فرصة نادرة وقيّمة

• الطرق الثلاث لجعل ولادة إنسانية ثمينة ذات مغزى
• الفرق بين النظرة البوذية لكيفية عيش حياة ذات مغزى ووجهة النظر الثقافية
• كيف تتأمل في ندرة حياة الإنسان الغالية وصعوبة بلوغها

الطريق السهل 08: قيمة وندرة الحياة البشرية الثمينة (بإمكانك تحميله)

مساء الخير جميعا. سنبدأ بالتأمل – قليلًا من الصمت التأمُّل مع التنفس. وبعد ذلك سوف نتخيل ال البوذا والقيام بالتلاوات. كما ستلاحظ من الأسبوع الماضي ، فأنا لا أقودك خلال هذه الممارسة بقدر ما كان من قبل بأكبر قدر من التفاصيل لأنني آمل - وأنا أعلم - أنك تقوم بهذه الممارسة كل يوم. لذلك لست بحاجة لي لقيادتك خلال ذلك ، أليس كذلك؟ كلما تعرفت عليه أكثر ، كلما تمكنت من قيادة نفسك فيه ، وقلت حاجتك إلي القيام به. لهذا أنا لا أفعل ذلك. إذا كنت ضائعًا ، فالرجاء ممارسة هذه الممارسة كل يوم والعودة إلى أول تعاليم حيث شرحت كيفية القيام بذلك. أيضًا ، إذا ذهبت إلى thubtenchodron.org ، فهناك ملف التأمُّل على البوذا عبر الإنترنت يمكنك تنزيله.

لنبدأ بالتنفس. دع العقل يستقر. [صامتة التأمُّل]

في المساحة الموجودة أمامك تخيل ملف البوذا يجلس على العرش وأقراص اللوتس والقمر والشمس له الجسد مصنوع من الضوء الذهبي. تذكر أن تتخيل جميع تماثيل بوذا والبوديساتفا الأخرى المحيطة به ، وأنت محاط بجميع الكائنات الحية. خذ دقيقة أو دقيقتين وصِف التخيل لنفسك وتخيل ذلك - تذكر أنه مصنوع بالكامل من الضوء. تنمية علاقة مع البوذا كما تتخيله وهو ينظر بلطف وقبول عليك وعلى جميع الكائنات الأخرى. [صامتة التأمُّل]

مع الشعور بعيوب الوجود الدوري والخوف من تجربتها ؛ وكذلك الشعور بالثقة في البوذاالقدرة على قيادتنا إلى ما وراء الوجود الدوري ؛ ثم ثالثًا ، مع التعاطف مع جميع الكائنات الحية التي نريدها أن تتحرر من الوجود الدوري أيضًا - ثم نحن اللجوء وقم بالتلاوات متخيلًا أننا نقود جميع الكائنات الحية الأخرى في القيام بذلك معنا. فكر حقًا فيما تقوله كما تقوله.

ملجأ و Bodhicitta

I اللجوء حتى استيقظت في تماثيل بوذا والدارما و السانغا. من خلال الجدارة التي أخلقها من خلال الانخراط في الكرم والآخر المُمارسات البعيدة المدى، هل لي أن أحصل على البوذية من أجل إفادة جميع الكائنات الحية. (3 أضعاف)

الأربعة التي لا تُقاس

أتمنى أن يكون لكل الكائنات الحية السعادة وأسبابها.
عسى أن تتحرر جميع الكائنات الحية من المعاناة وأسبابها.
آمل ألا تنفصل جميع الكائنات الحية عن الحزن النعيم.
أتمنى أن تلتزم جميع الكائنات الحية بهدوء ، وخالية من التحيز ، التعلق و الغضب.

صلاة سبعة أطراف

بوقار أنا سجد مع بلدي الجسدوالكلام والعقل ،
وأقدم غيوماً من كل نوع من أنواع الوهب، الحقيقية والمُتخَيّلة.
أعترف بكل أفعالي الهدامة التي تراكمت منذ زمن لا يبدأ ،
ونبتهج بفضائل جميع الكائنات المقدسة والعادية.
يرجى البقاء حتى ينتهي الوجود الدوري ،
وأدر عجلة دارما للكائنات الواعية.
أكرس كل فضائل نفسي والآخرين لليقظة العظيمة.

وهب الماندالا

هذه الأرض ، مدهونة بالعطر ، تتناثر الأزهار ،
جبل ميرو، أربع أراضي ، شمس وقمر ،
تخيلت على أنها البوذا وعرضت عليك الأرض.
أتمنى أن تتمتع جميع الكائنات بهذه الأرض النقية.

كائنات التعلق، النفور والجهل - أصدقائي ، أعداء وغرباء الجسدوالثروة والمتعة - أقدمها دون أي شعور بالخسارة. أرجو أن تقبلهم بسرور ، وألهمني والآخرين للتحرر من ثلاثة مواقف سامة.

Idam المعلم راتنا ماندالا كام نيريا تايامي

الآن نسخة طبق الأصل من ملف البوذا يأتي ويجلس على رأسك ، ويواجه نفس الطريقة التي تواجهها ويساعدك في تقديم الطلبات إلى الجواهر الثلاث.

طلب الإلهام

جذر مجيد وثمين المعلمأجلس على كرسي اللوتس والقمر على تاجي. تهديني بلطفك العظيم ، امنحني إنجازاتك الجسدوالكلام والعقل.

العيون التي من خلالها تُرى الكتب المقدسة الواسعة ، أبواب سامية للمُحظوظين الذين قد يعبرون إلى الحرية الروحية ، منيرون من وسائلهم الحكيمة تهتز بالرحمة ، إلى كامل خط المرشدين الروحيين أنا أطلب.

تعويذة شاكياموني بوذا

تاياتا ام موني مها مونية سهى (7x)

أثناء التأمل مع الإله المعلم على رأسك، فكر: إن الحرية والثروة التي حققتها لا تحمل إمكانات كبيرة فحسب، بل من الصعب للغاية تحقيقها أيضًا. غالبية الكائنات الواعية، من البشر وغيرهم، تنخرط في الغالب في الفضائل العشر وما إلى ذلك، والتي تشكل عقبات أمام تحقيق الحرية والثروة. على وجه الخصوص، لتحقيق ولادة جديدة ممتازة مكتملة بالحرية والثروة، يجب أن يكون لديك الانضباط الأخلاقي النقي كقاعدة، وتكمله بالكرم وما إلى ذلك، وتكمل ذلك بالصلاة غير القابلة للصدأ وما إلى ذلك. نظرًا لأن مثل هذه الأسباب نادرًا ما يتم إنشاؤها، فإن احتمال تحقيق إعادة ميلاد بسيط مرتفع مقارنةً بإعادة الميلاد المنخفض كحيوان وما إلى ذلك لا يمكن تصوره.

مقارنةً بالولادة الجديدة السعيدة البسيطة ، فإن الحياة الكاملة بالحرية والثروة نادرة مثل النجوم المرئية خلال النهار. لهذا السبب ، يجب ألا أضيع في الأنشطة التي لا معنى لها ما يصعب تحقيقه وحصلت مرة واحدة على حياة ذات مغزى للغاية كاملة مع الحرية والثروة التي وجدتها مرة واحدة فقط. بدلا من ذلك يجب أن أستفيد منه بشكل كامل. طريقة الاستفادة الكاملة منه هي الاعتماد على المرشدين الروحيين الذين لا ينفصلون عن البوذا ولتطبيق التعليمات الأساسية للمركبة العليا التي يعلمونها. هل يمكنني بذلك أن أحقق بسهولة البوذا في حياة واحدة! أيها المعلم الإلهي، من فضلك ألهمني لأتمكن من القيام بذلك.

استجابةً لطلبك من الإله المعلم، يتدفق الضوء ذو الألوان الخمسة والرحيق من جميع أنحاء جسده. الجسد فيك من خلال تاج رأسك. يمتص في عقلك و الجسد ومن جميع الكائنات الحية ، وتنقية جميع السلبيات ، والحواجز المتراكمة منذ الأزل ، وخاصة تنقية جميع الأمراض ، والتدخلات الروحية ، والسلبيات ، والتعتيم الذي يتعارض مع تحقيق إدراك أسمى لصعوبة الوصول إلى الحرية والثروة. لك الجسد تصبح شفافة ، طبيعة الضوء. كل صفاتك الحميدة وعمرك وجدارة وما إلى ذلك تتوسع وتزداد. فكر على وجه الخصوص في أن الإدراك المتفوق لصعوبة الوصول إلى الحرية والثروة قد نشأ في مجرى عقلك وفي عقول الآخرين. [صامتة التأمُّل]

تحدثنا آخر مرة عن الحياة الإنسانية الثمينة والصفات المختلفة لحياة بشرية ثمينة. وتذكر أن حياة الإنسان وحياة الإنسان الثمينة مختلفة. هناك العديد من الأرواح البشرية ، ولكن حتى الأرواح البشرية العادية نادرة جدًا مقارنة بعدد الحيوانات والحشرات وما إلى ذلك. لكن بين البشر الذين يتمتعون بحياة إنسانية ثمينة مع القدرة على تعلم الدارما وممارسة الدارما أمر نادر حقًا. إذا فكرت في الأمر ، كم عدد الأشخاص؟ يوجد أكثر من سبعة مليارات إنسان على هذا الكوكب في الوقت الحالي ، وكم منهم في هذه اللحظة منخرط في نوع من ممارسة دارما؟

فكر في أفراد عائلتك. هل يمارس أي من أفراد أسرتك الدارما؟ ماذا عن كل أصدقائك القدامى الذين نشأت معهم؟ نعم؟ عندما نفكر في الأمر ، لا يمارس الكثير من الناس. لذا فإن الحصول على هذه الفرصة للممارسة أمر نادر جدًا حقًا. ومع ذلك ، فإن امتلاك حياة إنسانية ثمينة أمر مفيد للغاية. سنتحدث الليلة قليلاً عن معنى الحياة البشرية الثمينة ومن ثم ندرة تحقيقها.

عندما نتحدث عن فائدة الحياة البشرية الثمينة ، هناك ثلاث طرق يمكننا أن نجعلها مفيدة. واحد من وجهة نظر أهدافنا المؤقتة. والثاني من وجهة نظر أهدافنا النهائية ؛ وثلاثة في كل لحظة.

