索取与给予

菩萨是人，昼夜自发发心。 心愿 成佛，利益一切众生。 他们的动机，这是一种利他的意图或 菩提心，是高尚的，在世界上产生幸福。 菩萨惜人甚于己，故欲自负他人之苦，以他人之己之乐。 对我们一般人来说，这似乎是一个几乎不可思议的愿望，但是当我们体会到它，确定自己可以开发它的时候，我们就可以通过循序渐进的方法修心来开发它。

培养分担他人痛苦并给予他人快乐的愿望

关于如何开发已经写了很多 菩提心，所以这里只做一个简短的总结。 首先，我们必须培养平等心——对所有众生平等地敞开心扉——将我们的心从 gehechtheid 给朋友和亲戚； 对我们不喜欢、害怕或不赞成的人怀有敌意； 以及对陌生人的冷漠。 要做到这一点，我们必须认识到，通过根据人们与我们的关系来评估人们，我们的大脑会创造出朋友、讨厌的人和陌生人的类别。 如果有人向我们展示他的良好品质，我们认为他是一个好人并发展 gehechtheid. 如果他对我们不喜欢的人表现出同样的好品质，那么我们就会怀疑他的性格。 如果他伤害我们，我们认为他是一个可怕的、不值得信任的人，并且对他怀有敌意。 如果他伤害了我们不喜欢的人，我们认为他是一个聪明且乐于助人的人。 如果某人不以某种方式影响我们，我们就会无动于衷，几乎把那个人当作一个物体，而不是一个生物。 认识到我们对朋友、讨厌的人和陌生人的分类是多么武断和有偏见，我们开始不那么认真地对待它们，最终放弃了相应的 gehechtheid，敌意和冷漠都在一起。

在培养平等心时，记住一个人与我们的关系不是固定的也很有帮助。 当我们出生时，每个人都是陌生人。 后来，有些人成了朋友，有些人成了敌人。 随着时间的推移，我们与其中一些朋友失去了联系，他们后来成为陌生人，而我们与其他我们认为不愉快的朋友发生争吵。 同样，曾经我们认为有害的人，在不同的情况下，变成了我们信任的好朋友，而其他敌人后来变成了陌生人。 因此，没有理由认为我们作为朋友、敌人或陌生人的关系是固定不变的，并且会产生 gehechtheid、敌意和对他们的冷漠。

以这种方式，我们培养对一切众生的舍心。 平等心并不意味着不与他人接触或不与他人接触。 相反，它是对所有众生平等开放的关怀。

下一步是平衡自我和他人。 在此我们思惟一切众生，包括我们自己和其他人，都同样想要快乐和避免痛苦。 我们让这种理解深入我们的内心，以至于每当我们看任何人时，出现在我们面前的都是一个和我们一样的人，一个寻求快乐、希望避免痛苦的人。 虽然我们可能从不同的来源获得快乐，害怕不同的事物，但众生心中的潜在愿望只是要快乐，远离痛苦。 因此，我们训练更深入地观察自己和他人，以便我们理解这种基本的平等。

接下来，我们考虑别人对我们的善意。 我们的朋友支持我们，在我们沮丧时鼓励我们，帮助我们，给我们礼物，保护我们和我们的财产。 考虑到朋友的好意，我们不会对他们产生依恋，而是不再将他们视为理所当然。

我们的父母也对我们很好。 他们给了我们这个 身体，在我们还是无助的婴儿时让我们活下来，教我们说话，鼓励我们学习。 当我们粗鲁或不守规矩时，他们会做一些不受欢迎的苦差事来管教我们。 虽然有些人可能对他们的童年有一些负面的回忆，但重要的是要记住我们确实得到的帮助和善意，并为此心存感激。

陌生人也很友善​​。 我们不认识为我们种植食物、为我们制作衣服、为我们制造汽车、为我们建造房屋甚至制作这本书的人。 然而，我们的整个生存都依赖于他们，因为没有他们的努力，我们将无法使用所有这些东西。

