إرشادات الملجأ والكرمة

• مبادئ توجيهية لتعزيز ممارسة اللجوء
• المبادئ التوجيهية من حيث كل من الجواهر الثلاث
• إرشادات عامة
• الخصائص العامة الأربعة ل الكارما كدليل لكيفية العيش
• طهارة من الأفعال غير الفاضلة باستخدام القِوى الأربع المضادة

Easy Path 15: إرشادات الملجأ و الكارما (بإمكانك تحميله)

أردت أن أتحدث عن المبادئ التوجيهية لممارسة اللجوء لأنه كلما تمكنا من التدريب في هذه الإرشادات ، كلما كان ملاذنا أقوى في هذه الحياة. كلما كان ملاذنا أقوى في هذه الحياة ، زاد احتمال وجوده عندما نموت ، وبالتالي ، زاد احتمال أن نلتقي البوذاتعاليم في المستقبل. كل هذا مهم جدا.

نحن عادة اللجوء في بداية أي نوع من الممارسات البوذية ، سواء كنا نتأمل أو نقوم ببعض الطقوس أو أي شيء آخر. بغض النظر عما نفعله نحن دائما اللجوء وتوليد البوديتشيتا في البداية. ثم هناك أيضا احتفال ل اللجوء حيث تقوم بتلاوة صيغة اللجوء بعد أحد معلميك. بهذه الطريقة أنت رسميًا اللجوء وتقوم بإجراء اتصال مع سلالة السادة بأكملها التي تعود إلى البوذا—من مدرسك ، والعودة إلى معلمهم ، ثم العودة إلى البوذا. إنه حفل جميل جدا القيام به. إنه اختياري تمامًا وعندما يريد الأشخاص القيام بذلك ، فإنهم عادةً ما يقدمون طلبًا ، ثم نقوم بإجراء الحفل.

أعرف أن السنغافوريين يشاهدون هذا المساء وربما الأطفال هناك أيضًا. هل يوجد أي من الأطفال هناك؟ عندما كانوا هنا في الدير ، لجأت العائلة بأكملها ، الآباء والأطفال ، الجميع معًا ، لذلك هذا تعليم جيد حقًا للأطفال. إذا لم يكن الأطفال هناك ، فربما يمكنهم مشاهدة الفيديو.

الجمهور: ما هي الصفحة التي نستخدمها في النص؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): إنه القسم تحت الملجأ. إذا نظرت في القسم الموجود تحت الملجأ ، ستجد النص الإنجليزي في الصفحة 10. هذا النص قصير للغاية. أحضر الكثير من المواد من أماكن أخرى ، لكن التصور الذي قمنا به للتو جاء من هذا النص. في حفل اللجوء لدينا أيضًا خيار أخذ العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي في نفس الوقت؛ يمكنك أن تأخذ واحدًا أو اثنين أو ثلاثة أو أربعة أو الخمسة جميعًا. عندما تأخذ عهود، تأخذهم مدى الحياة. هذا لطيف للغاية لأنك تلزم نفسك بطريقة معينة في السلوك وهذا يمنحك الكثير من القوة الداخلية لعدم القيام بما قررت أنك لا تريد القيام به على أي حال. قبل أن نصل إلى الخمسة عهود، دعنا ننتقل إلى إرشادات ممارسة اللجوء. إذا كان لديك كتاب الصلاة الأزرق - لؤلؤة الحكمة ، الكتاب الأول—إنه في الصفحة ٨٨.

إرشادات اللجوء

ألزم نفسك بكل إخلاص لموجه روحي مؤهل.

هذا تشبيه ل اللجوء في ال البوذا. ليس لدينا الكارما للقاء ال البوذا، لذلك نحن نتبع توجيهات مرشدنا الروحي ، ونريد التحقق من صفات ذلك الشخص. كما تعلم ، لقد تحدثت بإسهاب عن ذلك في بداية هذه السلسلة من التدريس. نختار مدرسينا. لا تتسرع في هذا ولا يتعين عليك دفع نفسك للحصول على معلم أو العديد من المعلمين. ولكن بعد ذلك ، عندما تقوم بإجراء هذا الاتصال ، فإنك تحاول أن تجعله اتصالًا صريحًا بدلاً من اتصال حيث تعتقد ، "حسنًا ، هذا هو أستاذي عندما يقولون ما أريد أن أسمعه ، لكنني لست متأكدًا مما إذا كانوا" إعادة أستاذي عندما يشيرون إلى أخطائي ". هذه ليست الطريقة الصحيحة للقيام بذلك.

استمع إلى التعاليم وادرسها وقم بممارستها في حياتك اليومية.

هذا تشبيه ل اللجوء في دارما. إنه جوهر ما يتعين علينا القيام به ، لذلك لا نفكر بدلاً من ذلك: "أوه ، لقد لجأت الآن البوذا سوف يعتني بي ويفعل كل شيء من أجلي ، وليس علي أن أفعل أي شيء ، "أو" الآن بعد أن لجأت إلى البوذية ، كل ما أفعله هو ترديد المراسم وأنا فقط أنشد طوال الوقت ، "وأشعر أن هذا جيد بما فيه الكفاية.

لا ، الترديد أمر جيد إذا كنت تعرف كيفية التفكير أثناء الترديد ، ولكن لكي تعرف كيف تفكر أثناء الترديد ، عليك أن تتلقى التعاليم وتفكر في التعاليم. وإلا فإنهم يرددون مثل جهاز التسجيل ، وهم موجودون في العديد من الأماكن الآن. لديهم الآلات الصغيرة التي تقوم بتشغيلها وهم يهتفون ، لكن تلك الآلات الصغيرة لا تجمع أي ميزة. [ضحك] هم يهتفون كثيرًا لكن بلا ميزة. وبالمثل ، إذا لم نفكر بشكل صحيح ، فقد نغني كثيرًا ، لكن الجدارة غير مؤكدة. لذلك ، علينا حقًا الاستماع إلى التعاليم ودراستها ، لأن هذه هي الطريقة التي سنحافظ بها على ملجأنا ونعمقه.

احترام السانغا رفقائك الروحيين واتباع الأمثلة الحسنة التي يرسمونها.

هذا تشبيه ل اللجوء في ال السانغا. هنا "السانغا"تعني الرهبان - ال رهباني على وجه الخصوص ، أو أي فرد أدرك الفراغ بشكل مباشر. لذلك ، نحن نحترم رهباني المجتمع كرفاقنا الروحيين ، ونحن نتبع القدوة الحسنة التي وضعوها. هؤلاء هم الناس الذين يحتفظون بها عهود، لذلك نأمل أنهم يمارسون عهود حسنًا وأن يصبح مثالًا جيدًا. عندما ترى ملف السانغا سوء التصرف لا يتبع ذلك ، لأن هناك رهبان شريرون. لا تقل ، "حسنًا ، لقد رأيت شخصًا آخر يفعل ذلك بلاه بلاه بلاه ، لذلك يجب أن أفعل ذلك أيضًا" - على الرغم من أنك تعلم أنه ضد ما البوذا المقررة لتلاميذه. لا تفكر هكذا.

تجنب أن تكون قاسيًا ومتعجرفًا ، وأن تلاحق أي شيء مرغوب تراه وتنتقد أي شيء يقابل رفضك.

ما الذي سنتحدث عنه مع الآخرين إذا لم نكن قساة ومتعجرفين ، نلاحق كل الأشياء المرغوبة ونتحدث عنها ، وننتقد أيضًا كل ما يقابل رفضنا؟ إذا لم نتحدث عن كل ما نريد وكيف سنحصل عليه ، أو كيف حصلنا عليه ، أو كل الأشياء اللئيلة التي يفعلها الناس ، أو كيف تسير الأمور بالطريقة التي نريدها ، فما هي سنتحدث عنه؟ هذا تذكير قوي حقًا لمشاهدة حديثنا ، وبالطبع مراقبة عقولنا ونوع الأفكار التي تدور في أذهاننا. هذا ليس بهذه السهولة.

كن ودودًا ولطيفًا مع الآخرين.

كلنا نريد أن نفعل ذلك بالطبع. ما لم يكن الناس لئيمين معنا ، فإننا نريد إعادة بعض المعاناة. هذا يعني أن تكون ودودًا ولطيفًا مع الآخرين. لا يهم كيف يعاملونك. كن أكثر اهتماما بتصحيح أخطائك من الإشارة إلى أخطاء الآخرين. "يا إلهي ، ما هذا التوجيه؟ أن أهتم بأخطائي أكثر من الاهتمام بإبراز أخطاء الآخرين؟ " مرة أخرى: "ما الذي سأتحدث عنه؟ ماذا سأقول للناس بعد أن أقول صباح الخير إذا لم أخبرهم بما يجب عليهم فعله وماذا يفعلون بشكل خاطئ؟ ماذا سأقول لهم أيضًا؟ "

أنت تقول ، "صباح الخير" ، ثم عبس. [ضحك] "كما تعلم ، لم تقم بالأعمال المنزلية منذ ثلاثة أسابيع. الأطباق لا تزال متسخة في الحوض. هل ستذهب إلى الغابة اليوم؟ لماذا لم تنتهِ من هذا التقرير؟ المدير يريد ذلك الآن. هل قمت بكل الأعمال المصرفية؟ لماذا تكون دائمًا كسولًا ولا تفعل هذه الأشياء؟ " هذا هو الجزء الأكبر من حديثنا مع الناس - وخاصة عائلتنا - ، أليس كذلك؟ هذا صحيح خاصة مع أطفالك. لذا ، فهذا يعني أن تهتم أكثر بتصحيح أخطائك بدلاً من الإشارة إلى أخطاء الآخرين.

