهة نظر بوذية ، ولكن من الناحية النفسية ، فإن هذه النظرة للعالم ستجذبك إلى أسفل في المقالب.

   الرأي الصحيح الدنيوي حيث نبدأ هو عكس ذلك. يتضمن معرفة أن أفعالنا لها بُعد أخلاقي ، مما يعني أننا نعلم أنه يمكننا تغيير حياتنا من خلال تغيير أفعالنا. تلقائيًا ، هناك ، لا تشعر بالعجز في الحياة. تشعر أن هناك شيئًا ما يمكنك القيام به. إذا غيرنا أفعالنا ، فإننا نغير تجربتنا. تعتقد أن هناك استمرارية بعد الموت ، وبالتالي عندما يكون لديك هذا النوع من النظرة ، لا تخشى هذا الشيء العدمي ، "حسنًا ، لا شيء يستحق العناء ، وكل هذا من أجل لا شيء ، وبعد الموت لا يوجد شيء." تعتقد أن هناك عوالم أخرى موجودة ، وأن هناك كائنات مقدسة طورت الطريق. ثم تشعر بالارتياح لأنك ، "واو ، هناك كائنات أخرى طورت الطريق. لقد فعلوها. لقد كانوا في وضعي. لقد أخرجوا أنفسهم منه. يمكنني القيام بذلك أيضًا ". لذا فإن العرض الصحيح يرفع عقلك تلقائيًا.

   النظرة الصحيحة الفائقة (أو النظرة الصحيحة التجاوزية) هي ملكة الحكمة ، قوة الحكمة. إنها طريقة العرض الصحيحة في ثمانية أضعاف المسار النبيل هذا في مجرى عقل آريا. من وجهة نظر بالي هذه النظرة الصحيحة هي الاختراق المباشر أو الإدراك المباشر للحقائق الأربع بالإضافة إلى المعرفة المباشرة بالنيرفاتا.

2. نية

   بعد ذلك ننتقل إلى الثاني من النية. النية الخاطئة الرغبة الحسيةوالحقد والقسوة. هذا لأنه ، مرة أخرى ، يمكننا أن نرى ما إذا كان لدينا الرغبة الحسيةوالحقد والقسوة في أذهاننا ، وهذه هي النوايا التي نعيش بها حياتنا ، سيكون لدينا قدر كبير من الارتباك وليس علاقات جيدة مع الآخرين. سنكون بائسين نوعًا ما.

   النية الصحيحة ، الفرع الثاني من ثمانية أضعاف المسار النبيل، هل تنازلوالرحمة والرحمة. تخلّي هو عقل متوازن غير مرتبط بأشياء الإحساس. إذا كان لديك هذا العقل المتوازن لديك الكثير من الحرية. إذا كان الكائن المعنى موجودًا ، فأنت تستمتع به. إذا لم يكن هناك ، فلا مشكلة. ألن يكون ذلك لطيفًا؟ انت تستمتع به. عندما تختفي لا ، "أوه ، أريدها مرة أخرى!" يبدو الأمر كما لو أن عقلك لا يزال راضيا. يشمل الإحسان ثبات، المغفرة والحب. سوف يفتح عقلك نحو إقامة علاقات جيدة مع الآخرين. التعاطف هو موقف اللاعنف. هذا النوع من النية الصحيحة سيحفز الثلاثة التالية من مسار ثمانية اضعاف: الكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، والمعيشة الصحيحة. تريد هذه النية أيضًا مشاركة معرفتنا وفهمنا مع الآخرين ، لذا فهي لطيفة. على وجه التحديد لأولئك الذين يتابعون البوديساتفا السيارة ، النية الصحيحة هي الذهاب البوديتشيتا.

   تتضمن النية الصحيحة الفائقة النية نية صافية للغاية وامتصاص عقلي وعوامل تركيز مختلفة في تيار العقل في آريا. هنا ، تعتبر الرؤية الصحيحة والنية الصحيحة جزءًا من التدريب العالي في حكمة ثلاث تدريبات أعلى. ثمانية أضعاف المسار النبيل يمكن أن تندرج في ثلاث تدريبات أعلى. هذان [الرأي الصحيح والنية الصحيحة] هما الأخير من ثلاث تدريبات أعلى- التدريب العالي في الحكمة.

   تبدأ بالعرض الصحيح عندما تفعل ثمانية أضعاف المسار النبيل- حتى نحن كائنات عادية - لأن نظرتنا للعالم مهمة حقًا. اعتمادا على نظرتنا للعالم ، لدينا التأمُّل سوف تجلب نتيجة واحدة أو نتيجة أخرى. إن امتلاك هذه النظرة البوذية للعالم مهم جدًا حقًا ، كما أن التعامل مع ممارستنا مع النية الصحيحة أمر مهم للغاية. الحق في بداية ثمانية أضعاف المسار النبيل من المثير للاهتمام أن هناك هذين العاملين للتدريب العالي في الحكمة. إنهم يأتون أولاً ، على الرغم من قيامك بإدراج ملف ثلاث تدريبات أعلى، يأتي التدريب العالي في الحكمة أخيرًا.

   يقودنا هذا بعد ذلك إلى ممارسة الفروع الثلاثة لـ ثمانية أضعاف المسار النبيل التي تتعلق بالتدريب العالي في السلوك الأخلاقي - الكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، والمعيشة الصحيحة.

3. خطاب

   الكلام الخاطئ هو الفضائل الأربع غير المنطقية للكلام: الكذب ، وخلق التنافر ، والكلام القاسي ، والكلام الخامل. الحق الكلام هو كلام جدير بالتقدير الذي يمتنع عن هؤلاء الأربعة ؛ وهذا أيضًا يتحدث بصدق ، ويستخدم كلامنا لخلق الانسجام ، ويشجع الآخرين ، ويتحدث بما هو مناسب ومناسب في الوقت المناسب. من خلال التزام الصمت في المنتجع ، سنكون قادرين على دراسة خطابنا حقًا ، ودافعنا للتحدث ، وكيف نتحدث عادة. سيساعدنا هذا حقًا على تنمية هذا الكلام الصحيح الدنيوي وهو أمر مهم جدًا لأن الكثير من مشكلاتنا تأتي من خلال الكلام الخاطئ ، أليس كذلك ، عندما تفكر في الأمر؟ معظم مشاكلك مع الآخرين: هل هي بسبب قيامك أنت أو ضرب شخص ما بضرب شخص ما ، أو سرقة أغراضه ، أو النوم حوله؟ أم أن معظم مشاكلك ناتجة عنك أو بسبب كذب شخص آخر ، أو خلق التنافر ، أو التحدث بكلمات قاسية ، أو التحدث بلا مبالاة والنميمة؟ أعني أن هذه بعض الأشياء المادية - يمكن أن تخلق قدرًا كبيرًا من التنافر - ولكن بالنسبة لمعظمنا ، قد يكون الكلام هو الذي يخلق معظم المشاكل في علاقاتنا. لذلك ، من المفيد جدًا تنمية الكلام الصحيح. سأصل إلى خطاب صحيح فوق العادة في دقيقة.

