مقدمات التأمل

مقدمات التأمل

جزء من سلسلة من التعاليم حول الطريق السهل للسفر إلى كُلية المعرفة، نص lamrim بقلم Panchen Losang Chokyi Gyaltsen ، أول Panchen Lama.

  • مقدمة في السلسلة والنص
  • تمهيدي - كيفية بدء الجلسة ، وإعداد الفضاء ، والمذبح ، الوهب، الموقف ، التنفس التأمُّلو التصور
  • الغرض من الصلاة والتلاوات في أولها ونهايتها

Easy Path 01: تمهيدي لـ التأمُّل (بإمكانك تحميله)

أعرف أن بعض الأشخاص الذين يحضرون الدورة هم جدد على البوذية. البعض منكم لديه بعض الخلفية ، لذلك سأحاول القيام بذلك بطريقة تناسب الجميع. أعلم أن النص - أتمنى أن تكون قد ألقيت نظرة عليه بالفعل - يبدأ بالكثير من التصور والطقوس وأشياء من هذا القبيل. بالنسبة لبعض الأشخاص ، قد لا يكون هذا هو فنجانهم من الشاي في البداية ، لذلك سأختصر ذلك ثم أدخل في التعاليم. عندما ندخل في التعاليم ، قد تصبح بعض التصورات الأخرى وما إلى ذلك أكثر منطقية بعد ذلك.

الصلاة التمهيدية قبل التعاليم

أرسلنا لك بعض الأوراق مع الصلوات قبل التعاليم ، أليس كذلك؟ حسنًا ، نود أن نقرأ هؤلاء ؛ هذه هي التي يتم تلاوتها بشكل شائع في المجتمع التبتي. هناك سبب لقيامنا بهذه الصلوات - أولاً وقبل كل شيء ، لتكريم البوذا كمعلمنا. عندما نحترم ونرى الصفات الحميدة لشخص ما ونعبر عن تلك الصفات الحميدة ، فإنه يفتح أذهاننا للاستفادة حقًا من تعاليمه. لهذا السبب نقول الصلاة في البداية - نتحدث عن البوذاالصفات الحميدة وما إلى ذلك - لأنها تساعد على فتح أذهاننا وتجعل أذهاننا أكثر تقبلاً.

ثم هناك بعض الآيات هناك حيث نقدم إجلالا خاصا ل البوذاوالدارما و السانغا. ثم هناك أيضًا الآية التي تبدأ "نجمة ، سراب ، شعلة مصباح". ما قبل ذلك هو "لا ترتكب أي أعمال غير فاضلة ، / لا تقم إلا بالأفعال الفاضلة ، / قم بإخضاع عقلك تمامًا ، / هذا هو تعليم البوذا"—هذا نوع من توليف كل شيء. إذا كان عليك أن تقول جوهر وقوف الدارما على ساق واحدة ، فهذا ما ستقوله. إذا طلبوا منك بيان المصعد حول ماهية ملف البوذا يعتقد ، هذا هو.

ثم عندما نقول "نجمة ، سراب ، شعلة مصباح ، / وهم ، قطرة ندى ، فقاعة ، / حلم ، وميض من البرق ، سحابة ، / انظر إلى الأشياء المكيفة على هذا النحو." أحب هذه الآية حقًا ، لأن ذلك يذكرنا بالزوال.

إنها الصفحة التي تقول "تحية لشكياموني البوذا" في القمة. يبدأ بتكريم البوذا؛ ثم [الولاء] إلى البوذاو دارما و السانغا؛ ثم الآية التي تجمع تعاليم الدارما ؛ والشعر: "نجمة ، سراب ، شعلة مصباح". هذا الشخص يتحدث عن عدم الثبات حتى نفكر حقًا في قيمة هذه الفرصة. ثم الآية التالية: "من خلال هذه الاستحقاق" - الجدارة أو الإمكانات الإيجابية - "من خلال هذه الجدارة ، قد تصل الكائنات الواعية إلى حالة الرؤية الشاملة ، وتخضع جميع العيوب ، ويتم تسليمها من محيط الوجود الدوري المضطرب بفعل موجات الشيخوخة. والمرض والموت ". هذه في الواقع آية إهداء ، لكنها آية تحفيزية أيضًا ، فلماذا نقوم بذلك.

ثم لدينا الماندالا القصيرة والماندالا الوهب لطلب التعاليم ، وكلاهما مهم جدًا. هنا ماندالا تعني الكون. كانوا الوهب الكون كله إلى البوذاو دارما و السانغا كما نطلب ، "نرجو من فضلك أن نتلقى التعاليم." عندما نفكر في الكون كله ، يكون كل شيء جميلًا ، كل شيء لدينا التعلق عادة ما يتجه نحو ، نعتقد ، "أريد ، أريد ، أعطني". ولكن هنا بدلاً من اعتبار الكون من هذا القبيل ، فإننا نأخذه وكل الجمال الذي نقدمه إلى البوذاو دارما و السانغا، بدون أي نوع من التعلق أيا كان ، وفي نفس الوقت نطلب التعاليم. هذا مهم جدًا لأنه يدل على أننا على استعداد لإعطاء الكون بأكمله من أجل تلقي التعاليم. إنه يساعدنا على عدم أخذ التعاليم كأمر مسلم به.

عندما تفعل الماندالا الوهب يجب أن تفكر حقًا في كل ما تعتبره جميلًا ومرغوبًا فيه ، ثم تقدمه بعقل صادق يطلب التعاليم حقًا. إذا قمت بذلك بهذه الطريقة ، فسيكون للتعاليم بصمة أقوى إلى حد ما في ذهنك. إذا كنت تفعل الماندالا الوهب والآيات الأخرى مثل "Ta-dah-dah ، كم من الوقت علينا أن نغني على أية حال؟" إذن هذا هو العقل الذي تتعامل معه مع التعاليم ، لذلك لن تستفيد كثيرًا منها.

ثم نقوم بعمل الملجأ و البوديتشيتا من أجل تحديد دوافعنا و اللجوء في ال الجواهر الثلاث. عادة بعد ذلك يكون لدينا بعض الصمت التأمُّل. سنقوم بفعل ذلك. فقط بضع دقائق من الصمت التأمُّل اليوم وبعد ذلك سنبدأ النص. تذكر أننا لا نوجه هذه الصلوات فقط إلى المساحة الفارغة ، ولكننا نتخيل دائمًا البوذا محاطًا بكل بوذا و بوديساتفاس في الفضاء أمامنا وأنفسنا محاطين بجميع الكائنات الحية. نعتقد أننا نقود جميع الكائنات الحية في توليد هذه الأفكار الفاضلة في حضور جميع البوذيات والبوديساتفاس.

تحية لشكياموني بوذا

بالنسبة للمعلم ، المدمر المتعالي ، فقد ذهب أحدهم ، مدمر عدو ، مستيقظ تمامًا وكاملًا ، كامل المعرفة والسلوك الجيد ، ذهب إلى النعيم، عارف العالم ، المرشد الأعلى للكائنات المراد ترويضها ، معلم الآلهة والبشر ، لك البوذاوهبها المدمرة المتسامية ، الفاتح المجيد شاكياموني ، أسجد ، أجعل الوهب و اذهب للجوء. (3 أضعاف)

عندما ولدت أيها الأعظم بين البشر على هذه الأرض ،
لقد خطيت سبع خطوات ،
ثم قال ، "أنا صاحب السمو في هذا العالم."
لكم ، أيها الحكيم آنذاك ، أنحني.

مع أجساد نقية ، تشكل غرامة فائقة ؛
محيط الحكمة ، مثل جبل ذهبي ؛
الشهرة التي تشتعل في العوالم الثلاثة ،
الحائز على أفضل المرشد الأعلى ، أنحني لك.

مع العلامات العليا ، وجه مثل القمر النظيف ،
اللون مثل الذهب - أنحني لك.
أنت طاهر ، العوالم الثلاثة ليست كذلك.
حكيم لا يضاهى - أنحني لك.

الحامي العظيم الحنون ،
مدرس على دراية كاملة ،
مجال الاستحقاق والصفات الحميدة الشاسع كمحيط -
إلى Tathagata ، أنحني.

من خلال النقاء ، التحرر من التعلق,
بالفضيلة ، التحرر من العوالم الدنيا ،
الواقع المطلق الفريد والسامي -
إلى الدارما التي هي سلام ، أنحني.

بعد أن حرروا أنفسهم ، أظهروا الطريق إلى الحرية أيضًا ،
راسخ في التدريبات ،
إن الحقل المقدس ذو الصفات الحسنة -
الى السانغا، أنا أنحني.

