فرصة ثمينة

• • الشروط التي تشكل ولادة إنسانية ثمينة: ​​الحريات الثمانية والعشر ثروات
• كيف تأمل على ولادة إنسانية ثمينة لزراعة الدافع للممارسة
• ال 16 تدخلي الشروط والميول غير المتوافقة التي تتعارض مع ممارسة الدارما

المسار السهل 07: الحريات والثروات (بإمكانك تحميله)

في الفضاء أمامك تخيل شاكياموني البوذا. التصور كله مصنوع من الضوء. لقد جلس على عرش يدعمه ثمانية أسود كبيرة. على رأس العرش توجد زهرة لوتس مفتوحة ثم القمر وقرص الشمس. تمثل اللوتس والقمر والشمس معًا ثلاثة جوانب رئيسية للمسار: تنازل, البوديتشيتاوالصحيح. لإظهار إتقانه لهذا ، تخيل معلمك الروحي في شكل شاكياموني البوذا. له الجسدي مصنوع من الضوء الذهبي. على رأسه نتوء التاج ، الذي يرمز إلى الجدارة العظيمة التي خلقها. له وجه واحد ويدان ويده اليمنى تلامس الأرض واليسرى فيها التأمُّل قوامه في حضنه وهو يحمل وصدقة سلطانية مليئة بالرحيق. يرتدي ثلاثة أردية بلون الزعفران من أ رهباني، كذالك هو الجسدي مزينة بعلامات وعلامات أ بوذا. يشع فيض من الضوء يسير في كل الاتجاهات. يمكنك أن تفكر: فوق كل هذه الأشعة الضوئية المنبعثة هناك القليل البوذا الخروج إلى كل كائن واعي. إنه جالس في وضع الفاجرا ومحاطًا بكل منك المباشر المرشدين الروحيين—لأولئك الذين هم لك المرشدين الروحيين- وكذلك النسب اللامات، الآلهة ، بوذا ، بوديساتفاس ، أبطال ، بطلات ومجموعة من حماة الدارما.

أمامه ، على مدرجات رائعة ، توجد جميع تعاليمه عن سوترا و التانترا على شكل كتب نور. أعتقد أن البوذا، كل ال المرشدين الروحيينكل الشخصيات في مجال الاستحقاق تنظر إليك بقبول ورحمة. ولأنهم ينظرون إليك بهذه الطريقة ، فمن الطبيعي أن ما يخطر ببالك وأنت تنظر إليهم هو الشعور بالثقة والثقة التي تجعل عقلك منفتحًا جدًا لتلقي التعاليم. ركز على تصور ملف البوذا وتخيل أيضًا أنك محاط بجميع الكائنات الحية بقدر ما تراه العين. نحن جميعًا ننظر معًا إلى البوذا والكائنات المقدسة الأخرى بعقل يبحث عن الأمان ، ويبحث عن ملجأ ، ويسعى للحصول على إرشادات حول كيفية تحرير أنفسنا من الوجود الدوري ، وكيفية تحقيق السعادة والسلام الذي نتمناه لأنفسنا وللآخرين. [صامتة التأمُّل]

ثم نتلو الآيات معًا ، ونركز حقًا على معنى الآيات أثناء قراءتها:

ملجأ و Bodhicitta

I اللجوء حتى استيقظت في تماثيل بوذا والدارما و السانغا. من خلال الجدارة التي أخلقها من خلال الانخراط في الكرم والآخر المُمارسات البعيدة المدى، هل لي أن أحصل على البوذية من أجل إفادة جميع الكائنات الحية. (3 أضعاف)

الأربعة التي لا تُقاس

أتمنى أن يكون لكل الكائنات الحية السعادة وأسبابها.
عسى أن تتحرر جميع الكائنات الحية من المعاناة وأسبابها.
آمل ألا تنفصل جميع الكائنات الحية عن الحزن النعيم.
أتمنى أن تلتزم جميع الكائنات الحية بهدوء ، وخالية من التحيز ، التعلق و الغضب.

صلاة سبعة أطراف

بوقار أنا سجد مع بلدي الجسديوالكلام والعقل ،
وأقدم غيوماً من كل نوع من أنواع الوهب، الحقيقية والمُتخَيّلة.
أعترف بكل أفعالي الهدامة التي تراكمت منذ زمن لا يبدأ ،
ونبتهج بفضائل جميع الكائنات المقدسة والعادية.

يرجى البقاء حتى ينتهي الوجود الدوري ،
وأدر عجلة دارما للكائنات الواعية.
أكرس كل فضائل نفسي والآخرين لليقظة العظيمة.

وهب الماندالا

هذه الأرض ، مدهونة بالعطر ، تتناثر الأزهار ،
جبل ميرو، أربع أراضي ، شمس وقمر ،
تخيلت على أنها البوذا وعرضت عليك الأرض.
أتمنى أن تتمتع جميع الكائنات بهذه الأرض النقية.

كائنات التعلق، النفور والجهل - الأصدقاء والأعداء والغرباء الجسديوالثروة والمتعة - أقدمها دون أي شعور بالخسارة. أرجو أن تقبلهم بسرور ، وألهمني والآخرين للتحرر من ثلاثة مواقف سامة.

طلب الإلهام

جذر مجيد وثمين المعلمأجلس على كرسي اللوتس والقمر على تاجي. تهديني بلطفك العظيم ، امنحني إنجازاتك الجسديوالكلام والعقل.

العيون التي من خلالها تُرى الكتب المقدسة الواسعة ، أبواب سامية للمُحظوظين الذين قد يعبرون إلى الحرية الروحية ، منيرون من وسائلهم الحكيمة تهتز بالرحمة ، إلى كامل خط المرشدين الروحيين أنا أطلب.

تاياتا ام موني مها مونية سهى (7x)

أشعر حقًا أن الضوء المنقي من البوذا قادمًا إليك ، مطهرًا كل السلبيات ، حاملاً معه إلهام وبركات الجواهر الثلاث.

ثم دعنا نجعل الطلب لـ البوذا:

حقيقة أني وجميع الكائنات الحية الأخرى قد ولدت في سامسارا وتعرضت إلى ما لا نهاية لدوقة مكثفة ترجع إلى فشلنا في تحقيق إدراك أفضل للإمكانات العظيمة للحرية والثروة وصعوبة تحقيقها. المعلم-اللهاء ، من فضلك ألهمني وجميع الكائنات الحية حتى نتمكن من تحقيق إدراك أفضل للإمكانات العظيمة للحرية والثروة وصعوبة تحقيقها.

تسمى فرصة ممارسة التعليم المثالي بالحرية. وجود كل مواتية داخلية وخارجية الشروط لأن الممارسة الروحية تسمى الثروة. باختصار ، الحياة مع الحرية والثروة التي حققناها تحمل إمكانات كبيرة لأنه على أساسها يمكننا خلق أسباب ولادة عالية مع ممتازة. الجسدي والموارد - هذه الأسباب هي الكرم والانضباط الأخلاقي ، ثبات وهكذا دواليك. على وجه الخصوص ، على هذا الأساس يمكننا إنشاء ثلاثة أنواع من القواعد الأخلاقية وفي حياة قصيرة من هذا العصر المتدهور يمكننا بسهولة تحقيق البوذية. أرجو ألا أضيع ، في أنشطة غير مجدية ، هذه الحياة الكاملة بالحرية والثروة التي يصعب تحقيقها وتنطوي على إمكانات كبيرة ؛ وبدلاً من ذلك يمكنني الاستفادة منه بشكل كامل. المعلم-الديعة ، من فضلك ألهمني لأكون قادرًا على القيام بذلك.

وبعد ذلك ، عند التفكير في هذا ، تخيل:

استجابة لطلبك المعلم- ديتي وخمسة ألوان فاتحة - أبيض ، أصفر ، أحمر ، أزرق وأخضر - ضوء تيار ورحيق من جميع أجزاء البوذاالصورة الجسدي فيك من خلال تاج رأسك. يمتص في الخاص بك الجسدي والعقل وفي أجساد وعقول جميع الكائنات الحية ، مطهرًا كل السلبيات والعيوب المتراكمة منذ الأزل ؛ ولا سيما تنقية جميع الأمراض والتدخلات الروحية والسلبيات والعيوب التي تتداخل مع تحقيق الإدراك الفائق للإمكانات العظيمة للحرية والثروة. لك الجسدي تصبح شفافة ، طبيعة الضوء. كل صفاتك الجيدة - العمر والجدارة وما إلى ذلك - تتوسع وتزداد. فكر ، على وجه الخصوص ، في أن الإدراك المتفوق للإمكانات العظيمة للحرية والثروة قد نشأ في تيار عقلك وفي تيارات عقول الآخرين. ركز على هذا التصور والتفكير مثل هذا.

ثم تذكر دوافعك للاستماع إلى التعاليم ، ووضعها بحزم شديد في كونها مفيدة وخدمة للكائنات الواعية والرغبة في تحقيق البوذية على المدى الطويل من أجل القيام بذلك.

الحياة البشرية الثمينة

سنبدأ في موضوع الحياة البشرية الثمينة. تحدثنا الأسبوع الماضي قليلاً عن إعادة الميلاد وإمكانية الولادة في عوالم مختلفة من الوجود وما إلى ذلك. آمل أن تكون قد فكرت في ذلك حقًا لأن ذلك سيساعدك على فهم الصفات المختلفة لحياة بشرية ثمينة. قيل في قصتنا أن فرصة ممارسة التعليم المثالي تسمى الحرية وحضور كل مفضل داخليًا وخارجيًا. الشروط لأن الممارسة الروحية تسمى الثروة.