4. اكشن

   دعنا ننتقل إلى الإجراءات. الأفعال الخاطئة: قتل الكائنات الحية الأخرى ، والسرقة منهم ، وأخذ ما لم يُمنح بحرية ، والسلوك الجنسي غير الحكيم أو غير اللطيف. النوم مع شخص ليس شريكك. حتى لو لم يكن لديك شريك ينام مع شريك شخص آخر ، والجنس غير المحمي ، واستخدام الناس من أجل متعتنا الجنسية دون مراعاة مشاعرهم كبشر - أشياء من هذا القبيل. هذا ، كلما قمت بتدريسه في الهند ، ينفجر الجمهور بأكمله. هذا لأنه كل هؤلاء الأشخاص في العشرينات من العمر ، وهي مثل ، "ماذا تقصد بالسلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف؟ أريد أن أفعل أي شيء أريده ". بمجرد أن تكبر قليلاً ، تبدأ في رؤية أن هناك شيئًا مثل السلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف ، أليس كذلك؟ ويسبب الكثير من المشاكل. هذه هي الأفعال الخاطئة.

   ثم تتضمن الإجراءات الدنيوية الصحيحة التخلي عن هؤلاء الثلاثة ثم القيام بعكس ذلك أيضًا: حماية الحياة ، وحماية الممتلكات ، واستخدام النشاط الجنسي بحكمة ولطف في حالة ممارس عادي أو أن يكون عازبًا في حالة رهباني. كان هناك معتكف واحد ، هل كان أحد في ذلك؟ كنا نتحدث عن هذا وقد قال أحدهم شيئًا عن تأثير ، "السلوك الجنسي غير اللطيف وغير الحكيم يخلق الكثير من المشاكل ، فكيف نوقفه؟" خرجت من فمي بشكل عفوي للغاية قلت ، "أنت سترتب." تصدع الجميع وبعد سنوات قام هذا الشخص بترسيمه. هل كان أحد في هذا المنتجع؟ هل كنت هناك؟ لقد كان شريكك! لكنك سمعت النصيحة أيضًا. هذا عمل صحيح.

5. رزق

   سبل العيش الدنيوية الخاطئة: بالنسبة للرهبان ، فهي توفر مستلزمات الحياة والغذاء والملبس والمأوى والدواء عن طريق الإطراء والتلميح ، الوهب هدية صغيرة للحصول على هدية كبيرة ، كونك منافقًا ، تضع شخصًا في وضع لا يستطيع فيه الرفض. بالنسبة للأشخاص العاديين ، قد يشمل ذلك هؤلاء ، ولكن بشكل أكثر تحديدًا بالنسبة للأشخاص العاديين ، سيكون العمل في وظيفة كنت تصنع فيها السموم ، أو لشركة كانت تصنع متفجرات أو أسلحة ، أو تلوث الأرض ، أو تصنع شيئًا ما هذا سيء جدا للناس. كونك جزارًا ، أو تصنع المسكرات أو تبيعها ، أو تنتج أو توزع مواد إباحية ، أو تختلس ، أو تقاضي الزبائن مبالغًا فيها ، أو تكذب على العملاء - فهذه الأنواع من الأشياء ستكون مصدر رزق خاطئ.

   إن سبل العيش الصحيحة العادية للرهبان هي التخلي عن سبل العيش الخمسة الخاطئة والحصول على متطلبات الحياة بطريقة مباشرة وصادقة ، بطريقة لا تؤذي الآخرين ، أو تخدعهم بأي شكل من الأشكال - وأيضًا في الحفاظ على هدفنا. الصفقة بالحفاظ على عهود نقي. هذا لأنك إذا قبلت الناس الوهب لكنك لا تحتفظ بك عهود حسنًا ، فهذا مخادع تمامًا وغير صادق. بالنسبة للممارسين العاديين ، فإن العيش الصحيح هو العمل في وظيفة تساهم في الأداء الصحي للمجتمع ورفاهية الآخرين ، أو على الأقل لا تضر بأي شكل من الأشكال. الرزق الصحيح هو أيضًا أسلوب حياة خالٍ من التطرف في الزهد والرفاهية. ممتع ، أليس كذلك؟ يتم تثبيط الزهد الشديد وكذلك عدم تشجيع الفخامة الشديدة. أسلوب الحياة الجيد خالٍ من هذين الأمرين.

   هذه الثلاثة - الكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، والمعيشة الصحيحة - تتعلق بالتدريب العالي في الأخلاق. والكلام الصحيح الدنيوي والعمل الصحيح هي فضائلها السبع الجسدي والكلام من دروب الفضيلة العشر. إن الكلام الصحيح الفائق ، والعمل الصحيح ، والمعيشة الصحيحة هي حارات تمتنع عن الكلام الخطأ ، والعمل ، وسبل العيش الخاطئة وتتخلى عنها ، وانخراطها في الكلام الصحيح ، والعمل ، والمعيشة.

6. مجهود

   التالي هو الجهد الصحيح. قد يكون الجهد الخاطئ إما عدم وجود جهد ، أو قد يكون بذل جهدنا ، طاقتنا ، في أشياء لا تستحق العناء - إبقاء أنفسنا أكثر انشغالًا من بين المشغولين ، أو القيام بأعمال غير فاضلة ، أو إضاعة وقتنا - أشياء من هذا القبيل .

   الجهد العادي الصحيح هو ما يسمى بالسعي الأسمى الأربعة: الجهد المبذول لمنع ظهور غير الفضيلة ، والجهود المبذولة للتخلي عن الفضائل التي نشأت بالفعل ، والجهود المبذولة لتنمية فضائل جديدة ، والجهود المبذولة للحفاظ على الفضائل الموجودة بالفعل وتعزيزها. . هذه هي الطريقة الصحيحة لوضع طاقتنا. اسمحوا لي أن أكرر ذلك لأنه من الجيد التفكير فيها. سجلهم. فكر فيهم في التأمُّل. فكر في كيفية القيام بما يلي:

   • (1) لمنع نشوء غير الفضائل ،
   • (2) التخلي عن غير الفضائل أو مواجهة غير الفضائل التي نشأت بالفعل ،
   • (3) لزراعة فضائل جديدة ، و
   • (4) للحفاظ على الفضائل الموجودة بالفعل وتعزيزها.

   نحن نضع جهدنا في هذا بدلاً من الحديث الخامل ، وكسب الكثير من المال ، ولعب ألعاب الفيديو. بالجهد الصحيح يمكننا توجيه أذهاننا بعيدًا عن الأفكار الضارة وإلى تطوير الصفات المفيدة وإلى العمل اللاعنفي والعاطفي أيضًا.

الجهد البهيج هو نوع مهم حقًا من العوامل العقلية. كما أنه يمكننا عندما نتأمل أن نتخلى عن العوائق الخمسة وبالتالي نتمكن من اكتساب التركيز والحكمة. الجهد الصحيح مطلوب فعلاً لأي نوع من المساعي الفاضلة التي نريد القيام بها.