即使是伤害过我们的人，也算是善良的。 他们推动我们成长并发现我们的内在资源。 虽然与他们的交往可能会很困难，但没有他们，我们就没有现在的经验和实力。 此外，对于走在灵修道路上的人来说，耐心的培养是最重要的，而要做到这一点，我们需要给我们带来麻烦的人！

有时我们可能会质疑他人的动机和 怀疑 他们对我们很好。 然而，在评估他们的善意时，我们不是在看他们的动机，而是看他们的行为。 事实是，如果他们没有做他们所做的事情，我们就不会拥有我们所拥有的才能、财产或品质。 当我们思考他人的善意时，我们的内心会感受到一种温暖的感激之情，并且我们认识到我们与他人的亲近是非常重要的。 这导致我们对他们的看法发生变化，我们不再保持警惕，而是将他人视为善良且值得喜爱的人。

然后我们继续研究它的缺点 以自我为中心 以及珍惜他人的优点。 尽管我们自私的态度假装是我们的朋友——它告诉我们，“你最好照顾好自己，否则谁来照顾你？ 你必须为自己的幸福着想，因为没有其他人会这样做”——事实上，这 以自我为中心 是我们所有问题的根源。 在它的影响下，我们变得过于敏感，容易被冒犯； 我们以一种让我们完全痛苦的方式沉迷于我们自己的问题。 我们以伤害他人的方式行事，从而在我们自己的脑海中留下负面的业力印记。 这些印记会导致我们日后经历痛苦。 此外，当我们在自我关注的影响下伤害他人时，我们不会自我感觉良好。 因此 以自我为中心 成为我们自我憎恨、缺乏自尊和内疚的原因。 以自我为中心 也干扰了我们修持佛法，因为它发明了 5,382 个借口来解释为什么我们不能修持，为什么我们可以做很多其他更重要的事情（比如看电视！）。 通过认识到缺点 以自我为中心，然后我们可以将它——而不是对我们友善的众生——视为我们真正的敌人。 重要的是不要恨自己，因为我们是自私的。 我们需要认识到这种态度不是我们固有的一部分，并努力释放它。

然后我们考虑珍惜他人的巨大好处。 当别人关心我们时，我们很高兴。 同样，当我们关心他们时，他们会很高兴。 珍惜他人并不意味着我们试图解决他们所有的问题或干涉他们的生活。 相反，它意味着我们的心对一切众生怀有真诚的爱，并希望他们快乐。 当我们珍惜他人时，我们的心就会放松和开放，与他人建立建设性的关系就会变得快乐和轻松。 这种思想是我们证悟的主要推动因素。 它还能让我们积累巨大的正能量，净化负能量。 因果报应 迅速地。 因此，珍惜他人的态度是我们自己和他人幸福的根源，无论是现在还是将来。

现在我们与他人交换自我，从这个意义上说，我们珍惜的人现在变成了他人。 这并不意味着我们以不健康或自嘲的方式忽视了自己，而只是我们的注意力从自己转移到他人身上。 通过这种方式，我们会自发地为他人的幸福和幸福而努力。 我们的爱——希望众生获得快乐及其因的愿望——以及我们的慈悲——希望众生远离痛苦及其因的愿望——变得强大而真诚。 这种爱是公正的，平等地延伸到所有众生，因为我们已经从中解脱了我们的思想 gehechtheid、敌意和冷漠通过发展平静。 有了这种爱，我们就能够轻松地与他人接触，因为我们认为所有的众生都是可爱的和善良的。 因此，爱情没有附加条件，也没有得到回报的期望。

慈悲不是怜惜或居高临下，都是以己为上，以彼无能。 在这里，慈悲是一种伸出手去帮助他人的态度，就像我们伸出手去拔脚上的刺一样。 没有功率差异或状态相关。 苦是因为它痛，所以要消除； 谁的痛苦并不重要。

透过禅修并逐渐培养舍心， 平衡自己和他人, 视他人为善良值得被爱, 考虑到他人的缺点 以自我为中心 以及珍惜他人的好处，以及 交换自己和他人，我们生起无私的爱与慈悲，无私地给予一切众生。 正是基于这种真诚的爱和慈悲， 冥想 在接受和给予完成。