ثمانية شروط للحرية - الدول الأربع غير البشرية

In الرسالة الودية Nagarjuna ذهب من خلال الثمانية الشروط الحرية. أربعة منهم دول غير بشرية. لذلك نحن أحرار من أن نولد في: عالم الجحيم (مكان معاناة شديدة بسبب القيام بأعمال سلبية للغاية) ؛ عالم بريتا أو عالم الأشباح الجائع (حيث يوجد الكثير من الجوع والعطش وعدم الرضا) ؛ عالم الحيوان (الذي يتسم بالجهل وعدم القدرة على الدفاع عن النفس في كثير من الأحيان) ؛ ومن ثم أن يولد كإله طويل العمر. يتضمن هذا الأخير جميع الآلهة في عالم الشكل وآلهة العالم التي لا شكل لها - ولكن بشكل خاص الآلهة في عالم الشكل الرابع المسمى "النتيجة العظيمة". هنا يفتقرون إلى التمييز ولا يدركون إلا عندما يولدون ويموتون - لذلك تُترجم أحيانًا على أنها "آلهة بلا إدراك".

إذا كنت قد ولدت في أي من تلك الحالات - ككائن من الجحيم ، أو بريتا ، أو حيوان - فأنت مشغول جدًا فقط بمحاولة البقاء على قيد الحياة والتعامل مع معاناتك المستمرة بحيث لا يكون لديك وقت للالتفاف نحو الدارما. كما أنك تفتقر إلى الذكاء لتتمكن من سماع التعاليم وفهمها. كإله طويل العمر ، يكون العقل متباعدًا جدًا في السمادهي [التركيز التأملي] - أنت لا تدرك إلا عندما ولدت في هذا العالم وتموت من هذا العالم. لذا مرة أخرى ، ليس هناك فرصة للتمرن. إذا كنت تقضي حقًا بعض الوقت في التفكير ، "في حياتي الماضية ولدت في كل تلك الأنواع من الحالات" ، وتخيلت كيف تبدو؟ ثم تفكر ، "وهذه الحياة أنا متحررة من تلك الأنواع من الولادة الجديدة!" هذا يجلب لك حقًا إحساسًا ، "توقف! أنا محظوظ لأن أتحرر من كل هذا! "

إذا كنت لا تستطيع التفكير حقًا في جميع العوالم المختلفة ، ففكر على الأقل في عالم الحيوان الذي نعرفه. ماذا سيكون شكل كونك أحد المخلوقات التي تعيش في الحديقة ، أحد طيورنا ؛ أو أن تكون أحد قططنا. لديك حديقة كبيرة بها الكثير من الطعام. بصفتك قطة في هذا الدير ، لديك الكثير من الحب ، لكنك لا تملك القدرة على فهم الدارما. لا قدرة. وبقدر ما نتحدث معهم عن كونهم لطفاء وليس قتل ، فإنهم ينظرون إلينا فقط ... لذا فإن مجرد امتلاك الذكاء البشري هو أمر رائع حقًا ويعطينا الكثير من الاحتمالات.

ثمانية شروط للحرية ـ الدول الأربعة للإنسان

ثم هناك أربع حالات بشرية أننا أيضًا أحرار من أن نولد. الأول هو كونه بربريًا بين الهمجيين غير المتحضرين أو في بلد يحظر الدين فيه - لذا يولد في مكان ما مع مجتمع لا يهتم بالدين. في بعض الأحيان قد يبدو هذا أيضًا مثل أمريكا الاستهلاكية ، أليس كذلك؟ مكان لا يوجد فيه اعتبار للممارسة الروحية. أو ولدت في مكان يحرم فيه الدين.

قبل انهيار الكتلة السوفيتية ، اعتاد أحد أصدقائي الذهاب إلى الدول السوفيتية لتعليم الدارما. أعتقد أنه كان في تشيكوسلوفاكيا التي لم تكن حتى أكثر الأماكن الشيوعية صرامة. كان يخبرني أنه سيكون لديهم التعاليم في منزل شخص ما. كان على الجميع الحضور بشكل منفصل لأنك لا تستطيع أن تجعل الأمر يبدو كما لو كان هناك تجمع جماعي لأنك قد تكون تخطط للإطاحة بالحكومة. بعد أن وصل الجميع إلى هناك ، قاموا بإعداد طاولة بطاقات في الغرفة الأمامية وكان لديهم البطاقات والمشروبات وكل شيء يتم التخلص منه. ثم ذهبوا إلى الغرفة الخلفية ولديهم التعاليم. ولكن في حالة طرق شخص ما على الباب ، يمكنهم بسهولة الدخول إلى الغرفة الأمامية والجلوس ولعب الورق.

تخيل الآن لدقيقة كيف سيكون شكل العيش في بلد لا تتمتع فيه بقدر كبير من الحرية الدينية حتى لسماع التعاليم. أو تخيل أثناء الثورة الثقافية في التبت أو في الصين حتى لو كنت تحرك شفتيك تقول تعويذة يمكن أن تتعرض للضرب أو السجن - خطير للغاية. أو حيث أجبروا الرهبان والراهبات على خلع ثيابهم وازدرائهم علانية وفعلوا أشياء فظيعة. فقط تخيل أنك ولدت في هذا النوع من المواقف. لا يمكنك ممارسة الدارما مع هذا النوع من الأشياء. أنت فقط تحاول البقاء على قيد الحياة.

فكر في أن تولد في بلد حيث توجد حرب مستمرة - من الصعب جدًا ممارسة الدارما هناك. مرة أخرى ، أنت تحاول فقط الحفاظ على سلامتك والحصول على ما يكفي من الطعام. من يدري ما يدور من حولك ، بالقنابل التي تنفجر وأي شيء آخر. نحن متحررين من هذا النوع من المواقف. هناك الكثير من الناس على هذا الكوكب يعيشون في هذا الوضع. ثم فكر كم نحن محظوظون بشكل لا يصدق.

الحالة الثانية للإنسان التي تحررنا منها هي أن نولد في مكان حيث البوذاتعاليم غير متوفرة ، أو حيث البوذا لم يظهر. على سبيل المثال ، ملف البوذا ظهر في القرن السادس قبل الميلاد - ولكن كان هناك بشر قبل ذلك. لذلك أنت ولدت في هذا النوع من المواقف حيث يكون البوذا لم يظهر ، و البوذا لم تدرس. أو أنك في مكان لا يوجد فيه مطلقًا الوصول إلى البوذاتعاليم. إنه محظور. ربما تسمح الدولة بدين واحد فقط. يجب على الجميع أن يكونوا ذلك الدين ، وإذا لم تكن كذلك ، فهذا سيء للغاية. هناك العديد من البلدان من هذا القبيل. لذا كم نحن محظوظون بشكل لا يصدق لأننا لم نولد في هذا النوع من المواقف. نتلقى رسائل بريد إلكتروني من جميع أنحاء العالم من أشخاص في بلدان بعيدة. ليست لديهم الوصول لتعاليم دارما حيث يعيشون. يكتبون ليقولوا ، "شكرًا جزيلاً لك على وضع الدارما على الويب وبث هذه التعاليم" ، أو وجود التعاليم المكتوبة على موقع الويب أو أي شيء آخر - لأنه بخلاف ذلك يكون صعبًا للغاية بالنسبة لهم.

ثم الحرية الثالثة هي أننا متحررون من الإعاقات العقلية والحسية. في العصور القديمة ، كان وجود هذه الإعاقات يمثل إعاقة أكثر بكثير مما هي عليه اليوم. اليوم يمكنك أن تجد كتب دارما بطريقة برايل. إذا كنت تعاني من إعاقات سمعية ، يمكنك القراءة. أعتقد أنه في العصور القديمة كان هذا عائقًا أكثر بكثير مما هو عليه الآن. لكن كونك مصابًا بضعف عقلي هو عائق في أي فترة زمنية ، لأنه إذا لم يكن لدينا نوع من الذكاء البشري الأساسي ، فلن نفهم التعاليم على الإطلاق.

أتذكر منذ بضع سنوات أنني دعيت إلى الدنمارك للتدريس. عملت إحدى النساء في المركز في منزل للأطفال الذين ولدوا بعيوب خلقية أثرت على عقولهم وقدرتهم العقلية. الدنمارك دولة ثرية. فسألتها: "هل يمكنني الذهاب ومقابلة بعض الأطفال؟" أخذتني وأتذكر أنني دخلت هذه الغرفة الضخمة. كان انطباعي الأول مثل الألوان الزاهية - الألوان الزاهية المبهجة - والألعاب ، ومكعبات البناء ، والدهانات ، وسمها ما شئت في كل مكان. ثم بدأت في سماع أصوات عويل وجميع أنواع الأصوات الغريبة. عندما نظرت عن كثب رأيت أنه من بين كل هذه الألعاب والأشياء المبهجة كان هناك أطفال. لم يستطع بعض الأطفال المشي.

أتذكر أن أحد الأطفال كان مثل منصة صغيرة ذات عجلات. يمكنه دفع نفسه حولها. كان الآخرون الذين ربما يبلغون من العمر سبع أو ثماني سنوات لا يزالون في أسرّة. الكثير من الثروة من حولهم ومع ذلك لم تكن القدرة العقلية موجودة لسماع الدارما. كان الأمر محزنًا حقًا. تعاملت مع الأطفال بقدر ما استطعت ، لكنها كانت حزينة - الكثير من الآخرين الشروط، حسن الشروط، وهذا مفقود. لذا إذا كنت تعتقد ، "كيف سيكون شكل أن تولد هكذا؟" وتخيلها حقًا ومدى تقييدها ؛ ثم نبتهج بالحرية التي نتمتع بها من هذه الحالة الآن. لقد ولدنا في حياتنا السابقة في كل هذه الأنواع من المواقف المؤسفة. قد نولد بهذه الطريقة في حياتنا المستقبلية الكارما إذا خلقنا الكثير من السلبية. لكن على الأقل في الوقت الحالي نحن متحررين من هذا النوع من إعادة الميلاد. هذا يمنحنا فرصة لا تصدق للممارسة. لذا مرة أخرى ، هناك شيء لا يمكن اعتباره أمرًا مفروغًا منه.

أعتقد أننا نأخذ الكثير كأمر مسلم به ، أليس كذلك؟ لأن هذا الشعور بكوني على ما أنا عليه الآن قوي جدًا لدرجة أننا لا نستطيع تخيل ، "أوه ، سأولد كحيوان" ، أو "سأولد في بلد كان الدين فيه محظورًا" ، أو "سأولد أن يولد مختل عقليا ". لا يمكننا حتى أن نتخيل ذلك لأن الإمساك بما نحن عليه الآن قوي جدًا. لكن لم لا؟ هناك كائنات أخرى ولدت بهذه الطريقة - إذا أنشأنا السبب ، فمن السهل جدًا أن يحدث.