1. الحُضور الذّهني

   المرحلة التالية هي اليقظة الذهنية الصحيحة. اليقظة الذهنية العادية هي الأسس الأربعة لليقظة الذهنية. لقد مررنا بذلك في سلسلة التعاليم السابقة: اليقظة الجسديوالمشاعر والعقل و الظواهر؛ تطوير ذلك في بلدنا التأمُّل ممارسة. هذا وفقا ل تقليد بالي. إذا كنت تمارس التانترا سيكون مثل اليقظة الأربعة التي نغنيها بعد الغداء: يقظة المرشد الروحي ، والرحمة ، وعقل الإله. الجسدي والكرامة الإلهية والفراغ ووحدة الظهور والفراغ. تذكر هذا ، نحن نغنيها في كثير من الأحيان. لذلك سيكون هذا هو اليقظة في حالة التانترا.

   يمكّننا اليقظة الذهنية في حياتنا اليومية من الحفاظ على حياتنا عهود لأنه يذكرنا عهود. في التأمُّل، الذهن يركز أذهاننا على هدفنا التأمُّل ويحتفظ بها هناك حتى لا يشتت انتباهه. في عقل شديد التركيز ، اليقظة تؤدي إلى البصيرة والحكمة. اليقظة من منظور بوذي لا تعني فقط معرفة ما يحدث. ليس الأمر فقط ، "أنا مدرك أن الرغبة تنشأ للنوم مع هذا الشخص. أنا مدرك أن هذا هو شريك شخص آخر. أنا مدرك أنني أحقق تقدمًا ". هذا ليس معنى اليقظة. لا يعني ذلك مراقبة ما يحدث. هذا يعني أن تمسك بك عهود وقيمك في عقلك حتى لا تتورط في هذا النوع من السلوك.

   الجهد الصحيح الفائق والوعي الصحيح موجودان مع الجوانب الأخرى من ثمانية أضعاف المسار النبيل في وقت تحقيق النيرفا.

2. التّركيز

   يشمل التركيز الصحيح الأربعة jhanas (المصطلح السنسكريتية هو دايانا). إنها أربعة مستويات من التركيز تتجاوز مجال رغبتنا. إنه المكان الذي قمت فيه بتحقيق amatha أو الصفاء ويمكنك وضع عقلك على الكائن الفاضل طالما تريد ولن يتشتت انتباهك. التركيز الموجه نحو التحرير يدرس طبيعة الظواهر مع اليقظة.

   التركيز للمبتدئين هو مجرد محاولة لتطوير القليل من التركيز في حياتنا اليومية التأمُّل ممارسة. التركيز الصحيح الفائق هو تحقيق أربعة جانا - تسمى أيضًا امتصاصات عالم الأشكال الأربعة في نظام بالي - وربطها بالحكمة وعوامل المسار الأخرى واستخدامها لتحقيق النيرفا. في الإدراك الفائق ، توجد جميع عوامل المسار الثمانية هذه في وقت واحد ، كل منها يؤدي وظيفته الخاصة. ثم يؤدي التركيز الصحيح إلى اليمين الرؤىوالمعرفة والتحرير.

   يمكنك أن ترى حقًا هنا أن الجهد الصحيح يتعلق فعليًا بجميع التدريبات الثلاثة العليا ، ثم يكون التركيز الذهني الصحيح والتركيز الصحيح يتعلقان بالتدريب الأعلى في التركيز. هل ترى كيف ثمانية أضعاف المسار النبيل تندرج في ثلاث تدريبات عليا?

ثمانية مسار نبيل في التقاليد السنسكريتية

اريد ان اتحدث عن ثمانية أضعاف المسار النبيل في ال التقاليد السنسكريتية. إنه نفس الشيء إلى حد كبير. هناك بعض الاختلافات الطفيفة. يمكنك أن تبدأ في رؤية كيف تختلف عندما تكون ممارسة بوديساتفاس. في ال التقاليد السنسكريتية ال ثمانية أضعاف المسار النبيل كلها مسارات آريا ، كما هي في تقليد بالي. وهي مقسمة إلى أربعة فروع. أجد هذا النوع من الاهتمام. هنا في البوديساتفا تدرب - لأن تذكر أن هذه مسارات آريا ونحن نتحدث عنها هنا ، لذا فأنت تعلم بالطبع أنها تتعلق بالمستمعين وأصحاب الإدراك الانفراديين. لكننا سنتحدث عنها على وجه التحديد من أجل بوديساتفاس.

• المنظر الصحيح: فرع التوكيد

  وجهة النظر الصحيحة تشير إلى الإدراك في رسالتك-التأمُّل الوقت ، في وقت الراحة بين الجلسات ، الفهم الصحيح للحقائق الأربع التي تم تحقيقها في التوازن التأملي. يشكل أول الفروع الأربعة. يطلق عليه فرع التأكيد لأنه يؤكد تحقيق الفراغ الذي حدث أثناء التوازن التأملي. هذا مثير للاهتمام أن النظرة الصحيحة تُعرّف هنا على أنها تحدث في عقل آريا ، لكنها تحدث خلال فترة ما بعد-التأمُّل الوقت - وهو يؤكد وجهة نظر الفراغ التي كانت لديك أثناء توازنك التأملي. إذن فهو فرع التأكيد.

• النية الصحيحة: فرع من تعزيز التفاهم في الآخرين

  النية الصحيحة هي النية المحفزة التي ترغب في أن تشرح للآخرين بشكل صحيح وجهة نظر نكران الذات والفراغ التي تحققت في التأمُّل. النية الصحيحة ل البوديساتفا هي رغبتك في تعليم ومشاركة كل ما أدركته. أنت لا تحتفظ به لنفسك فقط ولكنك تخرج وتشاركه. وهذا يدخل في فرع تعزيز التفاهم في الآخرين. هنا يمكنك أن ترى حقًا البوديساتفا التأثير ، أليس كذلك؟ يجب أن تكون قادرًا على تأكيد إدراكك للفراغ في مرحلة ما بعد-التأمُّل الوقت لتذهب وتعلمه للآخرين ، حتى يستفيد منه الآخرون. لديك فرع التأكيد وفرع تعزيز التفاهم في الآخرين.

• الكلام الصحيح والعمل والمعيشة: فرع من ذلك ينمي الثقة والاحترام في الآخرين

  الكلام الصحيح هو الكلام الذي يشرح للآخرين وجهة النظر الصحيحة التي أدركناها. يعود الكلام الصحيح إلى شرح وجهة النظر الصحيحة ، سواء من الواقع التقليدي ولكن بشكل خاص الطبيعة المطلقة. العمل الصحيح هو الامتناع عن الأفعال الجسدية الضارة بالنفس أو بالآخرين. سبل العيش الصحيحة هي الحصول على المتطلبات الأربعة دون اللجوء إلى سبل العيش الخمسة الخاطئة. هذه هي نفسها إلى حد كبير كما في بالي. لكن هؤلاء الثلاثة مدرجون في الفرع - نحن نتحدث عن الفروع الأربعة - الذي ينمي الثقة والاحترام للآخرين لأن الآخرين سيرون أننا نحافظ على سلوك أخلاقي خالص.

