نتائج الكارما

• المسارات العقلية الثلاثة للعمل: الطمع والحقد و وجهات نظر خاطئة
• نتائج الكارما، بالنظر إلى العشر غير الفضائل
• الدفع والاستكمال الكارما
• فردي وجماعي الكارما
• ما الذي يحدد قوة الأفعال الكرمية

المسار السهل 17: نتائج الكارما (بإمكانك تحميله)

بدأنا في الأسبوع الماضي الحديث عن المسارات العشرة لعدم الفضيلة. لقد فعلنا السبعة الجسدي والكلام. لذلك، تحدثنا عن القتل والسرقة والسلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف - الثلاثة الجسدي- ثم الكذب، وكلام الفرقة، والكلام الفاحش، واللغو الذي هو اللفظي. وقلنا أنه لكي يكون الفعل كاملاً ويمكن أن يكون له القدرة على إحداث ولادة جديدة، فإنه يجب أن تكون الأجزاء الأربعة لهذا الفعل كاملة: الهدف، والنية، والفعل نفسه، وخاتمة الفعل. إذا كان هناك شيء مفقود — أي من هذه الأجزاء — فقد لا يؤدي الإجراء إلى إعادة الميلاد. ولكن لا يزال من الممكن أن يكون لها نتائج أخرى مثل ما يحدث لنا في إعادات الميلاد المختلفة.

والآن سنبدأ بالأمور الذهنية الثلاثة: الطمع، والحقد، و وجهات نظر خاطئة. عقلي الكارما هو العامل العقلي للنية الذي يحدث بالتزامن مع العوامل العقلية المتمثلة في الطمع والحقد والشر رؤىً مشوّهة. تذكر أن العامل العقلي للنية هو أحد العوامل العقلية الخمسة المنتشرة في كل مكان وأن العوامل العقلية الأخرى يمكن أن تكون موجودة أيضًا في أي نوع من الحالات العقلية. لذلك، إذا كان لديك النية بالإضافة إلى الطمع، يصبح هذا العمل العقلي للطمع. إذا كان لديك النية بالإضافة إلى الخبث، يصبح هذا العمل العقلي للحقد.

الطمع

أما في طمع الشيء فإن أول أجزائه الأربعة هو ملكية خارجية قد تكون منقولة وقد تكون غير منقولة أو صفة داخلية مملوكة لشخص آخر. يمكننا أن نطمع إما في شيء مادي يمتلكه شخص ما أو في نوع ما من الصفات العقلية. الأسوأ هو الرغبة في الوهب مصنوعة للكائنات المقدسة وإلى السانغا. علينا أن نكون حذرين من ذلك. ثم الشق الثاني، وهو النية، وينقسم إلى ثلاثة أقسام. لذلك، علينا أن ندرك أن الشيء هو ذلك الشيء الذي نرغب في الحصول عليه ونأمل في امتلاكه، ومن ثم فإن الأمر يتعلق بالعامل العقلي المتمثل في الطمع، إلى حد كبير التعلق.  

هنا، ليس علينا أن نقول أو نفعل أي شيء، ولكن في داخل العقل نقوم بتطوير نية: "لو كان هذا فقط لي. سأجعلها ملكي أعتقد أنني سأفعل شيئًا حتى أتمكن من الحصول عليه." هذا هو نوع الحالة العقلية التي ستسبق، على سبيل المثال، الفعل الجسدي للسرقة. إنه شيء حيث سنحاول أن نصنع شيئًا خاصًا بنا. لدينا في كل وقت. مجتمعنا يشجعنا على أن تكون لدينا حالة الطمع الذهنية هذه لأنها مفيدة للاقتصاد. "يجب أن تشتهي أكبر قدر ممكن، وأن تشتري أكبر عدد ممكن من الأشياء عديمة الفائدة التي لا تحتاج إليها. استخدم أكثر من حصتك من موارد العالم وكن مواطنًا أمريكيًا صالحًا من خلال القيام بذلك! [ضحك]

ومن ثم فإن فعل الطمع يدور حول التخطيط مرارًا وتكرارًا لكيفية حصولنا على هذا الشيء. يمكن أن تكون ممتلكات لعائلتك، أو ممتلكات أشخاص آخرين، أو حتى أشياء لا يملكها أي شخص. وأنت تجلس هناك تفكر: "فليكن لي. أريد أن يكون لي. ماذا يمكنني أن أفعل حتى يصبح هذا ملكي؟” قد تكون هذه أيضًا الحالة العقلية التي تكمن وراء التلميح.

عندما نتحدث عن سبل العيش الخمسة الخاطئة التي السانغا يمكن الانخراط في الحصول على أشياء مادية، هو تلميح واحد. قد نقول: "أوه، تلك الفاكهة المجففة أو تلك الفاكهة الطازجة التي قدمتها للدير في المرة الأخيرة كانت لذيذة جدًا! شكراً جزيلاً." ونحن نلمح إلى إعطائنا المزيد. لذلك، من الممكن أن تكون الحالة العقلية هي التي ستحفز هذا النوع من الفعل اللفظي. إنها الحالة العقلية التي يمكن أن تحفز على الإطراء: "أوه، أنت أحد أفضل ممارسي الدارما الذين أتوا إلى هنا على الإطلاق. أنت حقًا شخص مميز جدًا في الدير. إنه أمر ممتع لهم حتى يقدموا شيئًا ما. 

أو يمكن أن تكون الحالة العقلية وراء تقديم هدية صغيرة للحصول على هدية أكبر: "أنا أعطيك علبتي من المناديل الورقية لأنني أهتم بك كثيرًا وسوف تعيد لي شيئًا يساوي أكثر من مجرد علبة". من المناديل، أليس كذلك؟ يفعل الناس هذا في عيد الميلاد أيضًا. إنهم يقدمون هدية لشخص ما، ثم يشعر ذلك الشخص الآخر بأنه ملزم بتقديم شيء ما أيضًا. لذا، فإن هذا الشيء الذي يجعل الناس يشعرون بأنهم ملزمون يمكن أن يأتي أيضًا من الطمع. 

وإن النفاق يأتي من الطمع. نحن نتصرف بطريقة عندما يكون المحسنون موجودين، ونتصرف بطريقة أخرى عندما لا يكونون موجودين. عندما يكونون في الجوار نكون أتقياء ولطيفين ومقدسين، وبعد ذلك عندما يغادرون ينفجر كل شيء! [ضحك] يمكن أن يكون الطمع خطيرًا جدًا لأنه يمكنك رؤية جميع أنواع الأفعال المختلفة التي يمكن أن تسبقه. لذلك، على الرغم من أنه عمل عقلي وليس سيئًا مثل التعبير عنه لفظيًا أو جسديًا، إلا أنه لا يزال هو ما يحفز تلك الأشياء الأخرى. 

ومن ثم فإن خلاصة هذا الفعل العقلي من الطمع هي أن تتخلى عن كل إحساسك بالنزاهة، وكل إحساس بالإحراج أمام الآخرين وتتخذ القرار: "سأفعل ما بوسعي للحصول عليه". لذا، فإن الطمع في هذا الفعل العقلي لا يقتصر فقط على الرغبة في امتلاك شيء ما، ولكنه في الواقع التفكير في كيفية جعله ملكًا لنا واتخاذ القرار بمحاولة الحصول عليه. هل سبق لك أن فعلت أي شيء من ذلك؟

حقد

ثم الخبث هو العقلي الثاني، والموضوع عادة كائنات واعية. أعتقد أن الشيء الخاص بك يمكن أن يكون جهاز الكمبيوتر الخاص بك إذا تعطل أو سيارتك عندما تتعطل. لا يقول ذلك هنا؛ تقول فقط كائنات واعية. ثم الجزء الثاني هو النية. أنت تدرك أن هذا الكائن الواعي هو شخص يمكن أن يتأذى إذا أذيته. لديك الرغبة في الأذى. تريد الانتقام لأن هذا الشخص قد ألحق بك الأذى أو أذى الأشخاص الذين ترتبط بهم. سوف يكون الغضب بشكل أساسي هنا سوف يرغب في إلحاق الأذى بشخص آخر. إذن، فهي نية إلحاق الضرر والقرار به. 

