التدريبات الثلاثة العليا

• أين ال ثلاث تدريبات أعلى تناسب المسار البوذي
• السلوك الأخلاقي يعني "توقف عن كونك أحمق"
• 10 مسارات للعمل الهدام
• السلوك الأخلاقي هو أساس كل الممارسات الروحية
• اليقظة واليقظة العقلية
• الفرق بين ممارسة اليقظة في البوذية واستخدامها بطرق علمانية
• الحكمة ومبدأ الجهل بنوعين
• لماذا نحتاج كل شيء ثلاث تدريبات أعلى

• ثلاث تدريبات أعلى (بإمكانك تحميله)

http://www.youtu.be/9ywTDzIriW8

جئت إلى هذا المعبد لأول مرة في عام 1989. كنت بصدد القيام بجولة تعليمية حول الولايات المتحدة وانتهى بي الأمر في سياتل. قالت إحدى النساء ، "أريد أن آخذك إلى هذا المعبد الصيني لمقابلة بعض الراهبات الرائعات حقًا ، (لم تقل هذا" رائع "، كما تعلم). لذا نعم ، أحضرتني إلى هنا - 1989 - والتقيت مع المبجلة جيندي ثم المبجلة Minjia. ازدهرت هذه الصداقة منذ ذلك الحين. في الواقع ، أحد كتبي ، العمل مع غضب، هنا في هذا المعبد. اعطيت محادثة تسمى العمل مع غضب وقد تم تحويله إلى هذا الكتيب الصغير. توسع ذلك لاحقًا [في كتاب] ولكن الحديث الأصلي قُدم هنا.

كانت Jendy المبجلة مساعدة لا تصدق لـ دير. لا أعرف ماذا كان سيحدث بدونها. عندما بدأنا في ترسيم الناس ، كنا بحاجة إلى عدد معين من الراهبات الكبار ليساعدن في تقديم الرسامة. كانت دائمًا هناك ، تأتي وتساعدنا في ترجمة الأشياء - لأننا في ديرنا نتبع دارماغوبتاكا الفينايا، تبعها نفس الشيء في تايوان والصين. لذلك كانت مشغولة بتعليمنا المشي هنا ، وانحني هناك. هل لاحظت أنه يمكنني الركوع الصيني الآن؟ نعم. لذلك كل هذا استغرق بعض الوقت. كما بدأت في الوصول إلى التعاليم مع قداسته الدالاي لاما. لذلك كان لدينا تبادل لطيف للغاية بهذه الطريقة كأصدقاء وكممارسين. من الجيد حقًا أن أعود إلى هنا مرة أخرى.

قبل أن نبدأ ، سنقوم بالتلاوات وبعد ذلك سيكون لدينا بضع دقائق من الصمت فقط لتهدئة أذهاننا وتركيز أنفسنا. عندما نقوم بالتلاوات ، نتخيل أننا في حضور جميع تماثيل بوذا والبوديساتفا وجميع الكائنات المقدسة ؛ وأننا محاطون بكل الكائنات الحية. عندما كنا اللجوء نولد الحب والرحمة والفرح والاتزان. نحن نصنع الوهب وما إلى ذلك وهلم جرا.

لأولئك منكم الذين يكافحون مع ما يحدث في البلد والعالم هذه الأيام ، من المفيد جدًا أن نقوم بهذه الأنواع من التلاوات - لأن التلاوات توجه عقولنا وتساعدنا على تطوير صفات إيجابية للغاية. عندما أفعلها عادة ما أتخيل الكونغرس الأمريكي بأكمله من حولي. إنها فعالة للغاية: تيد كروز من جهة ، ودونالد ترامب على الجانب الآخر - لذا تخيلهم يولدون الحب والرحمة معك. إنها طريقة لتغيير ما يحدث. أحيانًا أضع جنود داعش الشباب ، الأولاد الذين تم الترويج لهم ليعتقدوا أنهم يفعلون شيئًا نبيلًا. أضعهم حولي وأتخيلهم يولدون الحب والرحمة وتكريم البوذا جدا. أجد هذا مفيدًا جدًا لذهني وآمل أن يكون وسيلة لجلب هؤلاء الأشخاص على مستوى ما إلى شيء يجلب السلام والوئام بدلاً من الحرب والاحتكاك. لذا يمكنك التفكير بهذه الطريقة عندما نتلو هذا أيضًا.

[التلاوة]

دعنا نذهب مباشرة لبضع دقائق من الجلوس بهدوء. اخفض عينيك وانتبه إلى أنفاسك أثناء دخولها وخروجها برفق. لا تجهد أنفاسك بأي شكل من الأشكال. فقط دعها تكون وراقبها. إذا تشتت انتباهك ، لاحظ ذلك. عد إلى المنزل للتنفس. لذا افعل ذلك لبضع دقائق. دع عقلك يستقر.

[التأمُّل]

التحفيز

قبل أن نبدأ الحديث ، دعونا نأخذ بضع دقائق وننمي دافعنا. أعتقد أننا سنستمع ونشارك الدارما معًا هذا المساء حتى نتمكن من تعلم كيفية تحديد أسباب المعاناة الموجودة في داخلنا ؛ وبعد التعرف عليهم - كيفية إطلاق سراحهم ، دعهم يذهبون - وكذلك كيفية تحديد صفاتنا الجيدة وتعزيزها. نحن نفعل كل هذا ليس فقط من أجل مصلحتنا الخاصة ، ولكن حقًا من خلال إدراك كيفية ارتباطنا بكل كائن حي. دعونا نعمل على تحسين حالتنا العقلية والروحية حتى نتمكن من تقديم مساهمة إيجابية لرفاهية جميع الكائنات - لا سيما من خلال التقدم على طول الطريق وزيادة حكمتنا وتعاطفنا وقدرتنا حتى نكون أكثر فائدة وأكبر الكائنات الحية. دعونا نجعل ذلك هو نيتنا طويلة المدى لقضاء المساء معًا.

هناك شخص آخر أردت الاعتراف به. أعلم أن هناك العديد من الأصدقاء القدامى هنا وأنا سعيد جدًا برؤيتكم جميعًا. لكن علي أن أتقدم بشكر خاص لستيف لأنه كان مدرس الكتابة الخاص بي عندما كتبت الكتاب الأول ، افتح القلب ، وعقل واضح. ستيف صحفي وقد أعطيته المخطوطة وقلت ، "هل يمكنك إلقاء نظرة على هذا؟" أعادها إليّ مرمّزًا تمامًا - تمامًا كما فعل أساتذتي في الكلية. لكنني تعلمت كيف أكتب من خلال لطف ستيف ونظر إلى بعض مخطوطاتي الأخرى أيضًا. شكرا جزيلا.

الحقائق الأربع للكائنات النبيلة

الليلة سوف نتحدث عن ثلاث تدريبات أعلى. أريد أن أضع هذا في السياق الذي يناسب المسار البوذي بأكمله. قد تعرف أن ملف البوذاكان تعاليمه الأولى - تُترجم عادةً على أنها الحقائق الأربع النبيلة ، لكن هذه ليست ترجمة جيدة جدًا. من الأفضل بكثير أن نقول الحقائق الأربع التي يعرفها النبلاء ، أو التي يعرفها كائنات الآريا - الآريا هم أناس يرون الواقع كما هو. خلاف ذلك ، إذا قلت الحقائق الأربع النبيلة والحقيقة الأولى هي المعاناة ، فلا يوجد شيء نبيل للغاية بشأن المعاناة. لذا فهي ليست ترجمة جيدة. في الواقع المعاناة ليست ترجمة جيدة جدًا للحقيقة الأولى ؛ لأننا لا نستطيع أن نقول أن كل شيء يعاني ، هل يمكننا ذلك؟ يمكننا القول أن الأشياء غير مرضية. عندما ننظر حولنا في عالمنا ، نعم ، الأمور غير مرضية. لم ننجح في العثور على أي رضا كامل. إنه تمامًا مثلما أخبرنا ميك جاغر: لا يمكنك الحصول على رضا في samsara. هذا هو. لكنها ليست كلها معاناة. نحن لا نشعر بالألم طوال الوقت. لكننا نعيش في هذه الحالة غير المرضية وهذا هو أول شيء البوذا يعلم.

