第一戒：敬畏生命

意识到生命的毁灭所造成的痛苦，我 发誓 培养同情心并学习保护人类、动物、植物和矿物生命的方法。 我决心不杀人，不让别人杀人，更不纵容世界上、我的思想上、我的生活方式上的任何杀人行为。

生命诚可贵。 它无处不在，在我们体内和我们周围； 它有很多形式。

首先 戒律 诞生于意识到世界各地的生命都在被摧毁。 我们看到生命毁灭所造成的痛苦，我们承诺培养慈悲心，并将其用作保护人类、动物、植物和矿物的能量来源。 首先 戒律 是一个 戒律 同情心， 卡鲁纳——消除和转化痛苦的能力。 当我们看到痛苦时，慈悲心在我们心中生起。

与世界的苦难保持联系对我们来说很重要。 我们需要通过多种方式——声音、图像、直接接触、拜访等等——来滋养这种意识，以保持我们内心的慈悲。 但我们必须小心，不要摄入太多。 任何补救措施都必须以适当的剂量服用。 我们只需要在我们不会忘记的程度上与苦难保持联系，这样慈悲心就会在我们内心流动，成为我们行动的能量源泉。 如果我们使用 愤怒 不公正是我们能量的源泉，我们可能会做一些有害的事情，一些我们以后会后悔的事情。 根据佛教，慈悲是唯一有用且安全的能量来源。 有了慈悲心，你的能量就从洞察力中诞生； 没有调查就不是能量。

我们人类完全是由植物、矿物、地球、云和阳光等非人类元素构成的。 为了使我们的实践深入而真实，我们必须包括生态系统。 如果环境被破坏，人类也会被毁灭。 如果不保护动物、植物和矿物的生命，就不可能保护人类生命。 《金刚经》告诉我们，众生和无情是不可能分别的。 这是许多教导深层生态学的古代佛教经典之一。 每个佛教修行者都应该是环境的保护者。 矿物质也有自己的生命。 在佛寺里，我们念诵：“众生无众生，皆得正觉。” 首先 戒律 是保护所有生命的做法，包括矿物的生命。

“我决心不杀人，不让别人杀人，更不容忍世界上、我的思想上、我的生活方式上的任何杀人行为。”

我们不能支持任何杀戮行为； 没有杀戮是正当的。 但不杀还不够。 我们还必须学习防止他人杀人的方法。 我们不能说，‘我不负责任。 他们做到了。 我的手很干净。” 如果你在纳粹时期的德国，你不能说，“他们做到了。 我没有。” 如果在海湾战争期间，你没有说或做任何事情来阻止杀戮，你就不是在练习这个 戒律. 即使你所说或所做的未能阻止战争，重要的是你尝试过，用你的洞察力和同情心。

这不仅仅是不与你的杀戮 身体 你观察第一个 戒律. 如果你认为你允许杀戮继续下去，你也打破了这个 戒律. 我们必须下定决心不容忍杀戮，即使是在我们的心中。 根据 佛，心是一切行动的基础。 在头脑中杀人是最危险的。 例如，当你相信你的道路是人类唯一的道路，而每一个走另一条道路的人都是你的敌人时，数百万人可能会因为这个想法而丧生。

思考是一切的基础。 对我们来说，将意识的眼睛放在我们的每一个想法中是很重要的。 如果没有对情况或人的正确理解，我们的想法可能会产生误导，造成混乱、绝望、 愤怒，或者仇恨。 我们最重要的任务是培养正确的洞察力。 如果你深入了解互即互即的本质，即万物互即存在，我们将停止责备、争论和杀戮，我们将与所有人成为朋友。 要实践非暴力，我们必须首先学会和平对待自己的方法。 如果我们在内心创造真正的和谐，我们就会知道如何与家人、朋友和同事相处。

例如，当我们抗议一场战争时，我们可能会认为我们是一个和平的人，和平的代表，但这可能不是真的。 如果我们深入观察，就会发现战争的根源在于我们一直以来漫不经心的生活方式。 我们没有在自己和他人身上播下足够的和平与理解的种子，因此我们有共同的责任：“因为我一直是这样，他们就是那样。” 一种更全面的方法是“互入”的方式：“这就是这样，因为那就是那样。” 这就是理解和爱的方式。 有了这种洞察力，我们可以看得更清楚，并帮助我们的政府看得更清楚。 然后我们可以去示威并说，“这场战争是不公正的，具有破坏性，不值得我们伟大的国家。” 这比愤怒地谴责别人要有效得多。 愤怒 总是加速伤害。

我们所有人，甚至是和平主义者，内心都有痛苦。 我们感到愤怒和沮丧，我们需要找到一个愿意倾听我们、能够理解我们痛苦的人。 在佛教图像学中，有一个 菩萨 名观世音菩萨，有千臂千手，手心各有一眼。 一千只手代表行动，一只手的眼睛代表理解。 当你了解一个情况或一个人时，你所做的任何行动都会有所帮助，不会造成更多的痛苦。 当你手中有一只眼睛时，你就会知道如何实践真正的非暴力。