يبدو الأمر مثل: "لقد سئمت جدًا مما يفعله هذا الشخص، ومن باب التعاطف معه، سأقوم بلكمه في أنفه حتى يتعلم ألا يتصرف بهذه الطريقة مع شخص آخر". أو إذا كنت لا تريد أن تكون فظًا جدًا وتضربهم في أنوفهم، فإنك تتحدث عنهم بشكل سيء من وراء ظهورهم وتقلب الجميع في مكان العمل ضدهم. نحن لا نفعل أشياء سيئة كهذه، أليس كذلك؟ لكننا نعرف أشخاصًا آخرين يفعلون ذلك. نأمل أن يستمع هؤلاء الأشخاص الآخرون إلى هذا التعاليم حتى يتمكنوا من التخلي عن كل خبثهم - وخاصة الحقد الظالم وغير العادل الذي يكنونه لنا، نحن هؤلاء الأغبياء. لكننا متسامحون للغاية ومحسنون تجاههم. [ضحك]

ومن ثم فإن فعل الحقد هو بذل المزيد من الجهد فيه والنتيجة هي اتخاذ قرار بإيذاء شخص ما. إنه اتخاذ قرار بالتعادل، وتعليمهم درسًا، ووضعهم في مكانهم - أيًا كان. إذن، سيكون هذا هو الدافع وراء السرقة. يمكن أن يكون الدافع الحقيقي وراء أي من الدوافع اللفظية والجسدية السبعة. يمكننا أن نفعل أي من هؤلاء مع الغضب.

رأي خاطئ

ثم وجهة نظر خاطئة هو الثالث، وهنا الكائن هو شيء حقيقي، موجود - على سبيل المثال، قانون الكارما وتأثيراتها أو وجودها ثلاث جواهر أو شيء غير صحيح تؤكد أنه صحيح. إذن، فهو إما شيء موجود تؤكد أنه غير موجود، أو شيء غير موجود تؤكد أنه موجود. هنا، يتم تطبيقه على الرؤى التي لها علاقة بالممارسة الروحية؛ انها لا تتحدث عن السياسية الرؤى. بالرغم من my سياسي الرؤى على حق، لذا يجب على الجميع التصويت بنعم على القرار 594 لسد الثغرات في الحصول على الأسلحة في ولاية واشنطن. عادةً لا أقول ذلك، لكنني كنت أقرأ مقالاً يقول إن الكنائس يجب أن تقدم إرشادات حول كيفية التصويت، وهو ما لا أعتقد شخصياً أنه صحيح. لكنني لا أقول ذلك كجزء من الكنيسة. [ضحك] أنا لست جزءًا من الكنيسة؛ أنا مجرد مواطن لا يحب أن يرى الآخرين يتأذون.

رأي خاطئ ينكر أو ينكر شيئًا ما بعناد. لذلك، على سبيل المثال، يمكن أن ينكر سببًا، مثل القول بأنه لا يوجد شيء اسمه أفعال فاضلة وغير فاضلة. أو قد ننكر التأثير - على سبيل المثال، أن نقول إن أفعالنا ليس لها أي آثار، أو نقول إنه لا يوجد بعد أخلاقي لأفعالنا حتى نتمكن من فعل ما نريد. أو قد ننكر شيئًا فعالًا، على سبيل المثال، وجود حياة الماضي والمستقبل. أو يمكن أن نقول أن الأشياء تحدث بلا أسباب أو تنفي وجودها الظواهر- على سبيل المثال، القول بأنه لا يوجد شيء اسمه كائنات مستنيرة؛ هذا كله مجرد حفنة من الهراء المختلق. هذا هو الكائن.

ثم عندما نفكر في النية، فإننا عادة ما نفكر فيها على أنك تعلم بوضوح ما تكفر به، وتنوي إنكاره. ولكن مع وجهات نظر خاطئة، فأنت لا تعلم بالضرورة أن وجهة النظر خاطئة. بمعنى آخر، تعتقد أن وجهة النظر صحيحة لأن العامل العقلي للجهل قوي جدًا. أنت مصمم على دعم هذا الرأي، معتقدًا أنه شيء جيد جدًا.

العمل هو التفكير في هذا وجهة نظر خاطئة مرة بعد مرة. إنها تفكر "هذه هي فلسفتي. هذا ما أؤمن به، ثم تقرر أن وجهة نظرك صحيحة تمامًا. ليست كذلك الشك على العرض أو أنه ليس "لست متأكدًا مما أؤمن به". وبدلاً من ذلك، فهو يفكر "وجهة نظري صحيحة، وهذا هو الأمر، وسوف أتصرف وفقًا لذلك". هذا النوع من وجهات نظر خاطئة إنها خطيرة حقًا لأنها تصبح الأساس للقيام بأي عمل غير فاضل نرغب في القيام به لأننا نعتقد، على سبيل المثال، أن السبب والنتيجة أو الكارما وآثاره غير موجودة. "ليس هناك بعد أخلاقي في أفعالي، لذا أستطيع أن أفعل ما أريد. طالما لم يتم القبض علي فلا توجد مشكلة في ذلك. أستطيع أن أنتقد البوذاو دارما و السانغا كل ما أريده لأنهم غير موجودين."

هناك نوع من الراسخة والعنيدة حقا وجهة نظر خاطئة هناك. على الرغم من أنه مجرد عمل عقلي، إلا أنه يعتبر الأسوأ من بين جميع الفضائل العشرة لأنه تحت تأثيره سنقوم بالتسع الأخرى معتقدين أنه لا بأس من القيام بها. نحن نفعل ذلك دون أن ندرك أنها أفعال سلبية. يصبح هذا أمرًا خطيرًا حقًا لأنه بعد ذلك تجعل الناس يقومون بكل أنواع الأفعال الفظيعة معتقدين أنهم يخلقون الفضيلة - مثل قتل الآخرين. أذكر ما يحدث الآن وأيضا في الحروب الصليبية عندما ظنوا أن قتل الآخرين أو الاستشهاد سيقربك إلى الله. هذا تماما أ وجهة نظر خاطئة، لكنه يمنحك الإذن بفعل من يعرف ماذا.

الطرق الفاضلة وغير الفاضلة

إذن، هذه هي الطرق العشرة غير الفاضلة. تذكر أن لدينا أيضًا عشرة طرق فاضلة. في الواقع، لدينا مجموعتان من عشرة منها فاضلة. مجموعة واحدة هي مجرد التخلي عن السلبيات: لديك الفرصة للقيام بها ولكنك لا تفعل ذلك. هذا هو الذي يتعلق عندما تأخذ عهود والمفتاح عهود، لأنك عقدت النية على عدم القيام بتلك الأفعال غير الفاضلة. لذا، في كل لحظة لا تفعل فيها ذلك، أيًا منها أو أيًا كانت التي تناولتها عهود حول - فإنك تتراكم الخير الكارما من الامتناع عن غير الفضيلة. حتى عندما تكون نائمًا، وحتى لو كنت جالسًا هناك فقط، فإنك تخلق الخير الكارما، لأن لديك النية في عدم القيام بهذه الأفعال وأنت لا تقوم بها فعليًا. هذه هي أهمية الأخذ عهود و لماذا عهود ساعدنا على تنقية الخير وجمعه الكارما.

لذا، فإن إحدى المجموعات العشرة من المسارات الفاضلة هي عدم القيام - عن عمد، وعدم القيام - بوعي - بالمسارات الأخرى. ثم مجموعة أخرى تفعل العكس: بدلاً من القتل، حماية الحياة؛ بدلاً من السرقة، حماية ممتلكات الآخرين؛ بدلًا من السلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف، استخدم الحياة الجنسية بحكمة ولطف - أو الأفضل من ذلك أن تكون عازبًا؛ بدلًا من الكذب، قول الحقيقة؛ فبدلاً من أن نستخدم كلامنا لخلق التنافر بين الناس، نستخدم كلامنا لجمع الناس معًا وإصلاح الانقسامات أو منعهم من الشجار. 

وهو أيضًا عكس الكلمات القاسية، أي التحدث بلطف وبطرق مشجعة مع الناس. عكس الحديث الفارغ هو التحدث في الأوقات المناسبة وبكميات مناسبة حول الموضوعات المناسبة وليس فقط بلاه بلاه في كل مكان. وبدلاً من الطمع، فهو الكرم: التفكير في كيفية العطاء. بدلًا من الخبث، إنه اللطف: التفكير في كيفية المساعدة. بدلاً من وجهات نظر خاطئة، إنها زراعة صحيحة الرؤى. 

يمكنك أن ترى عندما تفعل اللامْرِم التأمُّل أنت منخرط حقًا في زراعة الحق الرؤى. أنت تفعل عكس هذه الفضيلة وجهات نظر خاطئة لأنك تزرع الأشياء الصحيحة. عندما تمارس الكرم، فإنك تفعل عكس الطمع. إذًا، هذه هي المسارات العشرة غير الفاضلة والمسارات العشرة الفاضلة.

أسئلة حول الكرمة

الآن سنتحدث عن نتائج الكارما. تذكر، الكارما يعني الفعل، إذن الكارما ليس نوعًا من الأشياء الخيالية جيدة التهوية. إنها مجرد أفعال ونتائجها. أحيانًا يضايق قداسته الناس بشأن هذا الأمر. الآن الكثير من الناس لا يعرفون حقًا ما هو الكارما وسائل. إنه مجرد شيء يحدث ونقول: "حسنًا، هذا خاص بهم الكارما". نقول: "أوه، هذا هو بلدي الكارما; هذا لهم الكارما". يقول قداسته أن هذا يعني حقًا "لا أعرف". ويتساءل أحدهم: لماذا حدث ذلك؟ نجيب: "هذا لهم الكارما"، لكننا نعني حقًا "لا أعرف". إذا فكرنا بهذه الطريقة، يصبح الأمر بلا معنى تقريبًا. لكن ما يعنيه ذلك هو أنه مهما كانت السعادة أو المعاناة التي نختبرها، فقد خلقنا الأسباب لها. 