الأمر الثاني هو أن هذه الحالة غير المرضية لها أسباب. وأسبابه ليست كائنًا ما خالقًا أو شيءًا خارج الأرض. تكمن أسباب بؤسنا في الواقع داخل أنفسنا - وخاصة جهلنا. نحن لا نعرف الطريقة التي توجد بها الأشياء وفي الواقع نحن نخطئ في فهم كيفية وجود الأشياء. ثم يؤدي هذا إلى الجشع الغضب، إلى الغيرة ، إلى الكبرياء. أعتقد أن كل هذه الأشياء.

كان هذان أول شيئين يقوم بهما البوذا يعلم. بالطبع ، معظمنا ، عندما نأتي إلى الممارسة الروحية ، لا نريد أن نسمع عن عدم الرضا وأسبابه. نريد أن نسمع عن النور والحب و النعيم. لكن البوذا يجب أن يعلمنا كيف ننظر إلى وضعنا بوضوح - لأنه حتى نتمكن من رؤية وضعنا الخاص وفهم سبب ذلك ، لن يكون لدينا أي رغبة أو إلهام لتحرير أنفسنا منه. أول اثنتين من الحقائق الأربع ، عدم الرضا وأسبابه (والتي تشمل الجهل ، الغضبو التعلق) ضرورية للغاية. لكن ال البوذا لم تتوقف عند هذين فقط. كما قام بتدريس آخر اثنتين من الحقائق الأربع وهما الوقفات الحقيقية (وقف أو وقف الحالات غير المرضية تحت الجهل ، الغضب و التعلق) ثم المسار الذي يجب اتباعه - المسار الذي يتم من خلاله تدريب عقولنا للوصول إلى حالة النيرفانا أو الحرية الفعلية.

عندما نتحدث عن آخر حقيقتين ، فإننا نتحدث عن كيفية التغلب على وضعنا واستخدام إمكاناتنا حقًا إلى أقصى حد. البوذية لديها رؤية واسعة جدا للإمكانات البشرية. عادة ما نفكر في أنفسنا على النحو التالي ، "أنا عمري قليلًا ولا يمكنني فعل أي شيء بشكل صحيح. كما تعلم ، أنا مكتئب طوال الوقت ولدي مزاج سيء وحياتي مثل الكآبة ". هكذا نرى أنفسنا ولكن هذا ليس كيف البوذا شهد لنا.

إمكانات بوذا لدينا

• البوذا نظر إلينا ورأى ، "واو! هذا شخص لديه القدرة على أن يستيقظ تمامًا. هذا هو الشخص الذي تعتبر الطبيعة الأساسية لعقله شيئًا نقيًا غير ملوث. لديهم القدرة على توليد الحب غير المتحيز والرحمة لجميع الكائنات. لديهم القدرة على إدراك طبيعة الواقع ". ال البوذا رأينا كائنات مليئة بالإمكانيات غير المستغلة وغير المستخدمة. لذلك علمنا طريق كيفية استخدام هذه الإمكانات.

طريقة واحدة لوصف المسار هي من حيث ثلاث تدريبات أعلى وهو موضوع حديثنا الليلة. هذه هي التدريبات العليا في الأخلاق والتركيز والحكمة. طريقة أخرى لوصف الطريق الصحيح من حيث ثمانية أضعاف المسار النبيل التي تبدأ بالرأي الصحيح والنية الصحيحة ؛ استمر في تصحيح الكلام ، والتصرف الصحيح ، وسبل العيش الصحيحة ، ثم الاستمرار في بذل الجهد السعيد ، والوعي الصحيح والتركيز الصحيح. مريح للغاية ثمانية أضعاف المسار النبيل—يمكنك أن تستوعب الثمانية في ثلاث تدريبات أعلى. لذا فهي ليست متناقضة. أنت فقط تصنفهم بهذه الطريقة.

إذا كنت تحب القوائم والأرقام ، فإن البوذية هي دين جيد حقًا بالنسبة لك - لأن هناك قائمة مهمة من أربع حقائق ، و ثمانية مسار نبيل، و ثلاث تدريبات أعلى. وبعد ذلك لديك حقيقتان ، لديك ثلاث جواهر. لدينا قوائم وافرة. هذه القوائم مفيدة جدًا في الواقع بالنسبة لنا لنتذكرها في تدريب عقولنا على تذكر التعاليم.

عندما نبدأ على المسار إذا استخدمنا نموذج ثلاث تدريبات أعلى- وبالمناسبة يطلق عليهم تدريبات أعلى لأنهم انتهوا من اللجوء إلى البوذاو دارما و السانغا. لذلك هم أعلى لهذا السبب. لكن الأمر برمته يبدأ بالسلوك الأخلاقي. الآن ، في أمريكا ، هل يحب الناس أن يسمعوا عن السلوك الأخلاقي؟ لا. نحن نتميز في السلوك غير الأخلاقي. فقط اسأل أي مدير تنفيذي. اسأل أي سياسي. يمتلئ المجتمع بعكس السلوك الأخلاقي. وهذا هو بالضبط سبب وجود الكثير من المشاكل المجتمعية. وكذلك سبب وجود الكثير من المشاكل الشخصية.

التدريب العالي في السلوك الأخلاقي

هل تتذكر الذهاب إلى مدرسة الأحد وعلموا الأخلاق؟ ألا تتذكر ذلك؟ أوه ، أتذكرهم وهم يعلمون الأخلاق. الأخلاق - لاف! كان الأمر مثل: "لا يمكنك فعل هذا ولا يمكنك فعل ذلك ولا يمكنك فعل الشيء الآخر." كان دائمًا نوعًا من الدرس حول ، "لا. لا تفعل هذا. لا تفعل ذلك. لم يخبرك أحد أبدًا لماذا لا تفعل كل هذه الأشياء. لذلك ، بالطبع ، بمجرد أن تخرج من تحت أنظار والديك ، ذهبت لتفعلها وترى - لأنه لا بد أن تكون مثيرة للغاية إذا لم يكن من المفترض أن تفعلها. لذلك خرجنا وفعلناها.

ما تعلمته من تلك التجربة برمتها هو أنه عندما لا أراقب ما يدور في ذهني ، ولا أراقب ما أقوله وما أفعله ، ينتهي بي الأمر بخلق الكثير من الفوضى في حياتي. أي منكم لديه هذه المشكلة - في خلق فوضى في حياتك؟ كما لو كنت في موقف وذهبت ، "كيف جئت إلى هنا في العالم؟ ماذا يحدث؟ هذا جنون ". ثم إذا نظرت إلى الوراء حقًا - يمكننا تتبع ذلك - فهناك بعض الخيارات التي اتخذناها ، وبعض القرارات التي اتخذناها على طول الطريق. كنا نظن أن هذه القرارات ستجلب لنا السعادة ولكنها بدلاً من ذلك تسببت في فوضى كبيرة. ثم بالطبع يجب تنظيف الفوضى. خلق الفوضى مثل كسر ساقك. يمكنك إصلاح ساقك ولكن من الأفضل عدم كسرها. لذلك هو نفسه مع عبثنا. يمكننا تنظيفها (نوعًا ما) ، لكن من الأفضل عدم جعلها تبدأ.