لا ترتكب أي أعمال غير فاضلة ،
قم فقط بالأعمال الفاضلة المثالية ،
اخضع عقلك تماما
هذا هو تعليم البوذا.

نجمة ، سراب ، شعلة مصباح ،
وهم ، قطرة ندى ، فقاعة ،
حلم ، وميض من البرق ، سحابة -
انظر إلى الأشياء المشروطة على هذا النحو!

من خلال هذه الجدارة قد الكائنات الحية
بلوغ حالة الرؤية الشاملة ، وإخضاع عدو العيوب ،
وأن ينقذ من محيط دائري الوجود
منزعجة من موجات الشيخوخة والمرض والموت.

عرض قصير ماندالا

هذه الأرض الممسحة بالعطر ، والزهور متناثرة ،
جبل ميرو، أربعة أراضٍ شمس وقمر ،
تخيلت على أنها البوذا وعرضت عليك الأرض.
أتمنى أن تتمتع جميع الكائنات بهذه الأرض النقية.

عروض ماندالا لطلب التعاليم

المبجل المقدسة معلموفي فضاء حقيقتك الجسدي، من الغيوم المتصاعدة لحكمتك وحبك ، دعنا نقع في مطر الدارما العميقة والشاملة بأي شكل مناسب لإخضاع الكائنات الحية.

Idam المعلم راتنا ماندالا كام نيريا تايامي

ملجأ و Bodhicitta

I اللجوء حتى استيقظت في تماثيل بوذا والدارما و السانغا. من خلال الجدارة التي أخلقها من خلال الاستماع إلى الدارما ، هل يمكنني الوصول إلى البوذية من أجل إفادة جميع الكائنات الحية. (3 أضعاف)

دعونا نحظى ببضع دقائق من الصمت التأمُّل. قم بتهدئة أنفاسك - اجعل التنفس طبيعيًا وطبيعيًا. ركز على أنفاسك ، فقط راقب ما تشعر به عند الشهيق والزفير. إذا تشتت انتباهك بصوت أو فكرة أو أي شيء آخر ، فقط لاحظ ذلك ولفت انتباهك إلى أنفاسك. لا تنتبه لكل ما يشتت انتباهك. لنفعل ذلك لبضع دقائق ونترك عقولنا تستقر. [التأمُّل]

التحفيز

قبل أن نبدأ التعاليم فعليًا ، دعنا نولد الدافع لدينا ونعتقد أننا سنستمع باهتمام ونشارك الدارما معًا هذا المساء ، حتى نتمكن من تعلم الطريق إلى الاستيقاظ الكامل ، وتعلم ما يجب أن نمارسه ، وما يجب التخلي عنه ، وكيفية تنمية الفضيلة ، كيف نتخلى عن غير الفضيلة - ونتعلم هذه [الأشياء] حتى نتمكن من وضعها موضع التنفيذ واكتساب الإدراك ، فعليًا تحويل الجسديوالكلام والعقل في الجسديوالكلام والعقل مستيقظ تمامًا. دعنا نتذكر أن دافعنا للقيام بذلك هو تقديم الخدمة للكائنات الواعية ، لرد لطفهم ، لإفادةهم. لذلك دعونا نحظى بدافع الحب والرحمة والاهتمام بكل الكائنات الحية حيث نشارك الدارما معًا هذا المساء.

مقدمة في النص والسطر الافتتاحي

سأقدم نقلًا شفهيًا في نفس الوقت مع التعاليم ؛ النقل الشفوي يعني أنني أقرأ النص. ثم سأدلي ببعض التعليقات عليها. غالبًا ما يقدم لنا مدرسونا النقل الشفهي. لذا فكر كما لو كنت تسمعه من مؤلف النص ، واعتقد أنك تسمعه من البوذا- لأن كل هذه التعاليم جاءت من البوذا لمؤلف النص [ثم] وصولا إلينا. لذلك نعتقد حقًا ، "حسنًا ، أسمعها كما تمت كتابتها وتحدثها." هذا في الحقيقة يزرع بعض البذور الجيدة في أذهاننا ويساعدنا على الفهم.

هذا النص، الطريق السهل للسفر إلى عالم العلم ، أنا أحب هذا العنوان ، المسار السهل. إنه أمر مشجع للغاية! الأمر ليس بهذه السهولة في الواقع ، ولكن عند مقارنته بالبقاء في وجود دوري ، فإن ممارسة دارما أسهل. يشتكي الناس أحيانًا ، "أوه ، إنه صعب جدًا!" لكن سامسارا صعب جدا. في samsara لا تصل إلى أي مكان في النهاية. في حين أننا إذا كنا نحاول التدرب على المسار الذي نجتازه عبر التحديات ، إلا أنه يقودنا حقًا إلى مكان ما ، ويقودنا إلى مكان جيد.

كتبه بانشين لوسانغ تشوكي جيالتسن. كان أول بانشين اللاما راهب بوذي. البانتشين اللامات كانوا رؤساء دير تاشي لونبو في شيكاتسي في التبت. وهو أيضًا مؤلف كتاب المعلم محاولة نقوم به مرتين في الشهر. إنه معلم الخامس الدالاي لاما، الخامسة العظمى الدالاي لاما—لذلك فهو ممارس يحظى باحترام كبير.

يبدأ النص بالقول: "عند أقدام السادة الموقرين والمقدسين لا ينفصلون عن شاكياموني-فاجرادهارا ، فأنا أحيي التحية باستمرار. مع الخاص بك تعاطف كبير، أدعو الله أن تهتم بي ". لذلك ، "عند أقدام السادة الجليلين والقديسين" - إنه يقترب منهم بتواضع. إنه لا يسير في الغرفة ويقول ، "أنا هنا." لا ، بل بتواضع "... عند أقدام السادة." إنه يرى الأساتذة على أنهم لا ينفصلون عن شاكياموني فاجرادهارا ، لذلك يرى كل سلالة المعلمين هذه. بالنسبة له ، كان يبدأ مع معلمه ويعود في النسب في الوقت المناسب إلى البوذا. إنه يرى جميع المعلمين و البوذا لها نفس الجوهر ، نفس الطبيعة. أيضا الجزء مع Vajradhara ، له نفس طبيعة Vajradhara. فاجرادهارا هو الجانب الذي شاكياموني البوذا ظهر في عندما أعطى تعاليم التانترا.

ثم يحيي باستمرار ، ليس فقط في بعض الأحيان. بدلاً من ، "حسنًا ، لقد انتهيت من ذلك ، ما التالي؟" ولكن لديه موقف الاحترام المستمر في ذهنه. بعد ذلك يقول ، "مع الخاص بك تعاطف كبير، أدعوكم ، اهتموا بي ". ماذا يعني أن يهتم معلمك بك؟ عندما تطلب من معلمك أن يعتني بك ، هل تطلب من معلمك أن يكون أمًا وأبيًا؟ لألتقط طعام الأطفال وانطلق ، "افتح على مصراعيها! تكبير!" ليس هذا ما نفعله. كيف يهتم معلمينا بنا؟ إنهم يعلموننا الدارما. إنهم يعلموننا الدارما من خلال الإشارة إلينا بالأشياء التي نحتاج إلى العمل عليها في حياتنا.

لا يهتم مدرسونا بنا من خلال الإطراء بنا والقول ، "أوه ، أنت أروع تلميذ مررت به على الإطلاق. شكراً جزيلاً لمجيئك إلى هنا ". نحن جميعًا ننظر إليك [ضحك] ... لا. لكن معلمينا يهتمون بنا من خلال تعليمنا وإبلاغنا بما نحتاج إلى العمل عليه ؛ ليس من خلال تدليل غرورنا. نحن عادة نحب الأشخاص الذين يدللون غرورنا ، أليس كذلك؟ نحن مصاصون تمامًا. شخص ما يدلل على غرورنا ، نحن نعشق ذلك الشخص. حتى لو كان لديهم دافع رهيب وهم يتلاعبون بنا ، فنحن لا نهتم! إنهم يمدحوننا ، إنهم يدللون غرورنا ، نحن نحبهم! هؤلاء هم الأصدقاء المزيفون.