هناك سؤالان أرسلهما شخص ما هنا بخصوص هذا الأمر، لذا قبل أن أنتقل إلى النتيجة أريد أن أتناولهما. يتساءل أحدهم: "الأفعال التي ليس لديك فيها نية لفعل شيء ما، هي الكارما لا تزال مستحقة؟" المثال هو أن هذا الشخص يتناول دواءً يجعل من الصعب عليه الاستمرار في التركيز، لذا فهو يتساءل عما إذا كان عدم قدرته على الاستمرار في التركيز تحت تأثير هذا الدواء يرجع إلى ماضيه الكارما أو إذا كانت عادة ما تم تعزيزها بالماضي الكارما. هل الدواء يعزز بعض العادات الماضية التي كانت لديهم؟ وهم يتساءلون أيضًا عما إذا كان من الممكن أن تنضج كعادة مستمرة لتتباعد أو حتى تنضج في عالم الحيوان.   

إذا كنت مريضًا وتتناول دواءً والدواء يجعلك متباعدًا، فإن سبب التباعد هو الدواء. إذا كنت تشعر أنه من العيب أن تكون متباعدًا، فيمكنك أن تفكر "أوه، هذا يعد نضجًا لبعض الأفكار السلبية". الكارما ربما قمت بإنشائها في الماضي "- دعنا نقول تخطي كتب الدارما أو شيء من هذا القبيل. ولكن في الأساس، لا يزال سببه الدواء. حتى لو لم يكن لدى شخص أو شخصين رد الفعل هذا تجاه الدواء، إذا قال طبيبك أن هذا سببه الدواء، فأعتقد أنه يمكنك تصديق ذلك جيدًا. 

لا يزال بإمكانك التفكير، "أوه، هذه عقبة أمام ممارستي للدارما، لذلك أريد تنقية أي أسباب قد خلقتها لوجود عقبات مثل هذه في ممارستي للدارما،" لكنك بالتأكيد لا تخلق الكارما من أجل إعادة ميلاد الحيوان إلا إذا بدأت حقًا في تناول الدواء لأنه يجعلك متباعدًا. هذا مجرد شيء بيولوجي يحدث معك الجسدي; انها حقا ليست كذلك الكارما تنطوي على الكثير من الأمور، إلا إذا كنت، كما قلت، تتناول الأوكسيكودون وتتناوله لتخفيف الألم ثم تبدأ في التفكير "أوه، هذا شيء جيد جدًا. وأتساءل كيف يمكنني أن أجعل طبيبي يعطيني المزيد من الوصفات الطبية على الرغم من أنني لا أحتاج إليها. هذه ليست فضيلة. هذا سوف يتم خلقه الكارما ربما من أجل ولادة حيوان من جديد، ولكن إذا كنت تتناول الدواء لأي غرض وصفه لك طبيبك لمساعدتك على الشعور بالتحسن، فلا تقلق بشأن خلق الفضيلة.

ثم كان السؤال الثاني: "في نهاية فاجراساتفا الممارسة تقول أن كل سلبياتك قد تم تنقيتها بالكامل. هل هذا يعني حقًا أنهم جميعًا قد تم تنقيتهم تمامًا أم أن قدرتهم على التوسع — هي الميزة الثانية الكارماأن العمل الصغير يمكن أن يصبح كبيرا، فهل هو مطهر؟ أو ماذا يعني ذلك؟"

في الواقع، متى فاجراساتفا يقول أنه تم تطهير كل سلبياتك تمامًا، وهذا جزء من طريقة ماهرة للتفكير عندما نقوم بذلك التنقية يمارس. هذا لا يعني أن كل الكارما الخاصة بنا قد تم تنقيتها تمامًا، لأنها لو كانت كذلك لكنا نحن كذلك البوذا! لكن من المفيد جدًا لنا أن نعتقد أنهم جميعًا قد تم تطهيرهم لأنه بهذه الطريقة نضع الأشياء جانبًا ونتوقف عن تعذيب أنفسنا. لأنه كما نعلم جميعًا، عندما نقوم بشيء غير فاضل، فإننا نميل إلى التفكير "أوه، أنا سيء للغاية. أنا مذنب جدا. أوه، هذا فظيع. هذا لن يتطهر أبدًا. ويحي!" وهذه العقلية نفسها تمنعنا من تنقية الكارما لأننا لا نستطيع أن نترك. 

أريد منكم جميعًا أن تكرروا ذلك حتى تتذكروا: “هذه العقلية نفسها تمنعنا من تطهير العالم الكارما لأننا لا نستطيع أن نتركها." 

لذا، عقلية تعذيب نفسك والتفكير كلما شعرت بالذنب أكثر، كلما قمت بتطهير نفسك، لا أعتقد أن هذا صحيح. هذا ليس صحيحا. الأمر برمته هنا هو أنك تعتقد حقًا أنه قد انتهى، وبهذه الطريقة تتركه ويكون لديك تصميم قوي على عدم القيام بذلك مرة أخرى. لديك ندم قوي، وتصميم قوي على عدم القيام بذلك مرة أخرى. لقد خلقت نوعًا مختلفًا من المواقف تجاه أي شخص تؤذيه اللجوء في الكائنات المقدسة، يُنتج البوديتشيتا فيما يتعلق بالكائنات الواعية. أنت تتقدم للأمام في اتجاه جيد. لذلك، تعتقد أن كل شيء قد تم تنقيته - على الرغم من أنه لم يتم تنقيته - لأن طريقة التفكير هذه تساعدك على الاستمرار في حياتك.

في المرة القادمة تفعل فاجراساتفا أو 35 بوذا أو أي شيء آخر، لا يزال بإمكانك تنقية نفس الشيء. في الواقع، من الجيد أن نفعل ذلك لأننا بحاجة إلى الاستمرار في تذكير أنفسنا بأننا قد قمنا بتطهيرنا، ووضعناها جانبًا. وهذا يستمر في بناء النية لعدم القيام بذلك مرة أخرى.

نتائج الكارما

والآن ننتقل إلى نتائج الكارما. نتحدث عادة عن ثلاث نتائج الكارما. يحتوي أحدهما على جزأين، لذا فهو يتحدث أحيانًا عن أربعة. لكن النتائج الثلاث هي: أولاً، نتيجة النضج؛ ال نتيجة متوافقة سببيًا- الترجمة القديمة لذلك كانت "نتائج مشابهة للسبب" لكننا نقول "نتيجة متوافقة سببيًا"؛ والثالث هو النتيجة البيئية. والرابع هو نتيجة النضج والتي تترجم أيضا نتيجة النضج أو في بعض الأحيان نتيجة مثمرة. 

لذا، هناك أربعة عوامل مطلوبة لكي يصل شيء ما إلى هذا النوع من النتائج. أحدهما: أن يكون سببه إما فاضلاً أو غير فاضل، فلا يكون عملاً محايداً. يتم إجراء النتيجة مع استمرارية الكائنات الواعية باعتبارها الجودة الثانية. والثالث: أن النتيجة تأتي بعد السبب؛ لا أعرف كيف لم يستطع ذلك. والرابع هو أن النتيجة نفسها محايدة. والنتيجة ليست فاضلة أو غير فاضلة. جاء هذا الليلة الماضية عندما كنا نتحدث عن ذلك. 

مثال على نتيجة النضج أو نتيجة النضج لدينا الجسدي والعقل الذي نأخذه عندما يكون لدينا ولادة جديدة. وهذا شيء يدل على أن السبب إما فاضل أو غير فاضل؛ وترتبط النتائج باستمرارية الكائنات الواعية؛ فالنتائج تأتي بعد السبب؛ وهذه النتيجة - الجسدي والعقل ليس فاضلاً ولا غير فاضلاً. لذا، فإن نتيجة النضج هي في الأساس تلك الجسدي واهتم بأن تدخل إلى العالم الذي ولدت فيه من جديد. 

ثم هناك نوعان من نتيجة متوافقة سببيًا، النوع الثاني من النتائج. الأول هو نتيجة اختبارية متوافقة سببيًاوهذا يعني أننا سنختبر شيئًا مشابهًا لما جعلنا الآخرين يختبرونه. على سبيل المثال، إذا كذبنا على شخص ما، هناك ميل لدى الآخرين للكذب علينا. ثم هناك نتيجة سلوكية متوافقة سببيًاوهذا هو الميل إلى التصرف بنفس الطريقة مرارًا وتكرارًا، للقيام بهذا الفعل مرارًا وتكرارًا. لذا، فيما يتعلق بالكذب، هناك ميل للكذب مرة أخرى. هذا نتيجة متوافقة سببيًا هي في الواقع النتيجة الأكثر خطورة، لأنك من خلالها تخلق المزيد والمزيد من غير الفضيلة أو المزيد والمزيد من الفضيلة اعتمادًا على ماهية الفعل، لأن هذه النتائج الثلاثة تعمل لكل من الفاضل وغير الفاضل. الكارما.