أعتقد أن هذا هو المكان الذي يأتي فيه السلوك الأخلاقي. أقول هذا لأن السلوك الأخلاقي يعلمنا كيفية خلق أسباب السعادة وكيفية تجنب أسباب الفوضى. بالنسبة للأشخاص الذين لا يحبون سماع الكلمات الأخلاقية أو السلوك الأخلاقي - تبدو ثقيلة للغاية - أعيد تسمية السلوك الأخلاقي. أنا أسميها "توقف عن كونك أحمق." لأنني عندما أخلق فوضى فأنا أحمق. وكيف أصنع الفوضى؟ حسنًا ، من اللافت للنظر أن الطريقة التي أخلق بها الفوضى في حياتي وحياة الآخرين هي البوذاقائمة المسارات العشرة للعمل الهدام. صدفة جدا ، أليس كذلك؟

العشرة nonvirtues

1. فكيف أنا رعشة؟ كيف أصنع فوضى؟ حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء أؤذي الكائنات الحية جسديًا. قتلهم - لذلك لا أعتقد أن أيًا منا سوف يخرج ويقتل إنسانًا ، لكن هل تعلم ماذا فعلت في عيد ميلادي الحادي والعشرين؟ أخرجني صديقي. كنا سنقضي وقتًا ممتعًا - عيد ميلادي الحادي والعشرين. ذهبنا إلى مكان واحد حيث التقطت الكركند الحي ورميه في الماء المغلي من أجلك فقط - وكان هذا شيئًا مثيرًا ورائعًا للقيام به. لم أدرك إلا بعد سنوات ، "يا إلهي! كان هذا كائنًا حيًا أراد فقط البقاء على قيد الحياة ؛ وألقيت به في ماء مغلي ثم أكلته. لن أستمتع بشكل خاص بأي شخص يرمي بي في ماء مغلي ثم يأكلني. لقد جعلني حقًا أفكر في الطرق المختلفة التي نؤذي بها الآخرين جسديًا.

2. ثم يسرق - يذهب الجميع للسرقة والسرقة. هذا ما يفعله الآخرون ، الأشخاص الذين يقتحمون المنازل ليلا. لكن الأمر لا يقتصر على اقتحام الأشخاص للمنازل في الليل. في الحقيقة ، لا أعرف عدد هؤلاء ، ولكن ماذا عن جرائم ذوي الياقات البيضاء؟ في نيويورك أرسلوا للتو واحدًا من مسؤوليهم الحكوميين ، لقد كان عضوًا في الجمعية لمدة أربعين عامًا ، وسيدخل السجن بسبب السرقة - باستثناء أن لديهم مصطلحًا خياليًا للسرقة عندما تكون من ذوي الياقات البيضاء. لكن انظر إلى ما حدث في وول ستريت ، الركود الذي شهدناه في عام 2008. إن إساءة استخدام أموال الآخرين هو شكل من أشكال السرقة - وهي تخلق الكثير من المشاكل.

3. ثم السلوك الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف: لذلك دعونا نتخطى هذا السلوك - لا أحد يريد أن يسمع عن ذلك. السبب الأساسي في ذلك هو إذا كنت على علاقة مع شخص ما خارج علاقتك ، أو إذا لم تكن على علاقة مع شخص ما. هذا يخلق الكثير من المشاكل لقليل من المتعة. لا يمكنني إخبارك بعدد الأماكن التي أذهب إليها ويأتي الناس ويتحدثون معي. أسمع كل أنواع القصص من الناس ، ويقولون ، "أتعلم ، كنت طفلاً صغيرًا وكان أبي في الخارج على علاقة غرامية. لقد أثرت علي عندما كنت أكبر ". وبالطبع أمي وأبي يفكران ، "أوه لا. الأطفال لا يعرفون ما الذي يحدث ". الأطفال أذكياء. إنهم يعرفون ما يحدث. هذا يسبب الكثير من المشاكل في العائلات.

4. ثم الكذب. لا أحد منا يحب أن يقول إننا نكذب. نقول شيئًا بطريقة ماهرة حتى لا يؤذي مشاعر شخص آخر. حق؟ هل هذا يبدو مهذبا بما فيه الكفاية؟ "أنا لا أكذب. أنا فقط ، لمصلحة الشخص الآخر ، أكذب ". هل تعلم كيف نبرر كذبنا؟ بطريقة ما هو خارج الرحمة. في أذهاننا نقول إنه من باب الرحمة حتى لا نؤذي أحداً. ولكن عادة ما يكون ذلك للتستر على شيء فعلناه ولا نريد أن يعرفه الآخرون. إذا كان لديك صعوبة في فهم ذلك اسأل بيل كلينتون. لديه بعض الخبرة. سيساعدك على فهم ذلك.

   في الواقع الكذب هو أحد الأشياء التي أجدها مزعجة للغاية. إذا كذب عليّ شخص ما - عادة إذا كذب شخص ما ، فإننا نكتشف ذلك. أشعر بالإهانة الشديدة عندما اكتشفت أن شخصًا ما كذب علي لأنني إذا كذب شخص ما علي ، يبدو الأمر كما لو أنه يقول ، "أنا لا أثق في أن تحافظ على هدوئك عندما تعرف الحقيقة." بالنسبة لي الكذب يدل على عدم الثقة بي كمستمع. أتعلم ، يمكنني تحمل الحقيقة. في الحقيقة يمكنني أن أتحمل الحقيقة أفضل بكثير مما أستطيع أن أتحمل شخصًا يكذب علي.
   لذا إذا كذب شخص ما ، على الفور ، ترفع الراية الحمراء - لأنه إذا لم يخبرني هذا الشخص بالحقيقة ، فعندئذ لا يمكنني الوثوق كثيرًا بما يفعله.

5. خلق التنافر هو شيء آخر نقوم به عندما نكون في وضع النطر. كيف نخلق التنافر؟ أشعر بالغيرة من شخص ما في مكان العمل ، لذلك أتجول وأتحدث مع أي شخص آخر في المكتب ، وأحاول أن أقلبهم جميعًا ضد هذا الشخص. هل فعل أي منكم ذلك من قبل؟ "من أنا؟" حسنًا ، نعم ، لدينا ، أليس كذلك؟ لقد خلقنا الكثير من التنافر. في عائلاتنا ، يا فتى ، نفعل هذا في عائلاتنا أيضًا. نحاول أن نقلب أحد الأقارب ضد القريب الآخر - غالبًا بدافع الغيرة ، للخروج الغضب، بعيدا عن المكان مرفق متشبث. ثم ننتهي بعشاء عائلي جميل ، كما كان لدينا الأسبوع الماضي [لعيد الشكر].

6. ثم هناك كلمات قاسية. إنها طريقة أخرى لكونك أحمق. لكن بالطبع ، عندما نكون في منتصف قول كلمات قاسية - وهو ما نفعله مرة أخرى بدافع الشفقة ، أليس كذلك؟ حق؟ عندما تخبر شخصًا ما وتدل عليه بأخطائه ؛ وعندما تخبرهم عن مدى جرحهم لمشاعرك وكيف أن كل مشاكلك هي خطأهم - ألا تفعل ذلك بدافع التعاطف التام معهم - حتى يتعلموا درسًا ولا يعاملون الآخرين بهذه الطريقة؟ حق؟ أليس هذا كيف نفسر ذلك لأنفسنا؟ ثم نبدأ في إخبارهم بكل شيء ارتكبوه بشكل خاطئ - لأننا احتفظنا بقائمة لطيفة جدًا منه في أذهاننا. هل تفعل ذلك في بعض الأحيان؟ خاصة مع الأشخاص الذين تعرفهم جيدًا. أنت قريب من الناس - لذا في وقت ما أو آخر من المحتمل أن تخوض معركة. لكن في هذه الأثناء ، هناك كل هذه الأشياء الصغيرة التي يفعلونها والتي تزعجك حتى الموت. لكن لا يمكنك أن تتشاجر على كل شيء صغير ، لذا لديك نوعًا ما قائمة تحقق في ذهنك: "حسنًا ، يوم السبت فعل زوجي هذا ، والأحد فعل ذلك ، والاثنين فعل هذا ..." وبعد ذلك عندما كنت أخيرًا لديك قتال ، لديك كل ما تبذلونه من الذخيرة. لذلك ليس الشيء الوحيد الذي أشعل القتال ، ولكن كل شيء يتم تخزينه. نصيح ونصرخ ، أو نشعر بالغضب لدرجة أننا لا نتحدث. نحن فقط ندخل غرفتنا ونغلق الباب ولا نتحدث مع أي شخص. ثم نعتقد أنه عندما نتصرف على هذا النحو - نعم ، نصيح ونصرخ ولا نتحدث - نعتقد أنه من خلال التصرف على هذا النحو ، فإن هذا سيجعل الشخص الآخر يشعر بالأسف الشديد لما فعلوه لدرجة أنهم سيذهبون للإعتذار. كم مرة حدث ذلك؟ هل هذا يحدث؟ هل يأتون بالفعل ويعتذرون؟ إنهم لا يأتون ويعتذرون. نستمر في انتظارهم ليأتوا ويعتذروا.