فائدة الحياة البشرية الغالية: أهداف مؤقتة

الأهداف المؤقتة تعني خلق سبب للسعادة داخل الوجود الدوري. فيما يتعلق بأهدافنا المؤقتة بحياة بشرية ثمينة ، لدينا الفرصة للتخلي عن الفضائل العشر وممارسة الفضائل العشر. لدينا القدرة على أخذها والاحتفاظ بها عهود. كل هذا يمكننا من خلق سبب لولادة جديدة عليا في المستقبل ، وهو الشيء الأكثر إلحاحًا الذي نحتاج إلى الاهتمام به. قبل أن نفكر في تحقيق التحرر أو اليقظة الكاملة ، علينا أن نتأكد من أنه لا يمكننا على الأقل أن نولد في العوالم الدنيا في الحياة التالية. هذا ليس هدفنا النهائي ، ولكن هذا الهدف المؤقت هو هدف مهم للغاية إذا أردنا تحقيق الهدف النهائي. حتى نتمكن من جعل حياتنا مفيدة من خلال خلق أسباب إعادة الميلاد الجيد في المستقبل.

السلوك الأخلاقي هو السبب الرئيسي لحياة الإنسان أو لولادة جديدة محظوظة. امتلاك هذه الفرصة الآن للحفاظ على السلوك الأخلاقي - لذا مهما كان مستوى عهود التي نشعر بالراحة عند اتخاذها ، لاتخاذ هذا المستوى ثم الاحتفاظ بـ عهود حسن.

ثم أيضا لممارسة الكرم والبعض التأمُّل وأشياء من هذا القبيل ، بحيث يكون لدينا بعض الإلمام بهذه الأشياء في الحياة المستقبلية - لذلك نشعر بقرب هذه الأنشطة إلى حد ما ، وبالتالي يمكننا الاستمرار في الحياة المستقبلية.

فائدة الحياة البشرية الغالية: الأهداف النهائية

فيما يتعلق بهدفنا النهائي، لدينا الفرصة بحياة بشرية ثمينة لتحقيق إما التحرر أو الصحوة الكاملة. ونحن نهدف إلى اليقظة الكاملة لأننا نريد أن نحقق أكبر فائدة لجميع الكائنات الواعية. لذا، في حين أنه من الصعب تحقيق اليقظة الكاملة في هذه الحياة، إلا أنه ممكن بالتأكيد. يقولون أن الجسم البشري - مع العناصر الموجودة في جسمنا البشري - هو أساس مثالي لممارسة مسار التانترا الذي يزيل الدنس بسرعة. ولكن قبل أن نتمكن من فعل ذلك حقًا - كما تعلمون، هذا مثل سقف المنزل - علينا أن نبني الأساس، الجدران. لكن لدينا الإمكانات في هذه الحياة وهي في الحقيقة شيء ما.

فائدة حياة بشرية ثمينة: ​​كل لحظة

لحظة بلحظة ، لدينا القدرة على جعل حياتنا ذات مغزى من خلال ممارسة الدارما وتحويل جميع أنشطة حياتنا اليومية إلى ممارسة. لذلك عندما تكون هناك تسحب عشبة الناب وترش عشبة الناب - اعتقد أنك تدمر الآلام في أذهان الآخرين ؛ وفي عقلك أيضًا. عندما نقوم بقطع الأشجار وتخفيفها لأن الغابة مزدحمة للغاية ، فإن الأمر يشبه إزالة كل الأفكار المشتتة للانتباه في تركيزنا. عندما نصعد إلى الطابق العلوي ، نعتقد أننا نقود الكائنات الحية إلى العوالم العليا وإلى التحرر والتنوير. عندما نذهب إلى الطابق السفلي ، نعتقد أننا نذهب بسعادة إلى العوالم الدنيا من أجل أن نكون ذا فائدة كبيرة للكائنات الحية. عندما نغسل الصحون أو نكنس الأرض ، مرة أخرى ، نحن نطهر عقول أنفسنا والآخرين من الفساد.

لذلك لحظة بلحظة ، في كل نشاط نقوم به ، من خلال تحويل دوافعنا ومن خلال تعلم كيفية التفكير بطريقة صحيحة ، يمكننا تحويل أنشطة الحياة اليومية والأشياء الأخرى التي نقوم بها إلى طريق الاستيقاظ. عندما تفكر في كيفية جعل حياتنا ذات مغزى ، فهذا أمر مهم حقًا. أقول هذا لأنه ، فكر عندما كبرت ، ما الذي نشأت به على أنه معنى لحياتك؟ ماذا أخبرك والداك ومجتمعك عن المعنى والغرض والأهداف في حياتك؟

الجمهور: [غير مسموع]

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): نعم. احصل على تعليم جيد. أتمنى لك وظيفة جيدة. تزوج. 2.5 طفل. أو طفلين فقط الآن. رفع العباقرة.

الجمهور: اشتر منزلا. احصل على سيارة.

م ت ت : نعم. اشتر منزلا. احصل على سيارة. اذهب في إجازة أسبوعين من العام. أعود منهكًا.

الجمهور: أربعة أسابيع.

م ت ت : ربما في ألمانيا ، أربعة أسابيع. هنا أسبوعان فقط. اعمل لوقت إضافي حتى تتمكن من الحصول على المزيد من المال حتى تتمكن من إرسال أطفالك إلى معالج جيد لأنهم يشعرون بأنهم غير محبوبين لأن والديهم لم يقضوا وقتًا كافيًا معهم. هل هذا نوع من الطريقة التي تم تعليمك بها عندما كنت طفلاً؟ ماذا يمكنك أن تفعل ، وقيمة وهدف حياتك؟ ما يمكن أن تصبح. حافظ على صحتك قدر الإمكان. حاول التظاهر بأنك لن تتقدم في العمر. عندما يقترب الموت ، أنكره. صحيح ام غير صحيح؟ هل هذه هي الطريقة التي نشأت بها؟ هل أخبرك أي شخص أنه يمكنك أن تفعل شيئًا أكثر أهمية في حياتك من مجرد الاستمتاع بأكبر قدر ممكن من المتعة؟ وكسب المال والمكانة. تمتع بحياة جنسية جامحة. أعني ما الذي تعلمناه حقًا؟ هؤلاء الناس - عائلتنا - اهتموا بنا ، كما تعلم. إنهم يحبوننا ويريدوننا حقًا أن نكون سعداء. وقد علمونا بأفضل ما لديهم من قدرات. لكن ليس لديهم حقًا أي فكرة عن كيفية جعل الحياة ذات مغزى على المدى الطويل. لا فكرة عنه الكارما، ولادة جديدة ، أي شيء من هذا القبيل. صحيح ام غير صحيح؟

الجمهور: أيضًا هناك في مكان ما ، بطريقة ما ، كن شخصًا جيدًا ؛ لكن لم يكن هناك ...

م ت ت : نعم. كن شخصًا جيدًا ولكن احترس دائمًا من نفسك أولاً.

الجمهور: ليس جيدا بما يكفي.

م ت ت : كن جيدًا ولكن ليس جيدًا؟

الجمهور: إذا حدث خطأ ما ، فلا يتم القبض عليك.

م ت ت : نعم. لا ننشغل. تبدو جيدًا ، لكن ليس بالضرورة أن تكون جيدًا. أو قال أحدهم ، "انظروا بمسؤولية ولكن لا تكن مسؤولاً." لقد علمنا الأشخاص الذين أحبونا حقًا هذا لأن هذا ما عرفوه. مواجهة دارما وماذا البوذا يعلمنا - إنه أوسع بكثير من ذلك ؛ أكثر جدوى من أي شيء من ذلك. إذا مارسنا الحياة كما يمليها علينا آباؤنا ، فماذا يحدث؟ نحن نراكم الكثير من nonvirtue. ربما القليل من الفضيلة ؛ ولكن بعد ذلك قد ندمرها لأننا نغضب.

علمنا الناس الغضب كان سيئًا ، لكن في الغالب الغضب سيء. يجب أن نكون غاضبين ويجب أن نلتزم بأنفسنا للدفاع عن أنفسنا. وهزيمة العدو. الرؤية المثلى للحياة المثالية التي يمكن أن يقدمها لنا المجتمع وكانت هذه هي - دون أي فكرة عن ذلك الكارما. بالطبع عندها يقترب الموت والرعب. نعم. الشعور بالرعب لأننا أمضينا الحياة كلها في إنشاء هوية الأنا الكاملة هذه - مع العائلة ومع الناس والممتلكات والسمعة - ويأتي الموت وذهب كل شيء. وبدلاً من ذلك ، فقد تركنا نسأل أنفسنا ، "حسنًا ، ما هو معنى حياتي حقًا؟ ما الذي فعلته كان ذا قيمة؟ حظيت بوقت ممتع. لدي الكثير من الصور لجميع الأوقات الجيدة التي قضيتها. ولكن كيف يفيدني ذلك حقًا أو يفيد أي شخص آخر في نهاية اليوم. ماذا تعمل، أو ماذا تفعل؟"

هنا نرى حقًا لطف البوذا في إعطائنا بديلاً. البوذا يخبرنا عن نوع الإمكانات والمعنى الذي يمكننا تحقيقه في حياتنا. حقا فكر في ذلك وتأخذ الأمر على محمل الجد. يمكنك أن ترى لماذا كل حياة بشرية ليست حياة بشرية ثمينة. لأن الكثير من الناس لديهم حياة بشرية لكنهم لا يعرفون الدارما لذا فهم لا يعرفون كيف يجعلون حياتهم ذات مغزى ويعطونها غرضًا مثل هذا.

الحصول على هذه الفرصة التي لدينا الآن هو في الواقع من الصعب للغاية الحصول عليها. في بعض الأحيان نأخذ حياتنا كأمر مسلم به. إنها مثل ، "أوه نعم. لدي كل هذه الأشياء الجيدة الشروط. لكن ، كما تعلم ، يمكنني الحصول عليها مرة أخرى ". نحن نعتبر الأمر مفروغًا منه ، "هناك متسع من الوقت. إذا لم أمارس هذه الحياة ، فهناك حياة أخرى. يمكنني التدرب بعد ذلك ". البوذية لديها فكرة عن أرواح كثيرة ، "حسنًا ، أنا أستمتع بهذه الحياة. الحياة القادمة سوف أمارسها ".