ثم النتيجة البيئية هي البيئة التي نعيش فيها. لذا، دعونا نتحدث عن أشياء محددة، وسنتناول هذا فيما يتعلق بالفضائل العشر غير الفضائل ثم سيكون العكس هو الفضائل العشر التي يمكنك التفكير فيها بنفسك . بشكل عام، فيما يتعلق بنتيجة النضج، عادةً ما يؤدي الإجراء السلبي الكبير إلى إعادة الميلاد ككائن جحيم. هذا شيء قمت به بنية قوية، وبجهد كبير — وهو أحد الأفعال التي تكون بطبيعتها أقوى من الأفعال الأخرى التي سأتحدث عنها بعد دقيقة — والتي تجلب الولادة الجديدة ككائن جحيم . القوة المتوسطة هي كشبح جائع والقوة الصغيرة كحيوان.

ومن بين الأفعال الجسدية الثلاثة، أقوىها بطبيعة الفعل هو القتل، يليه السرقة، ثم أقلها السلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف. ومن بين الفضائل الأربع غير الفضائل، فإن الكذب هو أضر الكلام، ثم الكلام المفرق، ثم الكلام الفظ، وأقلها الكلام الفارغ. ومن بين الثلاثة العقلية، هو وجهات نظر خاطئة ثم الخبث ثم الطمع. إنه الاتجاه المعاكس هناك. 

لن أتناول نتيجة النضج لكل من هذه الأشياء لأنني شرحتها بشكل عام جدًا هناك، ولن أخوض أيضًا في نتيجة سلوكية متوافقة سببيًا لأنه بالنسبة لهم جميعًا هو الميل إلى القيام بهذا الإجراء مرة أخرى. لذلك، سوف نذهب فقط من خلال نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا والنتيجة البيئية لأن هنا تكمن الاختلافات.

النتيجة التجريبية المتوافقة سببيا

للقتل، نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا هل لديك حياة قصيرة أو صحة سيئة. فمن المنطقي، أليس كذلك؟ إذا قمنا بإيذاء الآخرين جسديًا، فهذا ينضج من حيث أذيتنا الجسدي أن تكون ضعيفًا أو أن تعيش حياة قصيرة أو شيء من هذا القبيل. النتيجة البيئية للقتل هي العيش في مكان يوجد فيه الكثير من الحروب والصراعات، وحيث لا يوجد سلام. هذا منطقي، أليس كذلك؟ إنه المكان الذي تستخدم فيه الطعام والشراب والدواء للحفاظ على جسدك الجسدي على قيد الحياة ليست قوية جدا. الطعام الموجود في المكان غير مغذٍ؛ الدواء قديم ولا يعمل بشكل جيد. هذا جزء من النتيجة البيئية للقتل. هل يمكنك أن ترى كيف ستكون هذه النتائج مرتبطة بالقتل؟

مع السرقة، نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا هو الفقر. لأننا سرقنا، حرمنا الآخرين من أشياءهم، ونتيجة لذلك نعاني من الفقر. أشياءنا مسروقة أو ليس لدينا القدرة على استخدامها. لدينا أشياء ولكن لا نستطيع الوصول لهم واستخدامها. إنه مثل وجود ثقة ليس لديك سيطرة عليها. هذه نتيجة السرقة والتدخل في ثروات الآخرين. وهذا أيضًا يسير في الجانب الإيجابي. ولهذا السبب كان السخاء سببا للغنى. انها ال نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا. ستختبر الثروة عندما تكون كريمًا. ومن ثم فإن النتيجة البيئية للسرقة هي أنك تعيش في مكان خطير للغاية؛ هناك الفقر. لقد سرقت، لذا تعيش في مكان فقير. هناك حالات جفاف. هناك فيضانات. هناك ضعف المحاصيل والعديد من الكوارث الطبيعية. لذا، فهي بيئة تجلب الفقر حقًا. الكوارث الطبيعية تدمر محاصيلك؛ البذور لا تنمو بشكل جيد. التربة ليست خصبة. ليس هناك ما يكفي من المطر. ينضج من حيث البيئة. 

• نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا من السلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف هو أنه سيكون لديك زوج غير مخلص أو غير مخلص وتنافر زواجي. ليس عليك حتى الانتظار حتى تنضج الحياة التالية. يحدث ذلك في هذه الحياة، أليس كذلك؟ أنت غير مخلص، ثم يحدث تنافر في الزواج، ثم يرحل شريكك مع شخص آخر. لقد سئموا، أو أنهم غاضبون منك، ولم يكن لديك زواج لطيف للغاية. يحدث في هذه الحياة والحياة المستقبلية. ثم النتيجة البيئية هي أنك تعيش في مكان قذر مع سوء الصرف الصحي والكثير من البؤس.

• نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا الكذب هو أن الآخرين سوف يكذبون عليك. سوف يشتمك الناس. سوف يتم خداعك من قبل الآخرين. لذا، فإن الآخرين يخدعونك، ويكذبون عليك، ويفترون عليك، ويقولون أشياء كاذبة عنك. كما أن الآخرين لن يصدقوك أو يثقوا بك. في بعض الأحيان نتساءل: "لماذا لا يصدقني أحد؟" هل سبق لك أن لاحظت مع بعض الأشخاص أنك لا تعرف ما هو الأمر عنهم، لكنك لا تصدقهم والبعض الآخر لا يصدقهم أيضًا؟ قد يكون هذا الشخص يقول الحقيقة ولكن بطريقة ما لا يثق الناس بهذا الشخص. إنها نتيجة الكذب في حياة سابقة. أو إحدى هذه النتائج الأخرى هي أن الآخرين يتهموننا بالكذب حتى عندما نقول الحقيقة. 

لقد رأينا هذا النوع من الأشياء يحدث أيضًا. يتم اتهامك بفعل شيء لم تفعله. تحاول أن تشرح ولكن لا أحد يصدقك. والنتيجة البيئية هي أنك تعيش في مكان ذو رائحة كريهة حيث يخدع الناس. هناك الكثير من الخوف، وهناك الكثير من الفساد في المجتمع. فمن المنطقي، أليس كذلك؟ أنت تكذب، لذا فقد ولدت في مكان يكذب فيه الجميع، حيث يوجد الكثير من الفساد في الأعمال والحكومة وأي شيء آخر. الناس من حولك كلهم ​​​​مخادعون. الجميع يحاول أن يبحث عن نفسه.

ثم نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا الخطاب المثير للانقسام – خلق التنافر مع خطابنا – خمن ماذا؟ وهذا يحدث في هذه الحياة أيضاً! الناس لا يحبون أن يكونوا معنا. ليس لدينا أي أصدقاء. لقد انفصلنا عن السادة الروحانيين وأصدقاء الدارما، ولدينا أيضًا سمعة سيئة. لذا، إذا استخدمنا خطابنا لخلق التنافر، خمن ماذا يحدث لنا؟ الناس يعرفون عن ذلك. حتى في هذه الحياة، هم لا يحبوننا. ليس لدينا أصدقاء. إنهم لا يريدون أن يكونوا معنا لأننا دائمًا ندمر شخصًا ما. نحن منفصلون عن المرشدين الروحيين وأصدقاء الدارما لأننا نخلق الكثير من التنافر مع الآخرين لدرجة أننا لا نستطيع أن نحظى بعلاقات جيدة - حتى مع الأشخاص المهمين بالنسبة لنا. ولدينا سمعة سيئة لأننا من خلال خطابنا المثير للخلاف جعلنا الآخرين يتمتعون بسمعة سيئة.  

وفيما يتعلق بالبيئة، فأنت تعيش في مكان صخري وغير مستو. الكلام غير المتناغم صخري وغير متساوي، لذلك ينتج عنه مكان صخري غير مستوي حيث يكون السفر صعبًا وخطيرًا. هناك الكثير من الأراضي غير المستوية، مع العديد من المنحدرات. يبدو الأمر منطقيًا، فالسفر خطير على أرض صخرية غير مستوية بها منحدرات. إنها تمامًا مثل نتيجة خطابنا. 

• نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا من الكلام القاسي هو، خمن ماذا؟ سوف نتعرض للإهانة، واللوم، والانتقاد، والسخرية، والسخرية - تمامًا ما فعلناه بشخص آخر. لذلك، عندما يلومنا شخص ما أو ينتقدنا، فإن ممارستنا هي أن نقول: "أنا خلقت القضية". لماذا ينتقدني هذا الشخص؟ ربما أكون قد ارتكبت الخطأ. ربما لم أرتكب خطأ. لكنني خلقت سببًا للانتقاد من خلال خطابي القاسي في وقت سابق. 