   من المثير للاهتمام كيف ، خاصة مع الأشخاص المقربين منهم ، عندما ننزعج منهم نقول أكثر الأشياء فظاعة التي لن نقولها أبدًا لأي شخص غريب. فكر في الأمر. هل سبق لك أن تقول لشخص غريب ما تقوله لأحد أفراد الأسرة؟ فكر في الأمر. هل بامكانك؟ أعني ، معظم الناس - لا. نحن أكثر أدبًا للغرباء. حتى لو قطعونا على الطريق السريع. لكن أفراد الأسرة ، يا فتى ، سنأخذ كل شيء معهم. ومن ثم من المفترض أن يعتذروا بعد أن تعاملنا معهم بهذه الطريقة. عادة لا يعمل. ليست استراتيجية جيدة. لكننا نواصل القيام بذلك. أليس كذلك؟

7. ثم الكلام الخامل هو كلام آخر يقع في السلوك الأخلاقي: "بلاه بلاه بلاه بلاه".

8. ثم ثلاثة عقلية: اشتهاء أشياء الآخرين. مثل الذهاب إلى منزل الناس ، "أوه ، جيندي المبجلة ، يا لها من جرس صغير جميل. هذا هو جميل. من اين حصلت على هذا؟" تلميح ، تلميح ، تلميح ، تلميح. نعم؟ "انظر إلى هذا مفرشًا. يجب أن يكون لديك بعض التلاميذ المخلصين للغاية. هذا كله كروشيه. انظر إلى هذا. هذا رائع! رائع. ليس لدي واحدة من هؤلاء ". - مطمع جدا.

9. ثم خبث: التفكير في كيفية الموازنة مع شخص ما. نحن نفعل ذلك بشكل مثالي التأمُّل وضع. لقد سبق لك أن فعلت ذلك؟ ككل التأمُّل الجلسة جالسة هناك ، "أوم ماني بادمي همهمة. أوم ماني بادمي همهمة. أخي ، قبل خمسة عشر عامًا قال شيئًا لي. أوم ماني بادمي همهمة. أوم ماني بادمي همهمة. ويستمر في استغلالي بهذه الطريقة. أوم ماني بادمي همهمة. أوم ماني بادمي همهمة. ولا يمكنني تحمل هذا بعد الآن. أوم ماني بادمي همهمة. أوم ماني بادمي همهمة. وهذا يجب أن يتوقف. علي أن أضعه في مكانه. أوم ماني بادمي همهمة. أوم ماني بادمي همهمة. ماذا أفعل لأجرح مشاعره؟ أوم ماني بادمي همهمة. أوم ماني بادمي همهمة ". ويستمر لمدة ساعة. لا الهاء. لا الهاء. وأشار واحد جدا. ثم تسمع - (يدق الجرس) - "أوه ، أخي ليس هنا ؛ لكنني أمضيت ساعة كاملة في التخطيط للانتقام من شيء فعله قبل خمسة عشر عامًا ". هل تعرف ذلك؟ أي شخص هنا فعل ذلك من قبل؟ ككل التأمُّل جلسة - لا يوجد إلهاء.

10. ثم ، بالطبع ، وجهات نظر خاطئة.

هذه مجرد عشر طرق نتصرف بها بشكل غير أخلاقي ، ونخلق فوضى في حياتنا وعبثية في علاقاتنا مع الآخرين. إنه غريب جدًا لأننا جميعًا نريد أن نكون سعداء ، أليس كذلك؟ كلنا نريد أن نكون سعداء. لا نريد أن نعاني. لكن الكثير من أفعالنا متورطة مع هؤلاء العشرة. نعتقد أنه عندما نفعلها سوف يجلبون لنا السعادة. إنهم يجلبون لنا المشاكل باستمرار ، لكننا نواصل القيام بها على أي حال. لهذا السبب أطلق على الانضباط الأخلاقي "توقف عن كونك أحمقًا" - لأننا نواصل إطلاق النار على أقدامنا.

لقد توصلت أيضًا إلى استنتاج مفاده أن عددًا من مشاكلنا النفسية تأتي أيضًا من عدم الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد. أقول هذا لأنه عندما لا نتصرف بشكل صحيح تجاه الكائنات الحية الأخرى ، يكون لدينا ضمير في أذهاننا. في مكان ما مدفون هناك يوجد ضمير ، ونقول ، "مم ، ما قلته لهذا الشخص لم يكن جيدًا جدًا. ما فعلته لم يكن جيدًا جدًا ". ومن ثم لدينا الكثير من الذنب والندم ومشاكل نفسية مختلفة. لذلك أعتقد ، في الواقع ، أن الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد هو وسيلة لتقليل المشاكل النفسية. لدينا شعور أقل بالذنب والندم عندما يكون لدينا سلوك أخلاقي جيد. ماذا تعتقد؟ نصفكم نائم. نرى؟ قلت لك - الأخلاق ... حسنًا.

هذا هو الأول ، أساس كل شيء. أيًا كان نوع المسار الروحي الذي تمارسه ، يبدأ بالأخلاق والسلوك الأخلاقي. في البوذية نتحدث عن سامعالطريق ، مسار المحقق الانفرادي ، البوديساتفا طريق. نحن نتكلم عن سيتراينا. نحن نتكلم عن فاجرايانا. كل هذا يبدأ بالسلوك الأخلاقي - بكبح جماحنا الجسديوالكلام والعقل من الأعمال الهدامة. عندما نفعل هذا نكون أكثر سعادة ولدينا علاقات أفضل بكثير مع الآخرين.

السلوك الأخلاقي ، كما قلت للتو ، هو الأساس. من هناك ننتقل إلى التأمُّل، ننتقل إلى التركيز. الآن ربما يستيقظ الناس: "أوه ، أريد أن أتعلم التركيز. اريد ان اتعلم التأمُّل. السلوك الأخلاقي ، علمت ذلك في مدرسة الأحد. بلاه. أنت تعرف؟ التأمُّل، التركيز ، نعم ، هذا يبدو جيدًا! أريد أن أكون مستنيرًا ".

التدريب العالي للتركيز: اليقظة والوعي الاستبطاني

لكن عندما نجلس للتركيز ، عندما يكون لدينا تلك الدقائق القليلة في البداية لمشاهدة أنفاسنا - هل هناك أي شخص هنا لم يشتت انتباهنا؟ لتلك الدقائق القليلة عندما كنا نراقب أنفاسنا؟ أعتقد أن معظمنا ، بمن فيهم أنا ، قد تشتت انتباهنا في وقت أو آخر.

هناك عاملان ذهنيان مهمان جدًا في تطوير التركيز. واحد يسمى اليقظة. الآخر يسمى الوعي الاستبطاني. الآن ، أعلم أن اليقظة الذهنية هي أحدث جنون ، فماذا كانت؟ كان لدى مجلة تايم أو نيوزويك غطاء عن اليقظة. ربما يجب أن أتحكم في نفسي - سأحصل على صندوق الصابون لأن هذا الجنون الذهني - أنت تعلم أنه جيد جدًا ، والناس يستفيدون منه بشكل كبير. لكن لا تخلط بين جنون اليقظة الذهنية الذي تتعلمه من المعالجين أو الأطباء أو أي شيء آخر - لا تخلط بين ذلك وبين الذهن البوذي. إنهم مختلفون. ما يتم تدريسه علمانيًا على أنه يقظة له أصل بوذي ، لكنه بالتأكيد ليس وعيًا بوذيًا.