لا نقدر حقًا مدى صعوبة أو صعوبة الحصول على الفرصة التي لدينا الآن. بدلاً من ذلك ، نعتقد أنه سيأتي بسهولة مرة أخرى في المستقبل - وهذا ليس هو الحال على الإطلاق. في الدافع الذي تأملنا فيه قبل التدريس ، تحدثنا عن ذلك. لذا الآن أريد أن أخوض قليلاً في سبب ندرة وصعوبة تحقيق هذه الحياة البشرية الثمينة حتى نقدر فرصتنا لجعلها ذات مغزى.

ندرة الحياة البشرية الغالية: خلق الأسباب

مع ندرة الحياة البشرية الغالية ، يمكننا التحدث عنها بثلاث طرق: من حيث الأسباب (خلق أسبابها) ؛ من حيث القياس ومن حيث الأعداد.

فيما يتعلق بأسباب الحصول على حياة إنسانية ثمينة - لذلك أولاً وقبل كل شيء ، كما قلت لتوي - فقط لكي نحظى بحياة بشرية نحتاج إلى الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد. الآن ، كم عدد الأشخاص ، كم عدد البشر على هذا الكوكب الذين يتمتعون بسلوك أخلاقي جيد؟ نعم ، هناك الكثير من الناس الذين لا يكذبون - حسنًا إلا إذا لم يكن ذلك مناسبًا ، أليس كذلك؟ وهم لا يقتلون - ما لم يكن منزلهم مليئًا بالحشرات أو يتعرضون للتهديد. وهم لا يسرقون - ما لم تكن هناك فرصة لأخذ شيء من شركتهم دون أن يلاحظ أحد. وهم لا ينامون - ما لم يكن هناك شخص ما يريدون حقًا أن يناموا معه وهذه فرصة جيدة ولن يتم القبض عليهم. وهم لا يكذبون - ما لم يكن هناك شيء لا يريدون أن يعرفه الآخرون. هل فهمت وجهة نظري؟

ولا يقتصر الأمر على الأشخاص الآخرين. نحن أيضًا. نود أن نفكر ، "أوه ، نحافظ على سلوك أخلاقي جيد للغاية - ويحافظ معظم الناس على سلوك أخلاقي جيد." لكن عندما ننظر عن كثب حقًا ، كما تعلم ، نحافظ على السلوك الأخلاقي الجيد طالما أننا لا نشعر بالحاجة الملحة للحفاظ على السلوك الأخلاقي السيئ ؛ أو طالما أننا لا نستطيع الحصول على شيء من كسر عهود. ولكن عندما تأتي الفرصة للحصول على شيء أكثر لأنفسنا وعدم الوقوع في مشاكل من أجله ، أو انخفاض خطر الوقوع في المتاعب بسبب ذلك ، فإننا نذهب من أجله.

إن الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد ليس بالأمر السهل. حتى لو كنا نحترم السلوك الأخلاقي، كم مرة نكذب وينتهي الأمر؟ ونحن لا ندرك ذلك إلا في وقت لاحق. الأمر نفسه ينطبق على الخطاب القاسي، والخطاب المثير للانقسام، والكلام الفارغ، والطمع، وسوء النية، والآراء الخاطئة — كل تلك الأشياء. لذلك ليس من السهل خلق سبب للسلوك الأخلاقي الجيد.

السلوك الأخلاقي ليس السبب الوحيد لحياة بشرية ثمينة. هذا فقط يمكننا من الحصول على ولادة جديدة عليا. لكي نحظى بحياة بشرية ثمينة ، نحتاج أيضًا إلى ممارسة الكرم حتى نمتلك الإمكانيات التي تمكننا من ممارسة الحياة بشكل جيد في المستقبل - حتى لا نكون فقراء. نحن بحاجة إلى الممارسة ثبات وبناء قوتنا العقلية حتى نتمكن من التعايش مع الآخرين. لذلك سنبدو جذابين ونكون قادرين على مقابلة الناس والتعلم مع الناس. نحن بحاجة إلى تطوير بعض الجهد السعيد الذي يسعد بالفضيلة وبعض التركيز والحكمة.

كل هذه الأنواع من الأشياء ضرورية للحصول على حياة بشرية ثمينة. خاصةً بعض صفات الحياة البشرية الثمينة - علينا ، من جانبنا ، أن نحترم الدارما ، وأن نهتم بالدارما. كيف نخلق السبب لذلك؟ لن تظهر فقط في أذهاننا بطريقة سحرية. لكي يكون لديك اهتمام بالدارما ، ولكي نثق بها ، مرة أخرى علينا أن نتعلم ، علينا أن ندرس ، علينا أن نفكر فيها ، نمارسها. هناك الكثير الذي يتعين علينا القيام به حتى للحصول على حياة إنسانية ثمينة.

نحتاج أيضًا إلى تكريس استحقاقنا حتى نحقق حياة إنسانية ثمينة. إذا كرسناها من أجل اليقظة الكاملة ، كنتيجة ثانوية لذلك ، فيمكن أن نحصل على حياة بشرية ثمينة. لكن من الجيد أن نصلي من أجل واحد أيضًا. هذا لا يعني ترك التفرغ للاستيقاظ الكامل. يجب علينا بالتأكيد القيام بذلك. لكن كرسوا حقًا ميزة الحصول على حياة إنسانية ثمينة ؛ ولقاء ماهايانا و فاجرايانا معلمون. أقول هذا لأنه إذا كنت معتادًا على العالم البوذي ، فسترى أن هناك الكثير من الأشخاص الذين يحملون اسم "المعلم" ولكنهم لا يتمتعون بجودة المعلمين. إذا تابعت أشخاصًا من هذا القبيل ، فسوف ينتهي بك الأمر إلى السير في المسار الخطأ - أي نوع من العبث يفسدك طوال حياتك. لذلك من المهم أن نكرس أنفسنا للقاء الخير المرشدين الروحيين؛ وليس فقط لمقابلتهم ولكن للتعرف على صفاتهم وإقامة علاقة معهم.

يلتقي كثير من الناس قداسته الدالاي لاما، لكن في نظر حكومة بكين ، كان ينظر إليه على أنه شيطان ومقسّم للوطن الأم. من وجهة نظر الحكومة الشيوعية ، فهو آخر شخص على وجه الأرض تتبعه كمرشد روحي. إذا قمنا بتنمية هذا النوع من النظرة ، أو أي وجهة نظر أخرى من هذا القبيل ، فإننا نفصل أنفسنا عن مقابلة هذه الأنواع من المعلمين. وبدلاً من ذلك ، قد ينتهي بنا الأمر مع "الدجالين" مثلنا المعلم. [المصطلح المبجل Chodron الذي يطلق على المعلم الدجال] لدي أصدقاء لديهم "Charlatananda" المعلم. إنه أمر خطير حقًا. إنه أمر خطير للغاية.

إن مجرد خلق سبب لوجود حياة بشرية ثمينة أمر نادر الحدوث ، وبالتالي فإن خلق تأثير لحياة بشرية ثمينة سيكون نادرًا.

في كثير من الأحيان عندما نكرس أنفسنا ، قد نفكر أحيانًا ، "نعم ، الحياة البشرية الثمينة والتنوير ؛ وهل لي أن أفوز في اليانصيب وأتمنى أن يحبني هؤلاء الناس وقد أحصل على هذا وقد يحدث هذا وذاك ... "نحن نكرس كل أنواع الأهداف الدنيوية. إذا كرسنا ميزتنا للأهداف الدنيوية ، فربما تنضج هكذا ، ثم تنتهي. لذلك علينا حقًا أن نكرس جهودنا للاستيقاظ حتى تستمر الميزة لفترة طويلة وتحقق نتائج رائعة. لكننا مرتبطون جدًا بسعادة هذه الحياة - وهذا غالبًا ما نصلي من أجله ونكرس من أجله.

ندرة الحياة البشرية الغالية: بالقياس

بالقياس يمكننا أن نرى حياة بشرية ثمينة يصعب تحقيقها. هنا المثال الذي يتم تقديمه غالبًا هو سلحفاة ، سلحفاة ذات ضعف بصري. هذا المثال موجود في بالي ساتاس. كنت متفاجأ جدا؛ كنت أقرأ Pali suttas و "أوه! نظرة! نفس المثال [كما لدينا في التقليد التبتي] ".

إذا كانت السلحفاة ذات الإعاقة البصرية في قاع المحيط تدق رأسها مرة واحدة كل مائة عام ، وهناك حلقة ذهبية تطفو حول المحيط الشاسع ، فما هي فرصته في تمرير رأسه عبر الحلبة؟ صغيرة جدًا عندما تفكر في الأمر ، يمكن أن تكون الحلقة بالقرب من اليابان والسلحفاة بالقرب من تشيلي - وبالطبع على بعد طرق طويلة. ولكن بعد ذلك بين الحين والآخر يقترب كثيرًا ويصعد ويضرب حافة الحلقة ، لكن رأسه لا يدخل. وبعد مائة عام ، انفصلا على نطاق واسع مرة أخرى. يستخدم هذا كقياس لمدى صعوبة وندرة وجود هذه الحياة.

ندرة حياة بشرية ثمينة: ​​بالأرقام

بالأرقام هي الطريقة الأخرى التي يمكننا من خلالها رؤية هذه الندرة. ال البوذا ذات مرة رشة رمل من نهر الجانج. في الهند القديمة ، كان يُنظر إلى نهر الغانج على أنه ضخم وواسع ، نوعًا ما يشبه المحيط الهادئ في الوقت الحاضر. لذلك البوذا أخذ قليل من الرمل من نهر الغانج وقال ، "عدد الحبوب في هذه القرصة يساوي عدد الكائنات الحية التي ستولد مرة أخرى في العوالم العليا. وكل ما تبقى من الرمال في كل مكان على طول نهر الغانج هو عدد الكائنات الحية التي ولدت في العوالم الدنيا ".