索取与给予禅修的目的

本篇 冥想 旨在增加我们的爱心和同情心，使它们变得强大，从而消除我们为他人利益而努力的障碍。 以这种方式，获取和给予 冥想 作为我们发展的原因 大决心，对他人的福利负责，以及 菩提心是， 心愿 获得圆满的觉悟，以便我们拥有慈悲、智慧和技能，以最有效地服务他人。

索取与给予 冥想 挑战我们的 以自我为中心. 通常，如果有幸福，我们会为自己祝福，如果有问题，我们会把它们推给别人。 然而，正是这种对我们自己的幸福的全神贯注导致我们的心收缩，以至于我们感到孤立和痛苦。 尽管我们回避困难并试图安排其他人解决问题，但我们最终生活在一个与其他人不快乐和压力大的环境中。 这反过来又让我们感到痛苦。

奇怪的是，虽然我们只想要快乐而不想要问题，但我们的生活却充满了问题，而且常常感到不被爱和被疏远。 尽管我们努力避免困难，但我们的生活充满了困难。 反之，菩萨爱人甚于自己。 他们承担了问题并放弃了自己的快乐，他们拥有真正的快乐！ 这表明我们的方法存在根本性的错误，因为我们所寻求的幸福本身就在逃避，而菩萨布施给他人的幸福却放大了数百万倍地返回给他们。 如果我们扭转这个过程，承担问题和困难，放弃快乐和好的机会，我们可能真的会找到快乐。 这是因为我们释放了痛苦的自我关注，也因为我们创造了巨大的积极潜能，使我们未来的幸福和精神进步成熟起来。

八句思变 说：

简而言之，我将直接或间接地为一切众生、我的母亲们提供一切利益和快乐。 我将秘密修行，承担他们所有的有害行为和痛苦。

当我们以慈心希望他人获得快乐及其因，以慈悲心希望他们免于苦及其因时，我们将希望尽我们所能帮助他们。 在某些情况下，我们可以直接提供帮助：我们将受伤的人送往医院，将我们的时间或物质资源捐给慈善机构，探望生病的亲戚，或安慰失去亲人的人。 我们可以帮助失去工作的朋友找到另一份工作，接邻居的孩子放学，引导吵架的人和解。

但是，在某些情况下，我们无法提供直接帮助。 也许我们不是合适的人选。 例如，在某些情况下，青少年很难听取父母的建议，而富有同情心的亲戚或其他年长的成年人可能是提供指导的最佳人选。 有时我们可能不知道该做什么。 例如，一位朋友严重抑郁，我们不知道如何帮助。 其他时候，我们可能知道该做什么，但没有能力去做。 例如，我们可能知道有人需要手术，但我们自己不是外科医生，我们最好不要尝试！ 或者我们可能和对方说的语言不一样，因此无法交流。 在这种情况下，我们可能会感到无助或绝望。 做索取和给予 冥想 使我们能够保持参与并间接提供帮助。

索取与给予 冥想 是“秘密”完成的。 也就是说，我们不会公开展示它，也不会吹嘘我们是慈悲的和圣洁的，因为我们正在以这种方式进行冥想。 这样，我们就可以防止任何自负的动机潜入我们的 冥想，并且由于我们的实践，我们放弃了对认可和声誉的任何想法。

索取和给予就是演练，以便将来我们能够进行 佛. 我们想象拥有帮助他人所需的同情心、智慧、技能和资源 佛 做。 索取和给予也能治愈我们的情感创伤，消除我们的恐惧，并赋予我们自己的问题和痛苦以意义。 这个 冥想 当我们不快乐、恐惧或生病时，这样做特别好，因为它有助于我们超越自己的痛苦，向他人敞开心扉。

有时人们想知道想要承受痛苦并放弃我们自己的幸福是否不自然。 从我们的角度来看 以自我为中心，这是不自然的； 但从我们内心的慈悲心来看，这是很自然的。 例如，你们这些为人父母的人都知道，当您的孩子生病时，您会自然而然地希望为她带走痛苦。 如果你能体验它而不是你的孩子，你会很高兴地这样做。 当您的婴儿在半夜饿醒时，您会毫不留情地喂他，也不会因为这给您带来的不便而抱怨。 我们内心确实有能力珍惜他人甚于自己，并且乐于这样做。