"عرض مراحل الطريق إلى اليقظة ، الطريقة العميقة التي تقود الكائنات المحظوظة إلى البوذية" - مما يقود الكائنات المحظوظة إلى البوذية. هل نحن محظوظون؟ هل تشعر أنك محظوظ؟ أراهن أنه إذا سمحت لك بالتحدث لبضع دقائق ، فستخبرني بكل مشاكلك وكيف أنك لست محظوظًا على الإطلاق! نحن دائما مليئون بالشكاوى ، أليس كذلك؟ مثل ، "حسنًا ، شخص ما لديه أفضل مني ؛ أنا لست جيدًا. " لا نشعر أننا كائنات محظوظة ، لكننا في الواقع محظوظون بشكل لا يصدق. ليس لدينا حياة بشرية فحسب ، بل أن نحصل على حياة بشرية مع كل هذه الظروف التي يمكننا من خلالها مقابلة الدارما وممارستها. يتطلب الأمر قدرًا لا يُصدق من الجدارة من المرات السابقة للحصول على هذه الفرصة. لذا في الواقع ، نحن محظوظون تمامًا - أكثر حظًا من أغنى الناس في العالم. عادة ما نفكر ، "أوه ، أثرياء العالم ، إنهم محظوظون جدًا." لا أعلم. لديهم مجموعة كاملة من المشاكل التي لا نواجهها ، بينما التقينا بالدارما وهذا يستحق كل ثروات العالم.

هيكل النص والممارسات التحضيرية

تتكون هذه الطريقة العميقة التي تقود المحظوظين إلى البوذية من جزأين. الجزء الأول: كيف تعتمد على المرشدين الروحيين، جذر المسار ، "والجزء الثاني:" بعد الاعتماد عليهم ، كيف تدرب عقلك بشكل تدريجي. " الأول - كيفية الاعتماد عليه المرشدين الروحيين، جذر المسار — يتكون أيضًا من جزأين:

  1. كيفية إجراء الفعلي التأمُّلو
  2. ماذا تفعل بين جلسات التأمل

و (1) كيفية إجراء الفعلي التأمُّل من ثلاثة أجزاء:

  1. التصفيات ،
  2. الفعلية التأمُّل، و
  3. الاستنتاج.

أنا أقرأ هذا من النص الآن.

في هذا أولا التأمُّل حول كيفية الاعتماد على المرشد الروحي ، إنه في الواقع يقدم الطريقة الكاملة لكيفية الاعتماد عليها تأمل وتعد نفسك ل لامريم التأمُّل. لذا فإن هذا القسم التمهيدي بأكمله لا يتعلق فقط بالمعلم الروحي. إنه على وشك إعداد ملف التأمُّل الجلسة ، ماذا تفعل في جلستك ، معنى الصلاة الأولية التي تتلوها ، معنى التصور الأولي الذي تقوم به - كل هذه الأنواع من الأشياء تأتي هنا.

في الجزء الأول عن التصفيات. يقول النص ، "في مكان تجد فيه جلوسًا لطيفًا على جلوس مريح في وضعية من ثماني نقاط أو أي وضع مريح. ثم اختبر عقلك جيدًا وفكر في حالة ذهنية فاضلة بشكل خاص ... "- وبعد ذلك ستخبرنا بالتصورات.

دعنا نعود إلى "في مكان تجده ممتعًا". هذا يعني أنك تريد أن تفعل الخاص بك التأمُّل في مكان يفضي إلى التأمُّل، لذلك ليس في مكتبك بجوار الكمبيوتر ، وليس بالقرب من جهاز iPhone الخاص بك أو حتى في نفس الغرفة بهاتفك الذكي ، وليس في غرفة الأطفال حيث يبكون الأطفال ، وليس في المطبخ حيث تنهض وتأخذ وجبة خفيفة ، ولكن في مكان لطيف حيث يمكنك حقًا تركيز عقلك. لذا ابحث عن مكان ما في منزلك حيث لا يوجد لديك الكثير من الأشياء ، وليس هناك الكثير من الفوضى ، وحيث تكون بيئة بسيطة للغاية.

نصب مذبح

ثم تريد إقامة مذبح. هذا مفيد جدا. سنقوم بتصور البوذا، لذلك من المفيد جدًا الحصول على صورة لـ البوذا للنظر في. إنه مفيد جدًا أيضًا قبل جلستك الوهب إلى البوذا والقيام بأشياء أخرى.

عندما تقوم بإنشاء مذبح يكون لديك شخصيتك المركزية هنا [في المنتصف]. في هذا المذبح ، الشكل المركزي هو كوان يين الذي يظهر باسم سامانتابهادرا. سنقوم ببناء حافة صغيرة فوق Kuan Yin من أجل البوذا. هذا في الواقع هو ملف البوذا التمثال الذي أعطانا قداسة البابا الدالاي لاما، صغيرة جدًا ، لكنها ثمينة جدًا. لذلك دائمًا ما يكون لديك البوذا في وسط مذبحك. إذا كنت تريد الحصول على صور المرشدين الروحيين، ثم يمكنك وضع هؤلاء فوق البوذا؛ وتنزل صور وتماثيل الآلهة تحتها. على ال البوذاعلى الجانب الأيمن ، أو على جانبك الأيسر ، يمكنك وضع نص دارما. على ال البوذاعلى الجانب الأيسر ، أو على اليمين وأنت تنظر إليه ، ثم لديك ملف ستوبا. لدينا ستوبا، إذا كنت تستطيع رؤيته هناك. لذلك يمكنك وضع ملف ستوبا أو جرس.

عندما يكون لديك البوذا تمثال أو صورة ، و البوذا يمثل الجسدي ل البوذا. النص يمثل خطاب البوذا. و ال ستوبا يمثل عقل البوذا. إذن لديك كل الصور الثلاث. هم لتذكيرك بصفات البوذاالصورة الجسديوالكلامي والفِكري.

في المقدمة يمكنك وضع أوعية الماء. يوجد فيديو على الإنترنت لي يوضح كيفية صنع وعاء الماء الوهبأليس هناك؟ حتى تتمكن من العثور عليه في مكان ما على الإنترنت. يمكنك أيضًا تقديم الزهور أو الفاكهة أو أي شيء تعتبره جميلًا. هذه ممارسة رائعة حقًا يجب القيام بها عند الاستيقاظ في الصباح. لذلك انهض من الفراش ، وسجد ثلاث مرات ، ثم اسجد الوهب إلى البوذا، الدارما ، السانغا. إنه رائع حقًا ويساعد عقلك. إنه لأمر هادئ للغاية أن تفعل أول شيء في الصباح.

حول صنع الوهب إلى البوذا: أنت تقدم أفضل جودة. إذا حصلت على فاكهة أو شيء من هذا القبيل ، فأنت لا تأخذ الأشياء الجميلة وتحفظها لنفسك ولعائلتك وتعطي البوذا المصابون بكدمات. إنه العكس. أنت تحافظ على الكدمات وتعرض على البوذا تلك التي هي حقا جميلة جدا. وبالمثل مع الزهور: نحن نقدم أزهارًا نضرة. عندما تبدأ الأزهار في التلاشي ، ترفعها عن المذبح. أنت لا تترك أزهارًا ميتة وذابلة ومتغيرة اللون على المذبح.

عندما تقدم الطعام ، فإنك تصنع الوهب يوم واحد؛ وبعد ذلك يمكنك تناوله في ذلك المساء ، أو يمكنك تناوله في اليوم التالي عندما تقدم بعض الطعام الجديد. أنت لا تأخذ الطعام الوهب أسفل عندما يحين وقت غدائك! لقد رأيت هذا يحدث أحيانًا في سنغافورة. يأتي الناس بالكثير من الطعام من أجل البوذا، هم يصنعون الوهب إلى البوذا على المذبح ، والوقت الذي يريدون فيه تناول الطعام فقط الوهب إلى أسفل يحدث أن يكون وقت الحلوى. لا ، هذا ليس صحيحًا ، لأنك لست كذلك حقًا الوهب انها ل البوذا، أنت؟ أنت حقًا تضعه أمام البوذا حتى تريدها. أنت على الوهب لنفسك. حاول ألا تفعل ذلك. بدلا من ذلك ، حقا مع قلبك تقدمه.

عندما تقدم الماء ، عندما تضعه في المساء على النباتات أو تضعه في الهواء الطلق. لا تضعه في المرحاض. أنت لا تضعها حيث يمشي شخص ما عليها. إنها أيضًا جيدة جدًا قبل الجلوس لترتيب الغرفة وتنظيفها. كثيرا ما نتحدث عن الستة الممارسات الأولية قبل أن تفعل الخاص بك لامريم التأمُّل، وتنظيف الغرفة هو [الأول] منهم ، وهو يترافق مع إقامة الضريح وإقامة المذبح. الثاني هو الحصول على الوهب بشكل صحيح وترتيبها بشكل جيد. ثم تسجد ثلاث سجدات وتجلس.

وضعية التأمل من ثماني نقاط

قال النص ، "اجلس في مقعد مريح في وضعية ثمانية الرؤوس." دعنا نذهب من خلال النقاط الثمانية للوضع.