إذاً ، الحالة البشرية الرابعة التي تحررنا منها هي في الواقع أسوأ حالة. هذا شخص ما لديه وجهات نظر خاطئة. قد يكون شخصًا حاصل على درجة الدكتوراه من إحدى الجامعات ، لأن الذكاء العلماني ليس له علاقة كبيرة بذكاء الدارما. يمكنك التفكير في شخص ما - من شخصية بارزة جدًا - لكن قيمهم مقلوبة تمامًا ، هم الرؤى رأسا على عقب. إنهم يعتقدون أن هناك شخصًا وحدويًا ومستقلًا دائمًا. قد يعتقدون أنه لا يوجد شيء مثل الكارما وتأثيراته. بعبارة أخرى ، إنكار أن أفعالنا لها أي نوع من البعد الأخلاقي على الإطلاق. يرى الكثير من الناس: "فقط افعل ما تريد ولا يتم القبض عليك وهذا جيد بما فيه الكفاية." حقيقي؟ أو الأشخاص الذين لديهم وجهة نظر ، "حسنًا ، كسب أكبر قدر ممكن من المال ونسيان كل شيء آخر." هذا نوع من القيمة الأساسية لمجتمعنا وما يفعله الكثير من الناس ؛ ويخدعون الآخرين ويسببون كارثة مالية كاملة هنا في الولايات المتحدة منذ بضع سنوات - بسبب وجهات نظر خاطئة. أو يفكر الناس ، "إذا قتلت العدو ، فسوف أحصل على نوع من الولادة السماوية من جديد ،" أو "إذا أجبرت الناس على التحول إلى ديني ، فسأحصل على المزيد من نقاط الاستحقاق أو المزيد من النقاط." ولذلك يجبرون الناس على التحول. هناك عدد لا يصدق من وجهات نظر خاطئة.

الناس الذين لديهم هذا النوع من وجهات نظر خاطئة، قد يلتقون بالدارما ، لكن الأمر يشبه صب الماء على الفولاذ - لا شيء يمتص. عقلهم مقاوم جدًا بسبب وجهات نظر خاطئة. وليس فقط المقاومة ، ولكن غالبًا ما تكون منتقدًا وتنتقد الدارما بدلاً من ذلك. قد نعرف حتى بعض هؤلاء الناس. قد يكونون في الواقع عائلتنا وأصدقائنا. ولكن إذا فكرت في كيفية عيش حياتهم ... فهل من الممكن لهم إنشاء أي ميزة من هذا النوع الرؤى التي يحتجزونها؟ نرى أنه يصبح صعبًا للغاية. السبب وجهات نظر خاطئة يقال أن الأسوأ هو ذلك وجهات نظر خاطئة سوف يمنعنا من القيام بأعمال فاضلة - لأننا لا نفهم لماذا في العالم يجب علينا القيام بها. لذلك يصبح الأمر خطيرًا جدًا.

التأمل في الحريات الثمانية

عندما كنا تأمل تخيل حقًا هذه الأنواع الثمانية من حالات الوجود. نضع أنفسنا في هذا النوع من المواقف ونرى كيف يبدو. ثم اسأل نفسك ، "هل يمكنني التدرب؟" بعد ذلك ، عد إلى ما أنت عليه الآن وتصفح قائمة تلك الحالات مرة أخرى وشاهد ، "أنا متحررة منها!" قم بالفعل بتنمية الشعور ، "واو! كم أنا محظوظ. هذا لا يصدق."

يقولون عندما تفعل هذا التأمُّل يجب أن تشعر بأنك شخص ثري وجد للتو جوهرة في القمامة. لقد قمت بتحديثه وأقول إنه يجب أن تشعر بأنك شخص فقير وجد للتو استخدام بطاقة ائتمان بيل جيتس غير المحدود وإذنه باستخدامها. يمكنك الخروج — أنت تعرف هذا الشعور ، "رائع! يمكنني أن أفعل أي شيء! كم أنا محظوظ ". ومع ذلك ، فإن الشخص الذي يمتلك هذا النوع من الثروة ليس محظوظًا مثل أي شخص خالٍ من هؤلاء الثمانية الشروط- لأنه يمكن أن يكون لديك الكثير من الثروة ولكن لا يزال لديك الكثير منها وجهات نظر خاطئة أو غيرها من العوائق التي تحول دون الممارسة.

الثروات العشرة: خمسة عوامل شخصية

الحياة البشرية الثمينة لها أيضًا عشرة ثروات. يتحدث Asanga عن هؤلاء في كتابه سرافاكا-بومي أو سامع-المستويات. هناك خمسة عوامل شخصية ثم خمسة عوامل من المجتمع.

خمسة عوامل شخصية: أولاً ، لقد ولدنا بشراً. لذا فكر ، "كيف سيكون شعورك أن تولد كواحدة من السترات الصفراء التي تطير هنا؟" و "واو! كم أنا محظوظ لكوني إنسان ".

ثانيًا: لقد ولدنا في منطقة بوذية مركزية. هذا له تعريفات مختلفة وطرق مختلفة لتمييز ما هي أرض مركزية أو منطقة بوذية مركزية. جغرافيًا يمكن تعريفها على أنها قارتنا وفقًا لعلم الكونيات الهندي القديم (أو أرضنا ، أعتقد أنه يمكنك القول - خاصةً أرضنا التي بها مقعد فاجرا في بودجايا ، حيث البوذا بلغ اليقظة الكاملة. لذلك جغرافيا Bodhgaya والأرض من حولها تسمى الأرض البوذية المركزية.

ولكن لتحديد ما هي الأرض المركزية وفقًا للمعايير الدينية - وفقًا لـ تقليد الفينايا سيكون وجود التجمع الرباعي. التجمع الرباعي هو (1) رهبان مكرسون (bhikshus) ، (2) راهبات كاملات (bhikshunis) ، (3) نساء علمانيات لديهن ملجأ وخمسة. عهودو (4) العلمانيون الذين لهم ملجأ وخمسة عهود. هذه تسمى "التجمعات الأربع". بعد البوذا أول من استيقظت مارا كانت تضغط عليه ، "لماذا تتسكع هنا؟ أفضل تحقيق parinirvana. " ال البوذا أجاب ، "لن أفعل ذلك حتى أقوم بتأسيس الأربعة أضعاف السانغا. " هذا هو المكان الذي يوجد فيه رجال ونساء مكلفون بالكامل ويضعون رجالًا ونساء مع ملجأ وخمسة عهود.

عندما تتحدث عن المرتب بالكامل رهباني المجتمع ، أنت تتحدث عن وجود مجتمع. في أرض مركزية هذا يعني عادة أن هناك عشرة أشخاص على الأقل. في أرض بعيدة لا مركزية ، يمكن أن تكون أربعة أو خمسة. لذلك فهو في الواقع يضم المجتمع. هذا هو أحد الأسباب التي تجعلنا ، عندما أنشأنا الدير ، عندما وصلنا إلى أربعة من البيكشونيين ، احتفالًا صغيرًا لأن ذلك كان يجعل هذه المنطقة أرضًا مركزية. بالطبع ، كان يوجد في أمريكا بالفعل أربعة من البيكشونيين من تقاليد بوذية مختلفة ، ولكن ليس هناك الكثير من التقاليد التبتية.

وفقًا تقليد الفينايا التعريف الديني هو التجمع الرباعي. وفقًا لبوذية ماهايانا ، فإن التعريف الديني هو المكان الذي يوجد فيه بوذا وبوديساتفاس وبراجناباراميتا. لذلك قد يعني أيضًا المكان الذي يمكنك فيه تلقي تعاليم الدارما ، تعاليم ماهايانا دارما.

ثم الشرط الثالث ، أو الثالث من العوامل الشخصية الخمسة ، هو أن تولد بملكات كاملة ، خاصة أن يكون لديك عقل سليم ، وجميع كلياتنا الأخرى تعمل بشكل صحيح.

الرابع هو عدم ارتكاب أي من الأعمال الشائنة الخمسة. هذه الأفعال الخمسة الشنيعة تخلق الكثير من السلبية الكارما يقال عمومًا أنه عند وفاتك ، إذا كنت قد ارتكبت أيًا منهم ، فانتقل فورًا إلى عالم الجحيم. التانترا يقول أنه يمكنك تنقية هؤلاء الخمسة وليس عليك تجربة النتيجة في الحياة التالية. ولكن وفقًا لتعاليم سوترا ، فإن هؤلاء الخمسة شديدون جدًا. هذه (1) قتل والدتك ، (2) قتل والدك ، (3) قتل أرهات ، (4) إحداث انشقاق في السانغا المجتمع و (5) سحب الدم من البوذا- مما يؤذي جسديًا البوذا. نحن متحررين من هؤلاء. نحن أيضًا أحرار من القيام بأي من الأعمال "الجسيمة" التي تتعارض مع دارما. على سبيل المثال ، كونك صيادًا ، أو جزارًا ، أو تحلق بطائرات قصف في الجيش - هذه الأنواع من الأشياء حيث تخلق الكثير من الأشياء السلبية الكارما. لذلك نحن متحررين من ذلك. بعد قولي هذا ، من المثير للاهتمام أن Ajahn Sumedho ، المعروف جدًا في تقليد Ajahn Chah Theravada ، التقى بالدارما لأنه كان طيارًا في حرب فيتنام. إنه أمريكي وكان يشغل طائرات في حرب فيتنام وذهب إلى تايلاند من أجل البحث والتطوير والتقى بالدارما.