许多人问我们是否真的可以承担他人的痛苦。 每个人都创造他或她自己的行为或 因果报应 并亲自体验结果。 承担别人的责任是不可能的 因果报应 或者给他们我们的。 因果报应——积极的、消极的或中性的——不像银行账户中的钱可以从一个人的账户中提取并转移到另一个人的账户中。 虽然可能有一些故事表明这 冥想 可以直接工作，其主要目的是增加我们的慈悲心。 在我们能够接触到某人之前，我们必须能够想象自己能够做到这一点。 通过这个 冥想，我们开发内部 心愿 这样当我们在生活中遇到可以提供帮助的情况时，我们就会有动力这样做。 这种动机必须通过实践反复发展，尤其是当公正的爱和慈悲与我们根深蒂固的自我关注背道而驰时。 通过增强我们的积极态度 冥想，它们将更容易在现实生活中出现。

如何进行索取冥想

在开始接受和给予之前 冥想，做一些初步的祈祷会很有帮助： 避难、生起利他心、四无量心、 七肢祷告, 曼陀罗 提供, 从血统中寻求灵感 大师，并 口头禅 其中一位佛陀（佛 例如释迦牟尼或观音）。 就在背诵之前 口头禅, 从 领袖 投标:

如此，可敬慈悲的上师们，启发我，让一切有情众生的烦恼、障碍和痛苦，无一例外地在我身上成熟，我可以将我的快乐和功德布施给他人，从而投身于一切众生。 极乐.

当你请求血统 大师 并吟唱 口头禅，想象来自 大师 诸佛流入你，净化你的 以自我为中心，恐惧和烦恼，并以他们的慈悲，慈爱，慷慨，勇气和智慧来丰富您。 诵经后 口头禅，想象一下 佛 来到你的头顶，溶解成光，融入你。 你的思想和 佛智慧与慈悲心融合。 感到鼓舞和祝福。 带着那种平和自信的心态，开始真正的 冥想.

在实际的取舍过程中有几种不同的视觉方式 冥想. 它们都同样有效。 可以以不同的细节深度进行可视化。 我们可以从简单开始，逐步扩展自己的能力。

通过回顾产生爱和同情心的步骤来准备好你的思想，首先想象在我们面前受苦的其他人。 花一些时间思考他们遇到的各种困难，并强烈希望他们摆脱这些困难。 然后想象他们的问题和问题的原因以污染或浓烟的形式离开他们。 怀着慈悲心，吸入这种污染，并为他们从折磨他们的痛苦中解脱而感到​​高兴。 污染不会留在你体内并污染你。 相反，一旦被吸入，它就会变成一道闪电，然后击中你心脏的坚实肿块——你自己的肿块 以自我为中心 和苦难。 当我们感到强烈的恐惧或焦虑时——两个例子说明我们如何 以自我为中心 无知表现出来——我们经常感觉到它在我们的心里，就像一个沉重的负担。 正是闪电击中并消除了它，使其不再存在。 因此，拿走别人不想要的东西——他们的痛苦及其原因——并用它来摧毁你不想要的东西——你的自我关注和烦恼。 简而言之，承受他人的痛苦，就会破坏自己的事业。

有些人喜欢想象其他人的痛苦以黑色光线或可怕气味的烟雾的形式出现。 其他人更喜欢想象光线、烟雾、烟雾或污染物直接吸收到团块中 以自我为中心 和烦恼，使它萎缩消失。 有些人把别人的痛苦想象成丑陋、可怕的生物，完全吞噬了以自我为中心的肿块。 或者你可以想到 以自我为中心 如同火焰，他人的痛苦如同水流将其熄灭。 这些替代可视化很好。 重要的是伴随可视化的感觉。