اليقظة في البوذية لها عنصر من الحكمة. إنها القدرة على وضع أذهاننا على شيء فاضل والاحتفاظ به هناك والبدء في فهم ماهية هذا الشيء.

تقليديا لدينا أربع ممارسات اليقظة الذهنية - أن نكون مدركين لنا الجسدي، لمشاعرنا (السعادة ، التعاسة ، المشاعر المحايدة) ، وعقلنا الذهني ، ومن ثم اليقظة الذهنية الظواهر. هذه ممارسات رائعة للغاية تساعد في تطوير ليس فقط التركيز ، ولكن أيضًا الحكمة. هذا لأننا نمتلك حقًا عقلًا حادًا للغاية ، مثل ما إذا كنا نتوخى اليقظة الجسدي، إنه عقل حاد يمكنه حمل الجسدي كهدف لدينا التأمُّل. لكن بعد ذلك تحقق أيضًا في نفس الوقت: ما هذا الجسدي؟ هذا هو الجسدي شيء نظيف أم أنه شيء قذر؟ هذا هو الجسدي من انا هل هي هويتي هل هذا الجسدي يجلب المتعة؟ هل تسبب الألم؟ ما هو سبب هذا الجسدي؟ ما هي نتيجة هذا الجسدي?

لذا فإن اليقظة الجسدي يحتوي على كل هذه الأنواع من الأسئلة والامتحانات ؛ ويساعدنا على تنمية الحكمة. لا يقتصر الأمر على اليقظة الذهنية في جنون اليقظة الذهنية - حيث تشاهد فقط كل ما يدور في ذهنك. لكن وجهة نظري هنا ، خاصة عندما تقوم بتطوير التركيز ، فإن اليقظة الذهنية مهمة جدًا. إنه ما تستدعيه في بداية ملف التأمُّل جلسة لوضع عقلك على الشيء الذي تتأمل فيه.

الوعي الاستبطاني هو عامل عقلي آخر يشبه الجاسوس الصغير. يبدو ويتحقق ، "هل ما زلت أركز على الكائن الذي اخترته؟ أم أنني أغفو؟ هل أنا مشتت؟ هل أنا أحلام اليقظة؟ هل أفعل شيئًا آخر؟ "

الممارسة في الحياة اليومية: السلوك الأخلاقي هو الأساس

هذان العاملان الذهنيان المتمثلان في اليقظة والوعي الاستبطاني مهمان للغاية. نضع العقل على الشيء ، ثم نتحقق ونرى ما إذا كنا نحتفظ به على الشيء. طريقة البدء في تطوير الوعي الذهني والاستبطان في التأمُّل هو أن نمارسها في حياتنا اليومية من حيث السلوك الأخلاقي. نظرًا لأنه أسهل بكثير ، فإن التطور الأولي لليقظة والوعي الاستبطاني يحدث عندما نمارس السلوك الأخلاقي. بناءً على هذا الأساس ، يمكننا رفعه - مستوى اليقظة والوعي الاستبطاني - عندما نبدأ في التأمُّل.

في السلوك الأخلاقي ، اليقظة الذهنية تتذكرنا عهود. إنه يتذكر هذه القيم العشر غير الفضيلة التي تحدثت عنها للتو - لأنه إذا لم نتذكرها فلن نلاحظ متى نقوم بها. الذهن في السلوك الأخلاقي يتذكر قيمنا. يتذكر مبادئنا. يساعدنا ذلك على تذكر نوع الشخص الذي نريد أن نكونه حتى نتمكن من أن نكون هذا النوع من الأشخاص.

ثم يتحقق الوعي الاستبطاني ويرى ، "هل أنا أعيش وفقًا لقيمي الخاصة؟ أم أنني أشعر بإرضاء الناس وأتناقض مع قيمي الخاصة لأنني خائف من أن شخصًا آخر لا يحبني؟ " أو ، "هل أنا أستسلم؟" مثل أي شخص آخر يريد مني الدخول في صفقة تجارية سيئة وأنا أخاف منهم ولا يمكنني أن أقول لا. حتى ضغط الأقران. أنا أستسلم لضغط الأقران.

هذا النوع من تطوير اليقظة والوعي الاستبطاني عندما نمارس السلوك الأخلاقي يساعدنا حقًا في الحفاظ على تنظيم حياتنا. كما أنه يطور هذين العاملين العقليين - لذلك عندما نجلس تأمل لدينا بالفعل بعض اليقظة والوعي الاستبطاني. هذا مهم لتطوير التركيز. وإلا فإننا نعرف كيف هو. تجلس - نفسًا واحدًا - ثم ، "ما الذي سأحلم به في أحلام اليقظة حول هذه الجلسة؟" أو (تثاؤب) - حسنًا. في الواقع ، هناك الكثير مما يمكن قوله عن التركيز. يستحق الحديث عن ذلك بضعة أيام في الواقع. لكن من المهم جدًا توليدها.

التدريب العالي للحكمة

في مجلة ثلاث تدريبات أعلى نبدأ بالسلوك الأخلاقي لأنه أسهل - وهذا أسهل شيء لممارسته. ثم ، على هذا الأساس ، يمكننا تطوير بعض التركيز ؛ وعندما يكون لدينا بعض التركيز الذي يسهل علينا حقًا تطوير الحكمة.

هناك أنواع مختلفة من الحكمة. كلهم مهمون أحد أنواع الحكمة هو فهم كيفية وجود الأشياء. نوع آخر من الحكمة يفهم الاصطلاح الظواهر- السبب والنتيجة ، الكارما وتأثيراته ، كيف تعمل الأشياء على المستوى التقليدي. كلا النوعين من الحكمة مهمان لأن لدينا الجهل - وهو عكس الحكمة. هناك نوعان أساسيان من الجهل - أحدهما يسيء فهم طبيعة الواقع ، والآخر يسيء فهم السبب والنتيجة في الوظائف التقليدية. لذلك يجب على الحكمة أن تعارض ماهية الجهل بشكل مباشر.

أسئلة وأجوبة

هذا قليلا عن ثلاث تدريبات أعلى. لقد أوجزتها ورسمتها. ما أود فعله الآن هو فتحه لبعض الأسئلة والأجوبة وبعض المناقشات حتى تتمكن من معرفة المزيد عما تريد معرفته حول هذه الموضوعات.

استعارة للتدريبات الثلاثة العليا

الجمهور: لقد عملت لعدة سنوات كمدرس موسيقى ، لذلك أجد أن الاستعارات مفيدة. أتساءل عما إذا كان بإمكانك تقديم أي استعارات مفيدة للقيام بهذا العمل الداخلي لتحسين تركيزنا ، من نحن أو ...؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): تمام. حسنًا ، الاستعارة الأولى التي تتبادر إلى ذهني حول ثلاث تدريبات أعلى، الاستعارة الشائعة هي إذا كنت ستقطع شجرة. أنت بحاجة إلى أن تكون قادرًا على الوقوف بحزم ، وأن يكون لديك الجسدي في موقف ثابت لا يتذبذب. أنت بحاجة إلى معرفة مكان ضرب الشجرة بالضبط ، كما لو كنت تستخدم فأسًا. هذه هي الاستعارة: تحتاج إلى معرفة مكان الضرب وتحتاج إلى القوة بين ذراعيك. لذا فإن السلوك الأخلاقي يشبه القدرة على الوقوف بحزم - لأنك بحاجة إلى تلك القاعدة الصلبة. لا يمكنك قطع شجرة - لا يمكنك تطوير عقلك إلا إذا كان لديك بعض الاستقرار. لذا فإن السلوك الأخلاقي يجلب هذا الاستقرار. ثم إذا كنت ستقطع الشجرة ، فأنت بحاجة إلى معرفة مكان الشجرة الذي ستصطدم به. لذلك هذا مثل الحكمة. ما هي النقطة التي يجب أن تفهمها؟ كيف تكون هذه الأشياء موجودة بالفعل؟ كيف يتم عملهم؟ وتحتاج إلى أن تكون قادرًا على التركيز على هذه النقطة والخوض فيها حقًا. وبعد ذلك ، إذا كنت ستقطع الشجرة حقًا ، فأنت بحاجة إلى بعض القوة في ذراعيك. إذا لم يكن لديك أي قوة فلن يكون هناك تأثير. لذا فإن القوة مثل التركيز. يمكنك وضع عقلك في الموضوع الذي تبحث فيه بحكمة والاحتفاظ به هناك. حسنًا ، فهذه استعارة غالبًا ما تُستخدم لـ ثلاث تدريبات أعلى- ولماذا أنت بحاجة إلى الثلاثة.