هل يمنحك هذا نوعًا من الشعور؟ نادر جدا. صعب جدا. حتى إذا نظرنا هنا إلى الدير وقارننا عدد البشر بعدد الحشرات. لدينا مائتان وأربعون فدان. إن حساب عدد الحشرات على ذلك يشبه تمامًا ، "توقف!" ولكن حتى عدد الحشرات هنا فقط في الحديقة وحول المباني - بين السترات الصفراء والنمل والبعوض والعناكب وجميع أنواع الرجال الصغار الآخرين. ثم تقوم بإلقاء الطيور واليّل - فنحن كبشر أقل عددًا حقًا. إنها نفس الطريقة في المدينة. قد تعتقد ، "أوه ، هناك الكثير من الناس في المدينة." في الواقع ، كم عدد الحشرات والحيوانات الأخرى في المدينة؟ مرة أخرى ، عندما تفكر من حيث الأعداد وعدد الكائنات المولودة في كل عالم ، من الصعب أن تتاح لنا الفرصة.

أيضًا بين البشر ، من الصعب جدًا الحصول على حياة إنسانية ثمينة لأن الكثير من الناس ولدوا قبل البوذا عاش وعلم. أو أنهم ولدوا في مكان مختلف عندما البوذا كان حيا. أو يولدون الآن في مكان لا يوجد فيه الوصول إلى دارما. أو ولدت في مكان حيث يوجد الوصول إلى دارما لكنك تفضل أن تلعب ألعاب الفيديو. لذلك من الصعب جدًا الحصول على هذا النوع من الفرص التي لدينا.

التأمل في ندرة الحياة البشرية الغالية

يجب أن نقوم بالتحليل التأمُّل على كل هذه النقاط. بمعنى أننا نجلس ولدينا الخطوط العريضة للنقاط. فإما ما هو مدرج هنا ، أو تدوين الملاحظات أثناء التدريس ولديك الخطوط العريضة ، أو تشير إلى اللامْرِم كتاب أو في تأملات موجهة على مراحل الطريق هناك الخطوط العريضة. أنت تجلس وتفكر في كل نقطة ؛ وبما أنك تفكر في كل نقطة فإنك تجعلها شخصية للغاية. مثل ، أنا أجلس هنا وأتأمل: كم عدد الكائنات الحية الموجودة حولي الذين ليس لديهم فرصة للتدرب لأنهم في العوالم الدنيا - أو حتى كائنات حية من حولنا. ثم فكر في الحريات الثمانية والثروات العشرة واستعرضها. اذهب من خلال الطرق الثلاث لجعل حياتنا ذات مغزى. ثم فكر في هذه الطرق الثلاثة التي توضح سبب صعوبة الحصول على الحياة البشرية الثمينة - ذلك الكائن ، وفقًا للأسباب ، وفقًا للقياس ، ووفقًا للأرقام. اصنع هذه الأمثلة وفكر فيها حتى تخرج في نهاية عملك التأمُّل مع هذا الشعور ، "واو! أنا محظوظ بشكل لا يصدق! الفرصة التي أتيحت لي مهمة للغاية. إنه لنوع من المعجزات أن أتيحت لي هذه الفرصة لجعل حياتي ذات مغزى بهذه الطريقة ".

خاصة إذا نظرنا الآن ، فهل نخلق سببًا للحصول على حياة إنسانية ثمينة في المستقبل؟ أم أننا نخطئ معظم الوقت؟ ثم ترى ، "هل أنا حقًا أخلق سببًا لوجود هذا في المستقبل؟" ربما لا - وهذا يجعل الأمر أكثر معجزة أن تتاح لنا الفرصة هذه الحياة. حقا نقدر ذلك وفي نهاية التأمُّل لدي إحساس قوي جدًا بـ ، "يجب أن أتناول جوهر هذه الحياة لأنه قد لا يكون لدي فرصة أخرى للقيام بذلك. وحياتي لها هدف ومعنى عظيم. لدي كل الشروط. إذا كنت أكذب نوعًا ما ، أو أضيع وقتي ، أو ألعب حول مجرد القيام بأشياء ممتعة - لأنه ليس لدي ما أفعله أفضل - ما الذي يجب أن أعرضه في نهاية حياتي؟ ما الذي سأخرجه من هذه الحياة بصرف النظر عن جهاز كمبيوتر يحتوي على جميع الصور لجميع الأماكن البعيدة التي زرتها والأشياء البعيدة التي قمت بها (والتي لن يهتم أحد بمشاهدتها)؟ "

هل تعتقد أن أي شخص سوف يتصفح خمسة آلاف صورة ويحكي قصة حياتك؟ سيضطر شخص ما إلى المرور بكل هذا: كل الهدايا التذكارية التي قمت بحفظها ، كل الرسائل التي حفظتها من هذا وغيرها ، مربعات الأشياء. هل تعتقد أن شخصًا ما سيجلس هناك ويقضي حياته البشرية الثمينة في قراءة قصة حياتك البشرية الثمينة - التي قضيتها في البحث عن سعادة هذه الحياة فقط؟ لا ، إنهم ذاهبون إلى هناك ويحبون ، يقذفون ، يرمون ، يرمون ، يقذفون ، يمزقون. بين الحين والآخر يقوم بتمزيق شيء ما ، في الغالب - إعادة التدوير ، وإعادة التدوير ، وإعادة التدوير ، والحرق ، والتقطيع - أليس كذلك؟

مجرد قضاء حياتنا في هذا النوع من الطريقة هو في الحقيقة مأساة. من المضحك ما نعتقد أنه مآسي في الحياة. أتذكر قبل أن أرسم أنني كنت أنزل في دارماسالا [الهند] إلى متجر الأقمشة للحصول على المواد الخاصة بي [رهباني] الجلباب. كان هناك رجل هندي عجوز يعمل هناك ، لذلك كنت أتحدث معه ، وأخبره أنني سأرسم. قال: "يا لها من مضيعة. انت جميل جدا. يجب أن تتزوج. " لأن هذا ما يفترض أن تفعله وما فائدة المرأة؟ لذا [يفكر في ذلك] يقول ، "أنت حسن المظهر - تزوج. لكن يا لها من مضيعة لأنك ستكون راهبة! " هذه هي الطريقة التي ينظر بها الناس إليها. أيضًا مع العديد من أفراد العائلة ، يبدو الأمر مثل ، "يمكنك الحصول على هذه المهنة الرائعة وتحقيق الكثير من المال. ما الذي تفعله وأنت ذاهب للعيش في نيبال؟ أنت مجنون تمامًا ".

لدينا فرصة ثمينة. علينا أن ندرك ذلك ونستخدمه. ما نعتقد أنه فرصة ثمينة يعتقد الآخرون أنها تضيع حياتك. وما نعتقد أنه يضيع حياتك ، يعتقدون أنه فرصة ثمينة. مثل ، "رائع ، لديك الفرصة لإنجاب الأطفال والاستمرار في سلالة العائلة والقيام بكل هذا." حسنًا ، ربما لا - هناك بالفعل الكثير من البشر على هذا الكوكب - في الواقع يوجد عدد كبير جدًا من البشر على هذا الكوكب بالفعل.

هذا يذكرني مرة واحدة في مؤتمر مع قداسة الدالاي لاما والمعلمين البوذيين الغربيين كنا نناقش تحديد النسل. سأل قداسته هذا ثيرافادا راهب، "هل تؤمن بتحديد النسل؟" كما تعلم ، مجرد سؤال مجتمعي نوعًا ما ؛ فأجاب ، "أنا أمارس التحكم في إعادة الميلاد!" [ضحك]

إذن ، بينما نستمر في النص: "طريقة اختتام التأمُّل الجلسة كما كانت من قبل ، وتكريس الجدارة ". ثم مرة أخرى في "بين التأمُّل الجلسات (مثل) كما في السابق ، (حتى نقرأ السوترا) ، اقرأ الأعمال الكنسية والتفسيرية التي تشرح موضوع الحرية والثروة "وما إلى ذلك. لذا ادرس كل ما تتأمل فيه.

كيف تستفيد استفادة كاملة من هذه الحياة البشرية الثمينة

ثم نأتي إلى المخطط التالي في النص وهو "كيفية الاستفادة الكاملة من هذه الحياة البشرية الثمينة." إذن هنا حيث نحصل على التقسيم إلى ثلاثة مستويات للممارس. الأول: تدريب العقل في مراحل المسار المشترك مع كائنات أقل ، أو كائنات أولية. (أعتقد أنه من الأجمل أن نقول كائنات أولية.) ثم: تدريب العقل في مراحل المسار يتشارك مع الكائنات الوسيطة. و: تدريب العقل على مراحل المسار المشترك مع الكائنات العظيمة. لماذا تقول "مشاركة مع" للكائنات العظيمة؟ يجب أن يكون فقط: تدريب العقل على مراحل طريق الكائنات العظيمة.

السبب في أن المستويين الأولين "تمت مشاركتهما مع" هو أن المستوى الأولي - شخص ما يمكن أن يكون المستوى الأولي وليس لديه تطلعات ليكون مستوى متوسط ​​أو متقدم. ما نريد القيام به هو أن يكون لدينا الدافع لوجود مستوى متقدم ، ولكن ، بالطبع للوصول إلى هناك فعليًا ، يتعين علينا ممارسة المسارات المشتركة مع كائنات المستوى الأولي والمستوى المتوسط. لذلك يُقال "مشترك مع" [أو "مشترك مع"] لأنه ليس لدينا نفس الشيء تمامًا - "مشترك مع" أو "مشترك مع" - لأننا لا نملك نفس الدافع تمامًا مثل الأشخاص في المستوى الأولي والناس في المستوى المتوسط.

فقط لأعطيكم لمحة موجزة قليلا عن هذه المستويات الثلاثة من الكائنات. بادئ ذي بدء ، يمكن لشخص واحد أن يبدأ بمستوى واحد والفكرة هي التقدم عبر جميع المستويات الثلاثة. ولكن ، كما قلت ، بعض الناس يبقون في مستوى واحد لفترة من الوقت. كل مستوى من هذه المستويات له دافع وله سلسلة من التأملات التي تقوم بها تأمل في السابق من أجل توليد هذا الدافع. ومن ثم فإنه يحتوي على سلسلة من التأملات لك تأمل بعد توليد هذا الدافع من أجل تحقيق هدف ذلك الدافع.