الآن أرى جميع الأطفال يوجهون انتباه والديهم: "انظري يا أمي وأبي - كن على دراية بأخطائك." لكن الآباء ، أنتم تدفعون أطفالكم وتقولون ، "حسنًا ، الآن تنظر إلى أخطائك وتتوقف عن الصراخ في وجهي وإلقاء اللوم علي والتعامل بوقاحة معي." يجب على كلا الطرفين القيام بذلك. يا أطفال ، لا يمكنك فقط الإشارة إلى والديك ووالديك ، لا يمكنك فقط الإشارة إلى أطفالك. يذهب في كلا الاتجاهين.

نحن خبراء في تحديد أخطاء الآخرين بالإضافة إلى كل ما يجب عليهم فعله ولم يفعلوه وكل ما فعلوه ولم يكن عليهم فعله ، أليس كذلك؟ نحن بحاجة إلى تدريب عقولنا على أن نكون أكثر وعيًا بأنفسنا بدلاً من انتقاء الأخطاء مع الآخرين ، لكن هذا أمر صعب ، أليس كذلك؟ ما أنصح به هو في كل مرة يكون لديك فكرة "أريد أن أخبر شخصًا ما أن يفعل هذا بطريقة مختلفة" ، اقلب المرآة تجاه نفسك وقل ، "وكيف أتصرف وما لم أفعله وكان يجب أن أفعله ؟ " بدلًا من تسليط الضوء على كل شخص آخر بما فعلوه وتركوه دون تغيير ، اقلب المرآة على نفسك: "ماذا عني؟ ماذا عن سلوكي؟ " لأننا لا نستطيع السيطرة على الجميع ، هل يمكننا ذلك؟ الشيء الوحيد الذي يمكننا أن ننجح في تغييره هو أنفسنا ، لذلك نحن بحاجة إلى التركيز.

قدر المستطاع تجنب العشر الأفعال غير الفاضلة.

هذا هو السلوك الجنسي القتل ، السرقة ، السلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف - السلوكيات الجسدية الثلاثة. ثم الكلمات اللفظية الأربعة هي الكذب ، والكلام الخلافي ، والكلام القاسي ، والكلام الخامل. وبعد ذلك الثلاثة العقلية هي الطمع والحقد و وجهات نظر خاطئة. قدر الإمكان تجنب هؤلاء وخذ الثمانية واحتفظ بها عهود- على وجه التحديد الماهايانا الثمانية عهود كلما استطعت. من الجيد القيام بذلك في الأيام الجديدة وأيام البدر ، أو إذا لم يكن ذلك مناسبًا لأنك في العمل ، فربما تفعل ذلك كل يوم أحد أو شيء من هذا القبيل. أو عندما تشعر بأن ممارستك لا تسير في أي مكان ، فمن الجيد أن تأخذها عهود. إنها حقًا تضيف إلى ممارستك ، وتراكم الكثير من المزايا عندما تفعل ذلك.

امتلك قلبًا رحيمًا ومتعاطفًا تجاه جميع الكائنات الحية الأخرى.

هذا دليل مهم إذا أردنا تعميق ملجأنا والحفاظ عليه. يتعلق الأمر بعلاقة جيدة مع الكائنات الحية. لا تفكر ، "أوه ، الجواهر الثلاث ومعلمي رائع ، لكن الكائنات الواعية أغبياء ". لا ، إذا أردنا الحفاظ على ملاذنا نقيًا ، يجب أن يكون لدينا قلب رحيم ومتعاطف تجاه الكائنات الحية - جميعهم.

اصنع مميز الوهب إلى الجواهر الثلاث في أيام العيد البوذي.

اصنع مميز الوهب إلى الجواهر الثلاث في أيام العيد البوذي. على وجه التحديد ، يكون هذا في الأيام الجديدة وأيام البدر ثم في الأيام الأربعة العظيمة. على الأقل في التقويم التبتي ، هذه هي الأيام العظيمة:

• اكتمال القمر من الشهر الأول وهو يوم المعجزات متى البوذا هزم الزنادقة.
• يوم فيساك ، وهو ذكرى البوذاولادة وتنوير ورحيل.
• النزول من مملكة الله ، أي بعد لو اي (تراجع موسم الأمطار) ينتهي في الخريف. يقال أن البوذا ذهب إلى مملكة الله لتعليم والدته خلال ذلك الوقت ، وهذه هي الذكرى السنوية لليوم الذي نزل فيه مرة أخرى إلى الأرض.

في التقويم الصيني ، لدينا أيضًا أعياد ميلاد جميع أنواع البوديساتفا المتنوعة لإضافتها إلى ذلك ، ومن ثم أعتقد أن هناك على الأرجح عددًا من الأيام الأخرى في تقويم ثيرافادا.

مبادئ توجيهية من حيث الجواهر الثلاث

أول من لجأ إلى البوذا الذي طهر كل النجاسات وطور كل الصفات الممتازة ، فلا تلجأ إليه الآلهة الدنيوية الذين يفتقرون إلى القدرة على إرشادك في جميع المشاكل.

"الآلهة الدنيوية"تعني أشياء مثل جلسات تحضير الأرواح والغيبوبة وأشياء من هذا القبيل. في التقليد التبتي على وجه التحديد ، هناك روح واحدة تسمى Dolgyal Shugden ، ويجب على الناس حقًا الابتعاد عن هذه الممارسة لأنها روح و اللجوء في ذلك لن يفيدك. نحتاج حقًا إلى الحفاظ على ملاذنا نقيًا في الكائنات المقدسة التي لديها إدراك للفراغ ، وليس في الأرواح التي يمكن أن يكون لها كل أنواع الدوافع المختلفة ، تمامًا مثل البشر.

احترم جميع صور البوذا. لا تضعها في أماكن منخفضة أو متسخة ، أو تخطو عليها ، أو توجه قدميك نحوها ، أو تبيعها لكسب لقمة العيش ، أو أي من هذه الأشياء. عندما تنظر إلى تماثيل بوذية مختلفة ، لا تميز بالتفكير ، "هذا البوذا جميل ، لكن هذا قبيح. " يمكنك القول أن الفن هنا جيد ؛ هذا الفن ليس جيدًا. لا تعامل التماثيل البوذية باهظة الثمن والمثيرة للإعجاب باحترام مع إهمال التماثيل التالفة أو الأقل تكلفة. غالبًا ما يحب الناس التباهي بمذبحهم: "أوه ، ها هو مذبحي ، انظر. هل تعرف كم تكلفة هذا التمثال؟ حصلت عليه من هنا وهناك. وانظر إلى ثانجكا خاصتي هناك - حصلت على ذلك بسعر جيد حقًا ، ورسمه أشهر فنان في دارامسالا ". نتعامل مع هذه الأشياء المقدسة على أنها ممتلكات عادية ، ونتفاخر بها من أجل خلق انطباع جيد لدى الآخرين ، وهذا ينقصنا تمامًا. هذا عكس ما يجب أن نفعله.

بعد أن لجأ إلى دارما ، تجنب إيذاء أي كائن حي آخر.

خلاصة القول هي تجنب إيذاء أي كائن حي. إذا كنت لا تستطيع ممارسة أي ممارسة بوذية أخرى ، فافعل ذلك. أيضًا ، احترم الكلمات المكتوبة التي تصف طريق اليقظة من خلال التعامل مع النص باحترام - ووضعها في مكانة عالية. لا نضع نص دارما على الأرض ؛ نضع طاولة ، أو غطاء ، أو شيء من هذا القبيل تحتها. نحن لا نضع فناجين القهوة وملابسنا وأشياء أخرى فوق كتب دارما. نتعامل معهم باحترام كبير. نحتفظ بها على رف منفصل ونبقيها مرتفعة.

في الواقع ، يقولون أنه يجب وضع نص دارما أعلى من البوذا تماثيل لأنها من خلال البوذاخطاب أن البوذا يساعدنا أكثر. عادة نضع تماثيلنا في الأعلى والكتب على الرفوف تحتها. في الواقع ، يجب أن تكون الكتب أعلى أو يمكن أن تكون على الجانب ولكنها مرتفعة. إذا كانت لديك كتب أو أوراق دارما قديمة - ملاحظات قديمة ، وأوراق عليها كلمات دارما - فاحرقها أو أعد تدويرها. لكن لا تكتفِ برميها في القمامة مع كل أغراضك الأخرى ، مثل قشور البرتقال وحفاضات الطفل. هذا لا يحترم المادة التي تحدد مسار التنوير بالنسبة لنا.

بعد أن لجأ إلى السانغا، لا تزرع صداقات مع الأشخاص الذين ينتقدون البوذاو دارما و السانغا أو الأشخاص الذين لديهم سلوك جامح ويقومون بالعديد من الإجراءات السلبية. عندما تصبح ودودًا مع هؤلاء الأشخاص ، قد تتأثر بهم بطريقة خاطئة.

ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه يجب عليك انتقادهم أو عدم التعاطف معهم. والسبب في هذا المبدأ التوجيهي هو ، كما علمني والدي ، أن الطيور على أشكالها تقع معًا. تذكر ذاك؟ هل قال والداك ذلك لك؟ هذا يعني أنك تصبح مثل الأشخاص الذين تتسكع معهم. لا يقتصر الأمر على رغبة الآباء فقط في أن يتسكع أطفالهم مع أشخاص طيبين ، ولكن يحتاج الآباء إلى التسكع مع أشخاص طيبين أيضًا - لأن من هم أصدقاؤك يؤثرون في طريقة تصرفك وكيف تفكر.