  إذا كنت ترغب في إفادة الكائنات الواعية ، فعندما يتحدثون عن الطرق الأربع لجمع التلاميذ ، فإن أحدهم يتصرف وفقًا لما تعلمه. من الواضح أن الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد سيكون جزءًا من ذلك. السلوك الأخلاقي يجعل الناس يثقون بك ، والثقة هي الأساس ، أو يجب أن تكون الأساس ، للأشخاص الذين يقيمون علاقة الطالب-المعلم مع شخص ما. أقول يجب أن يكون ذلك لأن بعض الناس يعتقدون أن الكاريزما هي الأساس ؛ أنت منجذب إلى المعلم بسبب الكاريزما. هذا ليس الدافع الصحيح. يجب أن يكون سلوكًا أخلاقيًا لشخص ما وأننا نثق بهذا الشخص ، نحترمه.

• الجهد الصحيح ، اليقظة ، التركيز: فرع من الترياق للعوامل المتعارضة

  يبذل الجهد الصحيح طاقة الجهد لتطوير الترياق الذي يقضي على الأشياء التي يجب التخلي عنها في مسارها التأمُّل. إنها حقًا تضع طاقتنا في التأمُّل الممارسة حتى نتمكن من التخلي عن الآلام وبذور الآلام التي يجب التخلي عنها في طريق التأمُّل. يتيح لنا هذا الجهد الصحيح أيضًا التقدم إلى مسارات أعلى.

  الذهن الصحيح لا ينسى موضوع التأمُّل لذلك فإنه يمنع العوائق التي تعيق الإشارة المفردة. التركيز الصحيح هو الترياق لحجب الاستيعاب العقلي ، لذا فإن تلك التعتيمات التي تشير إلى عدم القدرة على الخدمة أو عدم تماسك العقل و الجسدي التي تعيق تطوير الإشارة المفردة والحماثا.

  من خلال التركيز الصحيح تصبح البوديساتفا قادرة على تنمية المعرفة الفائقة. هذه قوى خاصة يكتسبونها بقوة تركيزهم. بعضها قوى خارقة: المشي على الماء ، الذهاب تحت الأرض - هذه الأنواع من الأشياء. البعض الآخر ، على سبيل المثال ، الاستبصار: معرفة عقول الآخرين ، أو معرفة الماضي ، معرفة الكارما الكائنات الحية الأخرى - هذه الأنواع من الأشياء. كل هذه الأنواع من المعارف الفائقة مفيدة جدًا إذا كنت من مستخدمي البوديساتفا لأنه يساعدك على معرفة الأشخاص الذين تربطك بهم علاقة كرمية وثيقة بحيث يمكنك ضم هؤلاء الأشخاص إلى دائرة تلاميذك. تمكنك هذه الصلاحيات أيضًا من معرفة ما هو شخص آخر الكارما. بعبارة أخرى ، ما هي مزاجهم ، وما هو نوع التدريس المناسب لهذا الشخص وفقًا لمستوى عقله الخاص وطريقة تفكيره الخاصة في هذا الوقت. امتلاك هذه الأنواع من المعرفة الفائقة التي تأتي من التركيز ، إذا كنت البوديساتفا إنها تمكّنك حقًا من أن تكون ذات فائدة أكبر للآخرين مما لو لم يكن لديك هذه الأشياء. هذا لأنه يمكنك حقًا معرفة التلاميذ بشكل أفضل ويمكنك حقًا إرشادهم على أساس فردي.

  هذه الثلاثة - الجهد الصحيح ، واليقظة الصحيحة ، والتركيز الصحيح - تشكل الفرع الرابع ، فرع الترياق للعوامل المتعارضة لأنها تتغلب على العوائق المختلفة أو العوائق المختلفة على المسار وتنقيها. إذن هذا هو ثمانية أضعاف المسار النبيل.

الجمهور: ما هو مصدر النسخة السنسكريتية من ذلك؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): ما هو المصدر ، ما هو نصه؟ Asaṅga ، على ما أعتقد. نعم ، أعتقد أنها أسايجا. يتحدث فاسوباندو عن ذلك أيضًا ولكن وجهة نظره ستكون على الأرجح أكثر توافقًا مع نسخة بالي. لكنني أعتقد أنها أسايجا. نعم ، يجب أن يكون في أي منهما سامع Śrāvaka-bhūmi, بوديساتفا-بهمي، أو شيء من هذا القبيل.

بهذا نكون قد انتهينا من المسار المشترك مع الشخص ذي القدرة المتوسطة. هذا هو الشخص الذي تأمل في أول حقيقتين نبيلتين وبالتالي لديه الدافع ليكون خاليًا من samsara والحصول على التحرير ، ثم يزرع آخر حقيقتين نبيلتين من أجل تحقيق ذلك. وهكذا ، قمنا بالمسار وفقًا لممارس المستوى المتوسط. نحن الآن نصل إلى طريق الممارس المتقدم. ولكن قبل أن نفعل ذلك ، دعنا نتوقف ونرى ما إذا كان لديك أي أسئلة.

الجمهور: لدي تعليق.

مركز التجارة الافتراضية: تعليق؟

الجمهور: نعم. أعتقد أنه من المخادع للغاية أن يبدو مثل هذا المقطع القصير…. [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لذا تعليق. في المجمل اللامْرِم، هذا القسم [يبدو قصيراً]. لقد شرحت الأمر في الواقع بشكل أطول مما هو عليه في العادة - على الرغم من أنني تركت بعض الموضوعات الأخرى التي يتم شرحها عادةً ، مثل العوامل التي تؤدي إلى ظهور الآلام ، وعملية الموت ، ومواضيع أخرى. لقد تركت بعضًا من ذلك.

لذا ، نعم ، في المعيار اللامْرِم عادة ما تكون رقيقة. وذلك لأن العديد من نفس المواضيع ستأتي عندما تتحدث عن الستة المُمارسات البعيدة المدى. ثلاث تدريبات أعلى- السلوك الأخلاقي ، والتركيز ، والحكمة - تتكرر في الستة المُمارسات البعيدة المدىأليس كذلك؟ في الواقع ، عندما تنظر إلى البوديتشيتا حسب النية في البوديساتفا الممارسات ، يمكنك أن ترى أنها جميعًا توضيحات لـ ثمانية أضعاف المسار النبيل-في البوديساتفا سلوك و البوديساتفا سياق الكلام. الكرم في كل مكان. السلوك الأخلاقي في كليهما. جلد يأتي تحت النية الصحيحة. الجهد السعيد يأتي في إطار الجهد الصحيح. الاستقرار التأملي الصحيح هو الذهن الصحيح والتركيز الصحيح. ال ممارسة بعيدة المدى من الحكمة هو الرأي الصحيح. إنه في الأساس تفصيل في سياق ملف البوديساتفا ممارسة ما تم تدريسه من قبل. لهذا السبب لا يتعمقون كثيرًا في المرحلة المتوسطة لأنهم يحاولون إيصالك إلى البوديساتفا طريق. لا تتوقف عند مجرد الرغبة في تحقيق التحرير. استمر وولد البوديتشيتا وممارسة البوديساتفا مسار.