ينتقدنا الناس وعلينا أن نسمع كلامًا قاسيًا حتى عندما تكون لدينا نوايا حسنة. كما أن الآخرين يسيئون فهمنا بسهولة شديدة. في بعض الأحيان يسيء الآخرون فهمنا ونشعر بالإحباط الشديد. حسنًا، إنها نتيجة للخطاب القاسي. والنتيجة البيئية هي مكان جاف وقاحل يسكنه أناس غير متعاونين. [ضحك] هذا منطقي، أليس كذلك؟ إنه مكان مليء بالأشواك والحجارة الحادة والعقارب والحيوانات الخطرة. إنه مظهر جسدي للكلام القاسي، أليس كذلك؟ إنها جرداء وجافة، يسكنها أناس غير متعاونين، أشواك، حجارة حادة، عقارب وحيوانات خطيرة.

• نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا من الأحاديث الفارغة أن الآخرين لن يستمعوا إلى كلماتنا أو يقدروها وسيسخر الآخرون منا. مرة أخرى، هذا يحدث في هذه الحياة أيضًا، أليس كذلك؟ "أوه، هنا يأتي فلان وفلان الذي يتحدث دائمًا عن بلاه بلاه، وهذا ليس له أي أهمية. أعتقد أنني مشغول حقا. لا أستطيع التوقف والتحدث معهم». الناس لا يريدون الاستماع إلينا. يتجنبوننا، ويضحكون علينا. والنتيجة البيئية هي مكان رتيب مع مناخ غير متوازن، حيث لا تنضج الفاكهة في الوقت المناسب، وتجف الآبار، ولا تتفتح الزهور والأشجار.  

ثم نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا من الطمع هو أن لدينا رغبات شديدة و حنين. مشاريعنا تفشل. لا نستطيع إكمال المشاريع أو تحقيق رغباتنا وآمالنا. تلك نتيجة الطمع. من الجيد عندما تفكر في هذه الأشياء أن تفكر في الأشخاص الذين تعرفهم، بما فيهم أنت، الذين مروا بهذه الأنواع من الأشياء. لأن هذا النوع من النتائج لا يجب أن يكون طوال حياتك كلها؛ قد تحدث في جزء أو آخر من حياتك أو حياة شخص آخر. وهذا هو السبب الكرمي لذلك. لذلك، عندما نلتقي بأشخاص لديهم رغبات شديدة و حنين، نرى أنها نتيجة الطمع. فمن المنطقي، أليس كذلك؟ مشاريعهم تفشل. لا يمكنهم إكمال المشاريع. رغباتهم وآمالهم لم تتحقق بسبب حنين, حنين، يريد، يريد. والنتيجة البيئية هي محاصيل صغيرة. ممتلكاتنا وممتلكاتنا وبيئتنا تتدهور باستمرار، ونعيش في مكان منعزل وفقير.

• نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا من الخبث هو أن لدينا كراهية كبيرة، خوف، شك، شعور بالذنب، جنون العظمة، ونشعر بالخوف دون سبب واضح. في بعض الأحيان نعرف أشخاصًا لديهم غلبة لهذا النوع من الحالات العقلية. في بعض الأحيان نختبرها، لفترة قصيرة فقط في حياتنا. ولكن بالنسبة لبعض الناس، فإنهم يتعرضون لها في كثير من الأحيان. لديهم كراهية كبيرة، خوف، شك، شعور بالذنب، جنون العظمة والكثير من الخوف على الرغم من عدم وجود سبب للخوف. إنهم خائفون بسهولة شديدة. وهذا يذهب مع الخبث. العقل مشغول جدًا بالتخطيط لكيفية إيذاء الآخرين، وبالطبع نعتقد أن الآخرين يخططون لإيذاءنا أيضًا. والنتيجة البيئية هي مكان مليء بالأوبئة والنزاعات والحيوانات الخطرة والثعابين السامة. أنت عالق في وسط الحروب والمصائب، والطعام غير سار للغاية.

ثم نتيجة اختبارية متوافقة سببيًا of وجهات نظر خاطئة يجري جاهل بشدة. عقلك ممل جداً. من الصعب فهم الدارما، ويستغرق الأمر وقتًا طويلاً لتحقيقها. لذلك، قد يكون شخص ما ذكيًا جدًا بطريقة دنيوية مع درجات الدكتوراه ومعدل ذكاء مرتفع، ولكن بسبب حصوله على الكثير وجهات نظر خاطئة في الحيوات السابقة، من وجهة نظر الدارما، لم يتمكنوا من فهم الدارما. عقولهم تصبح مملة. يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لتحقيق الإنجازات، وهم ليسوا مهتمين حتى. ثم النتيجة البيئية ل وجهات نظر خاطئة هو وجود القليل من المحاصيل، وعدم وجود منزل وأي نوع من الحماية. الموارد الطبيعية استنفدت. فكر فيما يحدث للعالم الآن. استنفدت الموارد الطبيعية. تجف الينابيع. البيئة ملوثة والمجتمع في حالة من الفوضى نتيجة لذلك وجهات نظر خاطئة.

ناغارجونا على النتائج الكرمية

هناك اقتباس لطيف في الإكليل الثمين بواسطة ناجارجونا. هو يقول:

الحياة القصيرة تأتي بالقتل. هناك الكثير من المعاناة من خلال الأذى [فإذا أذينا الآخرين جسديًا، ينتهي بنا الأمر إلى معاناة شديدة]؛ ضعف الموارد من خلال السرقة؛ الأعداء من خلال الزنا. من الكذب يأتي الافتراء. من الانقسام فراق الأصدقاء. من القسوة [الكلام القاسي] سماع ما هو كريه، ومن الحماقة [الثرثرة التي لا معنى لها] لا يتم احترام خطاب المرء. الطمع [طمع] يدمر رغبات المرء. النية الضارة تنتج الخوف. وجهات نظر خاطئة يؤدي مرة أخرى إلى سيئة الرؤى، والمسكرات تؤدي إلى التشوش الذهني؛ ومن خلال عدم العطاء يأتي الفقر؛ من خلال الخداع المعيشي الخاطئ؛ من خلال الغطرسة عائلة سيئة؛ من خلال الغيرة يأتي القليل من الجمال والبشرة غير الجذابة الغضب; الغباء من عدم السؤال [الأسباب]. هذه آثار على البشر ولكن قبل كل شيء هي هجرة سيئة. ومقابل الثمار المشهورة لهذه اللافضائل ظهور التأثيرات التي يسببها الجميع الفضائل.

لذا مرة أخرى، لا ينبغي لنا أن نفكر في هذا الأمر من منظور اللافضيلة فحسب، بل أيضًا من حيث الفضيلة.

دفع واستكمال الكارما

لا أستطيع تعليم كل شيء عنه الكارما لأنهم أولاً لا يعرفون كل شيء عنها، وثانيًا، الأمر يطول كثيرًا. نتحدث أحيانًا عن الدفع والإكمال الكارما. الدفع الكارما هل الكارما من شأنها أن تدفعنا إلى ولادة جديدة تنضج في نتيجة النضج أ الجسدي وعقل كائن حي آخر في المستقبل. إذن، إنه الكارما الذي يدفع إلى ولادة جديدة ومن ثم الإكمال الكارما. الدفع الكارما عادة ما تكون الأجزاء الأربعة سليمة. الإكمال الكارما عادة لا. أقول "عادة" و"بشكل عام" لأن هذه ليست قواعد صارمة وسريعة. 

الانتهاء الكارما يعني الشروط والتجارب التي مررت بها بمجرد أن تأخذ تلك الولادة الجديدة. لذا، إذا كان بإمكاني أخذ قطة آبي المحبوبة والعزيزة، الأميرة مها كارونا، على سبيل المثال: الأميرة مها كارونا [ضحك] حصلت على هذا الميلاد الجديد من خلال دافع غير فاضل الكارما لأنه ميلاد جديد أقل. إنه عالم مؤسف. لقد حصلت على ذلك من خلال نوع من العمل غير الفاضل. ومع ذلك فهي تعيش في رفاهية، وإلا كيف حصلت على اسم الأميرة مها كارونا؟ [ضحك] انظر إلى تلك البطانية التي تستلقي عليها. ليس لدي حتى بطانية لطيفة؛ لا أحد منا في آبي لديه بطانية بهذا الجمال! [ضحك] في الطابق السفلي من شقتها لديها أجمل بطانية ناعمة. هذه من أجمل البطانيات؛ إنه أفضل مما لدينا! لا يوجد تنازل! ربما يجب أن أقول فاسد مدلل. [ضحك] 

لذلك، استكمالها الكارما رائع. تعيش في دير. إنها تعيش مع أناس طيبين. لديها ما يكفي من الطعام. لديها أشخاص يتحملون تصرفاتها الغريبة. لديها أماكن لطيفة ومريحة للجلوس والاستماع إلى تعاليم الدارما والاستحمام [الضحك] في نفس الوقت. لذا، إنه إكمال جيد جدًا الكارما ولكن دفع رديء الكارما. من ناحية أخرى، يمكنك القول أن الشخص الذي يعيش في فقر مدقع لديه دافع جيد الكارما لأن لديهم ولادة بشرية تأتي من الحفاظ على السلوك الأخلاقي. ولكن لديهم استكمال سيئة للغاية الكارما لأنهم يعيشون في فقر أو ربما هناك منزل محطم أو شيء من هذا القبيل أو أنهم يعيشون في مكان مليء بالحروب. إذن الإكمال الكارما لم يكن فاضلا. هاتان طريقتان للحديث عنهما الكارما: الدفع والإكمال.

