《转念八句》禅修大纲

四圣谛

这四个真理描述了我们的现状以及我们的潜力：

1. 我们经历苦难、困难和问题
2. 这些都是有原因的：无知， gehechtheid 和厌恶
3. 有可能完全停止这些
4. 有办法做到这一点

心是快乐和痛苦的源泉

1. 记住你生活中令人不安的情况。 回想你当时的想法和感受。 检查你的态度如何创造你的感知和体验。
2. 检查你的态度如何影响你在这种情况下的言行。
3. 你的态度现实吗？ 是看到情况的各个方面，还是通过“我，我，我的和我的”的眼光看待事物？
4. 想想你还能如何看待这种情况，以及这会如何改变你的体验。

结论：下定决心要意识到你是如何解释你生活中的事件的，并培养有益的和现实的看待它们的方式。

带着愤怒工作

愤怒 （或厌恶）可以对人、物体或我们自己的痛苦生起（例如，当我们生病时）。 它的出现是由于夸大了一个人、物体或情况的负面品质，或者叠加了不存在的负面品质。 愤怒 然后想伤害不幸的根源。 愤怒 （厌恶）是一个通用术语，包括被激怒、恼怒、批评、评判、自以为是、好战和敌对。

耐心是在面对伤害或痛苦时保持不受干扰的能力。 耐心并不意味着被动。 相反，它提供了行动或不行动所必需的头脑清晰。

通过反映自己的经验，检查是否 愤怒 是破坏性的或有用的。 查看：

1. 我生气的时候开心吗？
2. 当我生气时，我能有效地与他人沟通吗？
3. 我生气的时候该怎么做？ 我的行为对他人有什么影响？
4. 后来当我平静下来时，我对自己生气时的言行感到满意吗？ 或者，有没有羞耻感或自责感？
5. 我生气的时候怎么出现在别人眼里？ 做 愤怒 促进相互尊重、和谐和友谊？

转化愤怒

1. 通常我们从我们自己的需求和利益的角度来看一个情况，并相信情况在我们看来就是它客观存在的方式。 现在设身处地为对方着想，问：“我（即对方）的需求和兴趣是什么？” 用对方的眼光看情况。
2. 看看你的“旧”自我如何出现在另一个人的眼中。 我们有时可以理解为什么其他人会以他们的方式对我们做出反应，以及我们如何在不知不觉中增加冲突。
3. 记住对方不开心。 他们想要快乐的愿望是促使他们去做任何让我们不安的事情的动力。 我们知道不快乐是什么感觉：试着对这个不快乐的人培养慈悲心，但他和我们一样想要快乐而不想要痛苦。

摆脱依恋的痛苦

附件 是一种在人、物体、想法等上夸大或叠加良好品质的态度，然后将其视为我们幸福的源泉。 反映：

1. 我依附于什么事物、人、想法等？
2. 那个人或事物在我看来如何？ 他/她/它真的具有我所感知和归因的所有品质吗？
3. 我是否对人或事物产生了不切实际的期望，认为他/她/它会一直在那里，会不断地让我快乐，等等？
4. 我的怎么样 gehechtheid 让我行动？ 例如，我是否为了得到我所依附的东西而无视我的道德标准？ 我会陷入功能失调的关系吗？
5. 以更平衡的方式看待人或事物。 注意它多变的本性、它的弱点和它给你带来快乐的自然极限。

世间八事

检查以下态度如何在您的生活中发挥作用。 他们让你快乐还是困惑？ 他们是帮助你成长还是把你关在监狱里？ 你怎么能看到这种情况，这样这些令人不安的态度就不会出现？

• 1＆2。 附件 接受物质财富，厌恶不接受或与它们分离。
• 3＆4。 附件 表扬或赞同，厌恶责备或不赞同。
• 5＆6。 附件 好名声（形象好，别人看好你），厌恶坏名声。
• 7＆8。 附件 厌恶五种感官的快乐，厌恶不愉快的经历。

结论：下定决心在你的日常生活中更加注意，而不仅仅是“自动”生活，追逐一些世俗的关注并害怕其他人。 决心培养更平衡的态度，这样你才能在生活中做出明智的选择。

宁静

1. 想象三个人：一个朋友，一个你有困难的人，和一个陌生人。 问问自己，“我为什么感觉 gehechtheid 对朋友，对敌人的厌恶，对陌生人的冷漠？” 聆听您的脑海中给出的答案，探索您的 意见 其他人是有偏见的或现实的。
2. 思考朋友、难相处的人和陌生人的关系不断变化。 一个人可以在短时间内成为所有三个人。 所以，执着一些人，厌恶一些人，冷漠一些人是没有意义的。

结论：承认你的态度创造了朋友、敌人和陌生人之间看似稳固的关系，放下 gehechtheid, 愤怒，对他们冷漠。 让自己感受到对所有人开放的关怀。

诗 1：视众生为珍贵，珍视他们

认识到您在一生中从他人那里获得了无法估量的好处和帮助：

1. 想想你从朋友和亲戚那里得到的帮助：教育、年轻或生病时的照顾、鼓励和支持、建设性的批评等。
2. 想想从陌生人那里得到的帮助：我们使用的建筑物、我们穿的衣服、我们吃的食物、我们驾驶的道路都是由我们不认识的人建造的。 没有他们在社会上的努力，我们将无法生存。
3. 思考从我们不相处的人那里得到的好处：他们向我们展示了我们需要做什么，并指出我们的弱点，以便我们改进。 它们让我们有机会培养耐心、宽容和同情心。