  1. أولاً ، ساقيك متقاطعتان. لذلك تضع رجلك اليسرى على فخذك الأيمن ، ورجلك اليمنى على فخذك الأيسر. هل تستطيع ان ترى؟ (أتظاهر بأن هاتين [اليدين] هي ساقي!) إذا لم تستطع الحفاظ على ساقيك هكذا ، فضع ساقك اليمنى مسطحة. إذا كنت لا تزال غير قادر على القيام بذلك ، فيمكنك أيضًا وضع ساقك اليسرى مسطحة ، بحيث تكون ساقيك مسطحة هكذا ؛ أو يمكنك الجلوس القرفصاء هكذا - مثلما تجلس غالبًا. إذا كنت لا تستطيع الجلوس القرفصاء ، اجلس على كرسي ؛ لكن استخدم كرسيًا بمسند ظهر مستقيم ، وليس كرسيًا سهلًا. إذن ساقيك: هذا هو الجزء الأول من ثماني نقاط وضعية.
  2. ثم يداك - اليمين على اليسار [مع راحة اليد لأعلى] ، تلامس الإبهام لتشكيل مثلث ، وهما في حضنك. إذا وضعتهما في حضنك بشكل صحيح ، فهناك مسافة بينكما الجسدي وذراعيك ، فيدور الهواء هكذا.
  3. ثم ثالثًا ، ظهرك مستقيم. حافظ على ظهرك مستقيمًا ، واجلس مستقيماً.
  4. حافظ على مستوى رأسك. لا تدعها تتدلى لأنك ستغفو. أيضًا لا تمدها بهذا الشكل [البحث] لأنك ستشتت انتباهك. فقط حافظ على مستوى رأسك.
  5. أبق فمك مغلقًا ولسانك على سقف فمك فقط. لست متأكدًا من المكان الذي تضعه فيه - على الأقل في فمي لا توجد مساحة أخرى!
  6. كتفيك متساويتان أيضًا. ذراعيك ، كما قلت ، هذه المسافة الصغيرة بين ذراعيك وذراعيك الجسدي.
  7. ثم عينيك - يقولون لإبقائهما مفتوحتين قليلاً ونوعًا من النظر إلى طرف أنفك. لكن لا تبحث في الواقع لأنك ستشتت انتباهك إذا كنت تبحث. لذا انظر فقط إلى طرف أنفك ، أو إذا كان ذلك غير مريح ، فحدق في المساحة (مثل الأرضية) الموجودة أمامك. إذا أبقيت عينيك مفتوحتين قليلاً بهذه الطريقة ، سيمنعك ذلك من الشعور بالنعاس. هذا دائمًا مفيد جدًا. إذا أغلقت عينيك من تلقاء نفسها ، فلا بأس بذلك.
  8. النقطة الثامنة هي أن يكون لديك عقل محايد - بحيث لا يشتت عقلك بالكثير من الأفكار عندما تجلس تأمل. إذا كنت قد انتهيت للتو من الخوض في مشادة مع شخص ما أو إذا كان ذلك قبل الغداء مباشرة وكنت تتساءل عما هو على الغداء ، فسيتم تشتيت انتباهك. لذا للتخلص من الإلهاء في عقلك ، عليك التركيز على أنفاسك.

تأمل التنفس

هنا عندما تتنفس التأمُّل يمكنك إما التركيز على بطنك وإدراك صعود وهبوط بطنك أثناء الشهيق والزفير ؛ أو يمكنك التركيز على الشفة العليا والخياشيم وتكون على دراية بإحساس الهواء أثناء دخوله وخروجه هناك. لقد ركزت انتباهك على أحد هذين المكانين. أو في بعض الأحيان يمكنك وضعها بالكامل الجسدي وأشعر بالهواء أثناء دخوله وخروجه.

عندما تقوم بالتنفس التأمُّل لتهدئة عقلك مثل هذا لا تجبر أنفاسك بأي شكل من الأشكال. مهما كان نمط تنفسك ، اتركه يكون. في بعض الأيام - سترى كما أنت تأمل المزيد — سترى أنه عندما تكون لديك حالات عقلية معينة سيكون لديك أيضًا أنماط تنفس معينة. إذا جلست وشعرت بالتوتر والقلق نوعًا ما ، فسيكون نمط تنفسك أكثر خشنًا وسرعة. كما أنك ستتنفس من هنا [يشير إلى الصدر العلوي]. إذا جلست وعقلك مرتاحًا حقًا ، فسيكون تنفسك أبطأ وسيكون من الأسفل هنا [يشير إلى أسفل الصدر / البطن]. إذا كنت منزعجًا حقًا عندما تجلس ، فلن يكون أنفاسك متساوية ، وستكون متشنجة لأنك مستاء عاطفيًا. من الممتع جدًا التعلم حقًا. يمكنك التعرف على نفسك من خلال مراقبة العلاقة بين أنفاسك وحالتك العقلية. قد يكون من المفيد جدًا أن تعطيك فكرة عما يدور في ذهنك من خلال مراقبة أنفاسك.

إذا كان عقلك منزعجًا من شيء ما ، فعندما تجلس تأمل، فأنت تريد القيام ببعض التنفس. كل ما عليك فعله هو القيام بذلك لمدة خمس أو عشر دقائق ، كل ما يتطلبه الأمر لتهدئة عقلك.

قداسته الدالاي لاما غالبًا ما تقول عندما تقوم بالتنفس التأمُّل عد حتى عشرة ثم عد تنازليًا إلى واحد مرة أخرى ، كوسيلة لمساعدتك على البقاء في أنفاسك. يمكنك القيام بذلك إذا كان ذلك يساعد في تهدئة عقلك. هذا جيد جدا؛ وبعد ذلك يمكنك البدء الفعلي التأمُّل.

تقول ، "افحص عقلك جيدًا." أنت لا تغرق نفسك في التأمُّل مقعد. بدلاً من ذلك ، تجلس ، ويكون الأمر مثل ، "حسنًا ، ما الذي يدور في ذهني. هل لدي عقل مسالم؟ هل لدي عقل متفتح الآن؟ هل لدي حالة ذهنية فاضلة؟ أم أنني غاضب حقًا من شخص ما؟ " لأنه إذا كنت غاضبًا حقًا من شخص ما فسيكون من الصعب جدًا ذلك تأمل. عليك أن تتعامل مع أي نوع من الحالات العاطفية قبل أن تبدأ في الممارسة الفعلية. عندما ندخل في لامريم ستصبح مضادات الحالات العاطفية المختلفة أكثر وضوحًا وسنكون قادرين على استخدامها.

تصور مبسط لاستخدامه في جلسة التأمل

الآن سيتحدث النص إلينا عن التصور. سأقوم بمراجعة التصور بسرعة إلى حد ما وأعطيك نسخة مبسطة منه للعمل بها.

"في الفضاء أمامي ،" هكذا تتخيل ، "في الفضاء أمامي ، على عرش ثمين على حد سواء ، مرتفعًا وواسعًا ، مدعومًا بثمانية أسود ثلج كبيرة ، ..." لديك عرش به ثمانية أسود ثلج . غالبًا ما ترى هذا في التماثيل - لديك عرش الأسد هذا ثم هناك لوتس متعدد الألوان على رأس العرش. ثم هناك وسادة قمر مسطحة ووسادة شمس مسطحة. تمثل اللوتس والقمر والشمس معًا ثلاثة جوانب رئيسية للمسار: تنازل, البوديتشيتاوالصحيح. ال البوذا يجلس فوق ذلك يظهر أنه يتقن هؤلاء ثلاثة جوانب رئيسية للمسار. على رأس تلك المقاعد "مرشدتي الروحية الرقيقة المتمثلة في الفاتح شاكياموني". هنا تفكر في مدرسك الرئيسي في شكل البوذا.

الآن ، الأشخاص في البداية الذين يستمعون إلى التعاليم ليس لديهم معلم بعد. لذلك لا تقلق بشأن ذلك ، فلا بأس. فقط تخيل البوذا. البوذا هو معلمنا. لا تقلق بشأن العثور على معلم بعد ، ومن هو معلمك الرئيسي ، وكل ذلك. سيأتي ذلك بشكل طبيعي جدًا أثناء ممارستك. في الوقت الحالي فقط تخيل ملف البوذا. إذا كنت شخصًا يمارس الرياضة لفترة ، فيمكنك التفكير في البوذا، وتفكر في معلمك في الشكل المادي لـ البوذا.