إذا أصبحت صديقًا عزيزًا جدًا مع شخص ينتقد البوذاأو دارما أو السانغا، لأنك تحب هذا الشخص وتثق به ، فستبدأ في أخذ انتقاداته على محمل الجد ، وسيؤدي ذلك إلى الكثير من الشك فيك. هذا لا يساعدك على التدرب على الإطلاق. أو إذا كنت تتسكع مع أشخاص لا يحافظون على سلوك أخلاقي جيد للغاية وتتبع نصائحهم ، فإنك تخلق الكثير من الأمور المدمرة الكارما. ليس من المفيد أن تكون قريبًا من الأشخاص الذين يحاولون إشراكك في صفقات تجارية مشبوهة ، والذين يشجعونك على الكذب من أجل إبرام صفقة تجارية - الأشخاص الذين يفكرون بطريقة دنيوية يحاولون مساعدتك ولكنهم لا تتصرف بشكل أخلاقي للغاية.

في بعض الأحيان يشمل هذا أقاربنا. لذلك ، في هذه الحالات ، نحن مؤدبون ، ودودون ، لكننا لا ننشئ علاقات وثيقة حقًا. لا يزال بإمكاننا الدردشة وأن نكون مهذبين. ما زلنا نتعاطف معهم ، لكننا لا نصبح أصدقاء حقيقيين حقيقيين.

أيضًا ، احترم الرهبان لأنهم أشخاص يبذلون جهودًا جادة لتحقيق التعاليم. إن احترامهم يساعد عقلك لأنك تقدر صفاتهم ، مما يجعلك أكثر انفتاحًا على تطوير صفاتك الجيدة. حتى احترام أردية الأشخاص الرسامين سيجعلك سعيدًا ومُلهِمًا عندما تراها. قد يبدو هذا مضحكًا إلى حد ما ، كما تعلمون - "الجلباب" - لكن صديقًا لي من نيويورك أخبرني قصة. عاش في دارمشالا لبعض الوقت ثم عاد إلى نيويورك ، ولم يكن هناك رهبان وراهبات في أي مكان. لقد كان يفتقد أصدقاء دارما حقًا ، ثم في إحدى المرات في مترو أنفاق نيويورك ، رأى a راهب على منصة أخرى ، وكان متحمسًا جدًا لأنه رأى الجلباب. كان الأمر مثل: "واو ، هناك راهب! هناك الجلباب! " لقد نسي قطار الأنفاق الخاص به وذهب مسرعا إلى المنصة الأخرى للتحدث مع هذا الشخص - وهذا هو مدى سعادته لرؤية ممارس آخر.

المبادئ التوجيهية المشتركة للجواهر الثلاثة

مع مراعاة الصفات والمهارات والاختلافات بين الجواهر الثلاث وملاجئ أخرى محتملة ، بشكل متكرر اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا.

فكر في الصفات المختلفة لـ البوذاو دارما و السانغا وكيف يمكن لهذه الصفات المختلفة أن تفيدك ، لأن لكل منها طريقة مختلفة في الاستفادة منها. أو إذا كنت تجري حوارًا بين الأديان ، ففكر في صفاتنا منابع اللجوء ثم فكر في صفات منابع اللجوء من الديانات الأخرى ومقارنتها. هذا يساعدك على تعميق ملجئك.

تذكر لطف الجواهر الثلاث وجعل الوهب لهم ، على وجه الخصوص الوهب طعامك قبل الأكل.

من الجيد جدًا أن يكون لديك ضريح أو مذبح في منزلك ، ومن ثم فإن أول شيء يمكننا القيام به كل صباح هو صنع الوهب. من الجيد تنظيف مذبحك ثم تقديم الطعام أو أوعية الماء أو الزهور - كل ما لديك. إنها طريقة لطيفة جدًا لبدء اليوم ، وهو نشاط لطيف يقوم به الآباء مع أطفالهم لأن الأطفال يحبون صب الماء وتقديم الطعام. عائلة واحدة بقيت معها ، كل يوم تصنع الفتاة الصغيرة الوهب إلى  البوذا و البوذا أعطاها حلوة كل يوم. وهي الآن مديرة مركز دارما. نشأت كبوذية. علمتها والدتها جيدًا.

لذلك ، يمكننا تقديم طعامنا قبل الأكل. إذا كنت في مطعم أو مع أشخاص آخرين ليسوا بوذيين ، فقط دعهم يتحدثون و- في عقلك- قم بأداء صلاة الملجأ. عندما تأكل أي شيء ، قل على الأقل ، "أم آه هم ،”أو إحدى الآيات وتقديم الطعام.

مع مراعاة التعاطف مع الجواهر الثلاث، وتشجيع الآخرين على ذلك اللجوء فيهم.

لسنا بحاجة إلى أن نكون بوذيين منغلقين على أنفسهم. يخاف بعض الناس في العمل عندما يسألهم الناس ، "أوه ، وأي دين أنت؟" يغيرون الموضوع. لا تحتاج إلى الإعلان عنه ، ولكن لا داعي للخجل حيال ذلك. أعتقد أنه من الجيد حقًا أن يتعلم الأشخاص الآخرون في العمل أن هناك أشخاصًا من ديانات مختلفة ومعتقدات مختلفة ، ويمكننا جميعًا التعايش. يمكن أن يكون أيضًا مثالًا مفيدًا جدًا للأشخاص الآخرين في مكان عملك.

قبل بضع سنوات عندما كنت أدرس في سياتل ، كانت هناك امرأة واحدة تعلمت التعاليم. كان لديها شعر أحمر ، ولديها أيضًا مرض الذئبة ، لذلك كانت على كرسي متحرك. كان لديها مزاج ، لذلك اعتادوا أن يطلقوا عليها نار الجحيم على عجلات. كانت لها سمعة طيبة. عملت في إدارة الطيران الفيدرالية ، وبينما كانت تمارس الدارما ، بدأت تهدأ. لم تغضب. كانت أكثر قبولًا للناس ، لذلك بدأ الناس في العمل يسألونها عما تفعله. كان لديها مجموعة من 100 ومع ذلك العديد من أشرطة لامريم التعاليم التي قدمتها في التسعينيات. استمعت إحدى زملائها إلى مجموعة لامريم تعاليمه لأنه كان معجبًا جدًا بالتغييرات التي رآها فيها.

أنت حقًا لا تعرف أبدًا التأثير الذي ستحدثه على الآخرين عندما تقول أنك بوذي ثم يرى الناس أنك ربما تكون أكثر هدوءًا من الآخرين ، أو يمكنهم رؤية التغيير فيك. يجعلهم مهتمين. لذلك ، عندما تقول لتشجيع الناس على اللجوء، نحن لا نقف على ناصية الشارع ولكننا لا نخفي الأشياء أيضًا. في بعض الأحيان قد يكون لديك أصدقاء ليسوا بوذيين يمرون بنوع من الأوقات الصعبة في حياتهم ، ويمكنك التحدث معهم حول البوذاتعاليم الدارما ومضاداتها لبعض أنواع التلوث دون ذكر أي لغة بوذية أو أي شيء من هذا القبيل. إذا كانوا غاضبين حقًا ، يمكنك التحدث عن مضادات دارما الغضب أو يمكنك منحهم كتابًا.

كان لدي صديقة كانت أختها من شهود يهوه ، لذلك كانت تميل إلى عدم التحدث كثيرًا مع أختها عن الدين ، لكنها نسيت يومًا ما وتركت كتاب دارما الخاص بها. عندما عادت إلى المنزل ، كانت أختها قد قرأت جزءًا من الكتاب وقالت ، "كما تعلم ، الكثير مما نعتقد أنه متشابه حقًا عندما يتعلق الأمر بالسلوك الأخلاقي ومعاملة الناس معاملة حسنة والتسامح." لذلك ، في بعض الأحيان تترك كتب دارما حولك. قد يلتقطها الأشخاص عندما يكونون مهتمين ، أو إذا كانت لديهم مشكلة ما. ربما كانوا يرون العمل مع غضب or الشفاء غضب على رف الكتب لمدة ثلاث سنوات ، وهم الآن غاضبون حقًا ، لذلك قد يرون فقط ما يقوله هذا الكتاب.

تذكر فوائد اللجوءقم بذلك ثلاث مرات في الصباح وثلاث مرات في المساء بالتلاوة والتأمل في أي صلاة من صلاة الاستعاذة.

عندما تستيقظ في الصباح ، اللجوء. قبل أن تنام في الليل ، اللجوء. أيضًا ، يجب أن تولد الدافع الخاص بك أول شيء في الصباح وتولد الدافع الخاص بك قبل الذهاب إلى النوم.

قم بجميع الإجراءات من خلال تكليف نفسك بـ الجواهر الثلاث.

حقًا احتمي بعقلك مهما فعلت.

لا تتخلى عن ملجأك على حساب حياتك أو حتى على سبيل المزاح.

هذا يعني أن تعتز بعلاقتك مع الجواهر الثلاثولجعله شيئًا ثمينًا. ثم إذا كنت ترغب في ذلك ، إذا كانت لديك فرصة ، يمكنك أيضًا إجراء مراسم اللجوء.