الكارما الفردية والجماعية

يمكننا أيضًا التحدث عن الفردية والجماعية الكارما. فردي الكارما هو ما نقوم بإنشائه كفرد وما كنا نتحدث عنه حتى الآن هو في الغالب فردي الكارما. ومع ذلك جماعية الكارما هو عندما نقوم بتلك الأفعال مع عدد من الأشخاص. لذلك، الحرب هي مثال عظيم على الجماعية الكارما القتل لأن الجميع هناك يريدون القتل، ويمثلون القتل ويبتهجون بالقتل الذي يحدث. إنهم يراكمون سلبيات بعضهم البعض الكارما. أو عندما تقوم مجموعة من الأشخاص بتكوين منظمة خيرية، فسيكون ذلك مثالاً على العمل الجماعي الكارما حيث يقوم الناس جميعًا بإنشاء فعل المنفعة. 

على سبيل المثال، ذهب العديد منا إلى اجتماعات خدمات الطوارئ للشباب، مجموعتنا المحلية حيث نحاول مساعدة المراهقين المشردين. نحن نفعل ذلك كمجموعة، ونفعله معًا مع الأشخاص الآخرين في المجتمع، لذلك نقوم بإنشاء مجموعة فاضلة للغاية الكارما معاً. جماعي الكارما سوف تنضج في العثور على أنفسنا في مجموعات محددة من الناس. لأن الكارما تم إنشاؤها معًا، ونتيجة لذلك تواجه المجموعة النتيجة معًا. على سبيل المثال، إذا كان هناك حادث تحطم طائرة، فإن موت كل هؤلاء الأشخاص معًا هو نتيجة لنوع من العمل الجماعي الكارما التي خلقوها معا. أو إذا فاز عدد من الأشخاص بجوائز معًا، فقد يكون ذلك نتيجة جماعية الكارما أنهم قاموا بعمل معين، أي العمل معًا كفريق واحد لتحقيق شيء ما. 

من المهم جدًا بالنسبة لنا أن نكون على دراية بالمجموعات التي ننضم إليها وسبب انضمامنا إلى تلك المجموعات. إذا كنا عضوًا في مجموعة واتفقنا مع الغرض الذي تم تشكيل هذه المجموعة من أجله، ففي كل مرة يقوم شخص ما في المجموعة بأحد تلك الأفعال التي تمثل الغرض الذي تم تشكيل المجموعة من أجله، فإننا نجمع بعضًا من الكارما- على الرغم من أننا لسنا من فعل ذلك. هذا لأننا جزء من تلك المجموعة. لقد انضممنا إليها لسبب ما، لهذا الغرض، ومن الواضح أننا نبتهج بما فعله الأشخاص الآخرون في المجموعة. على سبيل المثال، أنت تعلم أن الجيش هو مثال جيد جدًا والدير هو مثال جيد آخر. عندما تمارس الدارما مع الآخرين، فإننا نبتهج بفضيلة بعضنا البعض. نحن نخلق هذا الخير الكارما معاً. يمكننا تجربة النتيجة الجيدة معًا. لهذا السبب يقولون دائمًا أنه من الجيد أن نتدرب مع مجموعات لأن فضيلتنا تصبح أقوى. التشبيه الذي يقدمونه هو أنه إذا ذهبت لمسح شيء ما، فلا يمكنك مسحه بخيط واحد فقط. أنت لا تنجز الكثير بشيء واحد، ولكن إذا كان لديك مكنسة كاملة مصنوعة من العديد من القش، فعندئذ يمكنك كنس الأرضية بأكملها.  

إنه أمر لطيف حقًا عندما نقوم بصلاة البوجا معًا، عندما نقوم بذلك تأمل معاً. لقد جئنا جميعًا إلى هنا بغرض القيام بأعمال فاضلة. ونفرح بخير بعضنا البعض الكارما والأعمال الصالحة، وتعزز أعمالنا الكارما. ولكنه يخلق أيضًا الكارما لكي نكون معًا في المستقبل في وضع سعيد. نأمل، إذا خصصناها لنكون معًا في موقف الدارما، فسوف تنضج بهذه الطريقة. بينما إذا كنت جزءًا من عصابة من نوع ما أو جزءًا من جيش أو كنت جزءًا من شركة يعرف فيها الكثير من الأشخاص بعضهم البعض ويقومون بصفقات تجارية مشبوهة معًا عن علم وبموافقة ومساعدة الجميع، فإنك 'إعادة إنشاء هذا الجماعي الكارما ومن المحتمل أن نختبر النتيجة معًا. ويبدو لي أن نتيجة هذا النوع من الأشياء ستكون الفقر بشكل واضح.

ماذا عن الوضع الذي نعيش فيه في ولاية واشنطن، لذلك نحن جزء من مجموعة مواطني ولاية واشنطن. ولاية واشنطن لديها عقوبة الإعدام. هل هذا يعني أنه في كل مرة يتم إعدام شخص ما في واشنطن، فإننا نتراكم الكارما من القتل؟ ونحن لا نوافق على هذا الإجراء. لم نأت للعيش في ولاية واشنطن لأن لديهم عقوبة الإعدام، وفي الواقع نحن نفعل كل ما في وسعنا للتحدث ضد عقوبة الإعدام. لذلك، عندما تقتل الحكومة شخصًا ما، فإننا لا نجمع الكارما القتل على الرغم من أننا مواطنون في تلك الدولة. يجب أن يكون لديك اتفاقية تم تشكيل المجموعة من أجلها. مثلًا، إذا كنت جزءًا من جيش، وطلبوا منك أن تفعل شيئًا تعتقد أنه غير حكيم حقًا، فلن تراكم ذلك الكارما لأنك لا تؤيد الدافع الذي تم من أجله.

قوة الكارما

دعونا نعود إلى قوة الكارما لأنه في التصور الذي كان لدينا للأشياء الأربعة. في الواقع، لدي ترجمات مختلفة لتلك الأربعة والتي أعتقد أنها ترجمات أفضل. واحد هو المتلقي. هذه هي الطريقة التي تحدد بها قوة أو قوة أ الكارما- فيما يتعلق بمن يتم الإجراء. إذا قمت بإجراء فيما يتعلق بـ الجواهر الثلاث أو لمرشدك الروحي، سيكون أقوى. إذا كذبت على معلمك الروحي، فهذا أقوى من الكذب على القطة. أو إذا كذبت على الجواهر الثلاثأو إذا كتمت ذنبا وقلت لا تكتمه فهو أثقل. ومن ناحية أخرى، تقوم الوهب، أنت تخلق المزيد من الفضيلة. وهذا صحيح فيما يتعلق ب البوذاو دارما و السانغا- دعنا نقول عندما نصنع الوهب على المذبح - وفيما يتعلق بنا المرشدين الروحيين. ولهذا السبب يقولون أن هذا هو مجال الاستحقاق، لأنه من خلالهم، من خلال القيام بالأعمال الفاضلة، تكون قوة الفضيلة أقوى بكثير. 

السبب في ذلك هو أن هؤلاء الكائنات هم الذين يساعدوننا على طول مسار الدارما وهو لطف غير عادي تجاهنا. آباؤنا أيضًا متلقون أقوياء بسبب لطفهم ومنحنا هذا الجسدي في هذه الحياة. لذا، فإن رعاية والدينا ومساعدتهم أفضل من مجرد القيام بذلك في العلاقة مع شخص آخر. ومن ناحية أخرى، فإن الكذب على والدينا والغضب منهم هو أيضًا أثقل من غير الفضيلة.

وهناك مجموعة أخرى قوية من المتلقين يمكن أن تكون الفقراء والمرضى بسبب معاناتهم. مساعدتهم تخلق فضيلة أقوى، مثل التبرع لمساعدة شخص مريض سيكون فضيلة أقوى من تقديم هدية لصديقك المفضل. لأنه من المحتمل أنك تقدم هدية لصديقك المفضل التعلق بينما عندما تساعد شخصًا مريضًا أو أي شيء آخر، تكون لديه حاجة كبيرة ويكون لدينا دافع يتوافق مع ذلك.