一旦你接受了他们的痛苦，想象所有的众生都从他们的痛苦及其原因中解脱出来。 对此感到高兴，并且因为你承担了他们的痛苦而感到特别高兴。 换句话说，与其把注意力集中在“可怜的我，我好惨”或傲慢地想“我这么好，因为我承担了他们的痛苦”，不如想想别人的情况，想想他们是多么美好没有困难。

一旦心中的疙瘩被摧毁，让你的心安住在空性、清澈、开阔、纯净的纯净空间中。 放下一切 以自我为中心，所有关于你自己的概念，所有的渴望、焦虑和恐惧。 让心安住于“我”本无存在、烦恼、你自己和他人的痛苦中。

当心从这种空虚中摇摆不定时，想象一束美丽的光——爱的光——在你的心中。 光从它毫不费力地辐射到宇宙的各个角落，尤其是辐射给那些你从他们身上带走痛苦的人。 想象一下，给他们你的 身体、财产和积极的潜力，通过这些光线传送给他们。

首先，想想你的 身体 作为一个愿望实现 身体，也就是说，可以转化为其他人需要的东西并繁殖成许多散发物。 成为医生、保姆、水管工、朋友、工人或银行家，为任何需要的人服务。 想象一下你的 身体 转化为其他人需要的人，这些放射出来帮助，给他人带来他们想要的幸福。

其次，想象你的财产发生变化并成倍增加，以至于它们变成了别人需要的任何东西：食物、药品、住所、衣服、电脑、除雪机、鲜花、洗衣机等等。 当您将这些发送给其他人时，他们会收到并感到高兴和满足。

第三，倍增和转化你的积极潜力——好的 因果报应 或能为你带来未来快乐的功德——即使那样，也要毫不吝啬地布施。 这转化为有利于 条件 其他人需要修持佛法： 精神导师，书籍，佛法朋友，学习和闭关的地方等等。 其他人接受这些，并用它们来修持佛法，他们获得了整个证悟之路的证悟。 想象其他人获得这些证悟，成为阿罗汉、菩萨、佛陀。 当他们从轮回中解脱出来，获得永恒的幸福时，会感到极大的快乐和快乐。

总之，通过给你 身体，认为别人现在拥有宝贵的人命。 通过给予你的财产，认为它们有利于 条件 修持佛法。 通过给予你的正面潜能，认为他们已获得渐进觉悟道的所有证悟，并已成佛。 布施阿罗汉和圣贤时，想着他们最后剩下的证悟障碍已经消除了，布施诸佛时，想着你的 身体，财产和积极的潜力转化为宏伟 供品 带来伟大的 极乐 他们的想法。

完善冥想

做这件事有很多种方法 冥想. 我们可以开始与自己一起索取和给予，想象着解决我们将在余生中遇到的问题，并给自己带来快乐。 对自己有爱和同情心很重要。 这不是自私，因为我们也是“众生”的一部分，所以希望自己好是合适的。 我们不能忽视自己，期望众生快乐。 然后我们扩展并为我们的朋友和亲爱的人做索取和给予。 从那里，我们与陌生人一起做。

最后，我们关注那些我们害怕、不喜欢、不同意或不赞成的人。 像其他人一样，他们想要快乐和远离痛苦，并且因为他们缺乏快乐，所以他们从事我们认为令人反感的行为。 如果我们能消除他们的不满和困惑，给他们平静的心灵和他们需要的东西，他们就会停止伤害。

可视化每个组中的特定人员 冥想 更加个人化，使我们能够产生更深层次的感觉。 我们可以在每个组中指定子组，例如，在陌生人中，我们会为生病的人、贫困的人、生活在战区的人、创伤幸存者和富有的人提供和给予。 每个群体都有自己特定的痛苦，但都同样陷入烦恼和污染 因果报应.