هذه هي الإرشادات التي تمارسها بعدك اللجوء في حفل. ثم إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك أيضًا أن تأخذ ملف العهود الخمسة الخاصة بالمتدرّب العادي أو أي منهم. أولئك عهود هي التخلي عن القتل ، والتخلي عن السرقة ، والتخلي عن السلوك الجنسي غير الحكيم أو الفظيع ، والتخلي عن الكذب ، والتخلي عن تناول المسكرات.

قبل أن ننتقل إلى الشيء التالي ، هل هناك أي أسئلة حول ما قمنا بتغطيته حتى الآن؟

الجمهور: أدركت أنني لم أكن واضحًا بشأن شيء ما في الملجأ. ال عهد عن عدم الكذب. لقد اعتبرت ذلك على أنه ليس كذبًا بشكل عام ، لكن يبدو أن الأمر يتعلق أكثر بعدم الكذب بشأن الأشياء الروحية؟

مركز التجارة الافتراضية:  طريقة كسر هذا عهد من الجذور إذا كنت تكذب بشأن الإنجازات الروحية. إذا قمت بذلك ، فقد كسرته من الجذر. أنواع أخرى من الأكاذيب ليست خطيرة مثل تلك ، لكنها لا تزال تندرج تحت ذلك عهد للتخلي عن الكذب.

الجمهور: كنت سأطلب منك أن تجري مراسم اللجوء الفعلية.

مركز التجارة الافتراضية: أنا لا أجري من خلاله. أعطي الملجأ. إليكم الخطوط العريضة لما يحدث في الحفل:

• تعال وانحني.
• يساعدك المعلم في توليد الدافع.
• ثم تقول هذه الآية ثلاث مرات بعد المعلم.
• ثم يمر المعلم من خلال هذه الإرشادات الخاصة بالملجأ.
• ثم تكرس الجدارة.
• ثم تنحني مرة أخرى.

الجمهور: كنت أفكر في التخلي عن الملاذ حتى على حساب تكلفة حياتك - هناك شيء غامض في ذهني حول التبتيين في التبت ، على سبيل المثال ، الذين لا يستطيعون أو يُعاقبون بسبب عرضهم الخارجي له. وكذلك بعض الرهبان الذين أعرفهم ممن اضطروا إلى إطالة شعرهم وارتداء ملابس عادية إذا أرادوا زيارة التبت في وقت معين. لطالما جعلني أتساءل أين الخط الفاصل بين التخلي عن ملجأك وحماية نفسك؟

مركز التجارة الافتراضية: ما معنى التخلي عن الدارما ، وماذا عن المواقف التي - على سبيل المثال ، أثناء الثورة الثقافية تكون أنت في الصين أو التبت عندما تم قمع البوذية - لا يمكنك ممارستها علانية؟ حتى في أيامنا هذه ، لا يرتدي الرهبان بالضرورة أرديةهم عندما يذهبون لزيارة التبت. هؤلاء يغيرون الأشياء الخارجية ، لكن في قلبك يمكن أن يظل ملجأك بنفس القوة. لذا ، فإن التخلي عن ملجئك يعني في ذهنك - مثل ربما قمت بصلاة قوية جدًا من أجل هدف دنيوي ، لم يحدث ذلك ثم تقول ، "حسنًا ، البوذا، الدارما ، السانغا لا تأتي من خلال ". التخلي عن ملجأك أمر عقلي. 

في الحالات التي يوجد فيها خطر ، حيث يمكن أن تُسجن أو تُقتل ، لا يجب التخلي عن ملجأك لمجرد تغيير بعض الجوانب الخارجية من أجل البقاء على قيد الحياة. أعرف تبتيًا واحدًا راهب الذي كانت عائلته من الأثرياء لذا استولى الشيوعيون على منزله وسجن فيه. تم تحويل المنزل إلى سجن محلي ، وتراجع طوال فترة سجنه. لم يستطع الحصول على ملف حقيبة سفر ولم يستطع تحريك شفتيه ، لكنه كان يجلس هناك ويقارب عدد المانترا التي قالها وفقًا لمكان وجود الشمس. قام بالعديد من الخلوات. من الخارج بدا الأمر وكأنه لم يفعل شيئًا ، لكنه بالتأكيد لم يترك ملجأه.

الجمهور: ماذا لو طلب منه آسروه إدانة الجواهر الثلاثية شفهياً؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، إذا شجبت لفظيًا الجواهر الثلاث إذن فهذا بالتأكيد هو التخلي عن ملجأك - ما لم يكن تحت الإكراه ، مثل أن يقتلك شخص ما أو شيء من هذا القبيل. لكن مرة أخرى ، ليس عليك بالضرورة أن تفعل ذلك في قلبك - بينما يمكن للناس التخلي عن ملاذهم دون قول أي شيء. وبدون فعل أي شيء ، يمكنهم التخلي عن ملجأهم.

الجمهورفي ممارسة اللياقة البدنية: راهب ذكر أنه يمكنك اعتماد عهود ببساطة أمام البوذا تمثال. هل تستطيع فعل ذلك؟ متى وكيف يمكننا أخذ عهود?

مركز التجارة الافتراضية: في التقليد التبتي على أي حال ، عادة ما تأخذ عهود أثناء مراسم اللجوء ، لذلك تقدم طلبًا إلى أحد معلميك لإعطاء مراسم اللجوء. ربما لا توجد فرصة لإجراء مراسم اللجوء بسرعة حقيقية ، لذا يمكنك بعد ذلك اتخاذ قرار قوي في عقلك للحفاظ على عهود، وبعد ذلك عندما تتاح لك الفرصة لأخذهم فعليًا ، فافعل ذلك.

الجمهور: أريد أن أتأكد من أن هذا واضح. عندما نقوم بالتلاوات المختصرة ، يكون لديك أولاً حقل الملجأ ، ثم يكون لديك حقل استحقاق ، ثم تقوم بمجال الاستحقاق مع صلاة الأطراف السبعة؟

م ت ت : بالطريقة التي نقوم بها هنا ، نحن فقط نستخدم مجال الملجأ ومجال الاستحقاق. نحن نستخدم واحدًا منهم فقط. إذا كنت تقوم بتمرين أطول ، مثل Jorch ، فأنت تقوم بحقل الملجأ ، وتستوعب ذلك ، وبعد ذلك تقوم بإنشاء حقل الاستحقاق والقيام بالأطراف السبعة بهذه الطريقة. لكننا هنا نمر بالأشياء بصيغة مختصرة.

الجمهور: وماذا عن السخرية من ناحية اللجوء؟

مركز التجارة الافتراضية: ماذا عن السخرية؟ مثل السخرية من الجواهر الثلاث?

الجمهور: لا ، أن تكون ساخرًا بشكل عام للناس.

مركز التجارة الافتراضية: أوه ، أن تكون ساخرًا بشكل عام.

الجمهور: هناك شيء يتعلق بالتعامل بلطف مع الناس.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، هناك نوع من الفكاهة الساخرة حيث تكون مرحًا وحافزك هو مجرد دعابة ، ثم هناك نوع من السخرية حيث يكون عقلك حقًا مهينًا وتريد هدم شخص ما. من الواضح أن هذا ينطوي على كونك متعجرفًا وغير لطيف. الأول حيث يكون نوعًا معينًا من الفكاهة: إذا لم يكن لديك حقًا أي شيء سيء في عقلك ، فهذا يشبه إلى حد ما الطريقة التي يتحدث بها الأمريكيون عن السياسة. نحن غالبًا ما نكون ساخرين جدًا ، أليس كذلك؟ لكنها مجرد نوع من الطريقة التي نتحدث بها. قد يكون لدى بعض الأشخاص عقل سلبي وغاضب ومضطرب حقًا عندما يفعلون ذلك ، وقد يفعل الآخرون ذلك فقط لأنه ما نفعله. نحن جميعًا متشائمون نوعًا ما بشأن سياستنا معًا. ماذا تعتقد؟ هل تعتقد أن هذا أمر سلبي حقًا عندما تحصل على مثل هذا؟ تبدو في حيرة من أمرك.

الجمهور: أعتقد أنها علامة على وجود جرح أعمق.

م ت ت : إنها بالتأكيد علامة. إنها علامة على أننا نشعر بخيبة أمل كبيرة. نشعر بخيبة أمل كبيرة في قادتنا ، ولذا فإننا نطلق هذه النكات عنهم ونبالغ في الأمور. إنه أيضًا جزء كبير من ثقافتنا. في الجريدة ماذا لديك؟ هناك كل هذه الرسوم الكاريكاتورية السياسية وبعضها ذكي للغاية. [ضحك]

الجمهور: أنا أتفق حقا. إنه جزء من الثقافة الأمريكية. كان لدي أصدقاء أمريكيون مغتربون في سنغافورة يقولون إن لا أحد يفهم السخرية. السنغافوريون مثل ، "هاه؟"

م ت ت : نعم ، بالتأكيد ، لأن السنغافوريين لن يتحدثوا أبدًا بالطريقة التي يتحدث بها الأمريكيون - أبدًا. وهكذا ، عندما يفعل الأمريكيون ذلك ، فمن المحتمل أن يصابوا بالصدمة.