أقول هذا لأن بعض الأشخاص ينتقلون إلى البوذية وهي مثل ، "حسنًا ، سأدرك طبيعة الواقع وأصبح البوذا بحلول الثلاثاء القادم! " كلهم مليئون بالطاقة. و "هذا سهل ، وسأجلس فقط وأدرك طبيعة الواقع وأجمعه معًا. ثم أنا البوذا، شطب ذلك من قائمتي ، يمكنني المضي قدمًا في القيام بالشيء التالي ". نعم؟ نأتي إلى هذا بكل سذاجتنا وغطرستنا ثم نسقط على وجوهنا. أنت حقًا بحاجة إلى الثلاثة معًا للوصول إلى مكان ما روحيًا.

خلق الأسباب

الجمهور: وهذا مفيد. شكرًا لك. أشعر ببعض الجوع ، أو بحاجة إلى هذه القوة ، وأعتقد بشكل حدسي أن الأمر يتعلق بالثقة والإيمان والإيمان بأننا نستطيع فعل ما يجب القيام به. لا أرى نفسي سعيدا. عندما كنت أصغر سناً ، كنت مليئة بالثقة. "نعم!!" والآن لدي الكثير من الشك. أعلم أن البوذية تتحدث عنها الشك. لذا ، أليس هناك طريقة لتنظيف ملفات الشك واستعادة قوتنا؟

مركز التجارة الافتراضية: تمام. إذن أنت تقول عندما كنا صغارًا لدينا الكثير من الثقة. هل هي ثقة أم هي غطرسة وغباء؟ أنا لا أعرف عنك ، أعني ، لقد كان لدي ذلك أيضًا. لكن عندما أنظر إلى الوراء الآن ، كانت بعض الأشياء التي فعلتها مثل ، يا إلهي - غبي! لذلك أعتقد أنه عندما نتقدم في السن نبدأ في رؤية أننا في الواقع بشر. عندما تكون شابًا ، فأنت لا تقهر. أناس آخرون يموتون ، نحن لا نموت. نعم؟ عندما تكبر شاهدت الناس يموتون ؛ وتبدأ في إدراك أن "هذا يخصني أيضًا." نصبح أكثر حذرا. الشيء المهم هو عدم الذهاب إلى الطرف الآخر وأن تكون شديد الحذر. لا تذهب من تضخم الثقة المفرط بحيث تكون الغطرسة والغباء ، ثم انتقل إلى الطرف الآخر المتمثل في توخي الحذر الشديد وعدم الرغبة في تجربة أي شيء جديد أو عدم الرغبة في المخاطرة.

الثقة مهمة جدا على الطريق الروحي - والثقة تختلف عن الغطرسة. الغطرسة هي نظرة مبالغ فيها لأنفسنا. الثقة هي وجهة نظر دقيقة تستند إلى معرفة أن لدينا القدرة على القيام بهذه الأشياء. لا تعني إمكانية القيام بهذه الأشياء أننا سنكون قادرين على القيام بها بحلول الثلاثاء المقبل. يستغرق تطوير إمكاناتنا بعض الوقت. عليك أن تزرع البذرة في الأرض. ثم عليك أن تسقيها. عليك انتظار درجة الحرارة - حتى يتغير الطقس ويصبح أكثر دفئًا. تحتاج إلى الحصول على جميع الأسباب و الشروط معًا حتى تنمو البذرة.

إنني أنظر إلى التطور الروحي - والتنمية كإنسان بشكل عام - كشيء من أسباب خلق الأسباب. كيف يمكنني إنشاء أسباب لنوع الإنسان الذي أريد أن أكونه؟ بدلاً من ، "هناك نتيجة. كيف يمكنني الحصول عليها؟ " نميل في هذه الثقافة إلى أن نكون موجهين للغاية نحو النتائج ونريد تخطي العملية. لكن العملية هي التعليم الذي يسمح لنا بالوصول إلى النتيجة. لذلك أعتقد أن الأمر يتعلق حقًا - لدي شعار صغير: كن قانعًا لخلق الأسباب. إذا واصلنا خلق الأسباب ، فستأتي النتائج. ولكن إذا كنا نبحث دائمًا عن النتائج ، فالأمر كأنك زرعت البذرة في فبراير ؛ لا يزال الجو باردًا ، نعم ، وتخرج إلى الحديقة وتحفر البذرة في اليوم التالي لترى ما إذا كانت قد نبتت. ولم يكن الأمر كذلك لتغطيه ، ثم تنقب عنه في اليوم التالي ولا يزال لم ينبت. تمام؟

تسكين الآلام وقت الوفاة

الجمهور: ربما لا يتناسب مع الموضوع ولكنه كان في ذهني. إذا كنت ستتحدث قليلاً عن الأيام الأخيرة ، في الأيام الأخيرة - خالي من الألم أو لا - مع مسكنات الألم.

مركز التجارة الافتراضية: أوه. إذن أنت تتحدث عما إذا كان شخص ما يعاني من مرض عضال ، هل من الجيد استخدام مسكنات الألم أم لا؟

الجمهور: حسنًا ، وربما لم تكن مريضًا ، ربما حان الوقت فقط.

مركز التجارة الافتراضية: لكنك طرفية؟

الجمهور: نعم.

مركز التجارة الافتراضية: نعم. تمام. أعتقد أن الأمر يعتمد إلى حد كبير على الفرد. سوف يرغب الممارسون الروحانيون ، بشكل عام ، في تجنب مسكنات الألم عندما يستطيعون ذلك. ومع ذلك ، عندما يكون الألم كبيرًا لدرجة أنك لا تستطيع التركيز على ممارستك الروحية ، فمن الجيد أن تخفف بعض الألم - لأن ذلك سيمكنك من التركيز على ممارستك الروحية. بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم الكثير من الممارسات الروحية ، لا أعرف مدى أهمية ذلك بطريقة أو بأخرى.

موازنة الممارسة الروحية مع إفادة المجتمع بشكل فعال

الجمهور: لذا فإن الصورة النمطية للبوذية التي قد تكون لدى الكثير من الناس هي الأشخاص الذين يعيشون في أماكن نائية ويتأملون في الجبل - وبالطبع هذا قد تغير. نحن نعيش الآن في هذا العالم الحديث حيث يحدث الكثير. أعتقد حتى قداسته الدالاي لاما قال في وقت سابق من هذا العام أن الوقت قد حان للناس للمشاركة بشكل أكبر في ما يحدث في العالم ؛ ومحاولة التأثير على الأشياء بطريقة إيجابية. أنا فقط أتساءل عما إذا كان بإمكانك التحدث قليلاً عن شيء ما حول كيف ترى - كيف يمكننا أن نستفيد العالم وما زلنا نركز داخليًا على تطوير أنفسنا.

مركز التجارة الافتراضية: تمام. إذن كيف يمكننا أن نفيد العالم وما زلنا نواصل ممارستنا الروحية وننمو أنفسنا داخليًا؟ في الواقع هناك حاجة إلى هذين الأمرين. إنها ليست مسألة إما / أو ، إنها مسألة كيفية الموازنة بين هذين - بالإضافة إلى كل شيء آخر يحدث في حياتنا بطريقة معقولة. سيكون هذا التوازن متروكًا لكل فرد لأن الجميع في وضع مختلف. لكننا بالتأكيد بحاجة إلى العمل الداخلي.

