第三条戒律：性责任

意识到不当性行为造成的痛苦，我承诺培养责任感并学习保护个人、夫妻、家庭和社会的安全和完整性的方法。 我决心不从事没有爱和长期承诺的性关系。 为了维护自己和他人的幸福，我决心尊重自己和他人的承诺。 我会尽我所能保护儿童免受性虐待，防止夫妻和家庭因性行为不端而破裂。

如此多的个人、儿童、夫妻和家庭都被不当性行为摧毁了。 练习第三个 戒律 是治愈我们自己和治愈我们的社会。 这就是用心生活。

第五 戒律——不饮酒、不吸毒、不吸毒——第三 戒律 有关联。 两者都涉及破坏性和破坏稳定的行为。 这些 戒律 是治愈我们的良药。 我们只需要观察我们自己和我们周围的人就可以看到真相。 没有这两者的实践，就无法获得我们的稳定以及我们家庭和社会的稳定 戒律. 如果你看看不稳定和不快乐的个人和家庭，你会发现他们中的许多人并没有实践这些 戒律. 可自诊，方知药在。 练习这些 戒律 是恢复家庭和社会稳定的最佳方式。 这对很多人来说 戒律 修行很容易，但对其他人来说，却相当困难。 这些人聚在一起分享经验很重要。

在佛教传统中，我们谈到一体性 身体 和头脑。 无论发生什么事 身体 也发生在头脑中。 的理智 身体 是心灵的健全； 违反 身体 是心灵的侵犯。 当我们生气的时候，我们可能会认为我们生气的是我们的感觉，而不是我们的 身体，但事实并非如此。 当我们爱一个人的时候，我们想要在身体上与他或她亲近，但是当我们对一个人生气的时候，我们不想去触碰那个人，也不想被那个人触碰。 我们不能这么说 身体 和头脑是分开的。

性关系是一种交流行为 身体 和精神。 这是一次非常重要的相遇，不能随便。 你知道在你的灵魂中有某些区域——记忆、痛苦、秘密——是私人的，你只会与你最爱和最信任的人分享。 你不会敞开心扉，只向任何人展示。 在皇城里，有一块你不能靠近的地带，叫做紫禁城； 只有国王和他的家人被允许在那里流通。 在你的灵魂中有一个地方，除了你最信任和最爱的人之外，你不允许任何人接近。

我们的也是一样 身体. 我们的身体有一些我们不想让任何人接触或接近的区域，除非他或她是我们最尊重、信任和最爱的人。 当我们被随便或漫不经心地以一种不那么温柔的态度接近时，我们会感到自己受到了侮辱 身体 和灵魂。 以尊重、温柔和极度关怀接近我们的人是 提供 我们深度沟通，深度共融。 只有在那种情况下，我们才不会感到受到伤害、误用或虐待，哪怕是一点点。 除非有爱和承诺，否则这是无法实现的。 随便的性行为不能被描述为爱。 爱是深沉的、美丽的、完整的。

真正的爱包含尊重。 在我的传统中，丈夫和妻子应该像客人一样互相尊重，当你实践这种尊重时，你们的爱和幸福就会持续很长时间。 在性关系中，尊重是最重要的要素之一。 性交应该像一种仪式，一种以极大的尊重、关怀和爱在正念中进行的仪式。 如果你被某种欲望所驱动，那不是爱。 欲望不是爱。 爱是更负责任的事情。 它有关怀。

我们必须恢复“爱”这个词的意义。 我们一直在粗心地使用它。 当我们说“我喜欢汉堡包”时，我们并不是在谈论爱情。 我们谈论的是我们的胃口，我们对汉堡包的渴望。 我们不应该戏剧化我们的演讲并滥用这样的词语。 我们就是这样让“爱”这样的词变得恶心。 我们必须努力通过谨慎使用文字来治愈我们的语言。 “爱”这个词是一个美丽的词。 我们必须恢复它的意义。