الإيمان بقانون الكرمة وآثاره

سننتقل إلى موضوع مختلف الآن. لقد انتهينا للتو من موضوع اللجوء. ننتقل الآن إلى الموضوع التالي ، وهو تنمية الإيمان في شكل الاقتناع. لذلك ، هذا هو وجود إيمان إدانة في قانون الكارما وتأثيراته. نحن بصدد التفكير الكارما باختصار شديد قبل أن نحصل على التفسير الأوسع. تقول كتب الفاتح:

من سبب هو ممارسة الفضيلة يمكن أن تحدث نتيجة السعادة فقط ، وليس سبب معاناة. ومن سبب غير فاضل يمكن أن تنشأ معاناة فقط ، وليس سبب السعادة.
على الرغم من أن المرء قد يؤدي فقط فضيلة أو سلبية ثانوية عندما يفشل أي منهما في مواجهة عقبة ، فإنه يؤدي إلى نتيجة كبيرة الحجم.
إذا كنت لا تمارس فضيلة ولا سلبية ، فلن تختبر السعادة ولا المعاناة.
إذا واجهت الفضيلة أو السلبية التي تم إجراؤها أي عقبة ، فلن يضيع العمل الذي تم تنفيذه ؛ من المؤكد أنها تنتج السعادة أو البؤس.
علاوة على ذلك ، اعتمادًا على المتلقي ، والدعم ، والموضوع ، والموقف ، فإن الفعل الكرمي سيكون أكثر أو أقل قوة.
ولأنني ولدت الإيمان على أساس الاقتناع بهذا ، فهل أجتهد في عمل الخير ، بدءًا من الفضائل الصغيرة [الفضائل العشر وما إلى ذلك] ، وقد أبوابي الثلاثة للعمل [الجسديوالكلام والعقل] لا تلطخ حتى أدنى فضيلة [مثل العشر غير الفضائل].

ثم نطلب البوذا:

المعلم البوذا، من فضلك ألهمني لأكون قادرًا على القيام بذلك.
استجابة لطلبك إلى البوذا، خمسة ضوء ملون ودفق الرحيق من جميع أجزائه الجسدي داخلك ، يدخل إليك من خلال تاج رأسك. تمتص في الخاص بك الجسدي والعقل وفي أجساد وعقول جميع الكائنات الحية ، وتنقية جميع السلبيات والحواجز المتراكمة منذ الأزل ، وخاصة تطهير جميع الأمراض والتدخلات الروحية والسلبيات والتعتيم التي تتعارض مع توليد الإيمان بالإدانة. الكارما وآثاره في إخراج الحسنات بشكل صحيح ، والامتناع عن السيئات.

لذا ، أعتقد أن كل ما تبذلونه من مقاومة أو عقبات لموضوع الكارما وقد تم محو آثاره تمامًا ولديك الثقة حقًا في أنه يمكنك تمييز الأعمال الفاضلة من غير الفاضلة ، والانخراط في الأول ، والامتناع عن الأخير.

حل متجر العقارات الشامل الخاص بك في جورجيا الجسدي تصبح شفافة ، فطبيعة الضوء وكل صفاتك الحميدة وعمرك وجدارة وما إلى ذلك تتوسع وتزداد.
فكر على وجه الخصوص في أن زرع الإيمان بالإدانة في قانون الكارما وتأثيراته ، اعتقد أن الإدراك المتفوق للتخلي عن السلبيات والممارسة الصحيحة للفضيلة قد نشأ في مجرى عقلك وفي عقول جميع الكائنات الحية من حولك.
على الرغم من أنك قد تجتهد بهذه الطريقة ، إذا كنت بسبب ضعف الترياق وقوة ما تعانيه ، تلطخ بغير الفضيلة ، فابذل قصارى جهدك لتطهيرها عن طريق القِوى الأربع المضادة وامتنعوا عنه من الآن فصاعدا.

التقيم

دعنا نراجع ما فعلناه حتى الآن. بدأنا في اللامْرِم مع تعلم كيفية الاعتماد على المرشد الروحي ، ثم تعمقنا في إعادة ميلادنا البشري الثمين حتى نتمكن من رؤية الثروة العظيمة والفرص التي لدينا. بعد ذلك جاء ملف التأمُّل عن الموت وعدم الدوام ، لذلك نتذكر أن فرصتنا الجيدة لا تدوم طويلاً وأنه لا ينبغي لنا أن نضيعها من خلال الانخراط في الاهتمامات الدنيوية الثمانية وفي الملاحقات التافهة.

يقودنا التفكير في الموت إلى التفكير: "أين سأولد من جديد بعد ذلك؟" عندما ننظر إلى حياتنا نرى أنه بسبب أفعالنا ، هناك خطر من أن نولد من جديد في ولادة جديدة مؤسفة لأننا قمنا بالعديد من الأشياء العشر غير الفضيلة. لذلك ، أصبحنا قلقين حقًا بشأن إمكانية أن نولد في عالم أدنى لأنه من الصعب الخروج من تلك العوالم ، ومن الصعب جدًا خلق الفضيلة بمجرد أن تولد فيها.

هذا نوع من الصدمات حقًا لنا وندرك ، "واو ، يجب أن أجمعها معًا. أحتاج إلى ملجأ موثوق يمكنه أن يعلمني ما يجب أن أمارسه وما يجب التخلي عنه. أحتاج إلى ملجأ يمكنه أن يعلمني ما يجب علي فعله للخروج من الوجود الدوري ، وما علي فعله لإيقاف إمكانية الولادة في العوالم الدنيا ، وما علي فعله من أجل خلق الأسباب من أجل ولادة جديدة جيدة أو للتحرر ".

لذا نحن اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا كمرشدين لدينا سيوضحون لنا الطريق. ثم أول شيء يعلموننا عنه هو قانون الكارما وآثارها - بعبارة أخرى ، أفعالنا ونتائج أفعالنا. عندما نتعلم عن الكارما وتأثيراته ، نكتسب حقًا القدرة على تحديد ما سنولده من جديد ، لأننا ندرك أن لدينا خيارًا بشأن الإجراءات التي يجب القيام بها ، والأفعال التي يجب التخلي عنها ، وأننا بحاجة إلى الإبطاء وتعلم يميزوا الفضيلة والغير بشكل جيد ثم يمارسون الفضيلة ويتخلون عن غير الفضيلة. وإذا كنا قد خلقنا غير الفضيلة في الماضي ، فعلينا تنقيتها حتى لا تنضج في المستقبل.

هذا هو أول شيء كائنات الملجأ علمنا عندما نقوم اللجوء. موضوع الكارما وآثاره موضوع كبير جدًا في اللامْرِم—مراحل المسار — لذلك سنحاول الوصول إلى بعض أهم النقاط. سيشمل هذا الكثير من الدراسة المستقبلية لنا أيضًا. في الآية التي قمنا بها للتو ، بدأ الحديث عن الخصائص العامة الأربع الكارما، لذلك سنستعرض هؤلاء. لقد وجدت شخصيًا أنني عندما كنت أتعلم البوذية في البداية ، أتعلم عنها الكارما كان مفيدًا للغاية فقط من حيث معرفة كيفية عمل الأشياء وإعطائي بعض الإرشادات حول كيفية العيش.

الجودة العامة الأولى للكارما

الجودة العامة الأولى من الكارما هو أنه عندما نختبر المعاناة تأتي من سلبية أو مدمرة الكارما؛ عندما نشعر بالسعادة تأتي من الفضيلة الكارما. وليس العكس أبدا. لا يحدث أبدًا أن تجربة المعاناة تأتي من الفضيلة وتجربة السعادة تأتي من عدم الفضيلة. إنها ليست بهذه الطريقة أبدًا ، وهنا شيء يقودنا قليلاً إلى موضوع الفراغ والظهور التبعيلي في ذلك ما نصنفه على أنه فضيلة وغير فضيلة ، ولا شيء من هذا فاضل بطبيعته أو غير فاضل بطبيعته. بدلاً من ذلك ، يُشار إلى الأشياء بأنها فضيلة أو غير فضيلة - يمكنك استخدام كلمة نافع وغير صحي إذا كنت تفضل ذلك - يتم تحديدها بهذه الطريقة بناءً على النتائج التي تحققها.

في الأديان التوحيدية ، عادة ما يكون الخالق هو الذي يصنع مجموعة القواعد ويسلمها للبشر ويقول ، "افعل هذا ولا تفعل ذلك" و "إذا فعلت هذه الأشياء التي أخبرتك ألا تفعلها سأعاقبك وأرسلك إلى الجحيم ، وإذا فعلت هذه الأشياء التي أخبرتك أن تفعلها سأكافئك وأرسلك إلى الجنة. " هذه هي الطريقة المعتادة في الديانة التوحيدية ، لذا فإن الخالق هو الذي وضع القواعد.

في البوذية البوذا لم يصنع القواعد لأن البوذا ليس خالقا. ال البوذا وصف فقط كيف تعمل الأشياء. بسبب ال البوذا كانت لديه هذه القوى النفسية الهائلة ، لذلك عندما رأى كائنات تعيش نتائج سعيدة ، كان قادرًا على النظر ورؤية نوع السبب الذي خلقوه ، عادةً في الحياة السابقة ، والذي أدى إلى هذه النتيجة السعيدة بالذات. وتلك الأسباب المختلفة التي نضجت فيما بعد إلى نتائج سعيدة ، أطلق عليها اسم الفضيلة أو الأفعال المفيدة.

عندما البوذا رأى كائنات حساسة تتألم ، ومرة ​​أخرى ، من خلال هذا الاستبصار ، كان قادرًا على رؤية الأفعال التي فعلوها والتي جلبت تلك المعاناة ، تم تصنيف تلك الأفعال على أنها غير فضيلة أو أفعال ضارة. هنا نرى أن البوذا لم يؤلف قانون السبب والنتيجة ؛ وصفه فقط. ونرى أن الفضيلة واللامفضيلة يتم تحديدهما فقط بالعلاقة مع النتائج التي يجلبانها. لذلك ، لا شيء بطبيعته شيء أو آخر. لكنها لا تزال تعمل ، وإذا قمت بخلق غير الفضيلة ، فسوف تجلب لك المعاناة ، وليس السعادة أبدًا. إذا خلقت فضيلة فسوف تجلب لك السعادة ، ولن تتألم أبدًا.