ثم الشرط الخامس الشخصي المحظوظ هو أن لدينا إيمانًا غريزيًا بالأشياء التي تستحق الاحترام. وهذا هو ، لدينا إيمان في البوذاتعاليم [تسمى أيضًا] تريبيتاكا: ال تقليد الفينايا، و Sutra و أبهيدارما. لدينا إيمان بالسلوك الأخلاقي. لدينا ثقة في المسار الذي يدرسه البوذا. إن امتلاك هذا النوع من الإيمان والثقة هو حقًا نعمة لا تصدق في حياتنا لأنه إذا كنت تفتقر إليها ، فقد تولد في مكان يوجد فيه الكثير من البوذية ، ولكن ليس لديك أي اهتمام بها. أو حتى تتلقى التعاليم ، كما تعتقد ، "ما نوع هذا الهراء؟" عندما تنظر حولك وتفكر في هؤلاء العشرة - تلتقي بالعديد من الأشخاص الذين هم أناس طيبون تمامًا ، لكن لديهم هذا النوع من العقبات في حياتهم. مجرد كونك شخصًا لطيفًا ليس جيدًا بما يكفي لدفعنا إلى التنوير. أعني ، كونك شخصًا لطيفًا يمكنك أن تصنع الخير الكارما، ذلك رائع. ولكن لكي نكون قادرين حقًا على ممارسة الدارما ، نحتاج إلى أن يكون لدينا قابلية التقبل في أذهاننا. وإلا فأنت مثل الأشخاص الذين يأتون إلى Bodhgaya فقط لبيع الحلي البوذية. إنهم يلتقون بالعديد من المعلمين هناك - فهم لا يهتمون. إنهم يريدون فقط زيادة سعرهم لأنهم سياح أجانب.

الثروات العشرة: خمسة عوامل اجتماعية

ثم هناك خمسة عوامل من المجتمع تساعد في تكوين هذه الدول العشر المحظوظة. أول من يعيش أين ومتى البوذا لقد ظهر. الآن ، في الواقع ، البوذا قد ظهر لكنه توفي أيضًا. لكن حضورنا المرشدين الروحيين يعوض عنها. إذن السادس من هؤلاء الشروط يولد أين ومتى أ البوذا جاء.

السابع هو أين ومتى البوذا علم دارما. ال البوذا قام بتدريس ليس فقط عربة سوترا ، ولكنه قام أيضًا بتدريس التانترا عربة. من بين آلاف بوذا في هذه الدهر المحظوظ يقولون إن أربعة منهم فقط سيعلمون التانترا. نحن في الواقع محظوظون جدًا لأننا ولدنا في وقت أيضًا تم فيه تدريس تعاليم التانترا وإتاحتها.

الثروة الثامنة هي العيش أو الولادة حيث ومتى ما زالت الدارما موجودة. بمعنى آخر ، حيث تكون التعاليم مستقرة وحيث تزدهر. على سبيل المثال ، كانت معظم آسيا الوسطى في وقت ما من البوذيين ، والآن أصبح الرمز البريدي. في الواقع ، فجرت طالبان التماثيل البوذية الكبيرة. لذلك ، فقد ولدت في مكان لا تزال فيه الدارما موجودة وحيث التعاليم مستقرة ومزدهرة. هنا أيضًا ، توجد طرق مختلفة لتحديد ما يعنيه هذا. إحدى الطرق هي أن نقول أين توجد الدارما المنقولة وأين توجد دارما البصيرة. في بعض الأحيان يترجمونه على أنه "دارما للكتاب المقدس" و "دارما للإدراك". الكتابات المقدسة - أحيانًا نفكر في النصوص فقط ، ولكن ما تعنيه في الواقع هو ... يستخدمون كلمة "loong". تعني كلمة "Loong" عندما تسمع التعاليم ويتم تناقلها ؛ لذلك يتم نقل التعاليم. لذلك عندما نتمكن من التواصل مع التعاليم والكتب المقدسة بهذه الطريقة - ليس فقط أن الكتب موجودة ، ولكن يمكننا حقًا سماع التعاليم وقراءة النصوص. هذا هو دارما المنقولة أو الكتابية.

البصيرة أو أدركت دارما هي الإدراكات المكتسبة من ممارسة تريبيتاكا. وهذا يشمل: الإنجازات من ممارسة ثلاث تدريبات أعلى من السلوك الأخلاقي والتركيز والحكمة ؛ إدراك الحقيقة النبيلة الثالثة والرابعة - الوقف الحقيقي و المسارات الصحيحة. وجود الدارما المنقولة والمحققة أو البصيرة - هذه طريقة واحدة للقول أن البوذية تزدهر في مكان معين. هذا بالتأكيد يحدث الآن ولدينا الوصول لكل هذا. لم نولد في مكان بعيد ، في فقر ، بدون وسائل نقل ، في منطقة حرب ، حيث يصعب تلبية التعاليم.

ازدهار الدارما

وفقًا لسوترا ، فإن المكان الذي تكون فيه التعاليم مستقرة ومزدهرة هو المكان الذي يوجد فيه السانغا المجتمع الذي يقوم بالممارسات الأساسية الثلاثة. ال السانغا المجتمع — كما تعلمون يجب أن يكونوا الراهبات الأربع أو الرهبان الأربعة المعينين بالكامل - وبعد ذلك عليهم القيام بهذه الممارسات الثلاثة. لهذا السبب كنا متحمسين للغاية هذا العام في الدير لأنه لأول مرة تمكنا من القيام بكل هذه الممارسات الثلاثة. واحدة من الممارسات التي كنا نقوم بها لسنوات عديدة حتى الآن منذ أن كان لدينا أربعة من البيكشونيس. هذه الممارسة تسمى بوسادها. هذا هو الاعتراف كل أسبوعين واستعادة عهود أن السانغا يفعل. لقد كان بعضكم هنا في الأيام التي لدينا فيها بوسادها: ال السانغا- نقوم بعملنا - ثم يجتمع العلمانيون ويتلون الخمسة عهود و اللجوء.

الثاني يسمى varsa؛ وهذا معتكف سنوي. في الهند القديمة كان يقام في الصيف بسبب الأمطار الموسمية. في ذلك الوقت السانغا يمكن أن يظل ثابتًا فقط بدلاً من التجول تحت المطر. قمنا بتغيير varsa لجعله ملاذًا للثلوج بدلاً من تراجع الأمطار ، لأن لدينا مناخًا مختلفًا هنا. لذلك لدينا في الشتاء عندما يكون ثلجيًا ولا تريد الخروج على أي حال.

وبعد ذلك يتم ترجمة pravarana - حرفيا تعني دعوة. إنه الاحتفال في نهاية هذا المعتكف السنوي لمدة ثلاثة أشهر السانغا ، حيث تقوم بدعوة البيكشو أو البيكشونيس الآخرين للإشارة إلى أي تجاوزات قد تكون قد ارتكبتها. لذلك تضع نفسك في الخارج. وإذا لم تقم بالتعويض عن نوع من التجاوزات التي ارتكبت خلال الأشهر الثلاثة من varsaثم الآخر السانغا يمكن للأعضاء أن يشيروا إليك. مرة أخرى ، هذه الاحتفالات الثلاثة هي اعتراف كل أسبوعين ، والخلوة السنوية ، ثم دعوة للتعليق—أو بوسادها ، varsaو برافارانا. الآن لدينا ملف السانغا هنا في ريف واشنطن الشرقي. من يتوقع؟ هذا يجعلها ليست فقط أرضًا مركزية ، بل مكانًا تزدهر فيه الدارما.

أهمية معلمي دارما

وفقًا التانترا ازدهار دارما هو المكان الذي يوجد فيه Guhyasamaja التانترا يتم تدريسها وحيث يستمع الناس إليها. في كل هذه الأشياء ، يتم التأكيد على أننا بحاجة إلى تقليد حي من الممارسين والمعلمين الذين يمكنهم نقل الدارما إلينا شفهيًا وبالقدوة. إنه يؤكد حقًا أن قراءة كتاب - حسنًا ، أنا متأكد من أن العديد من الناس بدأوا في قراءة الكتب - وهو أمر رائع. بالتأكيد بعد أن تبدأ في التدرب ، من المفترض أن نقرأ وندرس الكتب المقدسة وكل شيء. ولكن هذا يؤكد حقًا على الحصول على هذا الإرسال من شخص ما حصل عليه من معلمهم ، ومن معلمهم ، ومن معلمهم ، والعودة إلى البوذا- حتى بعد هذا الإرسال. ثم بعد ذلك يكون لديك أيضًا شخص حي (أو أشخاص ، يمكن أن يكون لديك أكثر من معلم واحد) ، الذي يجسد الدارما الذي يمكنك أن تنظر إليه كمثال لكيفية التصرف كممارس. هذا مهم جدا. نحن بحاجة إلى قدوة ، أليس كذلك؟ وبالتالي ، فإن وجود هذا النسب من المعلمين الذين أدركوا التعاليم حتى نتمكن أيضًا من التأكد من أننا نلتقي بـ البوذاتعاليمه النقية. بمعنى آخر ، لم يتم وضعها في الخلاط وخلطها مع كل أنواع الأشياء الأخرى.

اللاما كان يشي يسمي ذلك "صنع الحساء". تأخذ القليل من هذا ، وقليلًا من ذلك ، وقليلًا من الآخر. أنت دائمًا تأخذ الأشياء - النقاط من الأديان أو الفلسفات المختلفة - التي تتفق مع آرائك الخاصة. نحن نأخذ كل تلك الأشياء التي تتفق بالفعل مع آرائنا ونقوم بخلطها. لقد توصلنا إلى حساء روحي رائع لأننا اخترنا كل الأشياء المختلفة التي نريد أن نصدقها ؛ وهو يتفق بالفعل مع جميع آرائنا. لذا فهي لا تتحدىنا بأي شكل من الأشكال على الإطلاق - بينما في الواقع ، يجب أن تتحدىنا التعاليم الروحية حقًا.

