第二戒：布施

意识到剥削、社会不公、盗窃和压迫所造成的痛苦，我承诺培养慈爱，并学习为人类、动物、植物和矿物的福祉而努力的方法。 我承诺通过与真正需要的人分享我的时间、精力和物质资源来实践慷慨。 我决心不偷，不占有任何应该属于别人的东西。 我会尊重他人的财产，但我会阻止他人从人类或地球上其他物种的痛苦中获利。

剥削、社会不公和偷窃有多种形式。 压迫是偷窃的一种形式，在这里和第三世界都造成许多痛苦。 当我们着手培养慈心的那一刻，慈心就在我们心中生起，我们会尽一切努力去制止剥削、社会不公、偷盗和压迫。

在第一 戒律，我们找到了“同情”这个词。 在这里，我们找到了“慈爱”这个词。 慈悲和慈爱是爱的两个方面 佛. 同情， 卡鲁纳 在梵文和巴利文中，是减轻他人或生物痛苦的意图和能力。 慈爱， 迈特里 在梵语中， 慈心 在巴利语中，是为他人或生物带来快乐和幸福的意图和能力。 这是释迦牟尼预言的 佛 那下 佛 将以弥勒为名， 佛 的爱。

“意识到剥削、社会不公、盗窃和压迫所造成的痛苦，我承诺培养慈爱，并学习为人类、动物、植物和矿物的福祉而努力的方法。” 即使 迈特里 作为我们自身能量的源泉，我们仍然需要学会深入观察，以找到表达能量的方法。 我们作为个人来做，我们学习如何作为一个国家来做。 为了促进人类、动物、植物和矿物的福祉，我们必须作为一个社区走到一起，审视我们的处境，运用我们的智慧和深入观察的能力，以便我们能够找到适当的方式来表达我们的想法 迈特里 在实际问题中。

假设你想帮助那些在独裁统治下受苦的人。 过去你可能尝试过派兵推翻他们的政府，但你知道这样做会造成许多无辜者的死亡，即使那样，你也可能无法推翻独裁者。 如果你练习更深入地观察，怀着慈悲心，找到更好的方法来帮助这些人而不造成痛苦，你可能会意识到最好的帮助时间是在国家落入独裁者之手之前。 如果你给那个国家的年轻人提供奖学金来你的国家学习你的民主治理方式的机会，那将是对未来和平的良好投资。 如果你在三十年前这样做，那么另一个国家现在可能是民主的，你就不必轰炸他们或派军队去“解放”他们。 这只是深入观察和学习如何帮助我们找到更符合慈心的做事方式的一个例子。 如果我们等到情况变得糟糕，可能就太晚了。 如果我们练习 戒律 与政治家、军人、商人、律师、立法者、艺术家、作家和教师一起，我们可以找到实践慈悲、慈爱和理解的最佳方式。

实践慷慨需要时间。 我们可能想帮助那些饥饿的人，但我们陷入了自己日常生活的问题。 有时，一颗药丸或一点米可以挽救一个孩子的生命，但我们却没有花时间去帮助，因为我们认为我们没有时间。 例如，在胡志明市，有街头儿童称自己为“生命的尘埃”。 他们无家可归，白天流浪街头，晚上睡在树下。 他们在垃圾堆中翻找塑料袋之类的东西，每磅可以卖一两美分。 胡志明市的尼姑和僧侣已经向这些孩子开放了他们的寺庙，如果孩子们同意早上呆四个小时——学习阅读和写作，并与僧侣和尼姑一起玩耍——他们可以享用素食午餐。 然后他们可以去 佛 午睡大厅。 （在越南，我们总是在午饭后小睡；天气太热了。当美国人来的时候，他们带来了工作八小时的做法，从九点到五点。我们很多人都试过了，但我们做不到。我们迫切需要我们午饭后小睡。）

然后两点多是教孩子玩，下午留下来的孩子领晚饭。 庙里没有让他们过夜的地方。 在我们法国的社区，我们一直在支持修女和僧侣。 一个孩子吃午饭和晚饭只需花费 XNUMX 美分，这将使他避免流落街头，在那里他可能会偷烟、抽烟、说粗话，并学会最糟糕的行为。 通过鼓励孩子们去圣殿，我们可以帮助他们避免犯罪和日后入狱。 帮助这些孩子需要时间，花不了多少钱。 我们可以做很多像这样简单的事情来帮助别人，但是因为我们无法摆脱我们的处境和生活方式，所以我们什么都不做。 我们需要作为一个社区走到一起，深入观察，找到让自己自由的方法，这样我们才能实践第二个 戒律.