"لونه الجسدي من الذهب الخالص. على رأسه نتوء التاج ". ال البوذا مع نتوء التاج هنا [يشير إلى أعلى الرأس] ، فهذا يدل على المقدار الاستثنائي من الجدارة التي كان عليه أن يجمعها حتى يستيقظ تمامًا. "له وجه واحد ويدان. يمينه تلمس الارض. واليسار في التأمُّل ، يحمل وعاء صدقات مليء بالرحيق ". إذن يده اليمنى في لمس الأرض: القصة وراء ذلك عندما البوذا استيقظت لأول مرة ، كانت بعض الأرواح أو الديفاس تقول ، "حسنًا ، كيف نعرف أنك مستيقظ تمامًا ، من سيشهد على هذا؟" كما تقول القصة ظهرت إلهة الأرض من الأرض وقالت ، "سوف أشهد على ذلك. لقد استيقظ تمامًا ". وقد وضع يده على الأرض في تلك المرحلة ، لذا فهو يذكرنا بذلك.

يده اليسرى في التأمُّل وهو يحمل وعاء صدقة مليء بالرحيق. الرهبان دائما لديهم وعاء الصدقات. إنه ليس صحن تسول. في بعض الأحيان يخطئ الناس في ترجمتها ويطلقون عليها صحن التسول. إنه ليس وعاء تسول ، لأن الرهبان لا يتوسلون. هناك فرق بين الاستجداء والصدقة. عندما تتوسل ، فإنك تذهب إلى شخص ما وتقول ، "من فضلك أعطني ، من فضلك أعطني." عندما تكون في حالة صدقة ، فأنت تمسك بوعائك وتمشي أو تقف ، ومن ثم فإن الأمر متروك تمامًا للآخرين سواء كانوا يريدون العرض أم لا. أنت لا تسأل. لذلك البوذايحمل رهباني صحن صدقة ومليء بالرحيق. هذا الرحيق هو رحيق الحكمة الذي يشفي من كل الآلام وكل الآلام الناتجة عن الآلام.

"يرتدي بأناقة ثلاثة ألوان الزعفران رهباني الجلباب. " الرهبان المرسمون بالكامل لديهم ثلاثة أردية: الشماب هو السفلي ذو الرقع ؛ chogu هو الذي أرتديه هنا [رداء علوي]. في التقليد الصيني ، يُطلق على الشمتاب رداء ذو ​​خمسة خطوط ؛ هذا يسمى رداء السبعة مخطط. الرهبان المرسومون بالكامل لديهم النجار (في التبت). إنه يسمى بالصينية رداء ذو ​​تسعة خطوط. أحيانًا يكون لدى التبتيين سبعة عشر ، تسعة عشر ، واحد وعشرون ، ثلاثة وعشرون لوحة على رداء النجار هذا ، لذا من الصعب جدًا الخياطة.

"له الجسدي، مصنوع من ضوء نقي ، "- من المهم عندما تتخيل البوذا أنك لا تفكر في تمثال. أنت تفكر حقًا وتتخيل الحقيقة البوذا يجلس هناك ، ولكن له الجسدي مصنوع من الضوء. لذلك فهو خفيف ومشرق. أنت لا تفكر في تمثال من البرونز. أنت لا تفكر بلحم ودم بشري الجسدي. بل هو الجسدي مصنوعة من النور و "مزينة بعلامات وعلامات أ البوذا، "و" ينبعث من طوفان من الضوء ".

إن "علامات وعلامات البوذا"—هذه صفات جسدية معينة يمتلكها كائن مستيقظ تمامًا ، والتي يمكنك التعرف عليها من خلالها. وتشمل هذه نتوءات التاج ، وشحمة الأذن الطويلة ، وضفيرة الشعر [في مركز الجبهة] ، وعدد الأسنان ، وطول الذراعين ، والشبكات بين الأصابع. هناك كل أنواع العلامات الجسدية مثل هذه. له الجسدي "ينبعث من طوفان من الضوء" ، لذلك عندما تتخيل البوذا أمامك يا صاحب الجسدي مصنوع من الضوء. هناك فقط هذا الضوء المذهل الذي يشع منه يشير إلى نور حكمته في كل مكان. أنت جالس هناك وتعتقد أنك محاط بجميع الكائنات الحية ؛ وهناك ال البوذا أمامك فقط يشع الضوء في كل مكان. من الصعب أن تصاب بالاكتئاب عندما تتخيل ذلك. عليك حقًا أن تعمل بجد حتى تصاب بالاكتئاب بعد ذلك لأن البوذا هو حقا جميل جدا.

إنه "يجلس في وضعية الفاجرا" - كان هذا هو الوضع الذي كنت أصفه من قبل حيث يتم وضع ساقيك. و "إنه محاط بي المباشر وغير المباشر المرشدين الروحيين. " مباشر الخاص بك المرشدين الروحيين هم المعلمون الذين تدرس معهم ، والذين تعرفهم شخصيًا. النسب غير المباشرة هي النسب ، مثل معلم معلمك ، معلم معلمك ، كل تلك التي تعود إلى البوذا. ستكون تلك غير مباشرة. لذلك هناك البوذا محاط بكل ما تبذلونه من المباشر وغير المباشر المرشدين الروحيين، من قبل جميع الآلهة ، تشينريزيج ، مانجوشري ، فاجراباني ، تارا وما إلى ذلك ، من قبل بوذا وبوديساتفاس ، الأبطال ، البطلات ، (دكا وداكينيس) ، وأيضًا بواسطة مجموعة من حماة آريا دارما.

من الملاحظ على وجه التحديد أن واقيات الدارما هذه التي نتخيلها هي حماة آريا. إنهم ليسوا كائنات عادية. هناك بعض حماة دارما وهم الآريات الذين أدركوا الطبيعة المطلقة من الواقع. وبعض حماة الدارما كائنات شائعة ، مثلنا. لا نضع حماة دارما الشائعة في التصور هنا. نحن فقط نتخيل الكائنات التي تتحقق.

"أمامه ( البوذا) ، على منصات رائعة هي تعاليمه في شكل كتب مصنوعة من الضوء. أعضاء مجال الاستحقاق ... "- لذا فإن جميع البوذيات والبوديساتفا والآلهة وما إلى ذلك ،" ينظرون إليك برضا ، "برضا ، وبقبول.

هذا مهم جدًا لأننا كثيرًا ما نحكم على أنفسنا بصعوبة بالغة. نحن صعبون للغاية على أنفسنا في انتقاء أخطائنا. ثم بسبب هذا لا يمكننا تخيل أي شخص على الإطلاق ينظر إلينا بقبول. خاصة أننا نفكر في البوذا [في هذا الصدد] لأن لدينا الكثير من الاحترام ل البوذا، و البوذا هو كائن متنور. لذلك نعتقد ذلك البوذاسوف يجلس وينظر إلينا [يفكر] ، "لقد أفرطت في النوم هذا الصباح ، أليس كذلك؟" أو "لقد كذبت أمس!" أو "لم تكن تمارس ممارستك." في بعض الأحيان نعرض على البوذا كيف نتحدث مع أنفسنا ، وكيف نتعامل مع أنفسنا. ذلك خطأ. علينا أن نتذكر البوذا هو شخص عطوف تمامًا ولا يحكم على الآخرين. لذلك عندما يكون ملف البوذا ينظر إلينا بقبول كامل ورضا تامة.

اعتمادًا على شخصيتك ، قد تضطر إلى العمل عليها حقًا لتخيل شخصًا ما ينظر إليك بقبول ورحمة. لكن من المهم جدًا القيام بذلك. ال البوذالا يحدق بك ، إنه لا ينام ، ولا يضحك عليك. البوذا ينظر إليك ويسعده جدًا لأنك ستفعل شيئًا فاضلاً.

ثلاثة أنواع من الإيمان

"بالمقابل ، لدي إيمان كبير بهم بسبب تفكيرهم في شفقتهم وفضيلتهم." عندما نتخيل البوذا نحن نولد الإيمان. الآن ماذا يعني الإيمان في البوذية؟ هذا مهم جدا.

هناك ثلاثة أنواع من الإيمان. نوع واحد من الإيمان يسمى "الإعجاب بالإيمان". هذا هو نوع الإيمان حيث نعجب بصفات الشخص المستنير ، كما نعجب بـ البوذاحكمة. نحن معجبون بحقيقة أنهم يتمتعون بحب غير متحيز ورأفة لجميع الكائنات الحية. نحن معجبون بحقيقة أن ملف البوذا يمكن أن تعطي له الجسدي بسهولة كما نفعل الجزرة ، لا يوجد في الواقع التعلق. هذا الإعجاب بالإيمان يرفع أذهاننا حقًا. عندما نفكر في البوذايمكن أن تجعل أذهاننا سعيدة للغاية.