“我决心不发生没有爱和长期承诺的性关系。” 如果把“爱”字理解得最深，为什么还要说“长期承诺”？ 如果爱是真实的，我们就不需要长期或短期的承诺，甚至不需要婚礼。 真正的爱包括责任感，接受对方本来的样子，包括他所有的长处和短处。 如果我们只喜欢人身上最好的东西，那就不是爱。 我们必须接受他的弱点，并用我们的耐心、理解和能量来帮助他转变。 爱情是 迈特里，带来快乐和幸福的能力，以及 karuna，转化痛苦和苦难的能力。 这种爱只能对人有好处。 它不能被描述为消极或破坏性的。 这是安全的。 它保证了一切。

我们应该把“长期承诺”这个词划掉还是改成“短期承诺”？ “短期承诺”是指我们可以在一起几天，然后关系就会结束。 那不能用爱来形容。 如果我们与另一个人有那种关系，我们不能说这种关系是出于爱和关怀。 “长期承诺”一词有助于人们理解爱这个词。 在真爱的背景下，承诺只能是长期的。 “我想要爱你。 我想要帮你。 我想照顾你。 我想让你快乐。 我想为幸福而工作。 不过就几天而已。” 这有意义吗？

你害怕做出承诺——对 戒律，给你的伴侣，给任何东西。 你想要自由。 但请记住，只要您还活着，您就必须做出长期承诺，深深地爱您的儿子并帮助他度过人生的旅程。 你不能只是说，“我不再爱你了。” 当你有一个好朋友时，你也做了一个长期的承诺。 你需要她。 更何况是想要分享你的生活、你的灵魂和你的人呢？ 身体. “天长地久”这句话不能表达爱的深浅，但总得说点让人听懂的话。

两个人之间的长期承诺只是一个开始。 我们还需要朋友和其他人的支持。 这就是为什么在我们的社会中，我们要举行婚礼。 这两个家庭与其他朋友一起见证你们走到一起生活的事实。 这 牧师 和结婚证只是符号。 重要的是您的承诺得到许多朋友和您的家人的见证。 现在你将得到他们的支持。 长期承诺如果在 僧伽.

你们对彼此的强烈感情非常重要，但它们不足以维持你们的幸福。 如果没有其他因素，你所说的爱可能很快就会变酸。 朋友和家人的支持共同编织了一张网。 你的感受的强度只是那张网中的一根线。 在许多元素的支持下，这对夫妇将像一棵树一样坚固。 一棵树要想强壮，就需要有许多根深深扎入土中。 如果一棵树只有一个根，它可能会被风吹倒。 夫妻的生活也需要很多元素的支撑——家庭、朋友、理想、实践、 僧伽.

在我在法国居住的实践社区Plum Village，每次我们举行婚礼时，我们都会邀请整个社区来庆祝并为新人提供支持。 仪式结束后，每逢满月之日，夫妻二人一起念诵五识，谨记四方友人都在支持他们的感情稳定、长久、幸福。¹ 无论这种关系是否受法律约束，如果在 僧伽——爱你并愿意以理解和慈爱的精神支持你的朋友。

爱可以是一种病。 在西方和亚洲，我们有“相思病”这个词。 让我们生病的是 gehechtheid. 虽然是甜蜜的内阵，但这种爱与 gehechtheid 就像毒品一样。 它让我们感觉很棒，但一旦上瘾，我们就无法平静。 我们无法学习、做日常工作或睡觉。 我们只想到我们所爱的对象。 我们因爱而生病。 这种爱与我们占有和独占的意愿有关。 我们希望我们爱的对象完全属于我们，只属于我们。 这是极权主义。 我们不希望任何人阻止我们与他或她在一起。 这种爱只能说是一座监狱，我们把心爱的人关在里面，只为他或她制造痛苦。 被爱的人被剥夺了自由——做自己和享受生活的权利。 这种爱无法形容 迈特里 或卡鲁纳。 只有愿意利用他人来满足我们的需要。

当你的性能量让你感到不快乐时，就好像你正在失去内心的平静，你应该知道如何修行，这样你就不会做会给别人或自己带来痛苦的事情。 我们必须了解这一点。 在亚洲，我们说能量有三种来源——性、呼吸和精神。 静， 性能量，是第一位的。 当你的性能量超过你的需要时，你的性能量就会失衡 身体 在你的存在中。 你需要知道如何重新建立平衡，否则你可能会做出不负责任的行为。 根据道教和佛教的说法，有一些做法可以帮助重建这种平衡，例如 冥想 或武术。 你可以学习如何将你的性能量引导到艺术和艺术领域的深刻认识中 冥想.