“我承诺通过与真正需要的人分享我的时间、精力和物质资源来实践慷慨。” 这句话很清楚。 慷慨的感觉和慷慨的能力是不够的。 我们还需要表达我们的慷慨。 我们可能觉得我们没有时间让人们开心——我们说“时间就是金钱”，但时间比金钱更重要。 生活不仅仅是利用时间赚钱。 时间是用来活着的，是用来与他人分享快乐和幸福的。 富人往往最不能使他人快乐。 只有有时间的人才能这样做。

我在越南承天省认识一个名叫 Bac Sieu 的人，他布施已经五十年了； 他是一个生活 菩萨. 只靠一辆自行车，走遍了十三个省的村庄，为这个家带了些东西，为那个家带了些东西。 当我在 1965 年见到他时，我为我们的社会服务青年学校感到有点太自豪了。 我们已经开始培训包括僧尼在内的 XNUMX 名工人到农村帮助人们重建家园，实现地方经济、医疗保健系统和教育的现代化。 最终我们在全国拥有了一万名工人。 当我向 Bac Sieu 介绍我们的项目时，我看着他的自行车，心想有了自行车他只能帮助少数人。 但是当共产党接管并关闭了我们的学校时，Bac Sieu 继续，因为他的工作方式是无形的。 我们的孤儿院、药房、学校和安置中心都被政府关闭或接管。 我们成千上万的工人不得不停止工作并躲藏起来。 但伯绍没有什么可拿的。 他真的是一个 菩萨，为他人的福祉而努力。 关于实践布施的方式，我现在感到更加谦虚了。

战争造成了成千上万的孤​​儿。 我们没有筹集资金建造孤儿院，而是寻求西方人资助一个孩子。 我们在村子里找人家，每人照顾一个孤儿，然后每个月寄6元钱给他们家，让他们吃饭，送孩子上学。 只要有可能，我们就尽量将孩子安置在阿姨、叔叔或祖父母的家庭中。 仅需 6 美元，孩子就可以吃饱并送上学，家里的其他孩子也都得到了帮助。 孩子在家庭中成长会受益匪浅。 在孤儿院就像在军队里一样——孩子不是自然长大的。 如果我们寻找并学习实践布施的方法，我们就会一直进步。

“我决心不偷，不占有任何应该属于别人的东西。 我会尊重他人的财产，但我会阻止他人从人类或地球上其他物种的痛苦中获利。” 当你练习一个 戒律 深入地，你会发现你正在练习所有五个。 首先 戒律 是关于夺取生命，这是一种偷窃的形式——窃取某人拥有的最宝贵的东西，他或她的生命。 什么时候我们 沉思 二号 戒律，我们看到以剥削、社会不公正和压迫形式出现的偷窃是杀戮行为——通过剥削、通过维持社会不公正以及通过政治和经济压迫慢慢杀戮。 因此，第二 戒律 与 戒律 不杀人。 我们看到前两者的“互即互入”本质 戒律. 这对所有五个人都是如此 戒律. 有些人正式收到一两个 戒律. 我不介意，因为如果你练习一两次 戒律 深深地，所有五个 戒律 将被观察到。

第二 戒律 不是偷。 我们不去偷窃、剥削或压迫，而是实践布施。 在佛教中，我们说有三种布施。 首先是物质资源的馈赠。 二是帮助人们自立，为他们提供自立的技术和诀窍。 用佛法帮助人们，使他们能够转化他们的恐惧， 愤怒，而抑郁症属于第二种礼物。 第三是无畏的恩赐。 我们害怕很多事情。 我们感到不安全，害怕孤独，害怕疾病和死亡。 为了帮助人们不被恐惧摧毁，我们练习第三种送礼。

菩萨 观世音菩萨是修行极好的人。 在《心经》中，他教导我们化解恐惧的方法，微笑地驾驭生死的波涛。 他说无生无灭，无有无无，无增无减。 听到这话，有助于我们深入观察实相的本质，看到生与死、有与无、来与去、增与减都只是我们归于实相的观念，而实相是超越一切概念的。 当我们认识到万物互即互生的本质时——甚至生与死也只是概念——我们就超越了恐惧。