النوع الثاني من الإيمان يسمى "الإيمان الطموح". هذا هو المكان الذي نطمح لأن نصبح مثل البوذا. حتى التفكير في البوذاالصفات التي نطمح إليها ، "أوه ، جي ، أود أن أصبح هكذا. ال البوذا هو نموذج رائع. أريد أن أوجد صفاته في نفسي ".

النوع الثالث من الإيمان هو "إيمان القناعة". الإيمان بالقناعة أو الإدانة - الإيمان المقنع - هذا هو الوقت الذي فكرنا فيه حقًا في التعاليم. لقد تعلمنا التعاليم. لقد فكرنا فيها. إنها منطقية بالنسبة لنا. ولأنها منطقية بالنسبة لنا ، فنحن نؤمن بها. إنه نوع من الإيمان المبني على المعرفة والتحليل.

ستلاحظ أن جميع أنواع الإيمان الثلاثة ، لا أحد منهم إيمان بدون تحقيق. لا أحد منهم ، "حسنًا ، والداي يعبدان البوذا، لذلك أنا ذاهب أيضًا. " لا أحد منهم على هذا النحو. لذلك لدينا الإعجاب بالإيمان ، ومعرفة صفاته ؛ طموح الإيمان ، الرغبة في أن تكون مثلهم ؛ أو الإيمان المقنع ، حيث فكرنا في الحقائق الأربع النبيلة ، فكرنا في تعاليم البوذا لقد اعطي. هم منطقيين بالنسبة لنا. ولأنها منطقية ، فإن إيماننا بـ البوذا أو ثقتنا ، ثقتنا في البوذا يزيد حقا. عندما ننظر إلى البوذا نحن هنا نبحث بهذا النوع من العقل الراقي.

التأمل الأولي

هذا في بداية الخاص بك التأمُّل جلسة ، حتى تتخيل البوذا وبعد ذلك تعتقد:

أنا وجميع الكائنات الحية ، أمهاتي منذ وقت لا يبدأ حتى الآن ، خضعت باستمرار لـ dukkha [dukkha تعني غير مرضية الشروط] من الوجود الدوري بشكل عام ومعاناة العوالم الثلاثة الدنيا بشكل خاص. ومع ذلك ، لا يزال من الصعب فهم عمق واتساع هذا البؤس. الآن بعد أن حققت حياة بشرية ثمينة ، من الصعب جدًا تحقيقها وذات مغزى كبير ، إذا لم أحقق التحرر الأعلى الذي يتم فيه التغلب على كل dukkha من samsara - [بعبارة أخرى] المعلم- البوذية - ثم مرة أخرى سأختبر العذابات المختلفة للوجود الدوري بشكل عام وتلك للعوالم الثلاثة الدنيا على وجه الخصوص. كما أمامي الآن المرشد الروحي و الجواهر الثلاث من يستطيع أن يحميني من هذا الألم ، من أجل جميع الكائنات الحية الأم ، سأفعل كل ما بوسعي لتحقيق بوذا الثمينة والكمال والكمال. تحقيقا لهذه الغاية ، من أعماق قلبي أنا اللجوء في ال المرشدين الروحيين و الجواهر الثلاث.

سأشرح هذا ، ولكن أثناء تلاوتك لهذا ، فإنك تحول عقلك حقًا إلى الشعور الذي يتم وصفه هنا.

تبدأ في التفكير ، "أنا وجميع الكائنات الحية الأم ، أمهاتي من البداية حتى الآن ..." الفكرة هنا هي أن جميع الكائنات الحية كانت آباء لنا في حياتنا السابقة. لقد كانت لدينا أعمار لا نهاية لها. لقد كان الكثير من الوقت لكل كائن حي ليكون والدًا لنا - وكآباء لنا كانوا لطفاء معنا. لقد أبقونا على قيد الحياة ، اعتنىوا بنا. حتى لو لم يتمكنوا من الاعتناء بنا ، فإنهم يضعوننا في رعاية شخص يمكنه الاعتناء بنا. لقد حرصوا على الاعتناء بنا بطريقة أو بأخرى ؛ والدليل على ذلك أننا ما زلنا على قيد الحياة.

لدينا هذه العلاقة الوثيقة جدًا بالكائنات الواعية ، مثل الوالدين والطفل ، منذ زمن لا يبدأ. كلهم ، كل كائن حساس - لذا ، لي كوان يو [رجل الدولة السنغافوري الذي غير هذا البلد] كانت والدتك في حياة سابقة. وجورج بوش كان والدتك في حياة سابقة. وأسامة بن لادن كان والدتك في حياة سابقة. ورئيسك ، الذي أعرف أنك لا تستطيع تحمله ، كان والدتك في حياة سابقة. لقد كانت لدينا هذه العلاقة الوثيقة مع الجميع منذ زمن لا يبدأ.

لقد مررنا جميعًا باستمرار بـ dukkha: الحالة غير المرضية للوجود الدوري بشكل عام ومعاناة العوالم الثلاثة الدنيا بشكل خاص. في وقت لاحق من النص سوف ندخل في الأمور غير المرضية الشروط من الوجود الدوري بشكل عام - حقيقة أنك ، على سبيل المثال ، تولد وتتقدم في السن وتمرض وتموت ؛ أن تولد مرارًا وتكرارًا دون اختيار ؛ ومن ثم بشكل خاص معاناة العوالم الثلاثة الدنيا. تولد العوالم الثلاثة السفلية في عالم جهنمي ، كشبح جائع ، أو كحيوان. يقول الكثير من الناس في بعض الأحيان. "كيف يكون الحيوان عالمًا أدنى؟ انا احب الحيوانات! أنت تهين الحيوانات التي أحبها قائلة إنها في عالم أدنى ". يبدو أنهم منزعجون جدا من ذلك. لكن إذا فكرت في الأمر ، فإن الحيوانات ، بعض الحيوانات تكون رائعة للغاية. لا أعرف شيئًا عن البعوض ، لا نعتقد عادةً أن البعوض رائع جدًا. لكن الحيوانات لديها ذكاء محدود ، لذلك من الصعب جدًا عليهم ممارسة الدارما. إذا كانت التعاليم في المبنى الآخر الليلة ، فسوف نعرض لك البسيستين. إنهم يفتقدون التعاليم الليلة. عادة ما يأتون إلى التعاليم. لذلك نحاول تعليم البسيسات لدينا كيفية الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد: لا تقتل الحشرات ، ولا تطارد الطيور ، ولا تطارد الفئران - كل هذه الكائنات الحية تريد أن تعيش بقدر ما تريد أن تعيش. نقول لقططنا الصغير هذا ، وينظرون إلينا [غير متشككين] ، "لماذا لا تطعمني؟" وبقدر ما نشرح لهم بشأن السلوك الأخلاقي ، لا يمكنهم استيعاب ذلك. لهذا السبب يعتبر هذا ولادة أقل ، ولادة جديدة مؤسفة.

نحن متحررين من تلك الأنواع من الولادة الجديدة. لقد ولدنا كبشر بذكاء بشري ، وقد التقينا بالدارما ، وهو أمر مذهل حقًا ، عندما تفكر في الأمر. أعني ، كم عدد الأشخاص في هذا العالم الذين واجهوا تعاليم بوذا ولها مصلحة في ذلك؟ ليست كثيرة جدا. حتى في سنغافورة ، يمكنك أن تقول: حسنًا ، هناك الكثير من الناس في سنغافورة من البوذيين. لكن هناك الكثير من الناس ليسوا كذلك. حتى أولئك الذين هم بوذيون هم نوع من البوذيين ، أليس كذلك؟ اذهب إلى المعبد واستخدم البخور الخفيف ، لكنهم لا يعرفون حقًا ماذا يعني ذلك. أتيت إلى أمريكا ، يا فتى ، البوذيون نادرون حقًا وبعيدون. إنه نفس الشيء في المكسيك والعديد من دول العالم.

كل واحد منا قد تحمل كل مساوئ الوجود الدوري منذ زمن لا بداية له ، ومع ذلك لا يزال من الصعب فهم عمق واتساع هذا البؤس. "الآن بعد أن حققت حياة بشرية ثمينة ،" يصعب الحصول على حياتنا البشرية الحالية ، لأنه من الصعب إنشاء الكارما من أجلها ، "وذات مغزى كبير بمجرد الحصول عليها" ، وحياتنا ذات مغزى لأن لدينا الفرصة لممارسة الدارما وتحويل عقولنا.