第二种能量来源是 喜， 呼吸能量。 人生可谓是一个燃烧的过程。 为了燃烧，我们体内的每一个细胞 身体 需要营养和氧气。 在他的 消防布道， 此 佛 说：“眼睛在燃烧，鼻子在燃烧， 身体 正在燃烧。” 在我们的日常生活中，我们必须通过练习正确的呼吸来培养我们的能量。 我们受益于空气及其氧气，因此我们必须确保我们可以获得未受污染的空气。 有些人通过戒烟和多说话来培养气。 说话时，花点时间呼吸。 在梅花村，每次听到正念钟声，大家都停下手头的事情，有意识地深呼吸三遍。 我们以这种方式练习来培养和保存我们的 khi 能量。

第三种能量来源是 比， 精神能量。 当你晚上不睡觉时，你会失去一些这种能量。 你的神经系统变得疲惫，你无法学习或练习 冥想 好吧，还是做出正确的决定。 由于睡眠不足或担心太多，您的头脑不清晰。 忧虑和焦虑会耗尽这种能量来源。

所以别担心。 不要熬夜。 保持神经系统健康。 防止焦虑。 这些练习培养了第三种能量来源。 你需要这种能量来源来练习 冥想 出色地。 精神上的突破需要你的精神能量的力量，它来自于专注和知道如何准备这种能量来源。 当你的灵气强大的时候，你只需要把它集中在一个物体上，就会有突破。 如果你没有比，你定力的光就不会明亮地闪耀，因为发出的光很微弱。

根据亚洲医学，than 的力量与 tinh 的力量有关。 当我们消耗性能量时，需要时间来恢复它。 中医认为，要想精神旺盛、精神集中，就要忌房事，忌暴饮暴食。 您将获得草药、根茎和药物来丰富您的能量来源，并且在您服用这种药物期间，您被要求避免发生性关系。 如果你的元气本源微弱，继续乱伦，据说元气无法恢复。 修行者 冥想 应该尽量保持他们的性能量，因为他们需要它 冥想. 如果你是一位艺术家，你可能希望练习将你的性能量和你的精神能量一起引导到你的艺术中。

在与英国人的斗争中，甘地进行了多次绝食抗议，并建议与他一起绝食的朋友们不要发生性行为。 禁食多日，若发生性关系，则可能死亡； 你必须保存你的能量。 Thich Tri Quang，我的朋友，他于 1966 年在西贡的医院禁食了一百天，他非常清楚不性交是非常基本的。 当然，作为 僧，他对此没有任何问题。 他也知道说话是消耗体力的，所以他没有说话。 如果他需要什么，他会用一两个词说出来或写下来。 写作、说话或做太多的动作都需要这三种能量来源。 所以，最好的办法是仰卧，练习深呼吸。 这给你带来了百日绝食所需要的活力。 如果你不吃，你就无法补充这种能量。 如果你不学习、不做研究或担心，你就可以保存这些资源。 这三种能源相互关联。 通过练习一个，你可以帮助另一个。 这就是为什么 入出息念， 练习有意识的呼吸，对我们的精神生活非常重要。 它有助于所有能源。

出家人不搞性关系，是因为他们想把精力投入到修行上来突破。 冥想. 他们学会引导他们的性能量来增强他们的精神能量以实现突破。 他们还练习深呼吸以增加精神能量。 由于他们独自生活，没有家人，他们可以将大部分时间用于 冥想 和教学，帮助那些为他们提供食物、住所等的人。

他们与村里的人接触，以分享佛法。 因为他们没有房子或家人需要照顾，所以他们有时间和空间做他们最喜欢的事情——行、坐、呼吸，帮助比丘、尼姑和在家人——并意识到他们想。 僧人和尼姑不结婚是为了保存他们修行的时间和精力。