一种获取和给予的方法是从我们自己开始，然后逐渐扩大我们的范围，包括朋友、陌生人和我们不喜欢的人。 另一种方法是从人开始取施，逐渐扩展到地狱、饿鬼、畜生、人、天神、天人、罗汉、菩萨，直至十地。 在这种情况下，我们思考每个领域特有的苦难。 从地狱众生身上，我们承受极寒或极热的痛苦； 从饿鬼身上，我们承担了他们的饥饿、口渴和不断的挫折。 我们从动物身上感受到了被剥削劳动和被杀作为食物的痛苦。 从人类身上，我们感受到了得不到想要的东西、遇到不想要的困难、失望和焦虑的痛苦。 我们从半神人那里承受嫉妒、竞争和一直处于失败的结局的痛苦。 我们从众神那里获取他们在死亡时经历的可怕幻象。 从这一切凡夫身上，我们承受烦恼的痛苦， 因果报应.

见上道上的阿罗汉、菩萨，没有苦，但心仍有微细的障蔽，是我们想象得来的。 虽然我们不能承受诸佛的苦难，但我们可以想象给他们我们的 身体，财产和积极的潜力，以帮助他们完成对众生的有益项目。

以这种方式禅修，可以使我们的心强大到足以承受痛苦。 它还增加了我们的同情心，使我们摆脱了狭隘的自我关注。 通过思惟各种众生的苦难，我们的 自由的决心 从循环存在会增加。

另一种取与施的方式是从我们身边的众生——同一个房间或同一栋楼里的众生开始——逐渐扩展到同一个城市、同一个州、同一个国家、同一个星球、同一个太阳系、同一个宇宙的众生。包括无限空间中的所有众生。

为了扩大 冥想 取取时，我们想取取幸福的三个障碍：

• 各境界的肉体苦难如上所述
• 灵性导师、佛陀和菩萨的长寿和成就事业的障碍
• 存在和传播的障碍 佛世间的教义

随着我们越来越精通这 冥想，我们可以想象每次吸气时承受众生的痛苦，每次呼气时都给予他们我们的快乐。 然而，在开始的时候，重要的是 沉思 缓慢而清晰地形象化，以便我们从 冥想. 如果我们做得太快，它将成为一种简单的智力练习。

索取与给予 冥想 扩展了我们对幸福和痛苦含义的概念。 例如，承担别人的饥饿当然很好，但除非他们的痛苦和 因果报应 也被移走了，他们以后又要挨饿了。 因此，不仅是众生在轮回中所经历的各种粗重的身心痛苦，还有更微细的苦。 身体 和在烦恼和影响下的心 因果报应. 同样，在给予他们幸福时，给予的不仅仅是维持生命和愉悦 条件 在轮回中——衣、食、药、住、伴——还有 条件 这将引导他们产生整个证悟之道的证悟和这些证悟本身。

有时人们会害怕，“如果我想象承担别人的痛苦然后自己生病会怎样？” 一位佛教大师回答这样的问题：“你应该快乐，因为你祈祷能够承担众生的痛苦！” 当这种恐惧在我们心中生起时，重要的是要认识到这是一种以自我为中心的想法：“假装承受痛苦并给予快乐是可以的，但我不希望它发生在现实中。 只要我安全，这 冥想 很好，但我受到威胁的那一刻，就足够了。” 当这样的念头生起时，我们必须认清它们的本来面目，并追溯我们的脚步，专注于他人的善意、自我成见的弊端和珍惜他人的好处。 当我们的勇气重新焕发时，我们可以回到索取和给予的状态。

有时恐惧会升起，“如果我给 身体，财产和积极的潜力，我不会拥有这些。 那我怎么会快乐呢？ 当这种担忧出现时，我们必须再次认识到 以自我为中心 在工作中提醒自己，这是我们痛苦的原因。 我们所有的困难都来自苦难和 以自我为中心，不是来自其他有情众生，也不是来自布施等高尚的行为。 我们必须认清内在真正的敌人：自我成见和烦恼，在其影响下，我们造成了负面影响 因果报应 并自无始以来给我们带来了苦难。 因此，销毁这些是合适的，尤其是 gehechtheid 以及不允许我们对他人慷慨的吝啬。 另一方面，其他众生对我们也很友善。 由于他们的努力，我们拥有了我们享受和用来维持生命的所有东西。 因此，回报他人是合适的。