الآن بعد أن أصبح لدينا هذا الوضع ، "إذا لم أحقق التحرر الأعلى الذي يتم فيه التغلب على كل دخا السامسارا" - بعبارة أخرى ، أصبح المعلم-بوذا بنفسي - "ثم مرة أخرى سوف أجرب عذابات مختلفة من الوجود الدوري بشكل عام وتلك الخاصة بالعوالم الدنيا الثلاثة على وجه الخصوص." لذا إذا لم أتدرب ولم أحصل على بعض الإدراكات الروحية في هذه الحياة ، فما الذي سيحدث؟ سأولد من جديد ، ومن يعرف أين سأولد وما إذا كانت ستتاح لي الفرصة لممارسة الدارما في ولادتي الجديدة. من يدري ما إذا كنت سأكون سعيدًا في ولادتي الجديدة. لا نعلم. سنستمر في ولادة واحدة تلو الأخرى ، ما لم نتدرب حقًا ونحقق بعض التقدم في هذا العمر.

لهذا السبب تعتبر دارما مهمة ، مهمة حقًا ، لأنه بمجرد أن تفقد حياة بشرية ثمينة؟ لنفترض أننا لا نتدرب جيدًا وأننا نخلق الكثير من اللافتات في هذه الحياة ، لذلك ربما تكون قد ولدت في الحياة التالية كقط في الدير. أو ما هو أسوأ ، لقد ولدت كقراد في غابة الدير ، أو بعوضة في غابة الدير ، أو أحد الطيور التي تعشش. ثم هناك ، في الدير ، قريب جدًا ، لكن هل يمكنك الاستفادة من التعاليم؟ لا. وإذا كنت قرادًا أو بعوضة ، فأنت غير مرحب بك بشكل خاص - لن نقتلك ، لكننا لا نقدم لك الغداء أيضًا. لذلك علينا أن نفكر ، "هل أريد هذا النوع من إعادة الميلاد؟"

"كما أمامي الآن المرشد الروحي و الجواهر الثلاث يمكن أن يحميني من هذا المصير ، ... "هنا نتخيل أمامنا مرشدنا الروحي و البوذا، الدارما ، السانغا، الذين لديهم القدرة على إرشادنا. من خلال توجيهنا وتعليمنا هذه هي الطريقة التي يحمينا بها من هذا الألم. لذلك ، "من أجل جميع الكائنات الحية الأم ، سأفعل كل ما بوسعي لتحقيق بوذا الكمال الثمين." بعبارة أخرى ، سأضع طاقتي في اتجاه جيد في هذه الحياة وأحاول التدرب وأحقق بعض التقدم الروحي. لن أمارس الدارما كهواية ، مثل ، "حسنًا ، لا يوجد شيء أفضل لفعله الآن ، قد يجلس ويقرأ كتاب دارما. لكن أوه! أتذكر أن هناك برنامجًا جيدًا حقًا على التلفزيون. سأقرأ كتاب دارما لاحقًا ، وسأشاهد البرنامج التلفزيوني الآن ". بدلاً من امتلاك هذا النوع من المواقف ، نجعل الدارما حقًا محور حياتنا ، حتى نتمكن من محاولة تحقيق البوذية. بعبارة أخرى ، نحن لا نعمل فقط من أجل ولادة جديدة جيدة أو لمجرد التحرر ، لكننا نريد حقًا أن نصبح مستيقظين تمامًا. بوذا. لذلك "لتحقيق هذه الغاية ، من أعماق قلبي اللجوء في ال المرشدين الروحيين و الجواهر الثلاث".

التلاوات المختصرة

إذا كانت لديك الورقة الخاصة بك الآن التي تقول ... لذلك يجب أن يكون لديك نسخة مطبوعة تسمى "التلاوات المختصرة". لديك إما كتاب الصلاة الأزرق [لؤلؤة الحكمة ، المجلد الأول] حيث في الصفحة 28 تقول "تلاوات مختصرة" أو لديك نسخة مطبوعة. في هذه المرحلة ، بعد أن قمنا بعمل تصورات لـ البوذا محاطًا بجميع الكائنات المقدسة الأخرى. لقد تأملنا في هذه الآية التي مررت بها للتو ؛ الآن نقوم بالتلاوات المختصرة.

سينتقل النص إلى تصور أكثر تعقيدًا لن ندخل فيه. سأقرأها للتو ، لكن ما ستفعله هو التلاوات المختصرة. تمام؟

لذلك يبدأ اللجوء في ال المعلم، في البوذا، في دارما ، و السانغا. ثم ملاذنا و البوديتشيتا الصلاة ، معظمكم يعلم ذلك. ثم العناصر الأربعة التي لا تُقاس - الحب والرحمة والفرح والاتزان. إنه "عسى أن يكون لكل الكائنات الحية السعادة وأسبابها" - هذا هو الحب. "عسى أن تتحرر جميع الكائنات الحية من المعاناة وأسبابها" - هذه هي الرحمة. "آمل ألا تنفصل جميع الكائنات الحية عن الحزن النعيم"- هذا هو الفرح. و "عسى كل الكائنات الحية أن تلتزم برباطة جأش وخالية من التحيز ، التعلق و الغضب”- هذا هو رباطة الجأش.

شرح صلاة الأطراف السبعة

نقرأ هذه ثم نقوم بامتداد صلاة سبعة أطراف الذي سأذهب إليه. دعنا نقرأ صلاة سبعة أطراف سريع جدا.

بوقار أنا سجد مع بلدي الجسديوالكلام والعقل ،

لذلك نتخيل الركوع ، أو نقف وننحني إلى البوذا.

وأقدم غيوماً من كل نوع من أنواع الوهب، فعليًا وعقليًا ،

نتخيل السماء كلها مليئة بالجمال الوهب؛ هؤلاء هم المتحولون عقليا.

أعترف بكل أفعالي الهدامة التي تراكمت منذ زمن لا يبدأ ،

لذلك هذا هو الاعتراف ، أو يمكن أن نسميها أيضًا توبة. نأسف على أخطائنا وحرصنا على تنقيتها.

ونبتهج بفضائل جميع الكائنات المقدسة والعادية ،

هذا هو الفرح بفضائل أنفسنا والآخرين. ثم نتقدم بطلبين إلى المعلم-البوذا: أول،

يرجى البقاء حتى ينتهي الوجود الدوري ،

هناك نطلب البوذا للبقاء في سامسارا. نحن نطلب معلمو، لدينا المرشدين الروحيين لنعيش طويلاً ، لأننا نحتاجهم حقًا.

وأدر عجلة دارما للكائنات الواعية

بعبارة أخرى ، من فضلك علمنا الدارما.

من المهم جدًا طلب التعاليم ومطالبة معلمينا بالعيش طويلًا ، بدلاً من مجرد أخذ الدارما كأمر مسلم به ، مع اعتبار معلمينا أمرًا مفروغًا منه: "أوه ، نعم ، هناك معلمي ... لا يبدو أنهم ذاهبون ليموت هذا الأسبوع ، لذا…. أنا متعب بعض الشيء ، لن أذهب إلى فصل دارما هذا الأسبوع ". أو ، "طلب مني صديقي الخروج لتناول طعام الغداء. لقد تلقيت درس دارما ، ولا يمكنني الخروج لتناول الغداء ... يريد صديقي حقًا أن أخرج لتناول الغداء ، بالإضافة إلى ذلك ، سنذهب إلى هذا المطعم الجيد حقًا ، لذلك أريد أن أذهب. لذا ... لن أذهب إلى فصل دارما هذا الأسبوع ، لأنني أستطيع الذهاب الأسبوع المقبل ، فالتعليم موجود دائمًا ".

هذا الموقف ، كما تعلم ، من دارما اللطيف ، ومرشدي الروحي مهم ، لكن ملذات هذه الحياة لها الأسبقية في بعض الأحيان. إذا كان لدينا هذا النوع من الأفكار ، فإننا نخلق سببًا يولد في مكان انفصلنا عنه المرشدين الروحيين. فكر حقًا في الأمر ، واقض بعض الوقت في التفكير ، "كيف سيكون شعورك أن تولد في مكان ليس لديك فيه الوصول لأي المرشدين الروحيين؟ " كيف ستتعلم دارما؟ ربما لا توجد حتى كتب دارما. عندما تعرفت على التعاليم لأول مرة في عام 1975 ، لم يكن هناك أي كتب دارما باللغة الإنجليزية. وتلك التي كانت ، كان بعضها غريبًا جدًا. لم يشرحوا حقًا التعاليم الصحيحة ، لذلك كان ذلك غريبًا حقًا ؛ ولم يكن هناك أي مراكز تقريبًا. إذن كيف تتعلم الدارما؟ من المهم طلب التعاليم وطلب البوذا لتظهر وتعيش طويلا. لماذا ا؟ حتى لا نأخذ هذه الأشياء كأمر مسلم به ونستفيد منها حقًا بينما لدينا هذه الفرصة.