要实践非暴力，首先我们必须在我们自己的内心实践它。 我们每个人都有一定程度的暴力和一定程度的非暴力。 根据我们的存在状态，我们对事物的反应或多或少是非暴力的。 例如，即使我们以素食为荣，我们也必须承认我们煮蔬菜的水含有许多微小的微生物。 我们不可能完全非暴力，但通过吃素，我们正朝着非暴力的方向前进。 如果我们要向北，我们可以用北极星来指引我们，但是到达北极星是不可能的。 我们的努力只是朝着那个方向前进。

任何人都可以实践一些非暴力，甚至是陆军将军。 例如，他们可能会以避免杀害无辜者的方式开展行动。 为了帮助士兵朝着非暴力的方向前进，我们必须与他们保持联系。 如果我们把现实分成暴力和非暴力两大阵营，站在一个阵营攻击另一个阵营，世界永远不会有和平。 我们总是责备和谴责那些我们认为应对战争和社会不公负责的人，却没有意识到我们自己的暴力程度。 如果我们想产生真正的影响，我们必须在自己身上努力，并与那些我们谴责的人一起努力。

划清界线并将某些人视为敌人，即使是那些行为暴力的人，也无济于事。 我们必须怀着心中的爱去接近他们，尽最大努力帮助他们走向非暴力的方向。 如果我们为和平而努力 愤怒，我们永远不会成功。 和平不是终点。 它永远不可能通过非和平手段实现。

最重要的是成为非暴力的，这样当情况出现时，我们就不会制造更多的痛苦。 要实践非暴力，我们需要对我们的身体、我们的感受和其他人表现出温柔、慈爱、慈悲、喜悦和平等心。 通过正念——和平的实践——我们可以从努力转变我们自己的战争开始。 有一些技术可以做到这一点。 有意识的呼吸就是其中之一。 每当我们感到不安时，我们就可以停下手头的事情，不说任何话，呼吸几次，注意每一次吸气和每一次呼气。 如果我们仍然不高兴，我们可以去散步 冥想，注意我们每一个缓慢的步骤和每一次呼吸。 通过培养内在的和平，我们可以带来社会的和平。 这取决于我们。 修习内心的平静就是减少这种感觉或那种感觉之间的战争次数，或者这种感觉和那种感觉之间的战争数量，然后我们也可以与他人，包括我们的家庭成员，实现真正的和平。

我经常被问到，“如果你正在实践非暴力，而有人闯入你的房子并试图绑架你的女儿或杀死你的丈夫怎么办？ 你该怎么办？ 你应该以非暴力的方式行事吗？” 答案取决于你的存在状态。 如果您做好准备，您可能会以最非暴力的方式冷静而明智地做出反应。 但要准备好以智慧和非暴力的方式做出反应，你必须提前训练自己。 这可能需要十年，甚至更长的时间。 如果等到危急时刻再问，就来不及了。 这样或那样的回答将是肤浅的。 在那个关键时刻，即使你知道非暴力比暴力好，但如果你的理解只是理智的，而不是全人的，你就不会采取非暴力的方式。 恐惧和 愤怒 在你会阻止你以最非暴力的方式行事。

我们必须每天深入观察来练习这个 戒律 出色地。 每次我们购买或消费某物时，我们都可能在纵容某种形式的杀戮。

在实践保护人类、动物、植物和矿物的同时，我们知道我们是在保护自己。 我们感受到与地球上所有物种的永久和爱的接触。 我们受到正念和慈爱的保护 佛 许多世代的僧伽也修行此法 戒律. 这种慈爱的能量给我们带来安全、健康和快乐的感觉，而当我们决定接受和实践第一个时，这就会成为现实 戒律.

感到同情是不够的。 我们必须学会表达它。 这就是为什么爱必须与理解并存。 理解和洞察力告诉我们如何行动。

我们真正的敌人是健忘。 如果我们每天滋养正念，浇灌我们自己和周围人的和平种子，我们就会充满活力，我们可以帮助自己和他人实现和平与慈悲。

生命如此宝贵，但在日常生活中，我们常常被健忘所冲昏头脑， 愤怒，和烦恼，迷失在过去，无法触及当下的生活。 当我们真正活着时，我们所做或接触的一切都是奇迹。 练习正念就是回到当下的生活。 第一的实践 戒律 是对生命敬畏的庆典。 当我们欣赏和尊重生命之美时，我们将竭尽全力保护所有生命。

了解更多 五妙戒

• 五妙戒：简介
• 第二戒：布施
• 第三条戒律：性责任
• 第四戒：深听爱语
• 戒律五：正念社会的饮食

© 1993 经 Thich Nhat Hanh 许可转载自“让未来成为可能”（第一版） 视差出版社.