ثلاثة دوافع وممارسات لمستويات الكائنات الثلاثة

بالنسبة لممارس المستوى الأولي ، هناك نوعان - وسأشرح النوع الأعلى. هدف النوع الأعلى هو الحصول على حياة إنسانية ثمينة. ماذا يفعلون تأمل مسبقًا لتوليد هذا الدافع؟ إنه الموت وعدم الثبات ، وإمكانية أن تولد من جديد في العوالم الدنيا. بعد أن ولّدت الدافع من خلال التأمل في هذين الأمرين ، كيف تحقق هذا الغرض فعليًا وتحصل على ولادة جديدة؟ أنهم اللجوء في ال الجواهر الثلاث والالتزام بقانون الكارما وآثاره.

المستوى المتوسط ​​- دافعهم هو أنهم يريدون الخروج من سامسارا وتحقيق التحرر. إذن ما هم تأمل من أجل توليد هذا الدافع هو أول حقيقتين نبيلتين - الدخا الحقيقية والأصل الحقيقي للدقخا. ومن خلال ذلك يولدون هذا الدافع - العزم على التحرر. لتحقيق الغرض من هذا الدافع (لتحقيق التحرير) ، ثم هم تأمل على آخر حقيقتين نبيلتين - التوقفات الحقيقية و المسارات الصحيحة، وكذلك ما هي الآلام وكيف تنشأ وجميع أنواع المواد الأخرى من هذا القبيل.

ثم، بالنسبة للممارسين من المستوى المتقدم، أو المستوى العظيم، فإن هدفهم هو تحقيق اليقظة الكاملة لصالح جميع الكائنات. لتوليد هذا الدافع، يقومون بتوليد البوديتشيتا – من خلال ممارسة الاتزان أولاً ثم ممارسة إحدى الطريقتين لتوليد البوديتشيتا. البوديتشيتا. هذه هي إما تعليمات السبب والنتيجة المكونة من سبع نقاط ، أو معادلة الذات وتبادلها للآخرين. وبعد ذلك ، بعد إنشاء ملف البوديتشيتاالطريقة التي يحققون بها هذا الهدف هي من خلال ممارسة الباراميتات الستة — الكمالات الستة أو الممارسات بعيدة المدى — ثم الدخول في مركبة التانترا.

إذن ما نريد فعله هو الحصول على طموح من مستوى عظيم - على الأقل ملفقة البوديتشيتا، أو على الأقل بعض الإعجاب به البوديتشيتا. ولكن في الواقع ، لتوليد عفوية البوديتشيتا سيتطلب الكثير من التحول العقلي. لذلك علينا أن نبدأ من بداية المسار. لهذا السبب تأملنا أولاً في الاعتماد على a المعلم الروحي، في ثلاث تأملات لحياة بشرية ثمينة ، والآن سنبدأ التأملات على الطريق المشترك مع ممارس المستوى الأولي.

لا تنظر باستخفاف إلى دوافع المستوى الأولي هذه. في الواقع ، ليس من السهل تحقيق ذلك. أعني ، هل لديك إدراك للحياة البشرية الثمينة؟ هل تتجول طوال اليوم وأنت تشعر ، "حياتي ذات مغزى ومهمة بشكل لا يصدق وأنا مندهش للغاية لأنني أتيحت لي هذه الفرصة" - هل هذا ما تعتقده طوال اليوم؟ لا. حسنًا ، إذن ليس لديك إدراك لذلك التأمُّل. لنبدأ من حيث نحن - خاصة أننا ننتقل إلى هذه التأملات الآن. الأول التأمُّل التي سنركز عليها هي تلك المتعلقة بالموت وعدم الثبات. قيل هذا التأمُّل مفيد في بداية ووسط ونهاية المسار - لذا فهو ليس مجرد بداية المسار.

تدريب العقل على مراحل المسار المشترك مع الكائنات الأولية

المخطط الأول: "تدريب العقل على مراحل المسار المشترك مع الكائنات الأولية" ينقسم إلى قسمين: ما يجب فعله في الواقع التأمُّل الجلسة ، ما يجب القيام به بين الجلسات. ثم ما يجب فعله في الواقع التأمُّل تنقسم الجلسة إلى ثلاثة: المقدمات ، الفعلية التأمُّلوالنتيجة.

التمهيدي كما في السابق: القيام بتصور البوذا، كل التلاوات ، ثم قول تعويذة وهكذا دواليك. وبعد ذلك تقول للتأمل:

حقيقة أنني وجميع الكائنات الحية الأخرى قد ولدت في سامسارا وتعرضت إلى ما لا نهاية لدخا شديدة ترجع إلى فشلنا في التفكير في الموت وعدم الدوام ، اللجوء من اعماق قلوبنا في الجواهر الثلاث. يتم إنشاء الملجأ بسبب الخوف من المعاناة في العوالم الدنيا ، إلى وجود إيمان قائم على الاقتناع الكارما وآثاره ، لرفض الأفعال الهدامة بشكل صحيح والقيام بأعمال بناءة.

هنا يوجد "الخوف من المعاناة في العوالم الدنيا." أعتقد أنه يمكنك قول ذلك: الخوف ، أو الرهبة ، أو القلق من المعاناة في العوالم الدنيا.

أيها المعلم الإلهي، من فضلك ألهمني وجميع الكائنات الواعية حتى ينشأ فينا وعي الموت وعدم الثبات، وقد نتمكن من ذلك اللجوء من اعماق قلوبنا في الجواهر الثلاث بدافع الخوف من معاناة العوالم الدنيا ، وخلق قناعة مبنية على الإيمان في الكارما وآثارها حتى نرفض السلبيات ونمارس الفضيلة بشكل صحيح.

(يمكنك أن تقول أن التبت [الأصلي] من هذا كان جملة واحدة عن هذا الطول).

استجابةً لطلبك من الإله المعلم، يتدفق الضوء ذو الألوان الخمسة والرحيق من جميع أنحاء جسده. الجسد فيك من خلال تاج رأسك. يمتص في عقلك و الجسد وجميع الكائنات الواعية ، وتنقية جميع السلبيات ، والحواجز المتراكمة منذ الأزمنة التي لا بداية لها ، وخاصة تنقية جميع الأمراض ، والتدخلات الروحية ، والسلبيات ، والتعتيم التي تتداخل مع تحقيق الإدراك المتفوق لمراحل المسار المشتركة مع الكائنات الأقل.

عندما تقول المعلم الإلهي فهذا يعني بوذا - رؤية معلمك الروحي في صورة البوذا. إذن أنت حقًا تأمل على ذلك وتصور ذلك ولديك بعض المشاعر لذلك. إنه مثل البوذا يقف بجانبك - يحاول مساعدتك على التطهير ، في محاولة لإلهام عقلك بفهم هذه التأملات.

حل متجر العقارات الشامل الخاص بك في جورجيا الجسد تصبح شفافة ، طبيعة الضوء. كل صفاتك الحميدة وعمرك وجدارة وما إلى ذلك تتوسع وتزداد. فكر على وجه الخصوص في أن الإدراك المتفوق لمراحل المسار المشترك مع كائنات أقل قد نشأ في مجرى عقلك وفي عقول الآخرين - لجميع الكائنات الحية الأخرى التي تخيلتها من حولك. هل تتخيل ذلك وأنا أقرأه؟

يأتي بعد ذلك الفعلي التأمُّل. إذن هناك أربعة: التفكير في الموت وعدم الثبات ، والتفكير في معاناة العوالم الدنيا (أو dukkha من العوالم الدنيا) ، والتدريب في اللجوء في ال الجواهر الثلاث، وزرع الإيمان في شكل الاقتناع في الكارما وآثاره.

التأمل في الموت

وهكذا يستمر النص:

أثناء التأمل مع المعلم البوذا على رأسك ، فكر بالطريقة التالية: التأمُّل عند الموت - باختصار. سنقوم بتوسيعه. ها هي باختصار:

هذه الحياة مع الحرية والثروة ، التي يصعب تحقيقها وبمجرد بلوغها ذات مغزى ، سيتم تدميرها قريبًا ؛ الموت مؤكد. علاوة على ذلك ، لا يمكن لأي ظروف داخلية أو خارجية أن تمنعه. لا أستطيع أن أضيف المزيد إلى عمري ، والذي في الواقع يقصر بلا توقف. أنا متأكد من أنني سأموت دون أن يكون لدي الوقت لممارسة التدريس بينما كنت على قيد الحياة.

هل هذا يخيفك؟ أن يخيفني.

ليس عليّ فقط أن أموت ، وقت موتي غير مؤكد. لأن عمر الكائنات الواعية في Jambudvipa [Jampudvipa - عالمنا ، قارتنا] غير مؤكد ، وأسباب الموت عديدة وأسباب الحياة قليلة ، وأجسادنا هشة مثل فقاعات الماء ، فإن وقت موتنا غير مؤكد. في وقت الموت ، كل شيء ما عدا التعليم هو عديم الفائدة. بغض النظر عن مدى المودة التي تكنها لي دائرة أحبائي ، لا يمكنني أخذ واحد منهم معي. بغض النظر عن حجم مجموعة متعلقاتي الجميلة ، لا يمكنني إحضار أصغر جزء منها معي. يجب أن أفصل حتى عن الجسد والعظام التي ولدت بها. لذلك ما الغرض التعلق إلى الأشياء الجيدة في هذه الحياة تخدم؟ من المؤكد أن سيد الموت سيأتي ولكن من غير المؤكد متى سيحدث ذلك. بما أني أتعرض لخطر الموت في هذا اليوم بالذات ، يجب أن أفعل شيئًا ما للاستعداد للموت. على سبيل التحضير ، هل يمكنني ممارسة التدريس بشكل خالص وخالي من التعلق إلى أي من التميز في هذه الحياة! أيها المعلم الإلهي، من فضلك ألهمني لأتمكن من القيام بذلك.