الجمهور: عندما يكون لديهم رهباني تعليم geshes وهذا ... [غير مسموع] كمال الحكمة ، هناك قسم واحد كامل على ما أعتقد ، هل هذا هو الموضوع هناك؟

مركز التجارة الافتراضية: في الدراسات الجيشية التي يقومون بها في الأديرة ، ما يسمونه بارشين-The المُمارسات البعيدة المدى—دراسة هؤلاء تقوم على كمال الحكمة سوترا. لكنها تعلم المسارات والمراحل. لذلك فهو يعلم كل البوديساتفا الممارسات وفي الواقع كل المستمع وممارسات الإدراك الانفرادي أيضًا. لذلك فهو يدخل في كل هذه المواد. اجل بالتأكيد.

الجمهور: هل يمكنك من فضلك إعادة أسماء الفروع الأربعة؟

مركز التجارة الافتراضية: اسماء الفروع الاربعة. الأول هو فرع التأكيد ، وهذا هو الرأي الصحيح. الثاني هو الفرع الذي يعزز التفاهم في الآخرين ، وهذه هي النية الصحيحة. ثالثًا ، الفرع الذي ينمي الثقة والاحترام في الآخرين ، وهذا هو الكلام الصحيح ، والعمل الصحيح ، والمعيشة الصحيحة. ثم الفرع الرابع هو فرع من مضادات العوامل المتعارضة وهذا هو الجهد الصحيح ، والوعي الصحيح ، والتركيز الصحيح.

الجمهور: كيف نربط الكمال الستة مع مسار ثمانية اضعاف و 37 ممارسات بوديساتفاس؟

مركز التجارة الافتراضية: كيف نربط الستة المُمارسات البعيدة المدى مع الالجائزة ثمانية أضعاف المسار النبيل؟ لقد شرحت ذلك للتو. ومع الممارسات الـ 37 للبوديساتفا ، والتي تعني التناغم 37 مع التنوير؟ [كان هذا سؤالًا عبر الإنترنت.]

الجمهور: لم يكن ذلك واضحًا ، [كتبوا] 37 البوديساتفا الممارسات.

مركز التجارة الافتراضية: هناك 37 وسيلة مساعدة أو تناغم للاستيقاظ تأتي في كتب بالي المقدسة. (تم شرحها في ملف الماهايانا الكتب المقدسة أيضًا.) ولكن ما تم التأكيد عليه [في كتب بالي] لشخص ما هو 37 انسجامًا لشخص يريد تحقيق التحرر. يتم تضمينها أيضًا في ملف البوديساتفا طريق؛ لكن ال البوديساتفا يتضمن المسار أيضًا أشياء أخرى. فيما يتعلق بكيفية تداخل هذه الأشياء وترابطها ، تذكر في ركن الإفطار في بوديساتفا اليوم قلت إننا أحيانًا نطرح أسئلة قبل أن نفكر في الأمر بأنفسنا ، وأعتقد أن هذا أحد تلك الأسئلة.

أود منك ، كجزء من واجبك المنزلي ، أن تعود إلى المنزل وتفكر حقًا في ذلك هذا الأسبوع. ارسم بعض المخططات والرسوم البيانية حول كيفية عمل ملف ثمانية أضعاف المسار النبيل تتعلق بستة المُمارسات البعيدة المدى. وعندما تتحدث عن 37 انسجامًا مع التنوير ، كيف ترتبط هذه التناغمات بالستة المُمارسات البعيدة المدى؟ راجع هذه الخطوط العريضة وحددها وادرسها بنفسك وانظر ما توصلت إليه. إذا كنت تتحدث عن 37 ممارسة من a البوديساتفا، وفقا ل نص Togmey Sangpo، فهذا يختلف قليلاً. لكن لا يزال بإمكانك المرور ورؤية كيفية ارتباط كل هذه الأشياء ببعضها البعض. إذا فكرت في هذا بنفسك ، فسوف تكتسب حكمة أكثر بكثير مما لو اكتشفتها وأخبرتك. لذا افعل ذلك وسأسألك الأسبوع المقبل. إذا جلست هناك وذهبت ، "Duh ،" بدلاً من "dhih" ، فسأعلم أن لديك مقطعًا لفظيًا خاطئًا. يذهب مقطع البذور Mañjuśrī ضح ، ضح ، ضح ، ضح ، ليس دوه.

أسئلة أو تعليقات أخرى؟

الجمهور: أنا فقط أتساءل عما إذا كنت قد سمعت هذا بشكل صحيح. ما زلت لا أفهم إذا سمعته بشكل صحيح. أنت تقول أن وجهة النظر الصحيحة تشير إلى الإدراك ، في وقت ما بعد التأمل ، الفهم الصحيح للحقائق الأربع التي تتحقق في الموازنة التأملية.

مركز التجارة الافتراضية: نعم.

الجمهور: إذن ما الذي يحدث بعد ذلك للممارس ، في ما بعد-التأمُّل الوقت الذي يدركون؟

مركز التجارة الافتراضية: الآن هذا سؤال مثير للاهتمام. إذا كان في التقاليد السنسكريتية يقولون أن الرؤية الصحيحة تتحقق ، خلال فترة ما بعد-التأمُّل الوقت ، الفهم الصحيح للحقائق الأربع التي أدركتها خلال الموازنة التأملية ، ماذا يعني ذلك؟ حسنا ماذا تعتقد؟ ماذا تدرك عندما تتأمل في الحقائق الأربع في الموازنة التأملية؟ لديك ستة عشر جانبًا من الحقائق الأربع تذكرها. ثم ماذا تفهم عندما أنت تأمل on dukkha صحيح، الأصل الحقيقي لـ dukkha ، الوقف الحقيقي ، المسارات الصحيحة؟ ماذا تفهم

الجمهور: ما يجب فهمه ، ما يجب التخلي عنه ، ما يجب تحقيقه ، وما يجب تنميته.

مركز التجارة الافتراضية: لتبدأ ، فأنت تدرك ما يجب معرفته -dukkha صحيح. ما الذي يجب التخلي عنه؟ أصل حقيقي. ما يجب تحقيقه هو الوقف الحقيقي. وما يجب زراعته هو المسارات الصحيحة. لذا ، نعم ، هذه بداية ، أنت تدرك ذلك. إذن ماذا تفهم أيضًا؟

الجمهور: بالنسبة للأول ، أنت تدرك أن الأشياء غير دائمة ، والأشياء بطبيعتها معاناة ، وأنها نكران الذات.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. بالإشارة إلى الحقيقة النبيلة الأولى ، ستدرك عدم الثبات الدقيق للأشياء ، وكلها ملوثة الظواهر هي من طبيعة الدخاة. ستدرك الفراغ ونكران الذات ، أليس كذلك؟ إذا كنت تتذكر ذلك ، فهذه أربعة جوانب فقط من الجوانب الستة عشر. إذا كنت تتذكر هؤلاء وتفكر فيهم فيما بعد-التأمُّل الوقت ، هل سيغير ذلك كيف تعيش حياتك؟ إنه أفضل! مجرد إدراك عدم الثبات ، تخيل فقط إذا كان لديك إدراك لعدم الثبات الدقيق ، فكيف سيؤثر ذلك على طريقة عيش حياتك؟ أقول هذا لأن ما بعد-التأمُّل الوقت هو بالضبط كيف تعيش حياتك في أنشطة حياتك اليومية. كيف سيؤثر ذلك؟

الجمهور: أكثر من التعلق وسوف يتم القضاء على النفور في أذهاننا.