结论：认识到你从别人那里得到的一切，敞开心扉去感激他们。 以珍惜他人的态度，希望回报他人。

第 2 节：抵制傲慢，培养尊重

将自己视为最低的并不意味着自尊心低。 相反，在有效自信的基础上，我们可以谦虚，从而向他人学习。

1. 想想你遇到的许多不同类型的人。 考虑一下你可以从他们每个人身上学到什么，如果你让自己学习而不是吹嘘你所知道的，你会做得更好。 放下渴望被关注和赞美的态度。
2. 对这些人抱有真诚的尊重态度。 想象一下你可以如何行动来展示这一点。

节 3: 检查心灵

1. 你最令人不安的态度是什么？ 什么情况下容易出现？ 了解这一点将帮助您更加注意，尤其是在您的按钮可能被按下的情况下。
2. 这种令人不安的态度有什么缺点？ 了解这一点会给你能量去面对它。
3. 你怎么能看到这种情况，以免出现这种令人不安的态度？ 了解这一点将有助于避免它。

第 4 节：向你觉得冒犯的人敞开心扉

1. 想想一个你认为有坏本性、负能量或强烈痛苦的人。
2. 回想一下慈悲——希望他人免于痛苦及其原因的愿望——是通过观察他人的痛苦而产生的。 除了调整到他人的困境之外，没有其他方法可以培养同情心。 他人是宝贵的财富，因为它们是我们培养慈悲的高贵品质的基础。
3. 想象成为那个人。 像他们一样思考和感觉是什么感觉？ 就像你自然地希望自己摆脱痛苦一样，让慈悲心生起那个人。

诗 5：接受失败并将胜利提供给他人

接受失败并不意味着为不属于你的事情责备自己，失去自尊，或者让自己成为门垫。 这意味着放弃必须是正确的，必须拥有最后的发言权。

1. 想想有人侮辱、诽谤、失望或辱骂你的情况。 想想那个人的思想一定处于使他们那样做的状态。 他们快乐吗？ 让自己宽恕他们，并对处境中的每个人感到同情。
2. 如果你接受了自己的委屈并放下怨恨，而不进行报复或有最后的发言权，会发生什么？
3. 想象一下，以平静的心态接受他们的严厉话语，没有反抗。 你会失去什么吗？ 对局势有帮助吗？ 如果播种的是宽恕而不是播种苦毒，会发生什么？

第 6 节：接受伤害，视对方为老师

1. 当我们受到伤害时，通常是因为我们对他人抱有不切实际的期望。 想想你感到受伤的情况。 你有准确的预期吗？ 它们是如何让你感到被背叛、失望或幻灭的？
2. 当我们受伤时，那是因为我们的按钮被按下了。 我们的按钮是我们的责任——只要我们有它们，它们就会被推动。 那个人通过清楚地指出我们需要做什么，从而成为一位伟大的老师，从而使我们有机会解决内部冲突的领域。

第 7 节：索取和给予

1. 以黑烟的形式吸入他人的问题和困惑。
2. 这变成了霹雳或炸弹，完全消除了你心中的自私和无知的硬块。
3. 感受开放的空间，没有对自己和他人的所有错误观念。
4. 在这个空间里，在你的心中，想象一道光向所有众生辐射，并认为你正在增加和改变你的 身体，财产和积极的潜力进入任何其他人需要的东西，并将它们给予他人。
5. 想象他们对你能够实现这一点感到满意、快乐和高兴。

本篇 冥想 可以与呼吸一起完成，在吸气时以慈悲承受痛苦，在呼气时以爱给予他人他们需要的东西。

节 8: 对空性和缘起变得有智慧

依附生起：

所有类型 现象 依赖于其他事物的存在：

1. 我们世界上所有运作的事物都是因缘而生的。 反思所有的原因和 条件 创造一个东西。 例如，一所房子的存在是因为它之前存在的许多非房子的东西：建筑材料、设计师和建筑工人等。
2. 事物的存在取决于部分。 精神上剖析一个事物并注意构成它的各个部分。 例如，我们的 身体 是由许多非身体 事物：四肢、器官等。每一个都由分子、原子等组成。
3. 事物的存在取决于被构思和命名。 例如，丹增嘉措是 达赖喇嘛 因为人们构想了那个职位并给了他这个头衔。

空虚：

禅修人自性空性的四点分析：

1. 识别被驳斥的对象：一个独立的、坚实的、本来就存在的人
2. 确立遍行：如果有这样的自我存在，它要么与身心蕴同为一体，要么与它们完全分离。 没有其他选择。
3. 自我与自我不是一回事 身体 或头脑。 它也不与这两者的组合相同。
4. 自我不是与自我分离的 身体 和头脑。

结论：自我并不像我们之前所认为的那样存在。 感觉缺乏这样一个需要捍卫的独立和坚实的自我。 人和 现象 就像幻觉一样，就像幻觉看起来真实但不是，事物似乎独立存在，但实际上并不以这种方式存在。 它们依赖地存在。