改变宗教的一些挑战

我们中的一些人是在另一种宗教中长大的，后来接触了佛教。 我们从以前的宗教或宗教机构经历中受到的制约影响着我们。 意识到这种条件作用以及我们对它的情绪反应很重要。 例如，有些人是在有大量仪式的宗教中长大的。 由于个人的性格和兴趣，对此有各种各样的回应。 有些人喜欢仪式并将其体验为舒缓。 其他人发现它不适合他们。 两个人可能会经历相似的情况或生活在相同的环境中，但由于 因果报应 并且根据他们的个人性格，他们可能会有非常不同的体验。

我们从以前的宗教或宗教机构经历中受到的制约影响着我们。 （摄影者 波士顿罗马天主教总教区)

仪式本身并无好坏之分。 然而，我们对此做出回应的质量很重要。 有些人执着于仪式，或者认为仅仅举行仪式就足够了。 其他人则对仪式表示厌恶或怀疑。 无论哪种方式，思想都被束缚在阻碍精神进步的情绪反应中。

需要来自内省的清晰度。 回顾我们过去的仪式经验是第一步。 我们以前的经历是什么？ 我们当时是如何反应的？ 当我们想做其他事情时，我们是对仪式有反应，还是被迫坐下来听它？ 我们真正的问题是什么？ 这种反思对于让我们意识到我们的实际问题是什么非常有益。 一旦我们能够确定问题所在，就可以更清楚地看待它们并问自己，“我当时的反应是否合适？ 是一个无法理解周围大人在做什么的孩子的反应吗？” 然后我们可以反思，“我目前的反应是基于清晰度还是偏见？” 通过这种方式，我们可以揭示我们以前的制约，观察和理解我们对这些经历的反应，意识到我们现在的反应，然后根据我们的个人性格选择合理和有益的。

看看我们早期接触宗教的其他事件也很有帮助。 例如，也许我们对有组织的宗教非常怀疑，认为它是腐败的、操纵性的和破坏性的。 我们之前受到了什么样的制约导致我们得出这个结论？ 也许在孩提时代，我们看到大人在教堂里说一套话，在教堂外却以另一种方式行事。 或许我们在学校的时候，被教会里有权柄的人骂过。 我们的反应如何？ 在第一种情况下可能是不屑一顾，在第二种情况下可能是叛逆。 然后我们的头脑做出了概括：“一切与有组织的宗教有关的事情都是腐败的，我不想与之有任何关系。”

但再深入一点，这种概括会不会有点极端？ 区分宗教原则和宗教机构很有帮助。 宗教原则是诸如爱、同情、道德行为、仁慈、宽容、智慧、尊重生命和宽恕等价值观。 这些原则和发展它们的方法是由明智和富有同情心的人描述的。 如果我们实践它们并尝试将它们融入我们的思想，我们将受益，我们周围的人也会受益。

另一方面，宗教机构是组织人们的方式，这些方式是由思想被无知、敌意和偏见所蒙蔽的人类发展起来的。 gehechtheid. 宗教机构天生就有缺陷； 任何制度——社会、经济、政治、医疗保健等等——都是不完美的。 这并不意味着机构完全没有用。 所有社会都利用它们作为组织人员和活动的方式。 然而，我们需要找到一种与机构合作的方式，以带来最大的利益并造成最少的伤害。

意识到宗教原则和宗教机构之间的区别是至关重要的：前者可能是纯洁的和令人钦佩的，而后者则缺乏，不幸的是，有时甚至是有害的。 这就是轮回实相，无明影响下的存在， gehechtheid, 和敌意。 仅仅因为宗教原则令人振奋就期望宗教机构完全纯洁是不合理的。 当然，作为儿童，原则和制度可能已经在我们的脑海中混合在一起，因此我们可能因为少数人的有害行为而拒绝了整个宗教哲学。

在务虚会期间，我们有时会与根据宗教信仰分组的人进行讨论。 我请他们反思：

1. 你从你的宗教信仰中学到了什么对你的生活有帮助？ 例如，您从中学到的某些道德价值观是否对您有所帮助？ 某些人的行为是否启发或鼓励了您？ 让自己承认并欣赏生活中的这些积极影响。
2. 你对你的起源宗教有过哪些以有害的方式制约你的经历？ 如果你怀有怨恨，追踪它的发展，不仅要检查外部事件，还要检查你对它们的内部反应。 试着去了解这些负面情绪的发展，然后放下它们。 找到一种与这些经历和解的方法，从中学习你能学到的东西，同时不要让它们控制你的生活，或者让你看不到路上的美好。

这种反思和讨论的结果是治愈。 人们能够更全面、更平衡地看待他们以前的宗教制约，能够欣赏有价值的东西，放下对无用的东西的怨恨。 当他们的头脑更清晰时，他们就能以全新的态度接触佛法。

在另一种宗教中长大后成为佛教徒的另一个挑战是错误地将某些佛教词语或思想解释为与我们以前的宗教具有相同的含义。 以下是人们形成的一些常见误解：

• 有关于 佛 就像我们对上帝一样：思考 佛 是无所不能的，认为我们需要取悦和服从 佛 避免惩罚
• 像向上帝祈祷一样向佛教冥想本尊祈祷
• 思维 因果报应 其效果是奖惩制度
• 认为佛教中所说的存在领域可与基督教中解释的天堂或地狱相提并论
• 还有很多。 当您在自己身上发现它们时，请注意这些。 然后考虑什么 佛 谈到这些主题并注意其中的差异。