إذا استمعنا ، ليس للدارما ، لكننا استمعنا إلى بعض التعاليم وتلك التعاليم فقط تعيد تأكيد جميع حالاتنا العقلية المؤلمة لأن المعلم يعلم ، "حسنًا ، الغضب جيد ، لأنك إذا لم تغضب فلا يمكنك التمييز بين الصواب والخطأ ولا يمكنك إيقاف الظلم. والجشع أمر جيد لأنك إذا لم تهتم بنفسك ، فلن يعتني بك أحد ". إذا سمعت بعض التدريس من هذا القبيل وجعلت كل آلامك تبدو جيدة جدًا ، فهذا هو الوقت الذي يجب أن يكون لديك فيه الكثير من الشك. بالطبع ، نحن عكس ذلك: نسمع هذه التعاليم ونقول ، "أوه نعم ، هذا يبدو جيدًا جدًا." ثم نسمع تعاليم الدارما التي تتحدث عن عيوب التمركز حول الذات، وبعد ذلك لدينا الكثير الشك. "ماذا او ما؟ ألا تكون أنانيًا؟ ثم سوف يسير الجميع فوقي. ما الذي يتحدث عنه هذا الشخص؟ "

ثم المعيار التاسع هو أن تولد أو تعيش حيث ومتى يوجد السانغا المجتمع بعد البوذاتعاليم - إذن أولئك الذين لديهم نفس العقول الذين يقدمون لنا الدعم المعنوي ويلهموننا. هنا يجب أن نتحدث عن ماهية كلمة "السانغا' يعني.

معنى Sangha

السانغا، في استخدامه التقليدي - إذا تحدثنا عن السانغا جوهرة هذا ما نحن اللجوء في ال السانغا تشير الجوهرة إلى أي فرد يمكن أن يكون شخصًا عاديًا أو رهباني، لكن عليهم أن يدركوا فراغ الوجود المتأصل مباشرة. لذلك السانغا الجوهرة التي نحن اللجوء هو شخص يتمتع بإدراك كبير جدًا. إنهم يدركون طبيعة الواقع - لذا فهم ملاذ موثوق به.

ممثل هذا السانغا ملجأ (أو السانغا جوهرة) هو مجتمع مكون من أربعة أو أكثر من الرهبان المعينين بالكامل. لذلك لا يوجد شخص واحد. يجب أن يكون المجتمع. هذا بسبب وجود طاقة معينة تنشأ عندما يكون لديك أربعة رهبان أو أكثر معًا لم يكن لديك في موقف آخر. لقد استشعره الناس هنا لأننا بدأنا بواحد رهباني واثنين من القطط ، ثم تدريجيًا رهباني زيادة عدد السكان. زاد عدد القطط بواحد - لدينا ثلاث قطط الآن (وواحد منهم وحشي). لكن ال رهباني زاد عدد السكان ، وهكذا يمكنك أن تشعر بالفرق عندما يكون هناك الكثير من الأشخاص الذين يعيشون ويمارسون معًا. هذا ما يسمى ب السانغا المجتمع والفرد سيكون هناك السانغا الأعضاء.

في الوقت الحاضر في الغرب يستخدم الكثير من الناس هذه الكلمة السانغا للإشارة إلى أي مجموعة من الأشخاص ، معظمهم من الناس العاديين ، الذين يجتمعون ويتعلمون الدارما. هذا استخدام للكلمة السانغا هذا ليس من الاستخدامات التقليدية. أعتقد أنه في الواقع محير للغاية للناس. هذا لأن الكثير من الناس ، على الأقل في الغرب الذين يذهبون إلى المراكز البوذية ، قد لا يكونوا حتى بوذيين. قد لا يكون لديهم الصحيح الرؤى. إنهم ذاهبون لأنهم يريدون تعلم البعض التأمُّل لذا فهم ليسوا متوترين أو من يدري؟ حتى نقول ، "أوه ، لقد جئنا إلى هنا ونحن اللجوء في ال السانغا”- بمعنى كل شخص يذهب إلى المركز البوذي - هو أمر مضلل للغاية. أولاً ، لم يتم إدراك كل هؤلاء الأشخاص بدرجة عالية ؛ وثانيًا ، لم يلجأ بعضهم حتى إلى البوذا. إنه أمر محير للأشخاص الجدد الذين يأتون لأنك تسمع ، "أوه ، نحن اللجوء في ال السانغا"—جميع هؤلاء الأشخاص الآخرين — لكن جو هنا متزوج ويواعد كاثي هنا (لأن زوجته لا تذهب إلى المركز ولكن كاثي تفعل ذلك). لذا فهو يرى "كاثي" على ما يرام ولا يحتفظ بالخمسة عهود. ثم هناك هيرمان هنا ، بعد أن خرجت التعاليم مع سوزي هناك ؛ ويذهبان يدخنان سويًا. ثم هذان الشخصان الآخران ...

هل فهمت ما أعنيه؟ يبدو الأمر كما لو أنه لا يمكنك قول ذلك لمجرد أن شخصًا ما يذهب إلى مركز بوذي ، فهو قابل للحياة موضوع اللجوء لك. لهذا السبب لا أتفق مع أي شخص يذهب إلى المركز أ السانغا عضو أو حتى استدعاء المجموعة السانغا. ما أجده مثيرًا للاهتمام في هذا الأمر برمته هو أن بعض المجموعات التي تستخدم الكلمة السانغا للإشارة إلى أنفسهم هم نفس المجموعات التي تريد أن تكون بوذيين أمريكيين معاصرين. لا يريدون أن يكونوا بوذيين آسيويين تقليديين يستخدمون كل هذه اللغة التقليدية والمفاهيم التقليدية ؛ لكنهم يريدون استخدام الكلمة السانغا للإشارة إلى أنفسهم.

الجمهور: إذن فمن البوذية العصر الجديد؟

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): نوعا من. بشكل عام ، لا تزال البوذية تجد قدميها في الولايات المتحدة وأوروبا. لديك بعض المجموعات المستقرة جدًا مع معلمين جيدين حقًا وممارسين جيدين حقًا. لديك مجموعات أخرى غير مستقرة ، حيث ترى نوعًا ما ما يحدث وتخدش رأسك. لا تزال البوذية جديدة تمامًا هنا. لا ينبغي أن نعتقد أن 20 إلى 30 عامًا وهي متجذرة جيدًا - ليس الأمر كذلك. سيستغرق الأمر بعض الوقت.

الصفة العاشرة لحياة بشرية ثمينة هي العيش أو الولادة حيث ومتى يوجد آخرون لديهم اهتمام محب - وكذلك الرعاة والأشخاص الذين يرعون. خاصة إذا كنت أ رهباني وجود أشخاص يمكنهم رعايتك بحيث يكون لديك المتطلبات الأربعة: الطعام ، والمأوى ، والملبس ، والدواء - لأنك بحاجة إلى هؤلاء للبقاء على قيد الحياة. لذلك هناك رعاة أو رعاة. هناك مدرسون. هناك أشخاص حولك يمكنهم أن يعلموك الدارما. لديك طعام وملبس وكل شيء آخر الشروط التي تحتاجها للتدرب. أن تكون مولودًا في هذا النوع من المواقف ، أيضًا ، هو ثروة عظيمة ، لأنه مرة أخرى ، إذا لم يكن لدينا ، فسيكون ذلك صعبًا للغاية.

عندما كنا تأمل على هذا نمر من خلال كل من هؤلاء الشروط. مع الثمانية الأوائل نتخيل أن نولد هكذا ثم نعود إلى حيث نحن الآن ونقول ، "توقف ، هل أنا محظوظ!" مع هؤلاء العشرة ، تمر عليهم ، ويمكنك أن تفكر ، "هل أعاني من هذه الحالة أم لا؟ وما نوع المنفعة التي تجلبها لي إذا امتلكتها؟ وماذا لو لم يكن لدي - هل سأكون قادرًا على التدرب؟ " أفكر حقًا بهذه الطريقة - ومرة ​​أخرى ، أشعر بأننا محظوظون جدًا في النهاية لأن لدينا الكثير ، إن لم يكن كل ، الأشخاص المناسبين الشروط.

ثمانية شروط تدخلية من Longchenpa

سجل Longchenpa 16 شخصًا إضافيًا الشروط مما قد يمنع أي فرصة لممارسة الدارما. بالإضافة إلى 18 أعلاه ، أوضح 16 شخصًا آخر. أولا يصف 8 تدخلي الشروط—هذه هي الأشياء التي يمكن أن تظهر في ملف التأمُّل جلسة أو في وقت الراحة. يمكنهم تدمير واحدة أو أكثر من الصفات الثمانية عشر للحريات والثروات التي كنا نتأمل فيها للتو. فيما يلي 18 ظروف تدخلية - تحقق مما إذا كان لديك أي وقت مضى.

أولاً: اضطراب من المشاعر الخمسة- التعلق, الغضب، ارتباك ، غطرسة ، غيرة. تسيطر هذه المشاعر على عقلك لذا لا يمكنك التدرب. هل لديك هذا من قبل؟

ثانيًا: الغباء - نقص في الذكاء حتى لا تفهم التعاليم.

الجمهور: يفحص!

م ت ت : ماذا او ما؟ يفحص! تمام.

ثالثًا: أن تسودها المؤثرات الشريرة. على سبيل المثال ، الاعتماد على المعلمين الذين يقومون بالتدريس بطريقة منحرفة ، أو الاعتماد على الأصدقاء السيئين الذين يقودونك بعيدًا عن الدارما.

رابعًا: الكسل [يتظاهر بالتثاؤب] ، مثل "أعتقد أننا سننهي هذا غدًا."

خامسًا: غرقك في تأثير الأفعال السلبية السابقة - أفعال المرء غير الفاضلة تجعلك ، على الرغم من كل الجهود التي تبذلها في الدارما ، لا تستطيع تطوير الصفات بسهولة شديدة. هناك هذا التراكم الكامل من الأفعال غير الفاضلة من الحياة السابقة التي تحجب أذهاننا لذا نحاول الاستماع إلى التعاليم - نحن لا نفهم. نحن نحاول و تأمل- نحن مشتتون. غالبًا ما يحدث هو أننا نفقد الثقة في التعليم دون أن نعرف أن فقدان إيماننا يرجع إلى عدم فضائلنا. بدلاً من ذلك نعتقد ، "أوه ، لقد فقدت إيماني لأن الدارما ليست الطريق الصحيح."