如果恐惧升起，心想：“我不想受苦！” 看看害怕的“我”。 那个“我”是如何出现的？ 如果我们仔细观察，我们会在 冥想 关于空虚。 巧妙地，我们可以然后 沉思 在空性上，寻找这样一个固有存在的“我”是否真的像它看起来的那样存在。

总而言之，当我们的思想对此产生抗拒时 冥想，而不是跟随恐惧，我们必须认识到它是真正敌人的表现，自我关注。 然后我们回顾前面的冥想，让我们的心更勇敢，让我们的爱和同情心更强大。 换句话说，当障碍出现时，欢迎它们作为学习和释放限制的机会。 以自我为中心 烦恼根深蒂固。 放下它们需要时间，但如果我们不断努力，我们就会成功。

在日常生活中使用这种冥想

这样做很有帮助 冥想 当我们想帮助别人却无能为力时。 当我们在身体或情感上受苦时，我们也可以这样做。 例如，当你头痛时，想想所有其他遭受头痛之苦的人，并怀着慈悲心承担他们的痛苦并给予他们 安宁. 当你的思想被未实现的欲望折磨时，回想一下其他人也同样处于痛苦之中。 把他们的欲望和挫折感加在你身上，给他们平衡、满足的思想。 悲伤时，记住所有以类似方式受苦的人，承担他们的痛苦，并给予他们内在的力量。

本篇 冥想 当我们患有危及生命的疾病时，这样做尤其有益。 想一想，“只要我正在经历这种疾病，并伴随着它的不确定性和损失，就足以让所有患有类似疾病的人在精神和身体上受到折磨。” 然后想象承担他人的疾病和焦虑，消除你心中的自我关注和烦恼。 变换，乘法，给他们你的 身体，财产和积极的潜力。 当我们病得很重时，恐惧、恐惧或责备很容易压倒我们的思想，在已经存在的身体痛苦之上造成层层精神、情感和精神痛苦。 这个 冥想 将我们的能量从那些曲折的情绪中转移到积极的情绪上。 通过这种方式，它消除了目前的精神不适，并创造了积极的 因果报应 它将在未来的幸福中成熟。

同样，如果你离婚、失业或受到不公正的批评，想一想：“这是我自己消极的结果 因果报应. 只要我正在经历这些，愿它足以解决所有经历过类似经历的人的痛苦。” 因为我们经历了这些情况的痛苦，我们对同样经历这些情况的其他人的同情心特别强烈。 因为我们知道什么可以缓解我们的困难处境，我们可以很容易地想象把它送给别人。

当我们心情不好或沮丧时，索取和给予也有好处。 想一想：“只要我痛苦，就足以弥补宇宙中所有众生的沮丧和坏心情。” 想一想正在经历你的感受甚至更糟的所有其他人和众生，并从他们那里汲取经验。 只要我们已经很痛苦，我们还不如利用我们的痛苦来造福他人。

然后，当闪电击中你的肿块时 以自我为中心，你的抑郁症或心情不好怎么办？ 什么时候 以自我为中心 已被抹杀，精神上的痛苦无处安歇。 它已经蒸发了。 让自己感受那种宽敞。

本篇 冥想 可以随时随地进行，因为它是“秘密”进行的。 我们不需要盘腿而坐，闭上眼睛。 当我们的朋友告诉我们他的问题时，我们可以一边听一边接受和给予。 当我们堵车时，我们可以做到。 当我们探望生病的亲戚时，这 冥想 是有效的。 在任何情况下，索取和给予都有助于我们培养勇气、面对问题的精神力量，以及对与我们共享这个宇宙的人的爱和同情心。 没有人需要知道我们正在修行，但当我们修行时，我们的态度会改变，因此我们与他人的关系也会改变。 这样，我们的 冥想 会影响我们周围的人。 通过这样做所创造的巨大积极潜力 冥想，我们将在道路上进步，更快地成佛。 作为完全证悟的众生，我们可以给予的利益不会有任何障碍。

在以前的接受和给予 冥想 只教经过挑选的合格学生。 我们非常幸运能够拥有这些教法并能够修持它 冥想 这可以增强我们的灵性成长，使我们能够长期造福于他人。