يبدو الأمر كما لو أعطاك بيل جيتس بطاقته الائتمانية وقال ، "اذهب للتسوق وستحصل على أي شيء تريده." هل انت ذاهب للنوم؟ هل ستجلس وتتصفح الإنترنت؟ هل ستذهب للتمشية؟ لا ، أنت ذاهب للتسوق ، أليس كذلك؟ مع بطاقة ائتمان بيل جيتس يمكنك الحصول على أي شيء وكل شيء تريده ، ولن تضيع دقيقة واحدة. ستكون في مركز التسوق هذا من الصباح حتى الليل ، وحتى بعد عودتك إلى المنزل ستحلم بما ستعود إليه في اليوم التالي ، لأنك لن تذهب إليه تضيع في أي وقت.

هذا هو نوع الموقف الذي يجب أن نتحلى به مع الاهتمام بتعلم الدارما وممارسة الدارما. هذا ما ينبغي أن يكون عليه الحال. دارما مهمة للغاية ، وأهم من بطاقة ائتمان بيل جيتس. لأنه حتى لديك بطاقة ائتمان وتذهب لشراء كل ما تريد ، عندما تموت ، يجب عليك الانفصال عنها. لا يمكنك أخذ أي منها معك. لا يهمني مقدار النقود الورقية ، بنك الجحيم ، يحترقون عندما يموتون ، لن تكون قادرًا على أخذ أي منها معك. لذا فإن الشيء الحقيقي الذي لديك ، إذا كنت تتدرب ، هو استحقاقك ، وفضيلتك ، وممارسة دارما الخاصة بك. يمكنك أن تأخذ معك.

ثم آخر الأطراف السبعة ،

أكرس كل فضائل نفسي والآخرين للتنوير العظيم.

هذا هو تكريس الجدارة.

بعد ذلك نقوم بعمل الماندالا الوهب كما فعلنا من قبل. يمكنني التحدث أكثر عن ذلك في المرة القادمة. ثم نقوم بعمل آيتين تطلبان الإلهام ونرتل البوذاالصورة تعويذة. بينما نحن نردد البوذاالصورة تعويذة نتخيل ضوء قادم من البوذا فينا ، ينقينا ، ويملأنا بكل إدراك الطريق ، ونتخيل هذا الضوء يذهب إلى جميع الكائنات الحية الأخرى من حولنا أيضًا.

ما أريدك أن تفعله هذا الأسبوع ، واجبك المنزلي ، هو أن تقوم بالتخيل الذي مررنا به للتو ؛ ثم تلك الفقرة التي تتحدث عن الدافع ، ثم التلاوات المختصرة. يرجى القيام بذلك كل يوم دون أن تفشل. بالنسبة لهذا الفصل ، لدي بعض التوقعات مع الأشخاص الذين يقومون بهذا الفصل. أتوقع منك ، أولاً وقبل كل شيء ، أن تحضر كل فصل إلا إذا كنت حقًا على فراش الموت ، أو قريبًا من فراش الموت. يرجى حضور كل فصل. أنا حقا أتوقع من الناس أن يفعلوا ذلك. ثم أيا كان ما نغطي في الفصل ، العودة إلى المنزل و تأمل عليه. افعل ذلك لأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي سيفيدك بها ذلك. إذا أتيت إلى الفصل ولكنك لم تمارسه في الوقت بين فصل وآخر ، فلن يفيدك ذلك. ثم ماذا أفعل؟ أجلس هنا ، عندما يمكنني أخذ قيلولة! لذا من فضلك حقًا ... أن يكون لديك بعض الالتزام تجاه الفصل والتأمل في كل ما قمنا بتغطيته في الفصل. هل هذا واضح؟

الآن لم أترك الكثير من الوقت للأسئلة. هل لديك اسئلة؟

الجمهور: أيها الموقر هل يمكنني أن أطرح سؤالاً واحدًا؟ إذا واجهنا صعوبة في تخيل تصورات بعض الأشياء المذكورة هنا ، مثل البوذاالصورة الجسديالذهب ومن ثم تحويله إلى ضوء ... في بعض الأحيان ترى الجسدي، لكن لا يمكنك تعديله ليصبح ضوءًا. ماذا علينا ان نفعل؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): الجسدي يبدأ في أن يكون خفيفًا. إنه ليس مثل البرونز ثم يصبح خفيفًا. من البداية ، عندما تتخيلها ، فهي بالفعل خفيفة. ما عليك سوى إلقاء نظرة على المصباح الكهربائي مسبقًا وكيف يبدو الضوء والضوء الذي يظهر في شكل البوذاالصورة الجسدي.

يعتقد الناس أن التخيل صعب للغاية ، إنه ليس كذلك. إذا قلت ، "فكر في أمك." هل لديك صورة في ذهنك عن شكل والدتك؟ على الرغم من أنك جالس هنا في هذه الغرفة ، أو تنظر إلى الشاشة ، أو إلي ، أو أي شيء آخر ، لا تزال لديك صورة في ذهنك عن شكل والدتك ، أليس كذلك؟ هذا هو التصور.

لا تتوقع ، عندما تتخيل ، أنك ستحصل على أضواء وامضة ثلاثية الأبعاد ، ساطعة كما لو كانت عيناك مفتوحتين. لكن الأمر يشبه تمامًا عندما تفكر في أي شيء. أقول ، "فكر في الآيس كريم ... فكر في المعكرونة ... فكر في البيتزا ... فكر في البوذا جالسًا على بيتزا ". [ضحك] تحصل على جزء البيتزا جيدًا حقًا ، لكن البوذا ربما لن تتحسن. لماذا ا؟ هذا لأنك معتاد جدًا على البيتزا. ولكن إذا كنت تتدرب حقًا ، فستبدأ في التعرف على تصور البوذا كما أنت مع تخيل البيتزا. هذا صحيح ، أليس كذلك؟

الجمهور: هل يمكن أن تعطيني مثالاً على آريا حامي دارما وعادية حامي دارما?

مركز التجارة الافتراضية: سيكون حماة Arya Dharma ، على سبيل المثال ، مثل Palden Lhamo و Mahakala و Kalarupa. هؤلاء سيكونون حماة آريا دارما. أي أسئلة أخرى؟

الجمهور: هناك سؤال واحد هنا ، أيها المبجل. إذا لم يكن لدي مكان خاص لأقوم به التأمُّل، ماذا علي أن أفعل؟

مركز التجارة الافتراضية: إذا لم يكن لديك ملف التأمُّل ثم ابحث عن مكان هادئ حيث يمكنك أن تكون بمفردك. إذا لم يكن لديك مكان خاص ، فابحث عن مكان هادئ حيث يمكنك أن تكون بمفردك وقم بالتدرب هناك أو اذهب إلى مركز دارما. لديك مركز جميل في خالابا ، يمكنك الذهاب إلى هناك للتدريب.

خاتمة الدعاء والتفاني

الآن في الختام ، دعنا نعود إلى أوراق الصلاة التي بدأنا بها في البداية. سنقوم بعمل الماندالا الوهب ثم صلاة الإهداء:

أتمنى للمعلمين الروحيين الذين يقودونني إلى الطريق المقدس وجميع الأصدقاء الروحيين الذين يمارسونه أن يحظوا بعمر طويل. هل يمكنني تهدئة جميع العوائق الخارجية والداخلية تمامًا. امنح مثل هذا الإلهام ، أدعو الله. عسى أرواح الجليل المرشدين الروحيين مستقرين ، وانتشرت أعمالهم الفاضلة في الاتجاهات العشر. أتمنى أن يزداد دائمًا ضوء تعاليم Lobsang التي تبدد ظلام الكائنات في العوالم الثلاثة.

Idam المعلم راتنا ماندالا كام نيريا تايامي

بسبب هذا الجدارة قد نقوم قريبا
تحقيق حالة الاستيقاظ الكامل من المعلم-بوذا
قد نكون قادرين على تحرير جميع الكائنات الحية
من معاناتهم.

قد يكون للعقل بودي الثمين
لم يولد بعد تنشأ وتنمو
أتمنى أن يكون المولود ليس لديه تراجع
لكن زيادة إلى الأبد أكثر.

في الجبل الثلجي الأرض النقية
أنت مصدر الخير والسعادة.
قوية تينزين جياتسو ، تشينريزيج ،
قد تبقى حتى تنتهي سامسارا.

ملاحظة: مقتطفات من مسار سهل تستخدم بإذن: ترجمت من التبت تحت حكم فين. توجيهات Dagpo Rinpoche بواسطة روزماري باتون ؛ نشرته Edition Guépèle، Chemin de la passerelle، 77250 veneux-Les-Sablons، France.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.