هذا يعلمنا حقًا أن أفعالنا لها بُعد أخلاقي لأننا في كثير من الأحيان نمر باليوم فقط ولا نفكر ، "جي ، ما أفعله له بُعد أخلاقي سيؤثر على حياتي المستقبلية وما أنا أختبر في المستقبل ". أو إذا فكرنا في أي شيء حول نتيجة أفعالنا ، فإننا نفكر فقط في النتيجة المباشرة التي تحدث في هذه الحياة. لكن هذا قصير المدى لأنه غالبًا ما يكون للأفعال التي نقوم بها نتيجة فورية في هذه الحياة ، لكن نتيجتها الكرمية هي ما يحدث في الحياة المستقبلية. ليس من السهل دائمًا معرفة ما يحدث. لهذا السبب نحتاج إلى هذه الأنواع من التعليمات. إذن ، هذه هي الجودة الأولى لـ الكارما.

الجودة الثانية للكارما

على الرغم من أن المرء قد يؤدي فقط فضيلة أو سلبية ثانوية عندما يفشل أي منهما في مواجهة عقبة ، فإنه يؤدي إلى نتيجة كبيرة الحجم.

قد يؤدي سبب صغير إلى نتيجة كبيرة ، والتشابه هنا هو أنه يمكنك الحصول على بذرة صغيرة وعندما تزرعها ، فإنها تؤدي إلى نبتة كبيرة. عندما تعمل في الغابة ، ترى أشجار الأرز الضخمة هذه ، أو أحيانًا أشجار التنوب الضخمة أو التنوب الكبير ، ثم تعتقد أن كل شيء بدأ ببذرة صغيرة واحدة. ثم تنظر إلى أسفل قدميك وتوجد هذه الأشجار الصغيرة الصغيرة التي تنبثق ثم بعض الأشجار الأخرى الأكبر والأخرى التي لا تزال أكبر ، ثم أخيرًا هذه الشجرة الضخمة التي يبلغ عمرها 90 عامًا أو أي شيء آخر - ولكن كل شيء بدأ من شيء صغير.

الفكرة هنا هي أنه لا يجب التقليل من أهمية الأعمال الصغيرة أو تجاهلها ، سواء كانت أفعالًا إيجابية صغيرة أو أفعالًا سلبية صغيرة ، لأنها ما لم تواجه عقبة فإنها ستزداد. تزيد قوتهم. النتيجة التي سيحققونها زيادات عندما يكونون في مجرى عقولنا. قد نقول أحيانًا فيما يتعلق بالأشياء الصغيرة: "أوه ، إنه مجرد عمل سلبي صغير." كما نقول ، "أوه ، كان هذا مجرد كذبة بيضاء صغيرة. الكذبات البيضاء الصغيرة لا تحسب. إنه شيء صغير ، لن يتذكره أحد ". ولكن إذا ظل هذا الشيء الصغير في مجرى أذهاننا وإذا لم نقم بتنقيته ، فيمكنه أن ينمو حتى يصبح نتيجة كبيرة.

لذلك ، يجب أن نكون مدركين حقًا ولا نفعل حتى السلبيات الصغيرة ، ناهيك عن السلبيات الكبيرة ، إذا كنا نهتم بأنفسنا. ومن ثم فهو نفس الشيء فيما يتعلق بالأفعال الفاضلة الصغيرة. أحيانًا نقول ، "أوه ، هذه مجرد فضيلة صغيرة ؛ أنا كسول نوعًا ما ، لذا لن أفعل ذلك. لست بحاجة إلى إعداد مذبح اليوم وصنعه الوهب؛ وضع قطعة من الفاكهة على المذبح من أجل الوهب إلى البوذا صغير جدًا ، لا يهم إذا لم أفعل ذلك ". حسنًا ، عندما تعتقد أن إجراءً صغيرًا كهذا يمكن أن يؤدي إلى نتيجة كبيرة ، فأنت لا تريد أن تكون كسولًا في إنشاء أفعال صغيرة ، لأنك تدرك أنك تفوت إمكانية خلق أسباب قد تؤدي إلى نتائج كبيرة حقًا .

الجودة الثالثة للكارما

إذا كنت لا تمارس فضيلة ولا سلبية ، فلن تختبر السعادة ولا المعاناة.

غالبًا ما تتم صياغتها على النحو التالي ، "إذا لم تخلق السبب ، فلن تواجه النتيجة". غالبًا ما يحدث أنه عندما يحدث شيء غير سار لنا نسأل ، "لماذا حدث هذا لي؟" حسنًا ، إذا فهمت الكارما هذا لأنني خلقت السبب - ولهذا السبب يحدث لي. لهذا السبب أشعر بالنتيجة. لذا ، لسنا بحاجة للجلوس هناك نسأل ، "لماذا؟ لماذا أنا؟ لماذا تحدث لي كل هذه الأشياء الفظيعة؟ " حسنًا ، لقد خلقت السبب ، فلماذا تغضب وتنزعج من ذلك إذا كان بسبب سلوكي السيئ؟

عندما يكون الأمر رائعًا ، لا نسأل أبدًا ، "لماذا أنا؟" هل فكر أحد اليوم: "لماذا تمكنت من تناول الغداء؟" هل فكرت في أن تسأل ، "لماذا كنت قادرًا على تناول الغداء اليوم بينما لم يكن هناك الكثير من الناس على هذا الكوكب؟" نحن لا نفكر حتى في أشياء من هذا القبيل ، أليس كذلك؟ وهذا مجرد شيء صغير محظوظ نختبره في حياتنا لدرجة أننا نأخذ الكثير كأمر مسلم به ، لكن كل ذلك يأتي من خلال أفعالنا أيضًا. عندما تفهم هذا - أن الأشياء الصغيرة يمكن أن تؤدي إلى نتائج كبيرة وأنه إذا لم نخلق السبب فلن نحصل على النتيجة - فإننا نريد أن نتأكد من أننا لا نخلق سببًا للألم ونحن نفعل ذلك خلق سبب للسعادة لأن هذه هي النتائج التي نريدها.

قداسته الدالاي لاما دائمًا ما يخبر الناس أنه عليك القيام بأكثر من مجرد الجلوس هناك للصلاة ، "أوه ، أتمنى أن أحظى بالسعادة في حياتي. أوه ، هل لي أطفال. أوه ، هل لي أن أكون غنيا. أوه ، أرجو أن يبلي أطفالي بلاءً حسناً في المدرسة. أوه ، قد يكون العالم في سلام ". لديك كل هذه الصلوات ، وهذا جميل جدًا ، لكن الصلاة مجرد أمنيات - علينا أن نفعل أكثر من ذلك ونخلق سببًا لتجربة نوع النتائج التي نريدها.

إذا أردنا الثروة ، فبدلاً من الدعاء "أتمنى أن أكون غنياً" ، كن كريماً لأن الكرم هو سبب الثروة ، واضح وبسيط. انها ليست مجرد: "البوذا, البوذا, البوذا- ربما أكون غنيا! " إنه: "كيف يمكنني أن أفعل الوهب؟ كيف يمكنني مشاركة ما لدي مع أشخاص آخرين؟ " علينا أن نخلق القضية. إذا لم نخلق السبب ، فالأمر يشبه عدم زرع البذور في الحديقة والوقوف فوقها فقط والصلاة ، "نرجو أن ينمو البروكلي. نرجو أن تنمو الإقحوانات. نرجو أن يكون لدينا ملفوف وقرنبيط رائعين ". لكنك لم تزرع البذور في الحديقة - إنها من هذا النوع.

إذا أردنا السعادة علينا أن نخلق السبب ، وإذا كنا لا نريد المعاناة فعلينا أن نتأكد من أننا لا نخلق هذا السبب. يمكنك أن ترى هذا الاختلاف في الأشياء - كما هو الحال في بعض المدن ، سيكون لديهم الجميع في بعض الأعمال التجارية في شارع واحد. في الهند مثل هذا كثيرًا. الأمر مختلف قليلاً هنا ، لكن في الهند ، كل الأشخاص الذين يقومون بإصلاح السيارات موجودون في شارع واحد ، وبعض الناس يعملون بشكل جيد حقًا والبعض الآخر في نفس الشارع لا يبلي بلاءً حسنًا. ويمكن أن يرجع بعض هذا إلى أنواع الأسباب التي أوجدوها في الماضي. أنشأ بعض الأشخاص أسبابًا لوجود الكثير من العملاء والموظفين الجيدين ، وخلق أشخاص آخرون سببًا لوجود موظفين يسرقون منهم وربما موقعًا سيئًا بحيث لا يحصلون على العديد من العملاء.

إنه وضع مشابه للأحداث المختلفة التي تحدث على هذا الكوكب. إذا كنا هناك أثناء حدث وقع فذلك لأننا خلقنا سبب التواجد هناك. إذا كان هناك زلزال في مكان ما ، فقد خلقنا سبب وجوده هناك. إذا كان لدينا ثروة للذهاب إلى تعاليم قداسته في مكان ما ، فقد خلقنا القضية لتكون قادرًا على الذهاب. لذلك ، إذا لم تقم بإنشاء الأسباب ، فلن تأتي هذه النتائج.