“责任”是第三个关键词 戒律. 在一个实践社区中，如果没有不当性行为，如果社区实践这个 戒律 好吧，会有稳定与和平。 这个 戒律 每个人都应该练习。 你们像佛法兄弟姐妹一样互相尊重、支持和保护。 如果你不练习这个 戒律，您可能会变得不负责任并在整个社区中制造麻烦。 我们都看到了这一点。 如果一位老师不能不和他或她的学生上床，他或她将毁掉一切，可能会毁掉好几代人。 我们需要正念才能有责任感。 我们避免不当性行为，因为我们对这么多人的福祉负责。 如果我们不负责任，我们可以摧毁一切。 通过练习这个 戒律, 我们保持 僧伽 美丽。

在性关系中，人们会受伤。 练习这个 戒律 是为了防止自己和他人受到伤害。 我们常常认为受伤的是女人，但男人也会受重伤。 我们必须非常小心，尤其是在短期承诺方面。 第三的实践 戒律 是在我们自己、我们的家庭和我们的社会中恢复稳定与和平的一种非常有力的方式。 我们应该花时间讨论与这种做法有关的问题 戒律，喜欢孤独，广告，甚至性行业。

孤独感在我们的社会中很普遍。 我们与他人之间没有交流，甚至在家庭中也是如此，我们的孤独感促使我们发生性关系。 我们天真地相信拥有性关系会让我们感到不那么孤独，但事实并非如此。 当与另一个人在心灵和精神层面上没有足够的交流时，性关系只会扩大差距并摧毁我们双方。 我们的关系会风雨飘摇，我们会让对方受苦。 相信拥有性关系会让我们感到不那么孤独是一种迷信。 我们不应该被它愚弄。 事实上，之后我们会感到更加孤独。 只有在心灵和精神层面上有理解和交流时，两个身体的结合才能是积极的。 即使在夫妻之间，如果不存在心灵和精神层面的交流，两个身体的结合只会让你们更加分离。 遇到这种情况，我建议你先不要发生性关系，先尝试在沟通上有所突破。

有两个越南语单词， 锡 和 义亚 很难翻译成英文。 它们都表示类似爱的意思。 在 tinh，您会发现激情的元素。 它可以很深，吸收你的整个存在。 Nghia 是 tinh 的一种延续。 和 nghia 在一起，你会感到更平静，更理解，更愿意牺牲来让对方快乐，也更忠诚。 你不像in tinh那么热情，但你的爱更深更扎实。 Nghia 会让你和对方长久相处。 是日积月累一起生活，同甘共苦的结果。

你们从激情开始，但是，在彼此的生活中，你们会遇到困难，当你们学会处理这些困难时，你们的爱就会加深。 热情虽减，义气却一直在增加。 Nghia 是一种更深的爱，具有更多的智慧、更多的相互互访、更多的统一。 你更了解对方。 你和那个人成为一个现实。 Nghia 就像一个已经成熟的水果。 它尝起来不再是酸的，只有甜的。

在 nghia 中，您会感激对方。 “谢谢你选择了我。 感谢你成为我的丈夫或妻子。 社会上那么多人，你为什么选我？ 我非常感谢。” 那是nghia的开始，感谢你选择我作为你的伴侣，分享你最好的东西，以及你的痛苦和快乐。

当我们住在一起时，我们互相支持。 我们开始理解彼此的感受和困难。 当对方表达了他或她对我们的问题、困难和深切愿望的理解时，我们会为这种理解而感激。 当你感到被某人理解时，你就不会再不开心了。 幸福首先是感觉被理解。 “我很感激，因为你已经证明你理解我。 当我遇到困难，深夜无法入睡时，你照顾了我。 你向我展示了我的幸福就是你自己的幸福。 为了我的幸福，你做了不可能的事。 您以世界上其他任何人都无法做到的方式照顾我。 为此，我很感谢你。”

如果这对夫妇长期生活在一起，“直到我们的头发变白，牙齿掉光”，那是因为 nghia，而不是因为 tinh。 Tinh 是热情的爱。 Nghia 是一种充满理解和感激的爱。

所有的爱都可能从热情开始，尤其是对年轻人来说。 但在共同生活的过程中，他们要学习和实践爱，让自私——占有的倾向——逐渐消失，理解和感恩的元素一点一点地沉淀下来，直到他们的爱变得滋润、保护。和安心。 有了nghia，你就非常确定对方会照顾你，会爱你，直到你掉牙，头发变白。 除了 nghia 之外，没有什么能保证这个人会和你在一起很长时间。 Nghia 是由你们两个在日常生活中建立起来的。