الجمهور: عندما تقوم بالسجود ، وعندما تريد التطهير ، أين تضع عقلك؟ ماذا تقول وتندم على فعله؟

م ت ت : إذن عندما تريد تنقية هذه الأنواع من الأشياء ، ما الذي تندم على فعله؟ لا يمكننا بالضرورة أن نتذكر حياتنا الماضية ، ولكن ما يمكننا فعله هو هذا. توجد في نصوص مختلفة قوائم بأنواع مختلفة من الإجراءات السلبية. لهذا السبب في سجود بوذا الخمسة والثلاثين توجد قائمة كاملة من الأفعال السلبية هناك التي نعترف بها - إذا انتبهت. في الصلاة يأتي بعد السطر ، "ويل لي". في الصلاة التي تلي هذا السطر توجد قائمة كاملة بالأفعال السلبية. لذلك تعتقد ، "من يدري ما فعلته في حياتي السابقة؟" عندما تقرأ الكتاب عجلة الأسلحة الحادة ، هناك الكثير من الإجراءات السلبية الموضحة هناك. أو تقرأ سوترا الحكماء والأغبياء. لا يتعين عليك تذكر أفعال معينة ، ولا يتعين عليك حتى التأكد من قيامك بهذه الأشياء في الماضي. ولكن لأننا قد تكون لدينا أو لأننا حتى إمكانية القيام بها في المستقبل - لأننا لم ندرك بعد - فمن الجيد جدًا الاعتراف بهذه الأشياء.

الجمهور: اعتقدت أنه سيكون أكثر تحديدًا ...

م ت ت : نعم ، ولكن بعض الإجراءات محددة تمامًا: تخطي كتب دارما ، وعدم احترام مدرس الدارما ، والسرقة من السانغاوالكذب على الكائنات الحية. هذا نوع من التحديد ، أليس كذلك؟ لذلك هذا هو السبب في أنه من الجيد التطهير.

سادساً: أن تكون مستعبداً للآخرين بحيث لا تتمتع بالاستقلالية والشخص الذي يهيمن عليك لا يسمح لك بالممارسة. لذلك نحن لسنا عبيدًا ولسنا في زواج سيء مع زوج يتحكم بنا. هناك الكثير من الأشخاص الذين يرغبون في القدوم إلى تعاليم الدارما والزوج لديه نوبة.

سابعاً: إعاقة طلب الحماية من الأخطار - فنحن نأخذ الدارما خوفاً من نقص المأكل والمأوى وشيء ما في هذه الحياة. ليس لدينا قناعات عميقة ونسلم أنفسنا أساسًا لعاداتنا القديمة ، ونرسم بدافع سيء أو ممارسة بدافع سيء لأننا نفكر فقط ، "إذا قمت بذلك ، فسوف أحصل على نوع من الدعم."

ثامناً: هذه ممارسة نفاق. أمام الآخرين نفترض طريقة أن تكون ممارسًا رائعًا يتميز بالهدوء والراحة والرحمة. ومع ذلك ، فإن ما يدور في أذهاننا هو الاهتمامات الدنيوية الثمانية التي تريد الشعور بالمتعة والاستحسان والثناء والسمعة والممتلكات والأشياء - لذا ، ممارسة منافقة.

ثمانية ميول غير متوافقة من Longchenpa

يتحدث Longchenpa أيضًا عن ثمانية ميول غير متوافقة تفصل عقل المرء عن التحرر والصحوة.

الأول: الالتزام بالالتزامات الدنيوية للفرد - الثروة ، والمتعة ، والأطفال ، والوظيفة ، والالتزامات الأسرية وما إلى ذلك ، بحيث تنشغل بهذه الالتزامات بحيث لا يكون لديك أي وقت لممارستها. هذا حقيقي جدا لكثير من الناس. عليك أن تعمل لساعات طويلة في وظيفة ، وبعد ذلك عليك أن تدعم أطفالك ، ومن ثم عليك التزامات اجتماعية ، ثم التزاماتك العائلية ، ثم هواياتك ، وفي النهاية ليس لديك وقت لممارسة روحية. ممارسة.

ثانيًا ، الفساد الصارخ - وجود شخصية سيئة وانعدام الإحساس بالإنسانية - لذلك مجرد الفوضى حقًا فيما يتعلق بقيمك وسلوكك.

ثلاثة هو عدم الرضا عن samsara. لذلك نحن راضون تمامًا عن samsara. لا نشعر بالسوء. ليس لدينا أي شعور خاص عندما نسمع عن ولادة جديدة مؤسفة أو أخطاء سامسارا. نذهب فقط ، "أوه ، سامسارا بخير. لدي ما يكفي من الطعام. لدي عائلة لطيفة. أنا مشهور. لدي هذا وذاك. ليس لدي ما أشكو منه. سامسارا رائعة. يمكنني تعديله قليلاً ؛ ربما تجعله أفضل قليلاً ".

الرابع هو غياب الإيمان بالدارما أو الإيمان بمعلم الدارما. مرة أخرى ، عندما تفتقر إلى هذا النوع من الإيمان أو الثقة ، فأنت لا تتبع أي شيء. لكن من ناحية أخرى ، لا يمكنك أن تجعل نفسك تتمتع بالإيمان والثقة. يجب أن يأتي من خلال التفاهم. يجب أن يأتي من خلال حكمتك الخاصة.

خامساً: الاستمتاع بالأفعال السيئة - تحب المقامرة والشرب والتدخين والصيد وصيد الأسماك وما إلى ذلك.

ستة هو عدم الاهتمام بالدارما. “دارما مملة للغاية! اقرأ كتاب خيال علمي كثيرًا ".

سبعة غير مكترثين عهود—لذلك لا يوجد ضمير ، ولا يهتم بك عهود.

ثمانية يتجاهلون سماياك. Samayas هي التزامات تانترية. لا تهتم بالتانترا الخاص بك عهود أو أي نوع من الالتزامات التي قطعتها. فقط ، "حسنًا ، لقد ذهبت إلى ذلك استهلال، ًكان كبيرا! لقد وزعوا هذا النوع من الحبوب الصغيرة الحلوة في نهاية الأمر ، وأعطوني بعض الماء المقدس ، ورائع! "- دون أي نوع من التبجيل أو الفهم لما يحدث.

إذن هذه هي الظروف الثمانية المتطفلة والميول الثمانية غير المتوافقة. هل لديك أي من هؤلاء؟

أعتقد أن لدينا القليل من الوقت للأسئلة.

الجمهور: ما هي تعاليم التانترا؟

م ت ت : إذا ماذا التانترا؟ عندما نتحدث عن البوذاغالبًا ما نقسمها إلى تعاليم السيارة الأساسية و البوديساتفا مركبة. ال السيارة الأساسية- إنك تهدف إلى الاستثارة لإخراج نفسك من الوجود الدوري. ال البوديساتفا مركبة — تحاول أن تصبح مستيقظًا تمامًا البوذا لصالح الكائنات الحية. في حدود البوديساتفا السيارة هناك العديد من التقاليد الفرعية. في جميع التقاليد الفرعية ، تمارس تعاليم الماهايانا العامة. التانترا هي واحدة من تلك التقسيمات الفرعية. في ممارسة التانترا - هذا هو المكان الذي لديك فيه التصور و تعويذة التلاوة ، وهي ممارسة أكثر تقدمًا - لذلك هناك ميزات خاصة عهود التي تحتفظ بها ، الالتزامات الخاصة التي تتعهد بها.

الجمهور: ما هي الكارما التي أنشأناها والتي تؤدي إلى ضعف عقلي في الحياة التالية؟

م ت ت : حسنا ، وصف الناس بالغباء. إهانة ذكاء الآخرين. أعتقد أن عدم احترام كتب دارما وموادها يجعلك جاهلاً تمامًا. اسمحوا لي فقط أن أستنبط وأخمن: ربما أكون باحثًا يدمر أدمغة الحيوانات المختلفة في المختبر ؛ تدمير ذكاء الآخرين وقدراتهم العقلية. أشياء من هذا القبيل ، على ما أعتقد.

الجمهور: للتغلب على بلاء معين لا يهم التنقية الممارسات التي تفعلها؟ أم أنه من المقبول فقط اختيار الممارسات التي تشعر بالارتباط بها؟

م ت ت : حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، هناك شيئان: هناك التغلب على الآلام وهناك التغلب على الأعمال المدمرة. وللتغلب على الآلام لابد من تطبيق الترياق على الآلام. الترياق النهائي هو إدراك الفراغ. ومن ثم فإن الترياق الآخر خاص بالآلام. لذلك ، التأمل في عدم الثبات ل التعلقالتأمل في الحب للتغلب عليه الغضب.

إذا كنت تتحدث عن التنقيةنحن عادة نطهر الأفعال الهدامة التي تتم تحت تأثير الآلام. هناك مجموعة متنوعة من الممارسات المختلفة التي يجب القيام بها وأي منها - حسنًا ، كل منهم لديه القِوى الأربع المضادة. أن تكون كاملة التنقية الممارسة يجب أن يكون لديك القِوى الأربع المضادة. هؤلاء هم: أولا ، الندم. الثانية ، استعادة العلاقة اللجوء وتوليد البوديتشيتا؛ ثالثًا ، اتخاذ قرار بعدم تكرار ذلك ؛ ورابعًا ، نوع من الإجراءات العلاجية. ثم ، ضمن ذلك ، يمكنك فعل ذلك القِوى الأربع المضادة مع سجود لبوذا الخمسة والثلاثين ، مع فاجراساتفا ممارسة مع هذا التأمُّل نحن نفعله على شاكياموني البوذا. يمكنك فعل ذلك القِوى الأربع المضادة مختلطة مع ذلك. أحيانًا يكون من الجيد التشاور مع معلمك - قد يعتقد معلمك أن واحدًا أو آخر من هؤلاء أفضل لك في وقت محدد.