إذا لم نقم بالعمل الداخلي ، فكيف سنفيد أي شخص آخر؟ إذا لم نتمكن من السيطرة على منطقتنا الغضب، كيف سنساعد في تقليل ذلك الغضب من العالم؟ إذا لم نتمكن من السيطرة على جشعنا ، فكيف سنساعد في تقليل الجشع في العالم؟ إذا لم نتمكن من التضحية بالقيادة في مكان ما لمجرد أننا نشعر بذلك ، فكيف نحن - كما تعلمون ، لأننا نريد أن نكون قادرين على ركوب سيارتنا والذهاب إلى هناك ونفعل ما نريد. و ، "إعادة التدوير حقًا هي ألم في الرقبة ولا أريد أن أفعل ذلك. لكن من المفترض أن يفعل كل هؤلاء القادة السياسيين الآخرين في باريس شيئًا ما من أجل البيئة. لكن لا تطلب مني التضحية بأي شيء قد يزعجني ". هذا غير منطقي.

علينا أن نقوم بعملنا الداخلي حتى نتمكن من السيطرة على جشعنا ، جشعنا الغضب، جهلنا إلى حد ما. ثم بناءً على ذلك للعثور - وسيكون لدينا جميعًا مجالاتنا المختلفة حيث لدينا اهتمامات ، حيث نشعر وفقًا لمصالحنا ومواهبنا وقدراتنا - لكننا نريد تقديم مساهمة. قد تكون مساهمة بعض الأشخاص في رعاية العم جو والعمة إثيل. مساهمة الشعوب الأخرى ستفعل شيئًا حيال تغير المناخ. شخص آخر سوف يعمل في مأوى للمشردين. شخص آخر سوف يقوم بتدريس المدرسة الابتدائية. سيكون لكل شخص طريقة مختلفة للمساهمة.

نحن بحاجة لخلق دافع جيد لما نقوم به - ويتم ذلك من خلال ممارستنا الروحية. نحتاج أيضًا إلى تطوير القدرة على الاستمرار في العمل بطريقة ثابتة على الرغم من أن الأمور لا تسير بالسرعة التي نريدها ، ولا تظهر بالطريقة التي نريدها بالضبط. إذا كان لدينا الكثير من التوقعات ولم يتصرف الناس بالطريقة التي نريدهم أن يتصرفوا بها ، فعادة ما نرفع أيدينا ونصاب بالإحباط ونقول ، "حسنًا ، انس الأمر." إذا كان لدينا هذا النوع من التفكير ، والذي يأتي من نقص ثبات في ممارستنا الروحية ، فلن نكون قادرين على مساعدة أي شخص آخر. تتطلب المساهمة في المجتمع الكثير من الجهد. أعني ، هل تعتقد أن تيد كروز ودونالد ترامب سيتغير بين عشية وضحاها - وكذلك كل الأشخاص الآخرين؟ سيستغرق الأمر وقتًا. نحن بحاجة إلى عقل قوي للغاية يمكنه الاستمرار في العمل من أجل تحسين العالم دون الشعور بالإحباط.

نمذجة ممارستنا الروحية لأطفالنا

الجمهور: لقد ذكرت الأطفال عدة مرات. أنا جديد تمامًا على المسار مثل محاولة الالتزام بهذه الممارسة. ما هي الطرق البسيطة لتقديم بعض هذه المبادئ ، أعني أننا تحدثنا عن أشياء يعاني منها البالغون على الأرجح طوال حياتهم ، ولكن كيف أزرع بذور بعض هذه التعاليم مع أطفال صغار جدًا؟

مركز التجارة الافتراضية: كيف تقدم بعض هذه التعاليم للأطفال الصغار؟ أعتقد أن أفضل طريقة هي أن تعيشها بنفسك. هذا هو الطريق الصعب ، لكنه أفضل طريقة. يُطرح علي هذا السؤال كثيرًا: "أين يمكنني اصطحاب أطفالي إلى حيث يمكنهم التعرف على البوذية؟" أقول ، "عليك أن تكون نموذجًا للسلوك الجيد الذي تريد لأطفالك أن يتحلوا به." الأطفال أذكياء. إنهم يشاهدون كيف يتصرف الأب والأم - ويقومون بتقليدهم. اعتادت والدتي أن تقول ، "افعل كما أقول ، وليس كما أفعل". لكن هذا لا يعمل مع الأطفال. لذا فالشيء الصعب حقًا هو نمذجة ذلك.

على مستوى آخر ، أعتقد أنه حتى عندما تشعر بالإحباط لتتمكن من قول ، "أنا محبط" - لتعليم أطفالك كيفية تصنيف مشاعرهم. مثل ، "حسنًا ، أنا غاضب." لقد قلت ذلك. لكن هذا لا يمنحني الحق في إزعاج سلام شخص آخر. في بعض الأحيان ، قد تكون مشاركة عمليتك الخاصة مع أطفالك مفيدة للغاية. أنت أمي وتقول ، "أنا بحاجة إلى وقت مستقطع." لأنه في بعض الأحيان عندما تكونين أمًا وأبيًا ، فأنت بحاجة إلى وقت مستقطع ، أليس كذلك؟ أنا دائمًا ما أتعجب ، كما تعلم ، لأنني دائمًا أرى الآباء والأمهات يصرخون في وجه أطفالهم ، "اجلسوا اصمتوا!" ولكن إلى أي مدى يرى الأطفال والديهم جالسين بهدوء وسلام؟ هل الآباء نموذج لأطفالهم؟ إذا فعلت ذلك في الصباح التأمُّل يتدرب الأطفال ، حتى لفترة قصيرة ، "رائع! أمي وأبي يعرفان كيف يجلسان ويكونا هادئين. إنهم مسالمون للغاية ". ثم يمكن لطفلك أن يجلس بجانبك عندما تفعل ذلك - أشياء صغيرة جدًا من هذا القبيل. في بعض الأحيان يكون وجود ضريح في منزلك أمرًا جيدًا. أعرف عائلة واحدة ، الفتاة الصغيرة كانت تذهب كل صباح وتعطي البوذا هدية؛ و ال البوذا سيعطيها أيضًا هدية. كان حلو جدا. لذلك تعلمت كيف تصنع الوهب إلى البوذا.

فراغ

الجمهور: اساسي جدا. كنت تتحدث عن اليقظة الذهنية - كيف تشرحها ثم ما تعنيه الكلمة في الواقع. معي هو الفراغ. وقرأت في ذلك اليوم أنه يمكن أيضًا تفسير ذلك على أنه انعدام الذات. هل هذا تفسير صحيح للفراغ؟

مركز التجارة الافتراضية: هل تسأل عن الفراغ أو اليقظة؟

الجمهور: الفراغ.

مركز التجارة الافتراضية: الفراغ. لذا فإن الفراغ - ترجمة واحدة هي انعدام الذات. لكن علينا أن نفهم ما الذي تعنيه الأنا؟ إنها كلمة محيرة جدًا في اللغة الإنجليزية ، لذلك لا أستخدمها عادةً. ما يشير إليه الفراغ هو عندما ننظر إلى الأشياء التي تبدو لنا وكأنها حقيقية. يظهرون كما لو كان لديهم جوهر مستقل حقيقي من جانبهم. ما يتحدث عنه الفراغ هو أن الأشياء تفتقر إلى هذا النوع من الجوهر المستقل ، لكنها موجودة بشكل مستقل. لذا فإن الفراغ لا يعني العدم. إنه الافتقار إلى طريقة غير واقعية للوجود نعرضها على الناس و الظواهر. لكنها ليست العدم التام.