هل يمكنك الشعور أنه إذا كان لديك حقًا إدراك لما يتحدث عنه هذا ، كيف يمكن أن تشعر بالداخل عندما تقول ، "المعلم البوذا من فضلك ألهمني لأكون قادرًا على القيام بذلك "؟

إذا كنت قد فهمت حقًا الموت وعدم الثبات ، فماذا سيكون شعورك إذا حصلت على هذا الفهم حقًا؟ وإذا فعلت ذلك ، فهل ستقول فقط ، [يعبر بصراحة] "المعلم الإله المعلم البوذا، من فضلك ألهمني لأكون قادرًا على القيام بذلك "؟ هل ستفعل ذلك؟ لا. ما هو شعورك عندما يكون لديك هذا الوعي بالفعل؟ لذا من أعماق قلبك ، فأنت تحب ، "أريد حقًا اكتساب هذا الإدراك. أستطيع أن أرى مدى أهميتها ، ومدى أهميتها - وعقلي مليء بالفوضى. لذا البوذا، الرجاء مساعدتي."

لن أقرأها ، ولكن هنا أيضًا رداً على ذلك ، فإن التصور كما كان من قبل مع الضوء ذي الألوان الخمسة والرحيق الذي يأتي وينقي السلبيات والعقبات التي تعترض الفهم - في هذه الحالة الموت وعدم الدوام ؛ تنقية أشياء مثل الأمراض والتدخلات الروحية ؛ ملكنا الجسد تصبح شفافة ومن ثم تحقيق ذلك التأمُّل.

في مجلة التأمُّل عدم الثبات والموت أولاً نفكر في العيوب الستة لعدم تذكر الموت ثم المزايا الست لتذكر الموت. لكنني أفكر ، ربما يجب أن أتوقف هنا وأرى ما إذا كانت هناك بعض الأسئلة قبل أن ينتهي وقتنا.

الجمهور: دائمًا ما أشعر بالفضول عندما أقرأ هذه أنه في أسباب اللجوء لديهم سبب يتعلق بالخوف من إعادة الميلاد الأدنى والثقة في الجواهر الثلاث، ولكن لدينا دائمًا ذلك الشيء الثالث حول رؤية الكائنات الحية الأخرى في نفس الموقف مثلنا وتطوير التعاطف. كيف يحدث أنه ليس في المسار التدريجي مثل البوديتشيتا تحفيز. إنه شيء إضافي.

م ت ت : نعم صحيح. هذا لأن هناك فقط اللجوء المنتظم ثم اللجوء إلى الماهايانا. هنا هو في المستوى الأولي يجري. لذلك لم يتم إنشاء المستوى الأولي بالضرورة البوديتشيتا لذا فإن لجوئهم سيكون الدافع الأولي. ولكن ما نفعله هو أننا غالبًا ما نتسلل إلى ملف البوديتشيتا، دافع الماهايانا ، هناك ويقول ، "أوه ، أنا اللجوء أيضًا لأن لدي وعيًا بالكائنات الحية الأخرى الموجودة في نفس المأزق الذي أنا فيه ".

الجمهور: لقد وجدت دائمًا أن الاهتمامات الدنيوية الثمانية هي حوافز قوية حقًا ، ولكن مرة أخرى في منطقتنا اللامْرِم يوضح أنهم موجودون هناك ، لكنهم ليسوا كذلك في هذا. سيكونون في هذا النطاق الأولي.

م ت ت : نعم. أنت تقول ذلك التأمُّل حول الاهتمامات الدنيوية الثمانية دائمًا ما يكون قويًا جدًا ، لكنك لا ترى ذلك في ، مثل هذه الآية التي قرأناها للتو ، نعم؟ كان هناك شيء ما قبل ذلك بقليل حول عدم تضييع وقتنا في أنشطة لا معنى لها. هذا يشير إلى الاهتمامات الدنيوية الثمانية. ولكن عندما نقوم بتوسيع هذا ، سيكون هناك لأنه يأتي في ظل مساوئ عدم تذكر الموت - وأحدها هو أن حياتنا قد تم التخلي عنها للتو من أجل الاهتمامات الدنيوية الثمانية. لذلك ، على الرغم من عدم ذكرها على وجه التحديد في الآية التي قرأناها للتو ، فهي بالتأكيد موجودة في التأمُّل. نعم. لن يسمحوا لنا بالابتعاد عن ذلك.

أنا دائما مندهش. أحيانًا أقابل أشخاصًا كانوا يمارسون الرياضة لفترة من الوقت ولم يسمعوا أبدًا عن اهتمامات الدنيا الثمانية. معلمي اللاما يعلمها زوبا رينبوتشي مرارًا وتكرارًا: "إن الفكر الشرير للثمانية الدنيوي يتعلق بالوجود: التعلق من أجل سعادة هذه الحياة فقط "- مرارًا وتكرارًا. أعني كله التأمُّل دورة لمدة شهر على هذا. لذلك أشعر دائمًا بالصدمة عندما أقابل أشخاصًا لم يسمعوا من قبل عن الاهتمامات الدنيوية الثمانية في ممارساتهم.

أنا ممتن حقًا لـ اللاما Zopa لتعليم ذلك لأن هذه الاهتمامات الدنيوية الثمانية هي الأشياء التي تمنعنا من ممارسة الدارما. أقول هذا لأن ما هو الحد الفاصل بين ممارسة الدارما والممارسة الدنيوية؟ إنه ما إذا كان أذهاننا مرتبطًا فقط بسعادة هذه الحياة - وبعبارة أخرى ، الاهتمامات الدنيوية الثمانية. إذا كان أذهاننا مرتبطًا بذلك ، إذا كنا نتصرف بدافع من الاهتمامات الدنيوية الثمانية ، فهذه ليست ممارسة دارما. بغض النظر عن مدى مظهرنا الخارجي كما لو كنا نمارس الدارما ، فهذه ليست ممارسة دارما. بينما ، إذا كانت أذهاننا خالية من الاهتمامات الدنيوية الثمانية ، فكل ما نفعله هو ممارسة دارما فعلية.

الجمهور: يعتمد الكثير من الاعتراف بقيمة الحياة البشرية على نوع من فهم التناسخ والولادة ، وهو شيء أعاني معه. في بعض الأحيان يكون ذلك منطقيًا من الناحية الفكرية ولكنك تعلم مدى صعوبة ذلك ... عندما أسمع هذه الأرقام ، كما تعلمون ، فإن قصة السلحفاة تسجل بالفعل. نعم ، هذا نادر. لكن لا يبدو أنه يتم وضعه في سياقه. فكيف يمكنني تعميق فهمي للولادة الجديدة….

م ت ت : حسنًا ، كيف تعمق فهمك للولادة الجديدة لأنك ترى هذا الفهم ، مثل مثال السلحفاة أو ندرة الحياة البشرية الثمينة ، يمكنك الحصول على تجربة أكثر بكثير من ذلك إذا كان لديك فهم للولادة الجديدة. لقد ألقيت حديثًا عن إعادة الميلاد ليس الأسبوع الماضي ولكن الأسبوع الذي سبقه. لذا استمع إلى ذلك. هناك أيضًا فصل في قلبٌ مُنفتِح، ذِهنٌ صافٍ حول إعادة الميلاد وأيضًا على موقع thubtenchodron.org هناك بعض الأحاديث وما إلى ذلك حول إعادة الميلاد.

بعد قولي هذا ، أعتقد أن أحد أكبر العوائق التي يتعين علينا فهمها لفهم إعادة الميلاد هو قوة استيعابنا لذاتنا في الوقت الحاضر - عندما نقول "أنا" الآن ، يبدو الأمر صلبًا وحقيقيًا جدًا وهو "أنا" في هذا الجسد. لا يمكننا أن نتخيل أن نبدأ أي شيء آخر - حتى الطفل. هل يمكنك أن تتخيل أنك كنت طفلاً؟ هل تعتقد حقًا أنك كنت طفلاً من قبل؟ أعني أننا نعرف ذلك لأننا نرى صور أطفالنا ، لكنك تفكر في الحالة الذهنية للطفل - الافتقار إلى التفكير النظري ، ونقص المعرفة بالعالم ، وعدم القدرة على التعبير عن نفسه ، وعدم القدرة على فهم ما يحدث حوله أنت. هل يمكننا حتى التفكير في أننا كنا مثل هذا عندما كنا رضيعًا؟ من الصعب تخيل ذلك ، أليس كذلك؟ ومع ذلك فنحن نعلم على وجه اليقين أننا كنا هكذا ذات مرة. لذا ، إذا كان من الصعب تخيل أن تكون طفلًا ، وهو ما نعلم أننا كنا عليه ، فسيكون من الصعب تخيل وجودك في طفل آخر الجسد أيضًا بحالة ذهنية مختلفة.

الجمهور: حول استيعاب الذات وعندما تسأل ، "من فضلك البوذا ساعدني ... ساعدني على تحرير نفسي ، "لأن لدي الكثير من الأشياء هناك ، الشعور. هناك خوف ، أو شيء غير مريح للغاية ، أنه مثل التخلي عما أعرفه. هذا هو الإدراك الذاتي ، أليس كذلك؟ هذا الشعور غير المريح الذي تشعر به ...

م ت ت : إذن أنت تقول ذلك عندما تطلب البوذا للإلهام للتغلب على العوائق المختلفة واكتساب إدراك مختلف ، جزء واحد من عقلك غير مريح حقًا ...

الجمهور: إنه في أحشائي. أشعر به في أحشائي.

م ت ت : نعم ، أمعائك غير مريحة لأنك تدرك أن ذلك يعني التخلي عن هوية الأنا التي قضيت وقتًا طويلاً في تربيتها وتجميلها وحمايتها. لذا فإن الطريقة للتغلب على هذا هي أن نفهم أن هوية الأنا هذه تجعلني بائسًا. بدلاً من الشعور بالتوتر أو عدم الارتياح بشأن التخلي عنه ، نحتاج إلى أن نقول ، "نعم! أريد التخلص من هذا! لأنني أريد أن أكون سعيدًا وأستحق أن أكون سعيدًا ".

الجمهور: لكن هذا نعم ليس قويا. حتى لو كان في العقل مثل ، "نعم أنا بائس" و "نعم ، أريد الخروج من هناك." إنها كيفية تغذية ذلك.

م ت ت : كيف تغذي ذلك "نعم". التكرار - التفكير في هذا مرارًا وتكرارًا.