لذا، فإن المتلقي - الذي يُطلق عليه أحيانًا الأساس أو الحقل - هو الشخص الذي يتم الإجراء تجاهه. الدعم هو الشخص الذي يقوم بالعمل. هذا نحن، نقوم بالإجراء. إن التصرفات غير الفاضلة هي أخف على العقلاء الذين يندمون على فعلهم، فيمتنعون عن فعله مرة أخرى، ولا يكتمونه. عندما نفكر في ذلك، إذا كنت رهباني وكان لديك عهود لا تفعل شيئا، بطريقة واحدة للتغلب على الخاص بك عهد والقيام بعمل سلبي سوف يستهلك طاقة أكبر من الطاقة التي يستهلكها الشخص العادي للقيام به. من ناحية أخرى إذا كنت رهباني وبأي معنى ستعرف أنك بحاجة إلى التطهير وستفعل ذلك التنقية. سيكون لديك الندم. لن تخفي ما فعلته، وستضبط نفسك، وبسبب ذلك يخفف العمل غير الفاضل. فالأعمال غير الفاضلة تثقل على الجاهل الذي لا يفعلها التنقية ومع ذلك فإنهم يقومون بأفعال غير فاضلة عن وعي.

ومن ثم فإن ما يسمونه بالطبيعة يُطلق عليه أيضًا أحيانًا اسم الشيء. أعتقد أن الطبيعة هي ترجمة أفضل. إنه يتحدث عن الفعل نفسه هنا، على سبيل المثال، مشاركة الدارما مع شخص ما أفضل من مشاركة الأشياء المادية. في الواقع، يقولون إن إعطاء الدارما هو أسمى هدية. الوهب ممارستنا متفوقة على المواد الوهب. عندما يتحدثون عن طريقة خلق الجدارة فيما يتعلق بمرشدك الروحي الوهب الأشياء المادية، والخدمة، وممارستك، الوهب الممارسة هي الأفضل حيث يمكنك تطبيق ما تتعلمه حقًا. هذا لا يعني أنك لا تفعل الأمرين الآخرين، ولكن إذا لم يكن لديك الكثير من الأشياء المادية أو لا يمكنك تقديم الخدمة، فإن ممارستك هي التي تهم. 

ثم فيما يتعلق بالطبيعة التي ناقشناها للتو، فقد ناقشنا بالفعل الترتيب الذي تنتقل به العناصر الجسدية الثلاثة والأربعة اللفظية والثلاثية العقلية من الثقيل إلى الخفيف.

الميزة الرابعة هي الموقف أو الدافع. إذا كان تركيزنا على السعادة - "أنا أفعل هذا الفعل للحصول على سعادة هذه الحياة أو لأنني أريد ولادة جديدة جيدة أو أريد التحرر أو أريد أن أصبح إنسانًا". البوذا"- إذن وفقًا لدوافعنا، سيكون الإجراء أثقل أو أخف. سيكون أيضًا أثقل أو أخف فيما يتعلق بما إذا كنا نفعل ذلك لمصلحتنا الخاصة أو لصالح الآخرين. سيكون أيضًا أثقل أو أخف بسبب قوة وشدة دوافعنا وطول الوقت الذي نحتفظ فيه بالفعل بهذا الدافع. هذه هي العوامل الأخرى التي تجعل العمل ثقيلًا أو خفيفًا. 

ومثال على غير الفضيلة: أن يكون القتل هو الفعل. الشخص الذي يعتقد أن القتل أمر جيد، وبالتالي الدعم، هو شخص جاهل للغاية. قتل مرشدهم الروحي البوذا، والديهم أو أي شخص مثل هذا، وهو أمر لا يصدق حقًا الغضب عندما يفعلون ذلك ويستمتعون بالقيام بذلك الإجراء سيكون ثقيلًا جدًا جدًا فيما يتعلق بجميع هذه العوامل الأربعة التي تجعل شيئًا ثقيلًا.

ما هو مثال العمل الفاضل مع ثقل هذه العوامل الأربعة؟

الجمهور: حماية حياة معلميك الروحيين أو صديق الدارما أو الشخص الفقير أو والديك — إنقاذهم من نوع ما من الأذى أو الخطر. القيام بذلك من منطلق الحب والاهتمام بهم والرحمة، والقيام بذلك من أجل منفعة أنفسهم على المدى الطويل أولاً وقبل كل شيء ومن ثم جميع الكائنات.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نعم، وأيضًا أود أن أقول إن مشاركة الدارما ستكون واحدة من تلك الأشياء أيضًا، لأن مشاركة الدارما هي أكثر فضيلة بطبيعتها حتى من حماية الحياة. قد يبدو هذا مضحكًا في البداية، لكن عندما تشارك الدارما فإنك تعلم الناس عنها الكارما والتي تمكنهم من التوقف عن خلق سبب معاناتهم. لذلك، لا ينتهي بهم الأمر إلى التعرض للخطر كثيرًا وما إلى ذلك.

أسئلة و أجوبة

الجمهور: شخص يتلعثم، ما هو الإجراء الذي تعتقد أنه أثار ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: ليس لدي أي فكرة. لا أعرف. قد يكون الأمر متعلقًا بالكذب أو عدم القدرة على إخراج شيء ما. أنا لا أعرف حقا. ويقولون ان الكارما هو الموضوع الأكثر دقة وفقط البوذا يعرف كل هذه الأنواع من التفاصيل.

الجمهور: إذًا، معظم الكارما المكتملة هي كارما لا تحتوي على الأجزاء الأربعة سليمة؟

مركز التجارة الافتراضية: أو يمكن أن يتكون إكمال الكارما من الأجزاء الأربعة، لكنه ليس إجراءً قويًا.

الجمهور: لذا، بالنسبة لشخص مثل كارونا الذي لديه ولادة جديدة مروعة جاءت من سلسلة معينة من السلبيات، كل الأشياء الفاضلة التي حدثت في وقت واحد يمكن أن تأتي من حياة مختلفة تمامًا؟

مركز التجارة الافتراضية:  بالضبط، لدينا حياة لا بداية لها، لذا فإن ميلاد كارونا كقطة بسبب الحفاظ على السلوك الأخلاقي السيئ يمكن أن يكون في حياة واحدة ولكن في حياة أخرى ربما كانت محبة للخير عظيمة وبالتالي خلقت السبب للحصول على مثل هذه الحياة المريحة الآن. لقد عشنا حياة لا بداية لها. من يعرف ماذا فعلنا

الجمهور: فهل هذه هي أهمية الإهداء لأنه يحمي تلك الفضائل حتى لا تنضج هكذا؟

مركز التجارة الافتراضية: نعم، أو إذا كان شيئًا فاضلاً، فإن الفعل الفاضل لن ينضج أبدًا كولادة قطة من جديد.

الجمهور: لا، ولكن أقصد الإكمال الكارما.

مركز التجارة الافتراضية: إذا كرسنا، فإننا نحمي الكارما من التعرض للتدمير. نحن لا نحميها بالضرورة من النضج الآن لأنه من الجميل أن تتمتع القطة بولادة جديدة مريحة للغاية. عندما تذهب إلى الهند وترى مدى معاناة الحيوانات هناك، تتمنى لو أن جميعهم قد حظوا بتقدير جيد الكارما. لكن التفاني يمنع الكارما، يمنع الكارما، من التدمير.

الجمهور: لكن لو كانت قد كرست نفسها للإيقاظ، فلن تكون هذه نهاية الأمر، أليس كذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: يمين. لنفترض أن كارونا في حياته السابقة كان ممارسًا للدارما وكان كريمًا جدًا. لقد كرست نفسها للصحوة الكاملة ولكن أيضًا في الحياة التي سبقتها سرقتها من الكثير من الناس وكانت بغيضة حقًا. لذا، فإن الولادة الجديدة كقطة هي من كونها بغيضة وسرقة. ربما كرست فضيلتها للصحوة الكاملة؛ سوف ينضج في ذلك. لكن بينما هي قطة فإنها تتمتع بحياة مريحة. أو ربما تكون قد كرست للتو قائلة: "أتمنى أن أحظى دائمًا بحياة مريحة". ربما لم تكرس نفسها للاستيقاظ الكامل، لكنها ربما كانت محبة للخير وقالت: "أتمنى أن أنام دائمًا على أفضل البطانيات الموجودة." [ضحك]

الجمهور: لذلك، تصبح رهباني وتكريس حياة المرء لممارسة المسار - هل يعتبر ذلك أمرًا الوهب إلى الجواهر الثلاث?

مركز التجارة الافتراضية:  يمكن أن يكون السبب في ذلك هو أنك إذا تدربت جيدًا، مهما كان ما تمارسه ك رهباني أو أيًا كان ما تمارسه كشخص عادي، فإنك تعرض ممارستك. لذلك هذا هو الوهب إلى الجواهر الثلاث. لا يهم ما إذا كنت رهباني أو ممارس عادي. ولكن إذا كنت رهباني، يمكنك الاحتفاظ بالمزيد عهود; لديك المزيد من الوقت.