رابع صفة الكارما

إذا لم تواجه الفضيلة أو السلبية المنجزة أي عقبة ، فلن يضيع العمل المنجز. من المؤكد أنها تنتج السعادة أو البؤس.

هذا يعني أنه بمجرد إنشاء السبب ، ستأتي النتيجة ما لم تكن هناك أشياء يمكننا القيام بها لمنع حدوث نتيجة. في حالة الفاضلة الكارما لقد خلقنا ، إذا غضبنا بعد ذلك أو نولد وجهات نظر خاطئة، هذا يعيق إنضاج فاضلينا الكارما. هذا أحد الأسباب التي تجعلنا نكرس الجدارة. إنه مثل حمايته - وضعه في البنك ، حتى لا يتلف إذا غضبنا أو تولد وجهات نظر خاطئة. ولهذا السبب أيضًا عندما تغضب ، من الجيد جدًا أن تتوقف وتسأل نفسك: "هل يستحق الغضب تدمير كل ما لدي الكارما؟ هل من المجدي حقًا أن تغضب من هذا الشخص بالذات الذي فعل ما فعله إذا كان ذلك يعني أنني أدمر فاضلي الكارما أو أعيق فاضلي الكارما من النضوج؟ " هذا النوع من الصدمات يصدمك وأنت تقول ، "حسنًا ، لا ، يا إلهي الغضب لا تؤذي الشخص الآخر. إنه يؤلمني فقط ".

مراجعة قوى الخصم الأربع

في حالة الأفعال السلبية ، فإن الطريقة التي نعيق بها النضوج هي من خلال الفعل التنقية ممارسة مع القِوى الأربع المضادة. أول من القِوى الأربع المضادة هو نادم. هذا يختلف تمامًا عن الشعور بالذنب - لا تخلط بين الندم والشعور بالذنب. الشعور بالذنب هو عندما نتحمل مسؤولية ما ليس مسؤوليتنا. الشعور بالذنب هو أيضًا عندما نهزم أنفسنا بسبب شيء لا نحتاج إلى ضرب أنفسنا بشأنه ، أو ربما ارتكبنا خطأ ولكن بعد ذلك نرتكب أمرًا كبيرًا حيال ذلك - وضع أنفسنا كنجم مركز ومدى رعبنا هي — أننا فقط ننخرط في رحلة أخرى تتمحور حول الذات. "أوه ، انظر إلي! انا فعلت هذا! لقد ارتكبت هذا السلبي الكارما، ياللفظاعه! أوه ، أنا آثم ، هذا فظيع! سأذهب إلى العوالم الدنيا! أوه ، أشعر بالذنب ، أشعر بالسوء. لا يمكنني أبدًا إظهار وجهي مرة أخرى لهذا الشخص الآخر بعد السلبية التي خلقتها ". نحن نواصل ونستمر. ومن هو نجم كل هذا؟ أنا! إنه أنا وكم أنا فظيع ، وهذه ليست حالة ذهنية فاضلة. 

الشعور بالذنب ، من وجهة نظر بوذية ، هو بلاء يجب القضاء عليه. هذا يختلف تمامًا عن الإحساس الفاضل بالندم حيث ننظر ونقول ، "أوه ، لقد ارتكبت خطأ وخلقت بعضًا سلبيًا الكارما. لقد آذيت شخصًا آخر. أنا نادم حقًا على فعل ذلك وسأفعل بعضًا منه التنقية تدرب الآن على إزالة أو تقليل تأثير هذا الإجراء ". الندم يتم بشعور من الحكمة. الشعور بالذنب هو مجرد شيء عاطفي ، ومن المثير للاهتمام أنه في الثقافة الغربية ، في مكان ما في الجزء الخلفي من أذهاننا ، هناك فكرة: "كلما شعرت بالذنب ، كلما شعرت بالسوء ، كلما تكفرت عن الشر فعلت ، لذلك يجب أن أجعل نفسي أشعر بالفزع التام من خلال انتقاد نفسي والشعور بالعار والشعور بالذنب لأنني كلما شعرت بالسوء ، كلما تكفرت عما فعلته ". هكذا يذهب الجدل في أذهاننا. هذه حجة غير صحيحة. إن جعل أنفسنا نشعر بالسوء لا ينقي سلبياتنا الكارما.

ثم بعد الندم ، قوة الخصم الثانية هي اللجوء في ال الجواهر الثلاث وتوليد البوديتشيتا. والثالث هو تطوير التصميم على عدم القيام بالعمل مرة أخرى. والرابع هو القيام بنوع من السلوك العلاجي الفاضل. هذه هي الطريقة لوقف نضج السلبي الكارما- ليس بجعل أنفسنا نشعر بالفزع. لذا ، عليك أن تكون مدركًا إذا كانت لديك عادة في عقلك لتوبيخ نفسك بشكل كبير: "أشعر بالفزع الشديد ، والندم الشديد لأنني فعلت هذا الشيء الفظيع! أنا شرير تماما! لا أستطيع أن أظهر وجهي مرة أخرى! " أوقف الدراما وافعل القِوى الأربع المضادة—وقف الدراما. لا نحتاج إلى هذا النوع من الدراما ، لكننا نحتاج إلى القيام بذلك القِوى الأربع المضادة.

نحن نحب الدراما ، أليس كذلك؟ [ضحك] لأنه عندما يكون هناك دراما ، هناك me. أنا موجود عندما تكون هناك دراما. "مرة أخرى ، نعم - سقطت في حفرة بلدي مرة أخرى." لذا فالندم هو الأول. بالنسبة للثاني ، نقوم باستعادة العلاقة من خلال خلق مواقف إيجابية تجاه من تضررنا منه. إذا كنا قد أضرنا بمرشدنا الروحي أو الجواهر الثلاث، بعدها نحن اللجوء. إذا كنا قد أضرنا الكائنات الحية ، فإننا نولد البوديتشيتا لأن هذا يغير طريقتنا في التواصل معهم. إنه يغير موقفنا ويعيد العلاقة الجيدة مع الكائنات الحية. ثم ثالثًا ، قررنا عدم القيام بالعمل مرة أخرى.

إذا لم نتمكن حقًا من القول بثقة تامة ، "لن أتحدث عن ثرثرة مرة أخرى أبدًا" ، فقل ، "حسنًا ، لن أتحدث عن الأيام الثلاثة القادمة." ثم كن منتبهًا حقًا ثم حاول لليوم الرابع بعد ذلك ثم حاول لليوم الخامس. الرابع من القِوى الأربع المضادة هو نوع من الإجراءات العلاجية ، لذلك يمكن أن يكون هذا هو تلاوة المانترا ، وتلاوة أسماء البوذاالركوع والسجود مما يجعل الوهبالتأمل البوديتشيتاالتأمل في الفراغ الوهب الخدمة في دارما مركز أو دير أو صنع الوهب إلى مؤسسة خيرية أو القيام ببعض أعمال الرعاية الاجتماعية ، أو القيام ببعض الأعمال التطوعية. هذا هو أي نوع من العمل الفاضل ، مثل المساعدة في طباعة كتب دارما. هناك أنواع كثيرة من الأفعال الفاضلة ، لذا فإن هذا هو القيام بشيء فاضل.

أسئلة و أجوبة

الجمهور: ربما يكون الأمر أكثر من مجرد شيء تقني ، ولكن في هذا الإجراء العلاجي ، إذا كنت تقوم بأي نشاط فاضل بقلب مفتوح ولطيف ، فهل يجب أن يكون عن قصد دافعًا لتنقية شيء معين أم هو كذلك التنقية نوع من مجرد نتيجة؟

مركز التجارة الافتراضية: لا ، ليس علينا الاعتقاد بأننا نفعل هذا لتنقية فضيلة معينة. قد يكون مفيدًا لنا أحيانًا إذا فعلنا شيئًا لنفكر فيه ، "أشعر حقًا بالسوء حيال ذلك وأريد أن أفعل شيئًا يخالف ذلك تمامًا ، لذلك سأقوم بهذا العمل الفاضل غدًا." لكن عندما تقوم بعمل فاضل ، فسيظل يساعدك على التطهير حتى لو كنت لا تعتقد أنه خاص بفعل سلبي معين.

الجمهور: كيف يتم ذلك بالضبط؟ كيف يؤدي القيام بعمل جيد إلى التخلص من السلبية الكارما التي انتهيت للتو من إنشائها؟

م ت ت : كيف يؤدي القيام بعمل جيد إلى إعاقة إنضاج فعل سلبي قمت بإنشائه للتو؟ عندما تنشئ فعلًا سلبيًا ، فإنك تترك وراءك أثرًا للطاقة ، وهذه الطاقة تسير في اتجاه معين. إذا كنت تفعل شيئًا فاضلاً ، فهذا يشبه وضع حاجز على الطريق بحيث لا يمكن للطاقة أن تستمر في هذا الاتجاه. لذلك ، نحن نضع حواجز على الطرق. يبدو الأمر كما لو قمت بفعل سلبي واحد مرات عديدة - حتى لو كان الفعل سلبيًا ، فإن قوة القيام به بشكل متكرر تجعله أقوى. يبدو الأمر وكأن لديك مجرى صغير ولكنك تستمر في إضافة المزيد والمزيد من المياه وبالتالي يصبح نهرًا كبيرًا وقويًا ؛ ولكن بعد ذلك ، إذا بدأت في القيام ببعض الفضائل ، فأنت تضع عائقًا بحيث لا يمكن للطاقة أن تسير في هذا الاتجاه.