1991 年，我在纽约拜访了一位垂死的朋友阿尔弗雷德·哈斯勒 (Alfred Hassler)。 我们在和平运动中一起工作了将近三十年。 阿尔弗雷德看起来好像一直在等我临死前的到来，而他在我们拜访后仅几个小时就去世了。 我和我最亲密的同事 Chan Khong 修女（真空）一起去了。

我们到的时候阿尔弗雷德还没醒。 他的女儿劳拉试图叫醒他，但她做不到。 所以我请陈康姊妹唱阿尔弗雷德 不来不去歌： “这些眼睛不是我，我没有被这些眼睛抓住。 这个 身体 不是我，我没有被这个抓住 身体. 我是没有界限的生命。 我从未出生，我永远不会死去。” 这个想法取自 Samyutta Nikaya。 她唱得真好听，我看到阿尔弗雷德的妻子和孩子们的脸上流下了泪水。 它们是理解的眼泪，非常治愈。

突然，阿尔弗雷德回过神来。 Chan Khong 姊妹开始修习她从研读经文《给病者的教导》所学到的知识。 她说：“阿尔弗雷德，你还记得我们一起工作的时光吗？” 她唤起了我们共同分享的许多美好回忆，而阿尔弗雷德能够记住每一个。 虽然很明显他很痛苦，但他还是笑了。 这种做法立竿见影。 当一个人遭受如此多的身体痛苦时，我们有时可以通过浇灌他内心的幸福种子来减轻他的痛苦。 一种平衡得到恢复，他会感到更少的痛苦。

一直在给他按摩脚，我问他有没有感觉到我的手放在他的脚上？ 身体. 当你快死的时候，你的区域 身体 变得麻木，你感觉好像失去了你的那些部分 身体. 以正念轻柔地做按摩，让临终者感觉他还活着并受到照顾。 他知道爱就在那里。 ” 阿尔弗雷德点点头，眼神似乎在说：“是的，我感觉到了你的手。 我知道我的脚在那儿。”

Chan Khong姊妹问：“你知道我们一起生活和工作时从你身上学到了很多东西吗？ 你开始的工作，我们中的许多人正在继续做。 请不要担心任何事情。” 她对他说了很多这样的话，他似乎不那么痛苦了。 有一次，他张了张嘴，“妙极了，妙极了。” 然后他又睡着了。

在我们离开之前，我们鼓励家人继续这些做法。 第二天，我得知阿尔弗雷德在我们拜访后仅五个小时就去世了。 这是属于第三类的礼物。 如果你能帮助人们感到安全，减少对生、人和死的恐惧，你就是在练习第三种天赋。

在我的期间 冥想，我有一个美妙的形象——波浪的形状，它的开始和结束。 什么时候 条件 足够了，我们感知到波浪，当 条件 不再足够，我们不会感知到波浪。 波浪只由水构成。 我们不能将波标记为存在或不存在。 在我们所说的波浪消亡之后，什么都没有了，什么也没有丢失。 波浪已被其他波浪吸收，不知何故，时间会再次将波浪带回来。 无增、减、生、灭。 当我们快死的时候，如果我们认为其他人都还活着，而我们是唯一一个在死去的人，我们的孤独感可能难以忍受。 但是，如果我们能够观想成千上万的人与我们一起死去，我们的死可能会变得平静甚至快乐。 “我在社区中死去。 亿万众生也在这一刻死去。 我看到自己与数百万其他生物在一起； 我们死在 僧伽. 与此同时，数以百万计的众生正在苏醒。 我们所有人都在一起做这件事。 我已经出生，我正在死去。 我们作为一个参与整个活动 僧伽” 这就是我在我的 冥想。 在 心经， 观世音菩萨分享这种洞察力，帮助我们超越恐惧、悲伤和痛苦。 无所畏惧的天赋给我们带来了转变。

第二 戒律 是一种深刻的修行。 我们讲时间、精力和物质资源，但时间不仅仅是精力和物质资源。 时间是用来与他人在一起的——与一个垂死的人或正在受苦的人在一起。 真正在场哪怕五分钟也是一份非常重要的礼物。 时间不只是为了赚钱。 它是为了产生佛法的礼物和不恐惧的礼物。

了解更多 五妙戒

• 五妙戒：简介
• 第一戒：敬畏生命
• 第三条戒律：性责任
• 第四戒：深听爱语
• 戒律五：正念社会的饮食

© 1993 经 Thich Nhat Hanh 许可转载自“让未来成为可能”（第一版） 视差出版社.