الجمهور: هل يمكن أن يكون الحيوان أ البوديساتفا?

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنه من الأفضل أن أقول أ البوديساتفا يمكن أن يكون حيوانا. أو أ البوديساتفا يمكن أن تظهر كحيوان.

الجمهور: هل يعني ذلك أي شيء إذا كنت تحب الأماكن الصخرية القاحلة، مثل الصحراء؟ [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية:  هذا يعني أنك تحب الأماكن الصخرية القاحلة. هناك الكثير من الناس يعيشون في ولاية أريزونا.

الجمهور: إذا شعرت بذلك كشيء إيجابي فهذا ليس سلبيًا الكارما، حق؟

مركز التجارة الافتراضية: انها ليست سلبية الكارما تنضج إذا واجهت ذلك كبيئة لطيفة.

الجمهور: كيف نستمر في خلق الأسباب لنتعلم النظرة الصحيحة للفراغ وندركه في النهاية.

مركز التجارة الافتراضية: في هذه الحياة، ادرس النظرة الصحيحة للفراغ، وتأمله وفكر فيه. هكذا تفعلها. لن تتعلم النظرة الصحيحة للفراغ من خلال الذهاب إلى الديسكو. ولا يقتصر الأمر على الصلاة فقط، "من فضلك هل لي أن أدرك الفراغ"، ولكن في نفس الوقت تغذي عقلك بكتب الرسوم المتحركة أو شيء من هذا القبيل.

الجمهور: لقد أردت التعليق أنه بعد النظر إلى النتائج فيما يتعلق بالتوافق البيئي والسببي، خلال أي يوم معين، إذا نظرت إليها من خلال عيون الكارما، هذه الأشياء تنضج طوال الوقت. الطريقة التي يتواصل بها الناس معك أحيانًا بخطابك المثير للخلاف. في بعض الأحيان يكون لديك اضطراب في المعدة. في بعض الأحيان يكون الطقس قذرًا. طوال اليوم يمكنك أن ترى هذه الأشياء تنضج للتو.

مركز التجارة الافتراضية: بالضبط، هذه الكارما المكتملة تنضج طوال اليوم. إن الكارما المكتملة المختلفة تنضج، إذا نظرنا إليها. لأنه في يوم واحد نختبر الكثير من الأشياء المختلفة، أليس كذلك؟ لذلك، كل هذا هو النضج الذي تم إنشاؤه مسبقا الكارما.

الجمهور: إذا كنا نواجه باستمرار بعض الظروف - على سبيل المثال، الكلام القاسي من الآخرين - فهذا أيضًا مؤشر على المكان الذي أنا فيه، وما هي إمكاناتي أو أين أركز على التدرب لأنه أين لدي الكثير من السلبية.

مركز التجارة الافتراضية: لذا، أنت تقول إذا كنت أسمع باستمرار الكثير من الكلام القاسي، فربما يخبرني ذلك أنني بحاجة إلى التركيز على كلامي القاسي حتى لا أخلق باستمرار الكارما لسماع هذا؟ عندما تقرأ كتابا مثل عجلة الأسلحة الحادة انها حقا التأكيد على ذلك.

الجمهور: أعرف من التاريخ أن هتلر، من ناحية الخبث، كان يعاني من جنون العظمة ويخاف بلا سبب. لم يكن يستطيع تناول الطعام دون أن يختبره أحد.

مركز التجارة الافتراضية: ويمكنك أن ترى أنه يناسب بشكل جيد للغاية. كانت تقول أن هتلر كان مصابًا بجنون العظمة ولا يستطيع تناول أي طعام إلا إذا تذوقه شخص آخر، لكنه يتناسب تمامًا مع تصرفاته. عندما تؤذي الآخرين، يكون لديك كل الأسباب للاعتقاد بأن شخصًا ما سيحاول إيقافك. 

الجمهور: كيف تعرف إذا كان ذلك خاصًا بك الكارما النضوج أو النضوج الكارما من الآخرين؟

مركز التجارة الافتراضية: لان خاصتك الكارما ينضج عليك كيف تعرف أنها لك الكارما النضج وليس الآخرين الكارما رشد،؟ لان خاصتك الكارما ينضج في سعادتك ومعاناتك. أناس آخرون الكارما ينضج في سعادتهم ومعاناتهم. نحن لا نختبر نتائج الآخرين الكارما، وهم لا يختبرون نتيجة لدينا الكارما. نحن جميعا نختبر النتيجة الخاصة بنا الكارما.

الجمهور: إنه نوع من الإنهاء التام لإلقاء اللوم.

مركز التجارة الافتراضية: نعم، لا يمكنك إلقاء اللوم على أي شخص عندما تؤمن به حقًا الكارما. عليك أن تنسى إلقاء اللوم على الآخرين. قد يقول قائل: "ولكن إذا كنت في عائلة وقام والدي بأعمال غير قانونية وتم القبض علي وأنا طفل وأعاني بسبب ذلك، فهل أعاني من نتيجة تصرفات والدي". الكارما؟" لا، لقد قام والديك بهذا الفعل؛ إنهم يختبرون النتيجة. أنت تعاني من نتيجة كونك طفلاً والديه الآن في السجن. لكن ذلك الكارما أن تكون ذلك الطفل في تلك اللحظة قد خلقته أنت، وليس والداك.

الجمهور: هل هو الدفع الكارما ماذا يحدث عندما تبدأ بالموت؟

مركز التجارة الافتراضية: الدفع الكارما هل الكارما الذي ينضج أثناء عملية الموت، سوف يرمي بنا إلى الولادة الجديدة التالية. ولهذا السبب من الجيد أن نخلق أكبر قدر ممكن من الفضيلة وأن ندرب أذهاننا على أن تكون لدينا حالات ذهنية إيجابية حتى نتمكن في وقت الموت من اللجوء أو فكر في البوديتشيتا، لأن ذلك سيساعد بعض الخير الكارما تنضج. لكن علينا أن نخلق أفعال الكارما الجيدة لنحصل على شيء كهذا ينضج في وقت الموت أيضًا. 

الجمهور: هذا ما كنت أفكر فيه هذا الأسبوع. يبدو الأمر كما لو أن هناك الكثير من الزيليونات والمليارات والمليارات من بذور الكارما الصغيرة، لذلك يمكن أن يحدث أي شيء. حتى تصل إلى موقف تكون فيه أكثر وضوحًا بشأن الشروط الذي تضع نفسك فيه، يبدو الأمر كما لو كنت تقوم فقط برمي النرد.

مركز التجارة الافتراضية: لكنها ليست في الواقع رمية نرد لأن رمي النرد يعني عدم وجود سبب. ولكن عندما لا تكون على دراية بالمواقف التي تضع نفسك فيها، وعندما لا يكون لديك معتقدات أخلاقية جيدة الصياغة، وعندما لا تفكر في من هم أصدقاؤك ومن تتسكع معهم وما تفعله. إذا كنت تفعل ذلك، فما عليك سوى اتباع أي فكرة تتبادر إلى ذهنك. أنت تعتقد "أوه، هذا يبدو جيدًا،" فتفعل ذلك، أو "أوه، هذا يبدو جيدًا،" فتفعل ذلك. ثم ينتهي بك الأمر إلى الإبداع الكارما في تلك المواقف، وينتهي بك الأمر بتوفير الظروف اللازمة لنضج الكارما الأخرى في تلك المواقف. بينما عندما تتعلم عن الكارما وتصبح أكثر تعمدًا في حياتك، ثم لا تضع نفسك كثيرًا في مواقف سلبية الكارما يمكن أن تنضج، وفي هذه الأثناء تفعل الكثير التنقية مما سيمنعها من النضج.

الجمهور: يبدو لي أن العادات العقلية التي نخلقها تدوم بالفعل. حسنًا، أعتقد أنني أجد ذلك لأننا نستيقظ كل صباح ونقوم بهذه الدوافع التي تبدو وكأنها موجودة حتى قبل أن أستيقظ. ولذا لدي بعض الإحساس بأنه عندما تموت بسبب شيء اعتدت عليه حقًا، مثلما حدث عندما أجرت ماري جريس تلك الجراحة وقامت بالعلاج البوذا تعويذة خضعت لعملية جراحية في الدماغ وخرجت منها وهي تقوم بالطب البوذا التغني - يحمل من خلال. يبدو أن هناك.

مركز التجارة الافتراضية: لهذا السبب يقولون قبل أن نذهب للنوم ليلاً، حاول توليد نية إيجابية. يمكنك أن ترى إذا ذهبت إلى الفراش غاضبًا، فإنك عادةً ما تستيقظ غاضبًا وفي مزاج سيئ. لذا، حاول أن تذهب إلى السرير بحالة نفسية جيدة.