الجمهور: و ال الشك?

م ت ت : نعم. لذا عليك فقط أن تدرك ، "حسنًا ، هناك الشك هناك ، لكنني لست مضطرًا للاقتناع بذلك الشك. " وأيضًا ما هو مهم جدًا على طول هذا الخط والذي يساعد في القيام بالكثير من المهام التنقية وجمع ممارسات الجدارة. هذا لأننا عندما نكون عالقين في تأملنا، مثلما تفعل أحيانًا هذا التأمُّل وليس هناك الكثير من المشاعر. ثم قد يكون من الجيد التركيز أكثر على ذلك التنقية. افعل اكثر فاجراساتفا. اعمل المزيد من السجدات. خلق الجدارة من خلال ماندالا الوهبالطرق أو اللجوءالطرق أو الوهب أوعية الماء ، أو الصدقة ، أو الوهب الخدمة في الدير بدافع جيد. هذا لأننا إذا طهرنا حقًا وخلقنا ميزة ، فهذا يساعد كثيرًا في التخلص من الضعف العقلي أو المقاومة التي نشعر بها.

الجمهور: عندما أفعل تونغلين التأمُّل هل أقوم بتوليد البوديتشيتا?

م ت ت : عندما تفعل tonglen ، أخذ والعطاء التأمُّل، هل تولد البوديتشيتا؟ أنت تولد حبًا قويًا جدًا وتعاطفًا قويًا للغاية وهما من أسباب ذلك البوديتشيتا.

الجمهور: أريد أن أحصل على هذا الإدراك للولادة البشرية الثمينة ، لكنه لا يزال فكريًا جدًا. لكن التواجد في ذلك المكان ، مع العلم أن مستواي الحالي يتطلب ذلك ثبات.

لكن الأمر ليس بالأمر السهل كما تعلم. وأحيانًا يكون الأمر محبطًا للغاية لمجرد أن ترى نوعًا ما أنه لا يمكنك تحقيق ذلك. لا يمكننا أن نتمنى ذلك.

م ت ت : حتى مع التأمُّل على حياة الإنسان الثمينة - يمكنك أن تنظر إليها ويمكنك أن ترى ، "واو ، سيكون من المذهل حقًا أن يكون لديك إدراك لذلك ، لكن ليس لدي حقًا إدراك. وأتمنى أن أتمكن من الحصول على واحدة ". أنت تعرف مثل ، "إذا كان بإمكاني الضغط على نفسي أو دفع نفسي أو ضرب نفسي حتى أرى كم هي ثمينة حياتي ..." هذه الأساليب غير موجودة في اللامْرِم حول كيفية توليد الإدراك. [ضحك]

الجمهور: لكن الصبر ينتظر الأسباب و الشروط معا.

م ت ت : نعم ، حسنًا ، التحلي بالصبر. أعني أنك إذا أردت أن تربح مليون دولار فستكون صبوراً للغاية. ستذهب إلى المدرسة وتخوض كل هذه الاختبارات وستذهب إلى المدرسة العليا وتبدأ من أسفل السلم وستعمل لساعات إضافية - لسنوات وسنوات. وستوفر أموالك وتتخلى عن سعادتك. وستفعل كل أنواع الأشياء إذا كنت تريد حقًا الحصول على مليون دولار. ومع ذلك ، بالنسبة إلى دارما ، لا نريد التخلي عن أي شيء أو التعرض لأدنى قدر من الإزعاج. نريد دارما بضغطة زر: "أريد أن يأتي الإدراك لي." حق؟

الجمهور: هذا ليس حقًا ما أحاول التعبير عنه. لا ، لا أتوقع زر ضغط.

م ت ت : لكن من المحبط الجلوس هناك والقول ، "لكنني أريد هذا الإدراك ولا يمكنني الحصول عليه!" نعم؟ ولإدراك أن الأمر لا يشبه الرغبة في شيء ما في الخارج ، مثل "أريد مثلجات حلوى الفدج الساخنة. سأذهب للحصول عليه! " هذا ليس شيئًا تذهب إليه وتحصل عليه. إنه شيء عليك أن تخلق أسبابًا له ويتطلب الكثير من الصبر و ثبات. لا توجد طريقة أخرى للقيام بذلك - وعقلنا الصغير يريد طريقة أخرى للقيام بذلك.

الجمهور: هناك الكثير من القصص التي نسمعها عن أشخاص ، مثل ، في حياتهم يحاولون جاهدين. يحاولون ويحاولون ويحاولون في اليوم الذي استسلموا فيه ... لوطي!

م ت ت : نعم.

الجمهور: هناك مثل أن هناك ضيق لا يسمح بالظهور.

م ت ت : بالضبط. عندما نكون مشدودين هكذا ، وندفع أنفسنا ، لا يوجد مكان في العقل.

الجمهور: لكننا نعتقد أننا نقوم بعمل جيد - لأنني أعمل بجد وأبذل قصارى جهدي. لكن هناك ضيق لن يسمح بذلك.

م ت ت : نعم. ادفع ادفع ادفع. أنا منجزات عالية. يجب أن أحقق هذا أيضًا!

الجمهور # 2: وأنا لست من أصحاب الإنجازات العالية الأمر الذي يزعجني! [ضحك]

الجمهور: لماذا يوجد عدد متزايد من السكان في حين أن إعادة الميلاد لحياة الإنسان أمر صعب؟

م ت ت : انظر في كتابي. تم الرد عليه بـ قلبٌ مُنفتح ذِهنٌ واضح وفي البوذية للمبتدئين. أريدك أن تعتاد على البحث عن الأشياء - وقد تتعلم أيضًا شيئًا مثيرًا للاهتمام في الكتاب أيضًا.

الجمهور: إذا كان لدينا إيمان كامل بفراغ الوجود المتأصل ، فهل يساعدنا بأي طريقة على تجنب إعادة الميلاد في سامسارا ، أم يجب أن يكون لدينا إدراك مباشر للفراغ؟

م ت ت : إذن هل الإيمان بالفراغ يساعد في تجنب إعادة الميلاد في سامسارا أم يجب أن يكون لدينا إدراك مباشر للخروج من سامسارا؟ سيساعدنا الإيمان بالفراغ - على أمل أن نكون قد خلقنا ميزة أيضًا - في الحصول على ولادة جديدة جيدة ، لكن هذا وحده لن يخرجنا من سامسارا. فقط الإدراك المباشر المزروع على مدى فترة طويلة من الزمن سيخرجنا من سامسارا.

الجمهور: هل المعرفة بعدم وجود الذات المتأصلة تساعد في الانفصال عن الهموم الدنيوية؟ كيف يمكنك تأمل على ذلك؟

م ت ت : هل تساعد معرفة عدم وجود الذات المتأصلة في الانفصال عن الاهتمامات الدنيوية؟ نعم. بالتأكيد ، لأن تلك الحكمة هي ما يقطع جذور سامسارا وهو الجهل. كيف نفعل ذلك؟ ابقوا متابعين! استمر في الحضور. استمر في الاستماع إلى هذا وعندما نصل إليه سنصل إليه. باختصار ، التأمل في أن الشيء الذي ترتبط به ليس له وجود متأصل ؛ وهذا لك التعلق ليس له وجود متأصل ؛ وأنك بصفتك الشخص المرتبط ليس لديك أيضًا وجود متأصل. ولكن كيفية القيام بذلك سيأتي لاحقًا في اللامْرِم.

الجمهور: لست متأكدًا مما تقصده عندما تتحدث عن إدراك وإدراك مباشر.

م ت ت : كان سؤالها ، "ما هو الإدراك وما هو التصور المباشر؟" الإدراك هو فهم عميق جدًا. هناك أنواع مختلفة من الإدراك. ضعها على هذا النحو: في بعض التأملات نحاول فهم شيء معين. في بعض التأملات ، نحاول تحويل أذهاننا إلى طبيعة تلك التجربة. عندما نتأمل في عدم الثبات أو الفراغ ، نحاول فهمهما. لذا فنحن نريد تصورات مباشرة تراها في الواقع بوضوح وسيكون ذلك مستوى معينًا من الإدراك.

لكن عندما نتأمل في الحب والرحمة ، لا يعني ذلك أن الحب والرحمة موجودان ونفهمهما. نحن نولدها داخل أنفسنا. نحن نغير أذهاننا. لذا فهو نوع مختلف من الإدراك. لن يكون لدينا تصور مباشر في هذه المرحلة.

الجمهور: أشعر وكأنني قطعة مركزية من هذا التأمُّل مزعج قليلاً - الضغط على زر أو سحب البساط من تحتي. وهناك هذا الخطأ الذي يمكنني أن أرتكبه حيث يمكنني النظر إليه ، "حسنًا ، كيف يمكنني التحكم في هذا؟ كيف يمكنني إعادة السجادة تحتي؟ كيف يمكنني الحصول على ولادة جديدة جيدة؟ " بدلا من الذهاب…

م ت ت : حسنًا ، حسنًا. لذا فأنت تقول أنه يمكنك الشعور بأن كل هذه التأملات تعمل على سحب البساط من تحتنا. بالتااكيد. نعم. وأننا نحاول إعادة البساط إلى هناك مرة أخرى حتى يكون كل شيء لطيفًا ومريحًا. انها حقيقة. أعني أن الدارما تسحب البساط من تحتنا. يجعلنا غير مرتاحين للغاية. حسنًا ، هذا يجعل الأنا لدينا غير مريحة. ضعها على هذا النحو: إنها تجعل إدراكنا لذاتنا وعقلنا المتمركز حول الذات غير مريح للغاية لأن حقيقة الدارما موجودة ؛ وبالطبع استيعاب الذات و التمركز حول الذات لا تريد الاعتراف بذلك.