مركز التجارة الافتراضية: أكثر من التعلق والنفور في أذهاننا - لن يتم القضاء عليه تمامًا ، لكن سيكون من الصعب حقًا أن يأتي ، أليس كذلك؟ وإلا كيف سيؤثر ذلك على حياتك؟

الجمهور: يمكنك إعادة تقييم قيمك وإعادة ترتيب الأولويات.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. ستنشئ أولويات مختلفة تمامًا ، وتضع ممارسة الدارما الخاصة بك كشيء في أعلى القائمة. ماذا بعد؟

الجمهور: سيكون لديك الكثير من الطاقة.

مركز التجارة الافتراضية: سيكون لديك الكثير من الطاقة.

الجمهور: وسيكون لديك الكثير من التعاطف.

مركز التجارة الافتراضية: وسيكون لديك الكثير من التعاطف. لماذا يكون لديك تعاطف إذا كنت تدرك عدم الثبات؟

الجمهور: لأنك ترى كيف نتشبث بالديمومة لحظة بلحظة ؛ وسترى كيف أن كل الأشخاص من حولك يتشبثون بالأشياء التي تختفي مثل الرمل في أصابعهم ؛ وهذا حقًا سبب للشفقة.

مركز التجارة الافتراضية: أنت تدرك أنك والآخرين متمسكون بالأشياء ، معتقدين أنها دائمة ، في حين أن هذه الأشياء تتغير لحظة بلحظة ، وتنزلق بين أصابعهم ، ويعاني الناس كثيرًا بسبب ذلك ، وهذا من شأنه أن يجعل التعاطف ينشأ في عقلك.

الجمهور: أعتقد أنه سيجعلك لا تخشى في جهدك الصحيح.

مركز التجارة الافتراضية: ستجعلك لا تخشى في جهدك الصحيح ، نعم. توسع في ذلك قليلا. لماذا تجعلك لا تخاف؟

الجمهور: حسنًا ، بالنسبة لي ، يا التعلق لحياتي كما أتخيلها ورؤيتي لنفسي على أنها أعيش إلى الأبد ، أو أحاول أن أعيش إلى الأبد. خوفي يأتي من ذلك. لذلك أتساءل إذا رأيت هذا عدم الثبات الحقيقي ، فسأفقد تلك المخاوف. لن أخاف من ذلك لأنني ...

مركز التجارة الافتراضية: أنت تقول إن الكثير مما يحصر عقلك هو الخوف من الموت والخوف من التغيير ، حتى من فقدان صحتك قبل أن تموت. إذا أدركت عدم الثبات الدقيق ، فسيزول كل هذا الخوف لأنك ستكون قادرًا على قبول حقيقة ذلك ، مما يمنحك الكثير من الجرأة في بذل الجهد في ممارستك. وإلا كيف ستغير حياتك؟

الجمهور: ربما سيكون قادرًا حقًا على التقدم على المسار بسرعة كبيرة.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. ستكون قادرًا على التقدم على المسار بسرعة لأننا لن نضيع وقتنا في الغباء.

الجمهور: لا يتزعزع جدا تنازل، انا افكر.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ولا يتزعزع تنازل. لماذا قد يؤدي إلى لا يتزعزع تنازل?

الجمهور: من شأنه أن يؤدي إلى لا يتزعزع تنازل لأنه لا يوجد شيء يمكن التمسك به. حتى لو لم يكن لديك إدراك للفراغ ، إذا كان لديك إدراك للثبات الدقيق ، فإنك ترى أنه لا يوجد شيء يمكنك فهمه.

مركز التجارة الافتراضية: إذا أدركت عدم الثبات الدقيق ، فلا يوجد شيء فيه sasāra يمكنك التمسك بها إلى الأبد ، فهذا يساعدك حقًا على إنشاء تنازل. ويساعدك على إدراك ...

الجمهور: يساعدك على إدراك الفراغ.

مركز التجارة الافتراضية: يساعدك على إدراك أن كل هذه الأشياء الساسية الملوثة هي من طبيعة الدخاة. لأن هذه الأشياء الساوسارية تتغير لحظة بلحظة ، فلن يكونوا قادرين على جلب أي سعادة دائمة لنا. يساعدنا ذلك على فهم أنها بطبيعتها dukkha. إنه يجذبنا أيضًا إلى رؤية الفراغ لأنه إذا كان كل شيء يتغير لحظة بلحظة ، فعندئذٍ ما الذي يحدث من لحظة إلى أخرى. إذا كانت "الأنا" غير دائمة ، فما هي "الأنا"؟ يقودك ذلك إلى البحث لمعرفة ما إذا كان هناك شخص موجود بالفعل أم لا. حتى هذا الإدراك سيكون له تأثير عميق جدًا ، أليس كذلك؟ أنت تدرك ذلك في مرحلة ما بعد-التأمُّل الوقت ثم تطبيقه على حياتك.

كيف يمكن لإدراك الفراغ أن يغير حياتك؟

الجمهور: كنت ستشعر وكأنك تمد يدك من خلال الأشياء بدلاً من رؤية الناس بقوة. سيشعر بمزيد من الأثير أو الوهم.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، ستكون الأمور أشبه بالوهم. لكننا سنكون أكثر استرخاءً حيالهم. أليس كذلك؟

الجمهور: نعم.

مركز التجارة الافتراضية: سنفعل ذلك — لأن عقولنا لن تجعل كل شيء صلبًا جدًا وتنسب الكثير من المعنى لكل شيء. كنا ندرك أن عقولنا فقط هي التي تضع المعنى على شيء ما. سوف ندرك ، ليس فقط أذهاننا كما لو كان بإمكاننا محو كل المعنى ، ولكن المعنى شيء يعتمد على العديد من العوامل. إنه ليس شيئًا متأصلًا في عامل أو آخر. سيجعل العقل أكثر استرخاءً ، وأكثر انفتاحًا.

الجمهور: سيكون هذا هو القناعة الحقيقية.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. ستكون قادرًا على أن تكون راضيًا.

الجمهور: يبدو أن هذا الإدراك سيكون سببًا للشجاعة والرحمة أكثر من مجرد عدم الثبات لأنه يبدو أن عدم الثبات يحتاج إلى أن يقترن بشيء آخر. قد يدرك شخص ما أنه غير دائم ويخشى ذلك ، أو قد يعتقد أن الناس أغبياء لمطاردتهم بعد ذلك.