في بعض الأحيان يقولون أن سجادات لبوذا الخمسة والثلاثين تطهر عيوبك البوديساتفا الممارسة وذاك فاجراساتفا متخصص في تنقية الخروقات في التزامات التانترا - لكنها في الواقع تعمل جميعها من أجل كل ما أعتقده. لكن في بعض الأحيان يمكنك التشاور مع معلمك لمعرفة ما إذا كان هناك معلم يجب عليك التركيز عليه. أو في كثير من الأحيان يقوم الناس بعمل كل من بوذا الخمسة والثلاثين و فاجراساتفا بشكل يومي.

الجمهور: هل يجب أن يتم قبولك في صحيح السانغا كشخص عادي أم أن هناك خطوات للقيام بذلك؟

م ت ت : ما كنت أصفه للتو هو أن الموقف الوحيد الذي سيتم فيه اعتبار الشخص العادي السانغا هو إذا كانوا قد أدركوا الفراغ مباشرة وهم آريا. لكن عادةً لا يتم أخذ الأشخاص الذين يذهبون إلى المراكز البوذية في الاعتبار السانغا. ربما يريد ذلك الشخص الذي كتب السؤال إعادة صياغته - ربما كان هناك نوع من سوء الفهم هناك؟

الجمهور: هل يمكنك بلوغ البوذية في عالم النصف إله؟

م ت ت : يقولون أن البشر وآلهة عالم الرغبة يمكنهم بلوغ طريق الرؤية ؛ لا أعرف شيئًا عن البوذية - يمكن للبشر أن يبلغوا البوذية. لذا فإن أنصاف الآلهة - يعتبرون آلهة في عالم الرغبة ، لذا أعتقد أنهم ربما يمكنهم بلوغ طريق الرؤية. لكن يُقال عادةً إنهم غيورون جدًا وهم مشغولون جدًا بالقتال مع الآلهة ، لذا من الصعب عليهم قضاء بعض الوقت للاستماع إلى التعاليم والممارسة. إنه ليس عالمًا تريد أن تصلي فيه لكي تولد من جديد ، ضعها على هذا النحو.

الجمهور: هل العقل غير ذاتي؟ ما هو القلب؟

م ت ت : الوعي ليس الشخص - إذا كان هذا هو السؤال. الوعي ليس "أنا" ، إنه ليس الذات أو الشخص. في البوذية ، يستخدمون كلمة "سيتا" [تُنطق تشيتا] - وأحيانًا يمكن ترجمتها على أنها "عقل" وأحيانًا "قلب". إذن من منظور بوذي ، لا يوجد عقل [يشير في الرأس] ولا يوجد قلب [يشير في الصدر] ، ولا يوجد جدار من الطوب بينهما ؛ لكنها عقل وقلب. يستخدمون نفس الكلمة للإشارة إلى ذلك الجزء التجريبي المعرفي منا.

الجمهور: في مجموعة المناقشة الخاصة بنا بعد ظهر اليوم تحدثنا عن كيفية الحفاظ على الأمل. عند الاستماع إلى بعض الأشياء التي قلتها للتو ورؤية نفسي في الكثير منها ، أتساءل فقط - كيف لا نشعر بالإحباط عندما نرى أننا قد نقع في العديد من هذه الفئات؟

م ت ت : حسنًا ، عندما نسمع ، خاصة هذه النزعات الثمانية وما إلى ذلك ، ونرى أنها تنطبق علينا ، كيف نحميها من الإحباط؟ أنت تتدرب ، تعالجهم! يبدو الأمر كما لو كانت لديك مشكلة في حياتك - أفترض أن العديد من الأشخاص عندما يواجهون مشكلة ، يجلسون هناك ويذهبون ، "أوه ، ويل لي ، أنا محبط للغاية." لكن إذا قمت بذلك ، فلن تحل مشكلتك. لذلك عليك أن تنهض وتفعل شيئًا. الأمر نفسه - كما لو كنت تعاني من مشاكل مالية ، فهل تجلس هناك وتشعر بالإحباط الشديد ، "أوه ، أنا لست ثريًا مثل هؤلاء الأشخاص. ليس لدي نفس السمعة. ليس لدي الكثير من المال. حياتي كلها لا قيمة لها. أوه ، هذا فظيع. لا يمكنني حتى الذهاب إلى معالج نفسي ". أنت تعرف؟ أعني ، إنه مثل ، أعط نفسك استراحة. لديك القدرة على أن تصبح مستيقظًا تمامًا البوذا، فاستخدمه. الإحباط بحسب ال البوذا، هو شكل من أشكال الكسل. إذا نظرت في حياتك - ما فعلته حتى الآن - فلديك بعض هذه الأشياء. يمكنك التغلب عليها ، أو على الأقل يمكنك تقليلها. ما هذا الشيء الذي يدور حول "يجب أن أكون مثاليًا ، وإذا لم أكن مثاليًا ، فأنا لا أستحق العناء"؟ ما الذي نفعله بأنفسنا في ثقافتنا لدرجة أن الناس يشعرون بالإحباط الشديد بسبب الأشياء التي لا طائل من ورائها للإحباط؟ من يهتم إذا كنا مثاليين؟ لا يهم. المهم هو - لقد وجدنا المسار الذي يعمل ، تدرب عليه!

الجمهور: عندما كنا نتحدث عن عواطفنا - أنا على وشك العودة إلى المكسيك وكان الأمر كذلك ، نصفني سعيد لأنني سأكون مع عائلتي وأصدقائي مرة أخرى ، لكن النصف الآخر ، مثل ، خائف بالعودة لأن كل هذه المواقف. فكيف يمكنني أن أتحلى بالشجاعة للعودة إلى تلك الحياة ولا أخاف؟

م ت ت : إذن أنت تقول إن عليك العودة إلى بلدك وأنت قلق بشأن البيئة التي ستكون فيها. ما الذي يقلقك بشأن البيئة؟

الجمهور: حول كل ما يحدث الآن - المخدرات والاغتيالات ...

م ت ت : حسنًا ، لذلك كل الناركوس وكل شيء ... حسنًا. إذن أنت قلق حتى على سلامتك الجسدية؟ أود أن أقول إنماء اللطف المحب تجاه جميع الناس ، حتى تجاه الأشخاص الذين قد تخاف منهم - لأنه إذا كان بإمكانك أن ترى أن ما يفعلونه هو أن عقولهم محجوبة ويتغلب عليها الارتباك والجهل والمحن ... و لذا كن نوعًا من التعاطف معهم لدرجة أنهم في مثل هذه الحالات العقلية. إما هذا أو لا تعود. غيّر الوضع. ليس عليك العودة!

الجمهور: لكن عائلتي كلها هناك ولا أريد تركهم.

م ت ت : حسنًا ، إذن نصفكم يريد العودة لأن عائلتك هناك ، ونصفكم لا يريد العودة بسبب الموقف - وتريد أن يكون لديك كل ما تريد! لذا إذا بقيت هنا ، فلن يكون لديك عائلتك. إذا ذهبت إلى هناك ، فلن يكون لديك الأمان. وأنت لا تريد أن تتخلى عن أي شيء. حسنًا ، أعتقد أنه يمكنك العيش على الحدود! [ضحك] باستثناء ذلك ، في الواقع ، لن يكون لديك أي منهما! أعني ، في بعض الأحيان علينا فقط أن ندرك أنه إذا اتخذنا قرارًا علينا أن نتخلى عن شيء ما ، فلا يمكننا الحصول على كل شيء. لا يوجد خيار يمنحنا كل ما نريده. إذن علينا أن نزن: ما هو الأكثر قيمة بالنسبة لنا؟ ما هو الأهم بالنسبة لنا؟ وإذا كانت هذه هي أولويتي ، فعلي أن أقبل أنه يجب علي التخلي عن هذا الأمر ؛ إذا كانت هذه هي أولويتي ، فعندئذ يجب أن أقبل أنني يجب أن أتخلى عن ذلك. حتى إذا كنت تتخلى عن شيء ما ، فلا يزال بإمكانك تطبيق الدارما. كما كنت أقول ، للوضع في المكسيك يتأمل في الحب والرحمة ، ويحافظ على عقلك في حالة فاضلة - حتى لا تمتلئ بالخوف والقلق طوال الوقت. أنت تفعل ذلك في ممارستك للحفاظ على ثباتك.

الجمهور: وأن تكون في سلام مع أي قرار تتخذه.

م ت ت : نعم! لأكون في سلام ، "لقد اتخذت هذا القرار. وإذا لم ينجح الأمر ، فقم بالتغيير! " ثم تتغير. حياتك ليست ملموسة.

الجمهور: عندي سؤال عن حياة الانسان الغالية. لقد سمعت عن هذه الفكرة بأنها مثل الأرض النقية أو شيء من هذا القبيل ... كيف يتناسب ذلك؟

م ت ت : أراضي نقية ليسوا في عالم الإنسان. إنها أماكن يمكن أن نولد فيها عندما نخلق الكثير من الجدارة ولدينا الكثير من الطموحات الإيجابية لتولد من جديد هناك. إنها أماكن يوجد فيها الكثير من الخير الشروط لممارسة دارما وليس الكثير من المشتتات. لذلك فهو مكان جيد للولادة إذا كان لديك الدافع المناسب.

الجمهور: كيف يجب أن يتعامل المبتدئ مع الممارسات المعقدة مثل دزوجشين وشود؟

م ت ت : من خلال وضعها على الموقد الخلفي ، مع إدراك أنها ممارسات متقدمة وأنك في رياض الأطفال. أنت لست طالبًا جامعيًا ، فأنت في روضة الأطفال - لذلك تلعب بمكعباتك ، وتتعلم أبجدياتك - تفعل ما يفعله طفل في روضة الأطفال. أعني ، لنكن عمليين ، أيها الناس. إذا كنت في روضة الأطفال ، ماذا ستفعل؟ قل ، "أنا ذاهب إلى دورة الكلية"؟ وأنت تبلغ من العمر خمس سنوات وتذهب إلى أسفل في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا في فصل الفيزياء؟ لأنني أفضل من الروضة. روضة الأطفال هي لأدوات الأطفال. اريد ان افعل دزوجشين و chöd و mahamudra وجميع الأشياء الفاخرة ؛ لكن في غضون ذلك ، أنت لا تعرف أبجديات؟ إنه مثل ، لنكن عمليين.