الجمهور: عندما نموت فذلك يعني أن خيرنا الكارما قد نفد؟

م ت ت : لا لأن الولادة هي سبب الوفاة. بمجرد ولادتك ، سوف تموت. ال الكارما لهذا العمر المحدد قد نفد ، لكن هذا لا يعني كل مصلحتنا الكارما قد نفد. هو فقط أيا كان الكارما تنضج في حياتنا الحالية. طرح السؤال بهذه الطريقة يعني أنك إذا خلقت المزيد والمزيد من الفضيلة فلن تموت أبدًا. كيف سيحدث ذلك؟ على الجميع أن يموت.

الجمهور: [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: لذا ، فإن السؤال هو إذا لم يكن لديك مذبح رسمي - فربما يكون لديك تمثال لـ البوذا وصورة لمعلميك - وأنت لا تقدم أي شيء ، هل يجب عليك إزالة هذه الأشياء؟ ماذا تعتقد؟

الجمهور: هناك أشياء لمذبح فردي لا أملكها بعد لأنني لا أملك أوعية ماء.

م ت ت : وماذا في ذلك؟ وماذا في ذلك؟ ليس لديك مجموعتك الخاصة من أوعية الماء. استخدم عقلك - هل من الأفضل أن ترى أ البوذا تمثال أم لا يرى أ البوذا تمثال؟

الجمهور: إنه أفضل ، لكنني لا أريد أن أكون غير محترم.

م ت ت : هل من المحترم وضع تمثال بوذي هناك وعدم صنعه الوهب أو وضعها في خزانة؟ 

الجمهور: ربما أفرط في التفكير لأنني أعددت المذبح مثل الكتاب المقدس [غير مسموع] وأنت تعلم ، ستوبا.  

مركز التجارة الافتراضية: تعتقد ، تعتقد [ضحك] - نعم ، ولست بحاجة إلى أوعية ماء. يمكنك أن تأخذ قطعة من الفاكهة وتقدمها. يمكنك الحصول على وعاء واحد وتقديمه. لا يمكنك تقديم أي شيء. لا يزال من الرائع رؤية الأشياء الدينية.

الجمهور: يمكنك الرضوخ لها.

م ت ت : نعم ، لا يزال بإمكانك الركوع.

الجمهور: [غير مسموع]

م ت ت : لا ، هذه ليست المشكلة. هذه ليست القضية. يتعلم التفكير. 

الجمهور: إذن ، ما نشهده الآن ، لقد أنشأنا هذه الأسباب في حياة سابقة ولذا - هذا أكثر من مجرد تعليق أو بيان خوف - يخبرنا نص أرياديفا أن معظم العمل اليومي ، نحن نكافح من أجله فقط خلق السلبية وأهمية التنقية هائل جدًا ، غالبًا ما ننخرط في غير الفضيلة.

مركز التجارة الافتراضية: عندما تعتقد أن معظم اليوم لدينا التعلق والنفور من المخاوف الدنيوية الثمانية يعملان ، ثم ترى حقًا مدى أهمية القيام بذلك التنقية الممارسة وهذا هو السبب في أننا نوصي دائمًا بالقيام به التنقية تدرب كل يوم - حتى لا تفوتها ليوم واحد بل أن تفعلها دائمًا التنقية ممارسة.

الجمهور: عندما نفعل التنقية الممارسة تعني السلبية الكارما لن تنضج؟ إذا قتلت شخصًا أو فعلت شيئًا خطيرًا جدًا ، فما مقدار ذلك التنقية هل تستطيع فعلاً؟

مركز التجارة الافتراضية: اذا كنت تفعل التنقية هل هذا يعني السلبي الكارما لن تنضج؟ هذا النوع من التنقية نفعله قبل أن ندرك أن الفراغ هو أننا نعيق الكارما من النضوج. لذا ، فهذا يعني أنه إذا نضج بالمعنى السلبي الكارما، ستكون نتيجة أصغر من ذي قبل ، أو لن تستمر النتيجة لفترة طويلة ، أو ستحدث النتيجة لاحقًا في المستقبل مما يمنحنا مزيدًا من الوقت للقيام بالمزيد التنقية. ولكن فقط من خلال إدراك الفراغ بشكل مباشر ، فإننا في الواقع نزيل كل آثار بذور الكارما من أذهاننا. ثم ماذا كان الآخر؟

الجمهور: إذا فعلت شيئًا خطيرًا جدًا مثل قتل شخص ما ، فكم من الوقت التنقية هل تستطيع فعلاً؟

مركز التجارة الافتراضية: كم التنقية هل تستطيع؟ يمكنك أن تفعل أكبر قدر ممكن.

الجمهور: هل لها تأثير؟

مركز التجارة الافتراضية: بالطبع - كل ما نقوم به له تأثير ، لذلك حتى لو كان شيئًا خطيرًا للغاية ، إذا مارسنا القِوى الأربع المضادة نحن قادرون على التطهير. وهي بالتأكيد لها تأثير لأن كل الأشياء العاملة لها تأثيرات ، أليس كذلك؟ لذا ، لا تكتفِ بنفخها وتقول ، "أوه ، كان ذلك سلبياً للغاية ، لم أستطع التنقية أبداً." لن نصل إلى أي مكان إذا كان لدينا هذا الموقف.

الجمهور: إذا كان علينا إخبار شخص ما أن ما يفعله غير صحيح وقد لا يكون سعيدًا ، بجعله غير سعيد بسبب تصرفاتنا بدافع حسن النية ، فهل ما زلنا نعيش الكارما?

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، فكر في هذا بنفسك. لقد فعلت شيئًا بنية حسنة. شخص آخر يتعرض للإهانة. هل هذا سلبي؟ إذا شعروا بالإهانة عندما كان لديك نية حسنة ، فهل هم الغضب أو الشعور بالإهانة مسؤوليتك؟ هل كنت تنوي أن يتصرفوا بهذه الطريقة؟ فكر: إذا لم تكن لديك هذه النية ولديك نية حسنة ، فلا يمكنك التحكم في كيفية استجابة الآخرين. لا يمكننا أبدًا التحكم في كيفية استجابة الآخرين. إذن ، ما يجعل الفعل فاضلاً أو غير فاضل ليس استجابة الشخص الآخر ؛ إنه دافعنا لأننا أحيانًا نفعل أشياء بدوافع مروعة ويحبنا الآخرون بعد ذلك. هل هذا يعني أننا قمنا بعمل فاضل لأن شخصًا ما كان سعيدًا؟ لا.

الجمهور: هذا تعليق طويل من جيم. يقول: "كنت أفكر التنقية. أفكر في تأثيرها على عقلي وكيف تخلق الأفكار مسارات عصبية ، لذلك كلما طالت مدة تفكيرنا في هذا النمط ، أصبح نمط التفكير هذا أقوى ماديًا في الدماغ. من خلال التنقية ، نغير مساراتنا العصبية مما يجعل من غير المرجح أن يكون لدينا هذا الفكر الذي يؤدي إلى الفعل السلبي في المستقبل ".

مركز التجارة الافتراضية: لذلك ، أنت تفكر من وجهة نظر علمية أنه عندما تفعل شيئًا بشكل متكرر فإنه يقوي المسارات العصبية ويؤدي إلى شيء معين. نعم ، إنها تفعل ذلك. ولكن هذا ليس بالضرورة كيف يعمل تكرار الإجراء لأنه عندما تموت ، يبقى دماغك هنا وتتوقف مساراتك العصبية ، ولكن الكارما يذهب معك. لذا ، لا تصنع الكارما في شيء مادي ، مثل التفكير في أنه مساراتك العصبية. لأنه عندما تموت يتوقف دماغك ، تتوقف مساراتك العصبية ، لكنك تتوقف الكارما يتماشى مع. لكن بطريقة ميكانيكية ، نعم ، تقوي المسارات العصبية التي تؤثر على هذا العمر.

الجمهور: أتساءل عن المثال الذي كان لدى الشخص حول الجريمة الضارة وسألك عما إذا كان بإمكانك تطهيرها - لقد أجبت أنه عندما نقوم بالتطهير ولم ندرك الفراغ ، فإننا نقوم بمستوى واحد من التنقية وبعد ذلك عندما يكون لدينا فراغ نأخذها من الجذور. هل يمكنك التفكير في هذا مثل التنقية الذي نفعله قبل أن ندرك أن الفراغ مثل الشروط من التأثر في حين أنك عندما أدركت الفراغ وصلت إلى السبب؟

م ت ت : نعم قبل ان ندرك خواءنا التنقية يمنع نضج ذلك الكارما أو يؤثر على كيفية نضجه ، لذلك سيؤثر على الشروط التي تؤثر على كيفية ذلك الكارما ينضج. لكنه يضعف أيضًا من فاعلية تلك البذرة. إنه يضعف بالتأكيد من قوة بذور الكرمية. ولكن فقط عندما ندرك الفراغ مباشرة تبدأ البذور في الاختفاء من مجرى العقل تمامًا.

هل هناك شيء آخر؟ حسنًا ، هذا كل شيء. أعتقد أن لديك شيء لتفكر فيه هذا الأسبوع. ربما تفكر قليلاً في الأعمال الفاضلة وغير الفاضلة ، وحاول العيش وفقًا لإرشادات اللجوء. إذا كنت تفعل فاجراساتفا ممارسة أو السجود لـ 35 بوذا ، تأكد حقًا من أن ممارستك لـ القِوى الأربع المضادة جميل وواضح أثناء قيامك بذلك.