مركز التجارة الافتراضية: يبدو أنه يجب أن يكون هناك شيء ما إلى جانب عدم الثبات حتى يؤدي إلى رؤية جيدة حقًا. أعتقد أنك بحاجة إلى النظرة البوذية لإدراك عدم الثبات الدقيق للتأثير عليك بطريقة إيجابية. صحيح أن إدراك الفراغ سيكون أكثر اختراقًا وسيكون له تأثير أقوى عليك من إدراك عدم الثبات الدقيق.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: صحيح ، لأن إدراك أننا لسنا دائمين يؤثر علينا بطريقة واحدة ، فإنه يجذبنا إلى إدراك الفراغ. يُظهر لنا إدراك الفراغ الطبيعة الفارغة لكل هذه الهويات المصطنعة والطبيعة التبعية للذات فقط - أنه لا يوجد شخص قوي هناك يحتاج إلى الحماية. ستكون أقوى بكثير من إدراك عدم الثبات الدقيق. ولهذا يقولون أن تحقيق الفراغ هو الآريا الطريق الصحيح وهو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يقضي على الجهل من الجذور. يمكن أن يؤدي إدراك عدم الثبات الدقيق إلى تقليل آلامنا ولكنه لا يمكن القضاء عليها من الجذور.

الجمهور: هذا ليس الهدف النهائي أبدًا بغض النظر عن المسار الذي نسلكه. الثبات الدقيق هو نقطة توقف ، أعني ، إنها نقطة إدراك على طول الطريق.

مركز التجارة الافتراضية: نعم صحيح.

الجمهور: لا تضعه كهدف نهائي.

مركز التجارة الافتراضية: لا. لم تضع أي من المدارس البوذية الثبات الدقيق كهدف نهائي للمسار. لكنه إدراك قوي للغاية وإدراك ضروري للغاية.

الجمهور: كنت أفكر للتو في إدراك الفراغ بشكل مباشر ، فإن الاهتمامات الدنيوية الثمانية ببساطة ...

مركز التجارة الافتراضية: أنت تقول إذا أدركت الفراغ بشكل مباشر ، فإن الهموم الدنيوية الثمانية ستتوقف. ربما ، إذا أدركت عدم الثبات الدقيق ...

الجمهور: ستتوقف الهموم الدنيوية الثمانية.

مركز التجارة الافتراضية: نعم.

الجمهور: [غير مسموع] ... ننشغل في الوهم وستذهب طاقتنا في اتجاه إفادة الآخرين.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. بالتأكيد سنتوقف عن الانغماس في كل محننا ، كل أعمالنا الدرامية ، وسنكون قادرين على التركيز أكثر على مساعدة الآخرين.

الجمهور: هل سيكون هذا فقط إذا كنت تولد التعاطف مع ... يمكنك إدراك الفراغ وليس ...

مركز التجارة الافتراضية: نعم. يمكنك أن تدرك نكران الذات والفراغ دون أن تدرك البوديتشيتا أو بدون وجود تعاطف كبير. اذا كنت تمتلك تعاطف كبير في عقلك ، ثم هذا تعاطف كبير سيؤثر على نتيجة تلك الإدراك للثبات والفراغ. تتذكر عندما تحدثنا من قبل عن مدح Candrakīrti لـ تعاطف كبير في بداية Madhyamakāvatāra وكيف تحدث عن ثلاثة أنواع من الرحمة؟ أحدهما هو التعاطف مع مجرد رؤية كائنات واعية في طبيعة dukkha. أحدهما هو التعاطف مع رؤية كائنات حساسة - يطلق عليه شيئًا لفعله الظواهر. ما يعنيه هو أنك تدرك أن الكائنات الحية مؤهلة بعدم الدوام. ثم المستوى الثالث والأعمق من التعاطف هو رؤية الكائنات الواعية تُعتبر فارغة من الوجود المتأصل. سيكون لديك بالتأكيد كل هذه الإدراكات. مرة أخرى ، هم ليسوا مستقلين مثل المقصورات الصغيرة اللطيفة. ليس الأمر كما لو أن كل واحد منها عبارة عن مربع — فالتنوير هو قطعة أحجية وكل إدراك هو جزء من اللغز. في الواقع ، كل هذه الإدراكات تؤثر على بعضها البعض. كثيرا ما يؤثرون على بعضهم البعض. هذا في الواقع أحد الأسباب التي تجعلهم يبدأوننا بالتفكير البوديتشيتا منذ البداية ، على الرغم من أننا لم نطور الإدراك المشترك مع ممارس المستوى الأولي. ما زلنا نتعلم عنها البوديتشيتا ونتشجع في ذلك لأنه يزرع البذور ويؤثر على أذهاننا رغم أننا لم ندرك ذلك البوديتشيتا. كل هذه التعاليم تؤثر على أذهاننا وتوجه أذهاننا في هذا الاتجاه.

الجمهور: بينما أفكر في الإدراك ، يبدو أن لدي هذا الدافع أو طموح لفعل أشياء معينة. ثم عندما أتفاعل مع العالم أو مجرد الأفكار الموجودة في رأسي ، تظهر الأشياء في ذهني وهي نوعًا ما مصحوبة بكل القمامة والعادات السيئة والطرق الخاطئة في مشاهدة الأشياء. يبدو ، وبما أن هذه هي 16 إدراكًا تم تحقيقها في التأمُّل، في الواقع ، إذا نظرنا إلى خارج تلك الأشياء التي تظهر لي سيكون لديها قمامة أقل وأقل حيث أن المزيد من هذه ... [غير مسموع]. يمكنني أن أتواصل معهم بطريقة تتوافق أكثر مع تطلعاتي.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. إذن أنت تقول أن لديك البوديتشيتا تطلعات ، ولكن على أساس يومي ترى أن عقلك مصحوب بجميع أنواع وجهات نظر خاطئة والمشاعر المزعجة وأشياء من هذا القبيل. يمكنك أن تتخيل أنه عندما تدرك الجوانب الستة عشر للحقائق الأربع ، فإن تلك الفهمات الصحيحة ستقلل من هذه الآلام والمواقف الخاطئة. وجهات نظر خاطئة. هذا ما تقوله. بكل تأكيد. وإلا فما الفائدة؟ إذا لم يقللوا وجهات نظر خاطئة ومشاعرنا المزعجة فما فائدة التأمل فيها؟ هذا هو السبب وراء قيامنا بأي من هذه التأملات في اللامْرِم- لتحقيق هذا التأثير بشكل مباشر أو غير مباشر. اذا كان التأمُّل لا يحدث هذا التأثير بشكل مباشر أو غير مباشر ، فهو عديم الفائدة. لا نحتاجها لأنها لا تقودنا نحو هدفنا.

الجمهور: فقط عندما كنت تقول ذلك ، يبدو لي أن أوضح حقًا مدى أهمية وجود معلم يمكنه مساعدتك على فهم ما تفعله ، لتعلم أكثر. هل تعرف ما أعنيه؟ كيف يمكنك الحصول على هذه الإدراكات ما لم يكن لديك شخص يرشدك عن كثب؟

مركز التجارة الافتراضية: أنت تقول كيف يمكنك الحصول على هذه الإدراكات ما لم يكن لديك شخص يرشدك ويعلمك؟ هذا هو السبب في أن الاعتماد على مرشد روحي أمر مهم للغاية. الاعتماد بشكل صحيح على المرشد الروحي هو أمر مهم للغاية لأننا لا نستطيع أن نحلم بالطريق الصاعد بمفردنا. منذ زمن لا يبدأ فيه ونحن نحلم بمسارات للسعادة ، أليس كذلك؟ انظر أين وصلوا بنا.