من الجيد أن تكون في رياض الأطفال ، أليس كذلك؟ عندما تكون في مرحلة رياض الأطفال ، تكون في رياض الأطفال - وتحب أن تكون في رياض الأطفال وتتمتع بتجربة رائعة في رياض الأطفال. من خلال القيام بذلك سوف تتعلم أبجدياتك ، وسوف تتعلم الأرقام ؛ وبعد ذلك عندما تذهب إلى الصف الأول ، يكون لديك أساس متين حقًا ، لذا ستفهم ما يعلموك إياه في الصف الأول. ومن ثم تستمتع بكونك في الصف الأول. ثم تذهب إلى الصف الثاني ، وهذا أمر رائع أن تكون في الصف الثاني لأنك تتعلم وفقًا لمستواك الخاص. هذا ما يتعين علينا القيام به.

كل هذه الأشياء العالية — اعرف أنها موجودة ، لديك طموح. يمكنك أن تكون في روضة الأطفال وتطمح للذهاب إلى هارفارد يومًا ما. هذا جيّد. هل لديك طموح. لكن كن في رياض الأطفال وتعلم ؛ ضع لنفسك أساسًا جيدًا. هذه حقًا أفضل طريقة للقيام بذلك. الشيء هو ، إذا لم يكن لديك أساس جيد وقمت ببناء السقف - يمكنك صنع هذا السقف من الذهب وتزيينه بالجواهر - وأين سيكون سقفك؟ منبسط على الأرض لأنه لا يوجد أساس تحته ؛ انها في التراب. وبنفس الطريقة ، كطلاب دارما ، علينا القيام بالممارسات في بداية المسار. إذا كنت تريد أن تفعل دزوجشين و chöd وكل هذه الأشياء ، ابدأ في ممارسة ما تتعلمه هنا بشكل يومي ، لأن هذا الأمر معقد بما يكفي بالنسبة لك ، أليس كذلك؟

الجمهور: الشخص الذي طرح السؤال [على الإنترنت] يقول إنه يستمتع بعاطفتك الشديدة.

الجمهور: ماذا كان ال القِوى الأربع المضادة مرة أخرى؟

م ت ت : ندم؛ إصلاح العلاقات مما يعني اللجوء وتوليد البوديتشيتا؛ والثالث هو اتخاذ قرار بعدم القيام بالعمل مرة أخرى ؛ والرابع هو نوع من الممارسة العلاجية. يمكنك التحقق. تحتوي معظم كتبي على شيء عن القِوى الأربع المضادة.

هل من شيء آخر؟ لن يسألني أحد عن كيفية استخدام دورجي والجرس والقرن و ...؟ لا أحد سيسأل عن المحمودرا ، لا توجد أسئلة عن المحمودرا اليوم؟ تمام!

الجمهور: حسنًا ، أعتقد أننا سألنا واحدًا! [ضحك]

م ت ت : أعتقد أن روضة الأطفال رائعة. أليس كذلك؟

حسنًا ، شخص آخر ، شخص شجاع. [ضحك]

الجمهور: كيف تعرف إذا كان لديك وجهات نظر خاطئة?

م ت ت : إذا كان لديك عقل عنيد للغاية وأنت تقول ، "أنا فقط لا أؤمن بالولادة الجديدة ؛ بأي حال من الأحوال ، لا كيف ، هذه مجموعة من القمامة ". لذا فهي ليست فقط الشك. إنه ليس مجرد فضول. الأمر ليس فقط "لا أعرف." إنه مثل ، "انس الأمر." ساخر الرؤى. أو إذا كنت تقول ، "لا أصدق البوذا، الدارما ، السانغا يوجد. هذا هو كل الخزعبلات. لا أعتقد أن أفعالي لها بعد أخلاقي. يمكنني أن أفعل ما أريد طالما لم يتم الإمساك بي. جيد بما فيه الكفاية." وأنت تؤمن إيمانا راسخا بذلك. أو تعتقد أن "البشر بطبيعتهم أنانيون. لا يوجد شيء يمكننا القيام به للتغلب على أنانيتنا ، لذلك لا تحاول حتى ". أو إذا كنت تعتقد - حسنًا ، أيًا من هذه الأنواع من الأشياء: "إذا قتلت كل الناس الذين هم أعداء العالم ، فسأقوم بشيء جيد." كل هذا النوع من الاشياء.

الجمهور: إذن كيف تعرف أن ملف الرؤى التي هي عكس ذلك صحيح؟

م ت ت : صحيح ، الشيء هنا ... الآن لديك قائمة وجهات نظر خاطئة، وأنت تقول ، "كيف أعرف هؤلاء وجهات نظر خاطئة؟ هل أفعل ذلك لمجرد أنها قالت ذلك ، أم لمجرد ذلك البوذا قال ذلك؟ " هذا مجرد قمامة إيمانية غير مميزة ، أليس كذلك؟

عليك أن تفكر في هذه الأشياء. دارما هي حقًا طريق يجب أن تفكر فيه ؛ وعليك أن تقيم حقًا ، وتستخدم العقل ، وتقيم وتكتشف ما هو صحيح وما هو غير صحيح. أنت تستمع إلى التعاليم ولا تقول فقط ، "نعم ، أنا أؤمن" - لأن ذلك يمكن أن يتغير في لحظة. بمجرد أن يأتي شخص ما غدًا ويخبرك ببعض الأشياء الرائعة التي اختلقوها يوم الثلاثاء الماضي والتي ستقودك إلى التنوير ، ستصدقهم! لهذا السبب من المهم جدًا التفكير حقًا في هذه الأشياء - وتقييمها بنفسك.

وإليك فكرة أخرى: إذا كنت متأكدًا من عدم وجود العقل ، وأنه لا يوجد سوى العقل - لا يوجد شيء اسمه العقل. تأخذ أحد هذه الأشياء وتقول ، "حسنًا ، كيف لي أن أعرف؟ هل له معنى؟ هل أعتقد أن البشر أنانيون بطبيعتهم ، فلماذا حتى نحاول التغيير؟ هل أؤمن بذلك حقًا؟ ما الدليل الذي لدي من ذلك؟ حسنًا ، كل من حولي أناني ". نعم ، لكن هل هذا يعني أن كل شخص في العالم أناني؟ لا يوجد أحد تمكن من التغلب على أنانيته؟

الجمهور: يعاني قريبي من الاكتئاب ويرفض دارما المعطاة. بخلاف تكريس الجدارة معه ، لا أعرف كيف أساعد. على سبيل المثال ، يعطي ملاحظات سلبية على محادثات دارما معينة. هل يجب أن أتجنب اللعب بها (الأحاديث التي لا يحبها)؟

م ت ت : حسنًا ، أنت لا تريد فرض الدارما على أي شخص. إذا كان شخص ما لا يستمتع بمحادثات دارما ، فلا تجبره على الاستماع إليها. إذا كان هناك شيء آخر - ربما نوع من الحديث العام عن كونك شخصًا جيدًا ، دع قريبك يستمع إلى حديث عام عن كونك شخصًا جيدًا. ذلك جيد بما يكفي. لا تجبر الناس على الاستماع إلى دارما.

في كثير من الأحيان في هذا النوع من المواقف ، إذا أظهرت ، من خلال سلوكك ، أن البوذية لها تأثير إيجابي عليك ، فهذا ما سيزيد من اهتمام قريبك بالبوذية أكثر بكثير من لعب محادثات دارما نيابة عنهم أو إخبارهم بأنهم لديهم وجهات نظر خاطئة والوعظ الحق الرؤى لهم. تبدأ في أن تصبح شخصًا لطيفًا. فجأة لاحظ أقاربك ، "واو! ابني لم يغسل الأطباق قط ، والآن هو بالفعل يغسل الأطباق! ماذا حدث له؟" ماذا تعتقد؟

الجمهور: تعال إلى الدير ، سنعلمك كيفية غسل الأطباق!

م ت ت : لا ، ولكن في الحقيقة ، إذا أصبحت شخصًا لطيفًا في عائلتك ، فهذا سبب إضافي يجعل أقربائك مهتمين بالدارما لأنهم يرون ، "رائع ، إنه يحدث بعض التغيير الجيد!"

الجمهور: لكن كيف لا اشعر بالسوء لعدم قدرتي على مساعدته؟

م ت ت : هل يمكنك عصر الزيت من الرمال؟ هل يمكنك عصر الزيت من الرمال؟ لا. هل تشعر بالسوء لعدم قدرتك على عصر الزيت من الرمال؟ هل تشعر بالسوء لأنك لم تفعل شيئًا لست قادرًا على فعله لأن الظروف ليست على ما يرام؟ إذا لم تكن الظروف مناسبة ، فلماذا تضع على نفسك أنك بحاجة إلى أن تكون قادرًا على تحويل هذا الشخص إلى دارما؟ يجب أن يكون لديهم بعض القبول من جانبهم. إنها ليست مسؤوليتك. كن لطيفًا معهم ، كن مراعًا لهم. كن شخصًا لطيفًا. كما قلت ، كن مفيدًا ، كن لطيفًا - هذا أفضل شيء تفعله. ليس من مسؤوليتك أن تجعلهم بوذيين ، يا إلهي!

عائلتي ليست بوذية. كان علي أن أقبلها. ماذا سأفعل؟ لا توجد طريقة كان بإمكاني تحويلهم إلى بوذيين ، يا إلهي! لذلك أنا أقبلها. على الأقل الآن يعتقدون أن البوذية جيدة نوعًا ما. أعتقد أن أحد أقاربي قال ، "إذا كان لدي دين ، فربما أكون بوذيًا. لكن ليس علي أن يكون لدي دين ". أنت تعرف؟ ذلك جيد بما يكفي.

دعونا نكرس.

ملاحظة: مقتطفات من مسار سهل تستخدم بإذن: ترجمت من التبت تحت حكم فين. توجيهات Dagpo Rinpoche بواسطة روزماري باتون ؛ نشرته Edition Guépèle، Chemin de la passerelle، 77250 veneux-Les-Sablons، France.