نريد دارما ، لكننا لا نريد التغيير. نريد الاحتفاظ بكل شيء كما كان من قبل. هذا يدل على أننا لا نفهم أن الوضع الذي نحن فيه - حالة الدخا - وأننا حقًا يجب أن نغير وضعنا. لكننا نشعر بالراحة. نحن مثل خنزير في ذيل خنزير يتدحرج في المنحدر. نشعر بالراحة. الخنزير يتدحرج في كل هذا القذارة وهو فقط ، "أوه ، هذا مريح جدًا. هذا هو كل شيء ، كما تعلم. كانت هذه هي الطريقة التي نشأت بها - كل ما يمكن أن أرغب فيه ". وتتدحرج فيه ، "أوه ، هذا رائع" - دون أن تدرك أن هناك أي بديل. ثم عندما واجهته إمكانية الحصول على البديل ، قال الخنزير ، "ولكن بعد ذلك لن يكون لدي منحدر لأتدحرج فيه بعد الآن. والتحرر من العيش في ذيل الخنزير هذا قد يجعلني بائسًا. ال البوذايقول أن التحرر من دودة الخنزير هو السعادة ولكني لا أفهم ذلك. أريد فقط أن أجعل ذراعي الخنازير أكثر وفرة مع المزيد من القمامة والأطعمة المخمرة والمزيد من اليرقات ؛ لأنه بعد ذلك سيكون لدي أفضل ذرة خنزير ". هذا ما نحبه. أي شيء يهدد بأخذ سمكة الخنازير منا - ونذهب ، "آه! أعدها الي. اريد السعادة!" لا تدرك أن البوذايحاول أن يوضح لنا الطريق إلى السعادة الفعلية.

عندما نحصل على فكرة ، "حسنًا ، ربما البوذايظهر لي الطريق إلى السعادة ". ثم نفكر ، "حسنًا ، أريد ذلك بسرعة. لا أريد أن يستغرق الأمر وقتًا طويلاً للحصول على كل هذه الإدراكات. انا شخص مشغول. لدي أماكن لأذهب إليها وأشياء لأفعلها وأنا غير صبور. لا أحب الانتظار. لا أحب فعل هذا التأمُّل مرارا وتكرارا. إنه أشبه بمشاهدة نفس الفيديو مرارًا وتكرارًا. بالطبع ، إذا كان مقطع الفيديو "أنا المسكين" ، فسأشاهده مرارًا وتكرارًا. لكن فيديو الحياة البشرية الغالية - أريد أن يتحقق بالفعل ". هذا ما يسمونه الجهل. [ضحك]

الجمهور: كيف يمكن للمرء أن يتجاوز مجرد الفهم الفكري؟

م ت ت : كيف تتخطى الفهم الفكري؟ يمكنك تجاوز هذا من خلال تكرار التأمُّل، والقيام التنقية، القيام بجمع الجدارة.

الجمهور: كيف تجعل حياتك أكثر وضوحا عندما تكون مشغولا في العمل؟

م ت ت : كيف تحصل على هذه التفاهمات عندما تكون مشغولاً في العمل؟ فكر في حياتك البشرية الثمينة وما هو ذو قيمة فيها. فكر أيضًا في كيفية تحويل الأنشطة المحايدة إلى أنشطة فاضلة. فكر في كيفية التخلي عن عدم الفضيلة وكيفية ممارسة الفضيلة. فكر في: هل كل الأشياء التي تعتقد أنه يجب عليك القيام بها في العمل هي فعلاً أشياء عليك القيام بها؟ هل كل الأشياء التي تقولها لنفسك في الحياة أنه "علي أن أفعل هذه" أشياء عليك فعلها؟ أم أنك تختار أن تفعلها؟ وإذا اخترت القيام بها ، كما تعلم ، لماذا تختار القيام بهذه الأشياء بدلاً من ممارسة دارما؟ أو ، إذا كنت بحاجة إلى القيام بالأمرين معًا ، فكيف يمكنك تحقيق التوازن بين إعالة نفسك بطريقة دنيوية وممارسة الدارما أيضًا.

ثم تأكد من أنك تبذل قصارى جهدك للقيام ببعض تمارين الدارما في الصباح والمساء. استيقظ ، ولّد حافزك ، اللجوء، قم بالقليل من التأمُّل أو اقرأ بعض كتب دارما حتى تضع هذه البصمة في مجرى عقلك. حاول وعيش بطريقة أخلاقية - التخلي عن اللافقراء وممارسة الفضائل العشر. في نهاية اليوم ، راجع ما قمت به وتعلم من أخطائك. حدد تصميمك لليوم التالي لمواصلة الممارسة وتعلم منع عقلك من السلبيات. اذهب إلى الخلوات كلما استطعت. قم بتوليد دافع جيد قبل الذهاب إلى العمل. حاول أن تكون لطيفًا مع الأشخاص الذين تعمل معهم. وكذلك العمل على الكرم. لذا نعم ، لا يزال بإمكانك جعل حياتك ممارسة مفيدة للغاية في العمل.

الجمهور: تحدثت عن الأسباب ثم مارست الكرم كجزء منه. كانت هذه الليلة هي المرة الأولى بالنسبة لي التي شعرت فيها بشعور جيد من أنواع الكرم الثلاثة. منذ أن أصبحت رهباني ولذا لم يعد لدي أي دخل اعتدت تقديمه وأحب أن أعطي ؛ والآن يتحول أكثر فأكثر إلى أن أعرض ممارستي ، أو أنها تقدم من خلال بلدي الوهب الخدمة وهلم جرا. وهذا يتحول إلى اتجاه إدراك حياة إنسانية ثمينة أكثر فأكثر إذا كنت قادرًا على تقديم المزيد والمزيد في شكل ممارسة الدارما التي هي أعلى شكل من أشكال العطاء.

م ت ت : الصحيح. يمارس الرهبان والعلمانيون الكرم بطرق مختلفة. الناس العاديون لديهم ثروة مادية أكثر لذلك يقدمون المزيد من الثروة المادية. لا يمتلك الرهبان الكثير من الثروة المادية لذا فهم يقدمون خدماتهم ويقدمون ممارسة دارما الخاصة بهم.

الجمهور: وهذا يدعم حياة الإنسان الغالية ...

م ت ت : نعم. إنها ممارسة الكرم بالتأكيد.

الجمهور: غالبًا ما يكون الغرض من نشأتك في سنغافورة هو مساعدة أسرتك أو خدمة المجتمع - فهذه حياة جيدة. ثم أحيانًا يُنظر إلى الكثير من ممارسات دارما على أنها متطرفة أو تبعدك عن هذا السبب. مالذي قد تقوله لهذا؟

م ت ت : تمام. إذا نشأت في سنغافورة ، أو أمريكا ، فقد رأينا أن أهدافك هي رعاية أسرتك وخدمة المجتمع - وإذا دخلت في ممارسة دارما كثيرًا ، فأنت يُنظر إليك على أنها متطرفة. نعم ، خدمة أسرتك وخدمة المجتمع جيدة جدًا. لكن عادة ما يكون الدافع الأساسي هو سعادة هذه الحياة ، أليس كذلك؟ نعم والالتزام. لذلك إذا كان بإمكانك فعل هذه الأشياء باستخدام ملف البوديتشيتا الدافع ، إذن هذا رائع تمامًا ويصبح فاضلاً للغاية. في معظم الأحيان ، يقوم الناس بهذه الأشياء بحس من الالتزام ومع التعلق إلى سعادة هذه الحياة لأنه ، "إذا فعلت ذلك ، ينظر الناس إليّ ويقبلوني في المجتمع ، وأحصل على الأشياء التي أريدها ، وما إلى ذلك." خدمة المجتمع في سنغافورة طريقة مهذبة لقول كسب المال. أليس كذلك؟ هل الهدف حقًا هو خدمة المجتمع أم أن الهدف هو كسب المال - أو جني الأموال من خلال خدمة المجتمع؟

الجمهور: وأن يتمتع بسمعة طيبة للغاية.

م ت ت : أن تتمتع بسمعة طيبة للغاية وأن تجني الكثير من المال من خلال خدمة المجتمع. أعني ، إذا كنت تخدم المجتمع فقط ، يمكنك أن تفعل ذلك بصفتك ممارسًا للدارما. إذن لماذا يقول الناس أنك تمارس بشكل مفرط على الدارما إذا كانت خدمة المجتمع هي إلى حد كبير ما نحن بصدده كممارسين للدارما. إنه بسبب المعنى الأساسي أو الشفرة لخدمة المجتمع - وهو المال والسمعة.

الجمهور: ولكن قد يكون أيضًا سوء فهم لعدم معرفة ما يفعله الممارسون البوذيون في الواقع.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. يقول الكثير من الناس هذا لأنهم لا يفهمون ما يفعله البوذيون. نعم. لكن يعتقد الكثير من الناس أيضًا أنك إذا كنت لا تهتم كثيرًا بسعادة هذه الحياة ، يعتقد الكثير من الناس أنك مجنون. لقد فقدت عقلك. أنت تنكر الحياة. أنت تنكر المتعة. أنت تقمع حياتك الجنسية. أنت خارج منه. هذا ما يعتقدون. حسنا. يمكنهم التفكير في ذلك. هذا لا يعني أنه صحيح. نحن نعلم أنه ليس كذلك. لكن هذا ما يعتقده بعض الناس العاديين. مثل الرجل في دكان الملابس - ما قاله لي. أو ما قاله والداي ، "أنت تضيع حياتك. لديك تعليم جيد. يمكنك الخروج والقيام بهذا وذاك. لماذا تضيع كل ذلك؟ " ذلك لأنهم لا يملكون نفس طريقة النظر إلى الحياة التي يتمتع بها ممارسو الدارما. هذا هو سبب أهمية الالتفاف حول ممارسي دارما الآخرين ، لأنهم يفهموننا. عندما نكون حول أشخاص لديهم قيم أخرى لفترة طويلة ، فمن السهل جدًا أن تبدأ عقولنا في التحول. ثم نبدأ في الشك في ممارسة الدارما الخاصة بنا ، مثل ، "نعم ، أنا حقًا متطرف. يجب أن أمارس الطريقة الوسطى. الطريقة الوسطى تعني أن أفعل ما يريد مني أصدقائي وأقاربي أن أفعله ". في الواقع هذا متطرف.

إهداء الجدارة

ملاحظة: مقتطفات من مسار سهل تستخدم بإذن: ترجمت من التبت تحت حكم فين. توجيهات Dagpo Rinpoche بواسطة روزماري باتون ؛ نشرته Edition Guépèle، Chemin de la passerelle، 77250 veneux-Les-Sablons، France.