الجمهور: أعتقد أن جزءًا من ذلك أيضًا ، لا تعرف دائمًا التقدم الذي تحرزه بالضرورة. قد تعتقد أنك على دراية. ولكن ما لم يكن لديك مرشد مؤهل ، فقد لا يكون الأمر كما تعتقد.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، هذه نقطة جيدة أخرى. في كثير من الأحيان نعتقد أننا نحقق إنجازات ونحن لسنا كذلك. يتمثل أحد أدوار وجود علاقة جيدة مع معلم مؤهل في أن هذا الشخص سيكون قادرًا على مساعدتك في تقييم ما إذا كان لديك إدراك حقيقي أم لا. كان هناك كتاب يسمى بعد النشوة المغسلة ، أو شيء من هذا القبيل. قرأته وكان كل هؤلاء الناس يصفون التأمُّل الخبرات وكيف فقدوها تمامًا بعد ذلك ، أو أصيبوا بالارتباك الشديد بسبب تجاربهم ، أو مرتبكين للغاية. من الأمور التي اتضحت لي في قراءة ذلك الكتاب ميزة دراسة المراحل والمسارات. أيضًا ، من أجل الحصول على فهم سليم حقًا للمسار الذي أمامك ، أعني ، أنت تأمل في نفس الوقت تحصل على فهم سليم للمسار. في البداية ، أنت حقًا تضع بعض الطاقة في ذلك لأنه إذا فعلت ذلك فعندئذ عندما يكون لديك تجارب في حياتك التأمُّل، أنت تعرف مكان وضعها. لديك فكرة ما إذا كانت هذه تجارب فعلية أو تجارب هراء زائفة - لأن عقولنا لديها القدرة على أن تحلم كثيرًا. إذا لم تكن قد درست ، فأنت لا تعرف التعاليم. إذا لم يكن لديك معلم جيد يرشدك ، فيمكننا الحصول على الكثير من التجارب الغريبة ثم نفتتن بها ؛ ونعتقد أنها إدراكات حقيقية وليست كذلك.

أتذكر عندما كنت أتعلم لأول مرة تأمل- لأنني لم أكن أعرف أي شيء عن أي شيء. كانت تجربتي الأولى في البوذية. لكن عندما عدت من تلك الدورة ، كنت أستكشف أي شيء يسمى التأمُّل- لأنني لم أكن أعرف أي شيء عن أي شيء - أن هناك مدارس مختلفة أو من يعرف ماذا. لقد ذهبت إلى هذه المجموعة حيث كان الأمر يشبه نوعًا ما إذا تم التغلب عليك التأمُّل، ثم ترجع إلى الوراء ويلتقطك الناس. كان هذا مؤشرًا على امتلاكك لهذه الأشياء الجيدة حقًا التأمُّل الجلسات. يمكن أن يكون شيئًا مثل الأشخاص الذين يتحدثون بألسنة. إذا كان لديك خير التأمُّل جلسة ، ثم فجأة تبدأ في التحدث بألسنة قائلة تعويذة سرية من الحضارات القديمة التي هي حقًا قديمة لأن لا أحد يعرف. لكن إذا كنت لا تعرف شيئًا عما تحاول تطويره بالفعل ، مثل: ما هي الحالات العقلية الفاضلة؟ ما هي الحالات الذهنية التي تدل على التقدم على الطريق؟ إذا كنت لا تعرف ذلك ، فأنت تعتقد أن كل هذه الأشياء رائعة حقًا. كنت جالسًا أتأمل وفجأة بدأت أشعر وكأنني انزلق للخلف. فكرت ، "واو ، لقد فهمت ذلك!" إنه لأمر جيد أن أذهب إلى كوبان وتعلمت أنني لم أحصل عليه على الإطلاق. لقد كنت فقط منخرطًا في قوة الإيحاء.

الجمهور: حسنًا ، عندما تنظر إلى جميع الاستنتاجات التي تفيد بأن البوذا هل وصلنا إليه عندما نفعل كل واحد من اللامْرِم مواضيع هي أشياء مثل الإصرار والوضوح والتواضع والامتنان والفرح. لا يقول ما إذا بدأت في رؤية النجوم داخل عينيك وشعرك يقف في النهاية ، فأنت تحصل عليه حقًا. ما عليك القيام به هو مجرد الحصول على أسس حقيقية وأن تكون واضحًا حقًا وأن تنسجم تمامًا مع مجرد ممارسة أن تصبح شخصًا جيدًا.

مركز التجارة الافتراضية: هذه نقطة جيدة جدا. إذا كنت تدرس حقًا مراحل المسار وما هي الصفات التي يتم تشجيعك على تطويرها ، وعندما تقوم ببعض التأملات ، فما نوع الشعور أو التجربة التي يتم توجيهها نحوها ، عندها تبدأ في إدراك أنها جميعًا صفات فاضلة تجعلك إنسانًا صالحًا. لا يوجد أي منها متفجر نجمي لامع بعيدًا عن الأشياء التي تدل على خصوصية "أنا".

الجمهور: أفترض عندما اللامْرِم يقترب من هذا النوع من الأشياء يشبه ذلك الشعور برأسك قد حلق للتو والرياح تهب.

مركز التجارة الافتراضية: نعم هذا صحيح. في المراحل التي يتحدثون فيها عن تطوير śamatha ، فإن أحد الأشياء التي تحصل عليها عند الحصول على pliancy هو الشعور برأس حليق حديثًا ووضع يد باردة على رأس حليق حديثًا. أوه نعم ، لقد حلقت رأسي للتو وفعلت ذلك. ربما أقترب من amatha! حسنًا ، ليس بالضبط.

الجمهور: إنها إثارة خفية.

مركز التجارة الافتراضية: التشويق الخفي. ذات مرة ذهبت إلى بوتوشان ، جزيرة الصين التي هي جزيرة تشينريزيج وهناك كهف واحد حيث يقولون أن كوان يين يظهر للناس. ذهبت إلى هناك مع صديقي. بالطبع ، لم أستطع رؤية أي شيء. لقد رأيت للتو الكهف والمسافة بين الصخور في الكهف ، هذا كل شيء. كان هناك بعض الأشخاص الآخرين ، وبعض الصينيين كانوا هناك أيضًا وكانوا يذهبون ، "أوه ، انظر ، كوان يين هناك. كوان يين ". انحنوا لكوان يين. قاموا بالصلاة ل Kuan Yin. قالوا ، "أوه ، لا بد أن كوان يين قد سئم. من الأفضل أن نقول لها وداعًا ، "وقالوا وداعًا ثم غادروا. لقد كان حلوًا جدًا لكنني لست متأكدًا تمامًا مما كانوا يرونه. ربما كانوا يرون كوان يين ، لكنني لا أعتقد أن كوان يين سيتعب.

دعونا نكرس.