至 沉思 就是探究我们爱的本质，看看其中包含的元素种类。 我们不能称我们的爱只是 tinh 或 nghia、占有之爱或利他之爱，因为其中可能包含两者的元素。 可能是百分之九十的占有爱，百分之三的利他爱，百分之二的感恩等等。 深入观察你的爱的本质并找出答案。 对方的幸福和你自己的幸福取决于你爱的本质。 当然，你内心有爱，但重要的是那种爱的本质。 如果你意识到有很多 迈特里 和卡鲁纳在你的爱中，那将是非常令人安心的。 Nghia 会很坚强。

孩子们，如果他们深入观察，就会看到让父母在一起的是恩情，而不是热情的爱。 如果他们的父母很好地照顾彼此，以平静、温柔和关怀的态度互相照顾，那么 nghia 就是这种关怀的基础。 这是我们对家庭和社会真正需要的爱。

在实践第三 戒律，我们应该始终审视我们爱的本质，以便看到而不是被我们的感受所愚弄。 有时我们觉得我们对另一个人有爱，但也许这种爱只是为了满足我们自己的利己需要。 也许我们没有足够深入地了解对方的需求，包括对安全和保护的需求。 如果我们有那种突破，我们就会明白对方需要我们的保护，因此我们不能把他或她仅仅看作是我们渴望的对象。 他人不应被视为一种商品。

在我们的社会中，性被用作销售产品的手段。 我们也有性行业。 如果我们不把另一个人看成一个人，具有成为一个人的能力 佛，我们冒着违反这一点的风险 戒律. 因此，深入观察我们爱的本质的实践与第三者的实践有很大关系。 戒律. “我将尽我所能保护儿童免受性虐待，并防止夫妻和家庭因性行为不端而破裂。” 小时候被骚扰的成年人继续遭受非常多的痛苦。 他们所想、所做和所说的一切都带有那个伤口的印记。 他们要改造自己，疗伤，最好的方法就是观三 戒律. 由于他们自己的经历，他们可以说：“作为性虐待的受害者，我承诺保护所有儿童和成人免受性虐待。” 我们的苦难变成一种正能量，帮助我们成为 菩萨. 我们承诺保护所有儿童和其他人。 而我们也 发誓 帮助那些对儿童进行性虐待的人，因为他们生病了，需要我们的帮助。 让我们受苦的人，成为我们爱护的对象。 以后调戏孩子的，就成了我们爱护的对象。

我们看到，在病人得到保护和帮助之前，儿童将继续受到性虐待。 我们 发誓 帮助这些人，使他们不再骚扰儿童。 同时，我们 发誓 帮助孩子。 我们不仅站在被骚扰儿童的一边，也站在另一边。 这些骚扰者有病，是不稳定社会的产物。 他们可能是叔叔、阿姨、祖父母或父母。 他们需要被观察、帮助，并在可能的情况下被治愈。 当我们下定决心观察这个 戒律，诞生的能量帮助我们转变为 菩萨，这种转变甚至可以在我们开始练习之前治愈我们。 任何小时候被骚扰过的人最好的治疗方法就是接受这个 戒律 和 发誓 保护可能生病的儿童和成人，他们可能会重复这种破坏性行为，导致儿童在他或她的余生中受伤。

了解更多 五妙戒

• 五妙戒：简介
• 第一戒：敬畏生命
• 第二戒：布施
• 第四戒：深听爱语
• 戒律五：正念社会的饮食

© 1993 经 Thich Nhat Hanh 许可转载自“让未来成为可能”（第一版） 视差出版社.

1. 五觉是： 一、觉知祖祖辈辈、后世辈皆在我身。 1. 我们知道我们的祖先、我们的孩子和他们的孩子对我们的期望。 2. 我们意识到我们的快乐、和平、自由与和谐就是我们祖先、我们的子孙后代的快乐、和平、自由与和谐。 3. 我们知道理解是爱的基础。 4. 我们知道责备和争论对我们没有任何帮助，只会使我们之间的差距越来越大，只有理解、信任和爱才能帮助我们改变和成长。 ↩