الجمهور: إذن من أين ستأتي هذه اللامبالاة؟ لم أستطع رؤية العلاقة بين الاثنين.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، كما قلت ، أفضل عدم استخدام مصطلح انعدام الذات لأنه محير للغاية. لأن ماذا تعني الأنا؟ عندما تحدث فرويد عن الأنا ، فإن تعريفه للأنا وكيفية استخدام الكلمة في اللغة المعاصرة مختلفان تمامًا الآن. إذن ماذا يقصد الناس عندما يقولون انعدام الذات؟ ماذا يقصدون عندما يقولون غرور؟ لهذا السبب أخجل من هذه الكلمة لأنني أعتقد أنه من السهل جدًا إساءة فهمها. ما يشير إليه هو ، كما تعلمون ، المفهوم برمته هو أن لدينا هذه الصورة عن أنفسنا - مثل ، "أنا هنا وأنا أهم شخص في العالم." خاصة عندما يحدث شيء لا نحبه ؛ إنه شعور قوي جدًا بي ، أليس كذلك؟ "أنا لا أحب هذا. وهذا يجب أن يتوقف. قلت ذلك. لكنني أريد هذا حقًا ". أنت تعرف؟ الطريقة الكاملة التي نرى بها الذات ، أو الشخص ، أو الأنا ، هي بطريقة مبالغ فيها للغاية - كما لو كان لها جوهرها الخاص هناك - في حين أنها في الواقع ليست كذلك. الذات موجودة ، لكنها موجودة تعتمد على العديد من العوامل الأخرى. هذا ما نتحدث عنه.

الأشياء موجودة بشكل مستقل ولكنها ليست صلبة وملموسة - لذا بالإشارة إلى الشخص ، كما تعلم - أنا وأنا. هذا لي. إن فكرة "ملكي" هي طريقة جيدة جدًا لمعرفة كيفية ترسيخ الأشياء. عندما يكون هذا مجرد جلوس هنا ، نذهب ، "أوه ، إنه جرس. وماذا في ذلك؟" أو في الواقع السيارة خير مثال. غونغ لا تشعر بالكثير من العاطفة تجاهه. لكن سيارة - عندما ترى أن هناك تلك السيارة الجميلة التي كنت ترغب حقًا في الحصول عليها. لا أعرف ما إذا كانت سيارة فيراري أم بي أم دبليو أو أيًا كانت ، ولكن هذه السيارة الرائعة موجودة لدى تجار السيارات. تذهب وتنظر إلى التاجر. إذا تعرض للخدش عند التجار ، فهل يزعجك ذلك؟ لا ، أعني ، السيارات عند التجار يتم خدشها طوال الوقت. إنه أمر سيء للغاية بالنسبة للتاجر. إذا ذهبت واستبدلت بعض الأوراق بتلك السيارة ، فأنا أعطي الناس بعض الأوراق ، أو أحيانًا أعطيهم بعض البلاستيك ، ويسمحون لي بقيادة السيارة إلى المنزل. أقود السيارة إلى المنزل - سيارتي. "انظر إلى سيارتي BMW. انظر إلى هذا. سيارتي المرسيدس. انظر إلى هذه السيارة. هذا رائع "- سيارتي. وبعد ذلك في صباح اليوم التالي خرجت وكان هناك انبعاج كبير في الجانب. ما هي اذا؟ "من انبعج سيارتي؟!؟ آآآآآه. يجب أن أحصل على ذلك الشخص الذي تسبب في انبعاث سيارتي الجديدة ".

ماهو الفرق؟ عندما كانت السيارة عند تجار السيارات ، إذا حدث انبعاج فلا تهتم. لكن السيارة نفسها ، بعد أن أعطيت ذلك الشخص بعض الورق أو البلاستيك وأخذت السيارة ؛ والآن بدلاً من الوقوف عند التجار ، يتم إيقافها أمام منزلك. الآن إذا حدث انبعاج؟ هذا عمل جاد جدا ماهو الفرق؟ الفرق هو كلمة "بلدي". عندما يكون في منزل التاجر فهو ليس "ملكي". لا يهمني ما حدث لها. عندما أصبح الآن مؤهلاً للاتصال به لأطلق عليه اسمي ، فأنا أهتم كثيرًا بما يحدث له. هل تغير أي شيء جوهريًا في السيارة حقًا؟ لا. ما تغير هو الملصق الذي وضعناه على تلك السيارة. هذا كل شيء - فقط التسمية. لكننا ننسى أنه مجرد تسمية ، مجرد مصطلح: "لك" أو "خاصتي". بدلا من ذلك عندما نسمع كلمة لي؟ أوه ، "لي" لها معنى كبير ، أليس كذلك؟ أنت لا تعبث بشيء يخصني. لكن السيارة هي نفسها.

ما نحصل عليه هو: إنه ليس في السيارة. لا يوجد فرق في السيارة. هناك اختلاف في الطريقة التي نفكر بها من الناحية المفاهيمية بشأن السيارة. ولكن كيف نفكر من الناحية المفاهيمية عني وأنا وأنا - صنع كل ما يحدث لنا ، مثل الخرسانة الفائقة والأهمية بشكل لا يصدق. لكن هل هي حقا؟ رقم.

إنه تمرين جيد في حياتك أن تشاهد ما يحدث بمجرد أن تصنف شيئًا لي أو لي. مثل عندما يكون لديك طفل. يعود طفلك في الصف الأول إلى المنزل بدرجة F في اختبار الإملاء. "آه! طفلي لديه F في اختبار الإملاء! لن يذهبوا أبدًا إلى هارفارد. سيكونون فاشلين. لن يحصلوا أبدًا على وظيفة أو تعليم "- لأنهم في الصف الأول وفشلوا في اختبار الإملاء:" هذه كارثة! " إذا كان ابن جارك في الصف الأول وفشل في اختبار الإملاء ، فهل يزعجك ذلك؟ هل تعتقد أن هذا الطفل سيكون فاشلاً طوال حياته؟ رقم ما الفرق؟ إنها تلك الكلمة لي. يمكن أن تكون كلماتي مزعجة لأنها ليست مجرد كلمة. نعطيها كل هذا المعنى الذي لا يحمله من جانبه - ما ننسبه إليه. وهذا يسبب لنا الكثير من المشاكل.

قبل سنوات دعيت إلى إسرائيل. أخبروني أنني كنت أول معلم بوذي يذهب إلى إسرائيل. أتذكر أنني تركت ملاذاً في صحراء النقب في الجنوب. نحن في كيبوتس كان على الحدود مع الأردن. الأردن هو أحد جيران إسرائيل السلميين. أنا أيضًا ، في وقت ما كنت بالقرب من الحدود السورية والحدود اللبنانية التي ليست سلمية إلى هذا الحد. لكن على أي حال ، كنت هذه المرة في كيبوتس في الجنوب وأتذكر أنني كنت أنظر ، واقفًا ، لأن الكيبوتس كان على الحدود تمامًا. كان هناك سياج. هذا الجانب كان إسرائيل. كان السياج ، في ذلك الجانب ، عبارة عن رقعة من الرمال حوالي ستة أقدام تم تمشيطها - لأنهم بهذه الطريقة يمكنهم معرفة ما إذا كان أي شخص قد صعد عليها. سوف يتداخل مع طريقة تمشيطه. على الجانب الآخر من تلك الرمال كان باقي الأردن. أتذكر أنني كنت أقف في ذلك السياج ، كما تعلم ، عند خط السياج وأتأمل وأفكر ، "كما تعلم ، يخوض الناس الحروب اعتمادًا على المكان الذي تضع فيه السياج وما تسميه قطعة من الرمال." تلك القطعة من التراب أو الرمل على ذلك الجانب من السياج تسمى الأردن. في هذا الجانب تسمى إسرائيل. ونحن الناس نقتل بعضنا البعض بناءً على ما تسمونه قطعة من التراب. هل تسمي هذا الاسم الأردن أم تسميه إسرائيل؟ انظر إلى الشرق الأوسط الآن. هل تطلق على تلك القطعة من التراب اسم داعش أم سوريا أم العراق أم كردستان؟ من تعرف؟ لكن الناس يتشاجرون على ما تسمونه التراب.

وهذا يأتي من جهلنا لأننا ننسب الأشياء إليها الظواهر ليس لديهم من جانبهم - ثم نقاتل من أجل ذلك.

دعونا نجلس بهدوء لمدة دقيقتين - أسمي هذا الهضم التأمُّل- لمجرد التفكير في ما تحدثنا عنه للتو ثم وضع ورقة صلاتك في مكان قريب لأننا سنقوم بآيات التفاني بعد دقيقتين التأمُّل.

[تفان]